Bible Commentaries
Éxodo 21

Versículo 1

Sentencias o leyes que dirigen la conducta civil de los israelitas. (Menochius)

Versículo 2

Sirviente o esclavo. Un hombre podría venderse a sí mismo y a sus hijos. Pero si fueran mujeres, menores de edad, Dios prescribe cómo deben ser tratadas, ver. 7. &mdash- Seis años: en caso de que lo llevaran inmediatamente después de la expiración de la ley sabática: nadie podría ser detenido por un período más largo. Si una persona perdiera su libertad en el cuarto año después de la liberación general, la recuperaría en el espacio de dos o tres años como máximo. (Haydock) (Bonfrere)

Versículo 3

Vestido. En hebreo Gaph puede significar también el cuerpo. "Si viene (con su cuerpo) solo, que se vaya", Septuaginta. (Calmet)

Versículo 6

A los dioses: Elohim. Es decir, a los jueces o magistrados autorizados por Dios. (Challoner) &mdash Correos, de su propia casa. Esta ceremonia tendía a castigar al esclavo por descuidar su libertad y mostraba que no debía pasar más el umbral sin el permiso de su amo. &mdash- Por siempre; hasta el año del Jubileo, cuando todos los hebreos serían puestos en libertad, Levítico xxv. 40. (Menoquio)

Versículo 7

Sal a trabajar en el campo, según Grocio; o mejor dicho, disfrutar de su libertad. Un padre que vendió a su hija, siempre esperó que ella fuera la esposa del comprador o de su hijo. Si esto no sucedía, quedaba libre después de seis años, o antes, si su amo moría. Constantino sancionó el poder de los romanos para vender a sus hijos. Los frigios y tebanos tenían la misma costumbre. (Calmet)

Versículo 9

Hijas. Cuando tenga la edad suficiente para casarse, él le dará una dote como su propia hija, o como una mujer libre. (Haydock)

Versículo 10

Matrimonio. Esto parece insinuar que estaba divorciada, pero los mejores comentaristas suponen que la presentación de la segunda esposa no infringiría los derechos de la primera. En hebreo, "no disminuirá su comida, vestido y morada", sino que la tratará como a su esposa. Los atenienses exigían que los maridos visitaran a sus mujeres tres veces al mes. &mdash- Precio, etc. Una dote suficiente o los derechos del matrimonio; "su compañía" (omilian.) Septuaginta.

Versículo 12

Con voluntad. El hebreo y la Septuaginta no expresan esto, pero el contexto muestra que es necesario. &mdash Cuando no se define el castigo, hay que entender la lapidación; (Rabbins y Selden, Syned ii.

13.) al menos cuando se dice, su sangre sea sobre él. Pero cuando sólo se determina que va a morir, Grocio comprende que debe ser estrangulado, con toallas alrededor del cuello del malhechor, mientras se pone de pie hasta las rodillas en un estercolero; (Drusius) como lo hace también cuando lo van a matar con plomo derretido. El asesinato fue castigado por los antiguos griegos con el exilio. (Platón, etc.) "En ese momento se consideraba ilegal infligir la pena capital a cualquiera que, por criminal que fuera, todavía era un hombre.

"(Lartant 2.) Pero a medida que estos crímenes se hicieron más frecuentes, Dios promulgó esta ley de represalia, sangre por sangre, Génesis ix. 6. A diez pasos del lugar de ejecución, el criminal hebreo tuvo que confesar su pecado. (Maimónides) (Calmet)

Versículo 13

Dios. Cuando una persona es asesinada sin intención, la Providencia de Dios debe ser adorada en silencio, ya que nada sucede sin su permiso. (Haydock) Ver Números xxv. 6.

Versículo 14

Altar, si huyera allí en busca de seguridad. No se permitió asilo a esos asesinos. Así Joab fue asesinado por Salomón, 3 Reyes ii. 31. (Menoquio)

Versículo 15

Golpea, aunque la muerte no debería sobrevenir. Pero algunos requieren una herida grave, y que el hijo debe ser amonestado dos veces, Deuteronomio xxi. 18. El parricidio parecía un crimen tan espantoso y antinatural, que ni Moisés ni Solón promulgaron una ley expresa en su contra.

Versículo 17

Maldice o habla injuriosamente. Los atenienses los encarcelaron.

Versículo 19

Personal, como hacen las personas en salud, o incluso como convalecientes. Mientras tanto, la otra persona era confinada y sujeta a la ley de represalias, si el enfermo perdía un miembro o la vida, ver. 24. (Calmet)

Versículo 21

Dinero, que compró al esclavo. Por lo tanto, como será castigado en algún grado, y no es absolutamente seguro que el esclavo haya muerto a causa de sus heridas, su amo no será ejecutado. "Son esclavos, (dice Séneca, ep. 47), pero son nuestros compañeros esclavos." Tenemos un origen común y un amo sobre todos nosotros, Job xxxi. 13. (Haydock) &mdash- Muchas naciones toleraron el asesinato de esclavos por parte de sus amos. Pero esto era contrario a la razón y la humanidad, (Calmet) y condenado por muchas de las leyes romanas. (Bautizar.)

Versículo 22

Pero vive ella misma. Así que Josefo también lee, Antigüedades iv. 8. Pero Filón y la Septuaginta tienen "de un niño sin forma"; y ver. 23, "Pero si el niño es formado ( exeikonismenon, animado y organizado) dará alma por alma"; como si todos estuvieran referidos al niño, lo que la Vulgata explica de la madre. Destruir la vida de cualquiera de los dos se castigaba con la muerte. "La primera que enseñó el arte de expulsar al tierno f œtus, merecía morir por su propia malicia.

"(Ovidio) (Calmet) &mdash Homicidii festinatio est prohibere nasci. (Tertuliano, apol.

) Onkelos dice que "si la madre no muriera de accidente cerebrovascular, el delincuente debía satisfacer al marido pagando una multa, que sería otorgada por el marido o por los jueces: pero en caso de que la madre muriera, debería rendir vida por vida: "(Calmet) en cuya decisión está de acuerdo con la Vulgata. (Haydock) &mdash- El hebreo es ambiguo, "Si la muerte no sobreviene". (Calmet)

Versículo 24

Ojo. "Esta ley tendía a restringir, no a alentar, la furia y la venganza". (San Agustín, contra Faust. Xix. 25.) Algunos lo explican, como si sólo pudiera exigirse una suma de dinero, equivalente al rescate de un ojo, en caso de que una persona tuviera la necesidad de perder o de redimir. eso. (Muis; Jonathan) &mdash- Las represalias no se dejaron a discreción de la parte lesionada. El juez debía decidir. Cristo manda lo que es más perfecto, ordenándonos que volvamos la mejilla izquierda, cuando hemos recibido un golpe en la derecha. La ley canónica impone el castigo de represalia sobre el calumniador. (Calmet)

Versículo 26

CAPITULO XXI

Versículo 28

Apedreado, para que no haga más daño y para que el dueño sea castigado al menos con esta pérdida. (Haydock) &mdash- La sentencia fue dictada por los 23 jueces. Según la ley romana, el animal que golpeaba a un hombre le era confiscado (Calmet); y su amo tuvo que reparar todos los daños. (Justiniano iv. 9.)

Versículo 32

Hombre esclavo, etc., de cualquiera de esas naciones incircuncisas, (Jonatán) a quien era lícito dar muerte; y, por tanto, su vida se estimó de menor valor. (Haydock) &mdash- Sicles. Septuaginta, "didrachmas". Este era el precio de un esclavo, por el cual fue vendido nuestro Salvador: el de un hombre libre era el doble. (Calmet)