Bible Commentaries
Éxodo 21

Versículos 1-36

CAPITULO 21

Vers. 1-6. LEYES PARA SIERVOS VARONES.
1. derechos-reglas para regular el proceder de jueces y magistrados en la decisión de causas y el juicio de criminales. Como el gobierno de los israelitas era una teocracia, aquellas autoridades públicas eran los servidores del Soberano divino, y estaban sujetos a su dirección. Las más de estas leyes aquí mencionadas eran costumbres primitivas, basadas en principios de equidad natural, e incorporadas, con modificaciones y mejoras, en el código mosaico.
2-6. Si comprares siervo hebreo-Todo israelita era libre de nacimiento; pero la esclavitud se permitía bajo ciertas restricciones. Un hebreo podría llegar a ser esclavo por pobreza, deuda, o crimen; pero al cabo de seis años, tenía derecho a la libertad; y su esposa, si ella había voluntariamente compartido con él su estado de servidumbre, también conseguía su liberación. Si él se había casado con una esclava, ella y sus hijos, después de la liberación del esposo, quedaban como propiedad del amo; y si, por cariño a su familia, el hebreo escogía perder su privilegio, y quedarse como era, se llevaba a cabo un proceso formal ante un tribunal público, y una señal de servidumbre se imprimía en su oreja (Psa 40:6) por toda su vida, o por lo menos hasta el año del jubileo (Deu 15:17).


7-36. LEYES PARA SIERVAS.
7. cuando alguno vendiere a su hija-Las doncellas hebreas podían ser rescatadas por una suma razonable. Pero en caso de que sus padres o amigos no pudieran pagar el precio del rescate, su dueño no estaba en libertad de venderla a otra parte. Si ella había tenido promesa de casamiento con él o con su hijo, y cualquiera de ellos cambiaba de propósito, se proveería para ella mantenimiento conveniente para su condición como su presunta esposa o si no, su libertad tenía que ser concedida inmediatamente.
23-25. ojo por ojo-La ley que autorizaba el desquite, -principio sobre el cual obraba todo pueblo primitivoera ley civil. Fué dada para regular el proceder del magistrado público al fijar el importe de la compensación en todo caso de daño, pero no alentaba los sentimientos de venganza personal. Los judíos posteriores, sin embargo, la tomaron como un precepto moral, y en ello fueron corregidos por nuestro Señor (Mat 5:38-42).
28-36. Si un buey acorneare hombre o mujer, y de resultas muriere-Para los fines de santificar la sangre humana, y representar a una luz seria, todos los daños que afectan la vida, un animal que había causado muerte, había de ser muerto o sufrir castigo proporcionado al grado del mal que había hecho. Todavía se imponen castigos según este principio en Persia y otros países de oriente; y entre un pueblo rudo, mayor efecto se produce así, para inspirar cautela, y para obligarlos a tener animales peligrosos bajo sujeción, mejor que una pena impuesta sobre los dueños.
30. Si le fuere impuesto rescate, etc.-Multas por muertes son comunes entre los árabes, como lo fueron una vez, generales por todo el Oriente. Este es el único caso donde una compensación en dinero, en lugar del castigo capital, fué expresamente permitida en la ley mosaica.