Bible Commentaries
Éxodo 21

Versículo 1

Sentencias - es decir, decisiones de la ley.

Versículo 2

Un hebreo podía ser vendido como esclavo como consecuencia de una deuda o de la comisión de un robo . Pero su servidumbre no podía hacerse cumplir por más de seis años completos. Compare las referencias marginales.

Versículo 3

Si un hombre casado se convertía en esclavo, se respetaban sus derechos con respecto a su mujer; pero si un hombre soltero aceptaba de mano de su amo a una esclava como su esposa, el amo no perdía su derecho a la mujer ni a sus hijos, al vencimiento del período de servicio del marido. Tales esposas, se puede suponer, fueron siempre esclavas extranjeras.

Versículo 6

Para siempre - Eso es, muy probablemente, hasta el próximo Jubileo, cuando todo hebreo fue puesto en libertad. Ver , . La costumbre de taladrar la oreja como señal de esclavitud parece haber sido común en la antigüedad, observada en muchas naciones.

A los jueces - Literalmente, "ante los dioses אלהים 'ĕlohı̂ym ". La palabra no denota “jueces” de manera directa, sino que debe entenderse como el nombre de Dios, en su forma plural ordinaria, siendo Dios la fuente de toda justicia. El nombre en este sentido siempre tiene el artículo definido antepuesto. Véanse las referencias marginales. Compare , ; .

Versículo 7

Un hombre puede, de acuerdo con la costumbre existente, vender a su hija a otro hombre con miras a que se convierta en una esposa o concubina inferior. En este caso, ella no debía “salir”, como el siervo; es decir, no debía ser despedida al final del sexto año. Pero las mujeres que estaban atadas de otra manera, parece que estaban en las mismas condiciones que los esclavos. Véase .

Versículo 11

Si no le hiciere estas tres - Las palabras expresan una elección de una de tres cosas. El hombre debía dar a la mujer, que había comprado de su padre, su libertad, a menos que

(i) hizo que ella fuera redimida por un maestro hebreo ; o,

(ii) se la dio a su hijo y la trató como a una hija ; o,

(iii) en el caso de que él tomara otra esposa , a menos que le permitiera conservar su lugar y privilegios.

Estas reglas Éxodo 21:7 deben considerarse como mitigaciones de los usos del concubinato existentes en ese momento.

Versículo 12

El caso de asesinato de un hombre libre y de un esclavo. Véase la nota . Posteriormente se declaró expresamente que la ley se relacionaba también con los extranjeros, , Levítico 24:21 ; comparar las referencias marginales.

Versículos 13-14

No había lugar de seguridad para el asesino culpable, ni siquiera el altar de Yahweh. Así quedaron excluidas todas las nociones supersticiosas relacionadas con el derecho al santuario. Adonías y Joab ; parecen haber confiado en vano en que el sentimiento común los protegería, si se agarraban de los cuernos del altar en el que se hacía expiación con sangre .

Pero para el que mata a un hombre "sin darse cuenta", es decir, sin tener la intención de hacerlo, la ley luego señala lugares de refugio, Números 35:6 ; Deuteronomio 4:41 ; Deuteronomio 19:2 ; Josué 20:2 . Es muy probable que hubiera alguna provisión correspondiente a las ciudades de refugio, que puede haberse basado en un uso antiguo, en el campamento en el Desierto.

Versículos 15-16

Los siguientes delitos debían ser castigados con la muerte:

Golpeando a un padre, compare .

Maldiciendo a un padre, compare las referencias marginales.

Secuestro, ya sea con miras a retener a la persona robada, ya sea para venderla, compárese con las referencias marginales.

Versículo 19

Quit, es decir, si un hombre hirió a otro en una pelea para obligarlo a guardar su cama, estaba libre de la responsabilidad de un cargo criminal (tal como podría estar basado en ): pero estaba obligado a compensar el último por la pérdida de su tiempo, y por el costo de su curación.

Versículos 20-21

Las autoridades judías parecen tener razón al referir esta ley, como las de Éxodo 21:26 , , a los esclavos extranjeros (ver Levítico 25:44 ).

La protección que aquí se brinda a la vida de un esclavo puede parecernos muy pequeña; pero es el rastro más antiguo de tal protección en la legislación, y contrasta fuerte y favorablemente con las antiguas leyes de Grecia, Roma y otras naciones. Si el esclavo sobrevivía al castigo uno o dos días, el amo no se volvía responsable ante la ley, porque la pérdida del esclavo se consideraba, dadas las circunstancias, como un castigo.

Versículos 22-25

La regla parecería referirse a un caso en el que la esposa de un hombre interfiere en una pelea. Esta ley, "el jus talionis", se repite en otra parte en sustancia, compárese con las referencias marginales. y . Tiene su raíz en una concepción simple de la justicia y se encuentra en las leyes de muchas naciones antiguas. Sirve en este lugar como máxima para el magistrado al otorgar el monto de la indemnización a pagar por la inflicción de lesiones personales.

La suma debía ser lo más cercana posible al valor en dinero del poder perdido por la persona lesionada. Nuestro Señor cita como representación de la forma de la ley, para ilustrar la distinción entre la letra y el espíritu .

La tendencia de la enseñanza de los escribas y fariseos era confundir las obligaciones de la conciencia con los requisitos externos de la ley. La ley, en su lugar, aún debía ser "santa, justa y buena", , pero su propósito directo era proteger a la comunidad, no guiar el corazón del creyente, que no debía ser exigente. ojo, diente por diente, sino amar a sus enemigos, y perdonar todas las injurias.

Versículos 26-27

La libertad era el equivalente adecuado de una lesión permanente.

Versículos 28-32

El animal fue sacrificado como tributo a la santidad de la vida humana (compare las referencias marginales y ). Fue apedreado, y su carne fue tratada como carroña. La negligencia culposa por parte de su propietario se consideraba un delito capital, que se conmutaba por una multa.

En el caso de un esclavo, el pago era el precio estándar de un esclavo, treinta siclos de plata. Véase Levítico 25:44 ; , y las referencias marginales para la aplicación de este hecho en el Nuevo Testamento.

Versículos 33-34

El modo habitual de proteger un pozo en el Este era probablemente entonces, como ahora, construyendo a su alrededor un muro circular bajo.

Versículos 35-36

El buey muerto en este caso, como en el anterior, no debe haber valido más que el precio de la piel, ya que la carne no se podía comer. Véase Levítico 17:1 .