Bible Commentaries
Éxodo 21

Introducción

Leyes sobre criados, matanza de hombres, maldición de los padres, represalias, daño causado por un buey, etc.

Antes de Cristo 1491.

Versículo 1

Ahora bien, estos son los juicios:Las leyes divinas subsiguientes se dictan de manera irregular e interrumpida; muy probablemente, porque fueron escritos por Moisés uno tras otro, y entregados por él al pueblo de Israel tal como los recibió de Jehová mismo; y quizás también, porque una manera perfectamente metódica habría favorecido demasiado la sabiduría humana. "En cuanto a la repetición frecuente de ellos", observan los autores de la Historia Universal, "el lector encontrará ocasión suficiente para ello, ya que se verá por la secuela, que ni eso, ni los penosos castigos que sufrieron los israelitas casi al cabo de toda desobediencia, resultó eficaz para doblar sus tercos cuellos, o curarlos de su carácter intratable. Algunas [de estas leyes y ordenanzas] se relacionaban con la adoración inmediata de DIOS; tales como la construcción del tabernáculo, con todo su gran aparato de utensilios de uso y adorno; sus sacrificios de todo tipo; la consagración de sus sacerdotes yLevitas; el aceite santo para ungirlos; su hábito, oficio, privilegios, ingresos y cosas por el estilo; las fiestas, ofrendas, tipos, votos, purificaciones, leyes relativas a cosas limpias e inmundas, enfermedades, carnes, etc.

algunos de los cuales generalmente se consideran típicos; otros, de actualidad o confinados a ese clima; y otros como políticos; pero todos ellos calculados con un sabio designio de preservarlos tanto en su obediencia a DIOS, como de toda mezcla con otras naciones; y de adoptar cualquier parte de su culto religioso en el suyo: todos los cuales fueron entregados en varias ocasiones, y bajo diversas exigencias, por DIOS a Moisés, y por él se comprometió a escribir en el mismo orden en que los recibió ". nota al comienzo del último capítulo. Por juiciosEn este caso, se piensa generalmente, se entienden las leyes judiciales o políticas que respetan el gobierno civil y los derechos entre hombre y hombre. Generalmente se ha creído que muchos de los legisladores y estados más antiguos y sabios se han valido mucho del sistema mosaico.

Versículo 2

Si compras un sirviente hebreo, etc.— Las leyes con respecto a los sirvientes hebreos y esclavas, o esclavos, se entregan aquí primero; sin duda, para imprimirles los justos sentimientos de la humanidad. Tertuliano llama elegantemente a estas leyes los preceptos de la humanidad; una denominación justa, si consideramos la dispensación bajo la cual fueron decretados. La esclavitud perpetua está absolutamente prohibida. Seis años fue el período máximo de esclavitud: a los que fueron vendidos, a veces como malhechores por los jueces, cap. Éxodo 22:3 veces como deudores insolventes frente a sus acreedores, 2 Reyes 4:1 .

Mateo 18:25 ya veces, por extrema pobreza, las personas se vendieron, Levítico 25:39 .; en cuyo último caso los padres también podrían vender a sus hijos. Ningún esclavo debía servir más de seis años; el séptimo, o el año del jubileo, (del cual se hablará más de aquí en adelante) debía salir libre.

Versículos 3-4

Si entró solo, etc., es decir, soltero, se marchará; si estaba casado, su esposa también debía partir en libertad con él. Levítico 25:41 . El caso sería diferente si se casaba mientras estaba en servidumbre; cuando, si su amo le daba una esposa, una esclava como él, y no de la raza hebrea, la esposa y los hijos que pudiera tener de ella continuarían con la propiedad del amo, y el hombre solo sería libre.

Ver Levítico 25:44 . Pero si, como era muy probable que ocurriera, la conexión de esposa e hijos, unida al respeto por su amo, inducía al hombre a continuar en la esclavitud, Éxodo 21:5 entonces se llevaría a cabo la ceremonia mencionada en el siguiente verso. .

Versículo 6

Entonces su señor lo llevará ante los jueces: si el sirviente rehusaba ser libre, debía ser llevado ante los jueces, אלהים elohim, dioses, en el original; magistrados siendo así llamados, como los representantes visibles de Dios sobre la tierra. Salmo 1:6 . Juan 10:34 . Romanos 13:1 . La LXX lo traduce προς το κριτηριον θεου, para el juicio de Dios; con lo cual se refieren, muy probablemente, al santuario y al oráculo; pero el verdadero significado parece ser que el amo debía llevar a su esclavo a los jueces temporales, para que ellos conocieran debidamente el caso; que hecho, iba a traerel criado a la puerta, o el poste de la puerta de su casa, Deuteronomio 15:16 y allí le atravesó la oreja con un punzón, en señal de esclavitud perpetua.

La palabra para siempre, significa hasta el final de su vida; habiendo rechazado el hombre la ventaja del día del jubileo y sometiéndose voluntariamente a una vida de esclavitud. Esta costumbre de aburrir los oídos de los sirvientes se menciona en Salmo 40:6 e implicaba la obligación constante del sirviente de escuchar las órdenes de su amo. La costumbre duró mucho tiempo en Siria y Arabia, como aparece en Juvenal, sábado. I. 159 que hace hablar así a un esclavo sirio:

"Aunque nací esclavo, aunque me desgarren las orejas, no es el nacimiento, es el dinero lo que hace al Señor".
Y Petronio dice, pertunde aures, ut imitemur Arabes; agujereamos los oídos para que podamos imitar a los árabes. Esta costumbre de aburrir los oídos de los esclavos es todavía habitual en las Indias Orientales y en varias otras partes, y desde allí se ha derivado incluso a naciones enteras, que han convertido la marca original de la servidumbre en una insignia de honor, mediante el uso de grandes anillos. en sus oídos. Ver los simposios de Jenofonte. lib. 2: gorra. 1.

Versículo 7

Y si un hombre vende a su hija para ser sirvienta, del relato que se da en Levítico parece muy claro que la ley establecida en los versículos anteriores se aplicaba tanto a las sirvientas como a los sirvientes; y en consecuencia, lo que sigue debe considerarse como un caso exento o particular: en cuyo punto de vista, no puede entenderse de otra manera, que como una referencia a la venta de un padre a su hija por pobreza. Las hijas, así vendidas por sus padres, debían ser tratadas de manera diferente a las mujeres que fueron vendidas en las otras cuentas mencionadas en la nota sobre Éxodo 21:2 ; porque el escritor sagrado nos dice, que si un hombre vendiera así a su hija, ella no debería salir como lo hacen los sirvientes; es decir, obteniendo su libertad después de una servidumbre de seis años: se le asignan otros plazos más fáciles.

Versículo 8

¿Dejará que ella sea redimida? Esto podría traducirse más apropiadamente, después de muchas de las versiones, él la redimirá o la librará: la hará libre. Lo que se traduce, a un pueblo extraño, podría leerse propiamente, a otra familia, que es el verdadero significado de la expresión. ( Levítico 22:10 .) Los hebreos no tenían poder, en ningún caso, para vender a ningún de su propio pueblo, ya fuera hombre o mujer, a los de otra nación.

REFLEXIONES.— Tenemos aquí ordenanzas concernientes a los siervos: ellos mismos habían sido siervos, y por lo tanto están llamados peculiarmente a ser amables con los tales. Aunque habían sufrido, no debían jugar al tirano a su vez.

1. Del sirviente. Nota; Rara vez se encontrará esclavitud voluntaria entre los hombres; pero los que han probado la bendita libertad del servicio de Dios se alegran de ser confirmados en su casa para siempre y no desean salir más. 2. De las sirvientas. Las más malas de las hijas de Israel son atendidas con honor. Así, Jesús compró primero la Iglesia con su Sangre; luego, a pesar de lo mezquino y desigual que era el matrimonio, la desposó consigo mismo en misericordia y la dotó generosamente con todas las ricas bendiciones de su gracia.

Versículo 12

El que hiere a un hombre, etc. — Véase Génesis 9:6 . De Levítico 17:16 desprende que esta ley no se limitaba al asesinato de israelitas, sino que se extendía a los extranjeros ya todos los hombres en general; contrariamente a las glosas vergonzosas de algunos de los rabinos.

Versículo 13

Pero Dios lo entregue en su mano. Como Dios es el Señor de la vida y la muerte, cuya providencia está sobre todas sus obras, la Escritura nos enseña a atribuirle todos los eventos que, en palabras comunes, se denominan accidentales. Ver Deuteronomio 19:5 . De las ciudades de refugio tendremos ocasión de hablar más adelante. Antes de ser nombrados, el altar servía de refugio, como muestra el siguiente versículo.

Versículo 14

Lo sacarás de mi altar; Dios es un Dios de justicia, y nunca permitirá que su santuario oculte y proteja a los culpables. Ver Deuteronomio 19:11 . 1 Reyes 2:28 ; 1 Reyes 2:46 .

Versículo 15

Y el que hiere a su padre, oa su madre, etc.— De tan gran importancia es la obediencia a los padres, que a Dios le agradó no sólo imponerla mediante una ley positiva, sino incluso sentenciar a muerte a los que eran notoriamente defectuosos en ella. . La razón de la gravedad parece ser esta; que aquellos que deben ser extremadamente endurecidos en culpa y de una disposición sumamente perversa, que no sólo pueden desobedecer, sino incluso golpear, abusar y vilipendiar a sus padres. Éxodo 21:17 . Mateo 15:4 . Marco 7:10. Sin embargo, no debe suponerse que este poder de vida o muerte haya sido conferido a los padres, o que los niños fueran inmediatamente llevados a la pena capital por el delito. Primero se produjeron castigos frecuentes y amonestaciones repetidas; lo cual resultando ineficaz, los jueces y ancianos de la ciudad fueron, ante la acusación de los padres, para denunciar el castigo.

Ver Deuteronomio 21:18 ; Deuteronomio 21:23. A menudo se ha observado que Moisés no prevé el parricidio; un crimen tan monstruoso que no lo menciona, suponiendo que la naturaleza humana es incapaz de cometerlo. Así también los antiguos persas sostenían que ningún hombre jamás mataba a su padre oa su madre; y que aquellos, a quienes la historia marca con el nombre de parricidas, deben haber sido niños falsos o expósitos. (Ver Herodot. Lib. 1: cap. 138.) Solón, y la ley de las doce tablas, omiten cualquier mención de este crimen por las mismas razones (ver Vida de Rómulo de Plutarco); un crimen que los chinos tienen en tal odio, que, si alguna vez ocurre entre ellos, destruyen totalmente la ciudad o aldea en la que ocurrió, con todos sus habitantes. Las palabras del Dr. Delaney sobre el tema son tan notables que no puedo evitar pronunciarlas.

"En China,si un padre acusa a su hijo de algún delito ante un magistrado, no se necesitan otras pruebas; es condenado de inmediato. Si un hijo se atreve a burlarse de un padre, o le impone las manos violentas, todo el país se alarma, y ​​el juicio se reserva para el emperador mismo: los magistrados del lugar son expulsados ​​y todos los vecinos amenazados, por haber dado semblante de tan infernal temperamento, que debe suponerse que se ha descubierto en otras ocasiones; Piensan que es imposible que haya llegado a tal grado de villanía de inmediato. El criminal en estos casos es condenado a ser cortado en diez mil pedazos y luego quemado; sus casas y tierras destruidas; e incluso las casas que estaban cerca de él, para permanecer como monumentos de tan detestado crimen; o mejor, que el recuerdo de tan abominable villanía se borre de la tierra. Ni siquiera sus emperadores, en todo su poder, están exentos del más estricto cumplimiento del deber y la piedad hacia sus padres ".

Versículo 16

Y el que roba a un hombre, etc. — Véase Deuteronomio 24:7 . Este crimen fue la muerte tanto por las leyes atenienses como romanas. Es difícil decir por qué esta ley se coloca entre los que respetan a los padres que golpean y los que maldicen.

Algunos suponen que los niños, robados en la juventud, podrían, al regresar a su propio país, ser culpables de los delitos entre los que se encuentra esta ley, por no conocer a sus padres. Pero como se trata de leyes únicas, puede ser difícil, si no imposible, siempre dar razones de su posición y conexión.

REFLEXIONES.— Nota; 1. Si el asesino no encuentra santuario ni siquiera en el altar de Dios, seguramente no lo encontrará en ningún otro lugar. La misericordia con un asesino es crueldad con la humanidad. 2. Aunque el comportamiento de un hijo deshonesto bajo nuestras leyes no se enfrenta a un castigo tan ejemplar, Dios seguramente se vengará, ya sea en el tiempo o en la eternidad. 3. Nada es accidental: si un gorrión no cae al suelo sin la dirección o el permiso divino, mucho menos lo hace un hombre.

Versículo 20

Si un hombre hiere a su siervo, etc.La equidad de estas leyes es evidente para todos los lectores, aunque los rabinos judíos han hecho todo lo posible para restringirlos y hacerlos indignos del Legislador Divino. La ley aquí se refiere indudablemente a los sirvientes en general, no sólo a los hebreos; crueldad hacia quien está prohibido, al nombrar a ese amo, que golpeara a su sirviente de tal modo que lo matara en el acto, el castigo debido a un asesino. Calmet ha observado bien cuánto más elevado y mejor es el espíritu demostrativo de esta indulgencia hacia los esclavos, que el poder absoluto e ilimitado sobre ellos que se permitía entre los paganos más sabios, los atenienses, lacedemonios, romanos, etc. Incluso Platón, en su república, cuyas leyes quería formar según el modelo más justo, sanciona la misma práctica: "El que mata a su propio esclavo", dice, "será absuelto; quien,

Es desagradable pensar que, en los tiempos del cristianismo, hay muchos que profesan esa fe y, sin embargo, no actúan con tanta equidad hacia sus esclavos, como incluso la misma ley mosaica ordena. Ver Éxodo 21:26 .

Versículo 21

No obstante, si continuaba uno o dos días, etc.— Como se puede presumir que, en este caso, la muerte del esclavo no se debió absolutamente a las heridas que recibió, el amo debía ser considerado suficientemente castigado por el pérdida que sufrió en esta parte de su propiedad; porque él es su dinero; y desde este punto de vista podría suponerse que el maestro no tenía intención de matarlo. Ver Levítico 25:44 .

Nota; Todas estas leyes concernientes a los esclavos, como antes se insinuó, eran suaves y misericordiosas, si consideramos la dispensación bajo la cual fueron liberados y el estado de la humanidad en esas edades tempranas. Pero dado que el Evangelio ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, la esclavitud no puede ser admitida o reivindicada más que la poligamia, en consonancia con la perfección de esa alta dispensación bajo la cual vivimos actualmente.

Versículo 22

Y, sin embargo, no sigue ningún mal— La traducción literal de esto en el hebreo es, y no habrá muerte; que es mucho más adecuada que nuestra versión.

Versículo 24

Ojo por ojo, diente por diente, etc.— Véase Levítico 24:20 .

Versículo 28

Si un buey cornea a un hombre o una mujer, la palabra hebrea שׁור shor , quizás, con más propiedad, podría traducirse como un toro; la LXX lo tiene ταυρος. Los romanos solían marcar a los toros traviesos retorciendo heno alrededor de sus cuernos. Horacio alude a esto, cuando dice, foenum habet in cornu, longe fuge, Tiene heno en los cuernos, evítalo. La ley de las doce mesas ordenaba que el dueño de tal bestia pagara los daños que cometiera o se lo entregara a la persona lesionada. Ver Génesis 9:5 . No cabe duda de que esta ley se extendía igualmente a cualquier otro animal destructivo, de lo cual los propietarios no tenían el debido cuidado.

Versículo 30

Si se le impone una suma de dinero ... En este caso se permitió un rescate. Como la ley a veces podía resultar demasiado rigurosa, los jueces debían determinar el rescate que generalmente se daba a los herederos y parientes de la persona asesinada: treinta siclos de plata, Éxodo 21:32 que era algo más de tres libras, era el rescate. ser pagado por un esclavo; y este, obsérvese, fue el bajo precio por el cual el traidor Judas vendió a su Bendito Maestro. Mateo 26:15 .

Versículo 33

Si un hombre abre un pozo ... Hemos tenido ocasión frecuente, en nuestras notas sobre el libro del Génesis, de mencionar estos pozos que generalmente se cavaban en este país; y que, al estar excavados en un terreno público o común, era muy necesario ser cauteloso con respecto a ellos.

REFLEXIONES.— Nota; 1. El cuidado que Dios tiene de la vida del hombre: incluso el buey o el toro que mata a un hombre debe ser apedreado. 2. Aquellos que están familiarizados con la travesura de su ganado y no los cuidan adecuadamente, son considerados como accesorios al daño que ellos causan. No refrenar el mal que está en nuestro poder, es cometerlo. 3. Merecemos ser castigados por negligencia, así como por daño.