Bible Commentaries
Éxodo 20

Versículos 1-26

LOS DIEZ MANDAMIENTOS

(vs.1-17)

Antes de que Dios dé los diez mandamientos, deja muy claro que la obediencia de Israel a la ley no tuvo nada que ver con la gracia anterior de Dios hacia ellos al librarlos de la esclavitud de Egipto, así como hoy la obediencia a la ley no tiene parte en la salvación de las almas. fuera de la esclavitud del pecado. Sin embargo, Israel no debe considerar estas leyes como principios meramente abstractos, sino leyes de "Jehová tu Dios", que indican otra relación con Dios sobre la base de su obediencia. ¡Consideración solemne!

El lenguaje de estas leyes es absoluto y perentorio. "Lo harás" o "no lo harás". No se tiene en cuenta ninguna desviación. En primer lugar, no se podía permitir que ningún otro dios ocupara el lugar de Dios. Nada debe usarse de ninguna manera ni siquiera para representar a Dios, ninguna imagen, ninguna semejanza de nada en la creación debe tener un lugar de honor espiritual en la mente de las personas. Eso es idolatría. Incluso las imágenes de este tipo estaban prohibidas ( Números 33:52 ).

En segundo lugar, tales cosas, dondequiera que existieran, no debían ser sometidas ni servidas, porque el Señor Dios es, con razón, un Dios celoso (el único que tiene derecho a ser celoso). esto es tan grave que la iniquidad de las personas infligiría sufrimiento a sus hijos a la tercera y cuarta generación de los que odian a Dios, los que desprecian sus mandamientos. Por otro lado, su carácter es tal que muestra misericordia a los que lo aman y guardan sus mandamientos. Por lo tanto, aunque Dios es perfectamente santo y justo, no es severo ni cruel, sino compasivo.

El tercer mandamiento prohíbe tomar el nombre de Dios en vano. Un juramento que invoca el nombre de Dios es un asunto muy serio. Elías hizo tal juramento a Abdías, "Vive el Señor de los ejércitos, ante quien yo estoy" ( 1 Reyes 18:15 ), y ese juramento se mantuvo. Pero los hombres se atreverían a usar el nombre de Dios a menudo cuando ni siquiera tienen la intención de cumplir su palabra, por lo tanto, es totalmente en vano, lo cual es un mal craso.

Sabemos que la gente de hoy jura por Dios sin preocuparse por lo que está haciendo. De hecho, el Señor Jesús va más allá de la ley al decirnos "no juremos en absoluto" ( Mateo 5:33 ). Porque, cuando vino el Señor Jesús, se había probado que el hombre era tan indigno de confianza que sus promesas con respecto a lo que haría en el futuro no tenían ningún valor. Sería diferente jurar la verdad de algo que ya ha sucedido, cuando uno conoce los hechos.

El cuarto mandamiento era recordar el día de reposo (v.8), el último día de la semana (sábado) para santificarlo, es decir, santificarlo de todos los demás días con el propósito de ser consagrado a Dios. Israel tenía seis días para trabajar, pero el séptimo era un día de descanso.

El sábado era día de descanso: ese día estaba estrictamente prohibido el trabajo, es decir, el trabajo de cualquier carácter servil ( Levítico 23:7 ). Los fariseos extendieron esto severamente para incluir la gracia del Señor Jesús en la curación, pero Él mostró su locura recordándoles que ellos mismos daban de beber a su ganado en el día de reposo ( Lucas 13:14 ).

Dios ciertamente no prohibió este cuidado por la necesidad de Sus criaturas. Pero cuando los nobles de Judá permitían la venta de todo tipo de mercancías en el día de reposo, cuando la gente pisaba lagares, traía gavillas, cargaba asnos con mercadería para vender. Nehemías correctamente tomó medidas severas contra esto ( Nehemías 13:15 ).

Cualquier cabeza de familia era responsable de asegurarse de que ninguno de los miembros de su familia, incluidos los sirvientes, trabajara en sábado (v.10). Esto se basó en la obra del Señor durante seis días para hacer los cielos y la tierra (de lo que Él había creado por primera vez), y Su reposo el séptimo día (v.11).

En Éxodo 31:13 Dios enfatiza que el sábado era una señal entre Él e Israel, y que los hijos de Israel debían guardar el sábado. Esto no se le dio a los gentiles, y no se le da a la iglesia en la era actual (Compare Colosenses 2:16 ).

El Señor Jesús estaba en la tumba el día de reposo y resucitó "el primer día de la semana". A partir de ese momento, las Escrituras enfatizan el primer día de la semana, mencionando, por ejemplo, que ese día los discípulos se reunieron para partir el pan ( Hechos 20:1 ; Hechos 7:1 ).

Sin embargo, no se hace ninguna ley sobre este asunto, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia. Debemos considerar el primer día de la semana como "el día del Señor" y, por lo tanto, alegrarnos por el privilegio de usarlo únicamente para el placer del Señor, sin ponerle ninguna esclavitud legal.

Los primeros cuatro mandamientos se refieren claramente a la responsabilidad de Israel para con Dios. Los siguientes seis (vs.12-17) son para las personas. El quinto, por tanto (v. 12), requiere honor para con los padres. Este respeto por la autoridad apropiada resultaría en (normalmente hablando) prolongar la vida de uno en la tierra, porque también implicaría respeto por la autoridad de Dios. Una de las marcas tristes de los últimos días, incluso en la cristiandad profesante, es la "desobediencia a los padres" ( 2 Timoteo 3:1 ).

En realidad, nadie debería necesitar una ley que lo induzca a respetar a sus padres, y ciertamente los cristianos no necesitan tal ley, porque tales cosas están escritas en sus corazones. Por otro lado, los incrédulos en Israel ignoraban constantemente tales leyes ( Mateo 15:3 ).

La sexta ley, "No matarás", encuentra eco en la conciencia de todos, porque él sabe que esto está mal sin que se lo diga. Caín, aunque no tenía ley, sabía que estaba haciendo el mal al matar a su hermano, porque mintió al respecto después ( Génesis 4:8 ).

Lo mismo ocurre con las leyes séptima, octava y novena. Porque a pesar de que los hombres sabían que estas cosas (adulterio, robar y mentir) eran malas, Dios sabía que Israel necesitaba prohibiciones específicas para enfrentarlos con el hecho de su maldad cuando desobedecían. Por supuesto, la ley no les impidió obrar mal, pero los convirtió no solo en pecadores, sino en transgresores. Al menos, ahora no podrían decir, "no hay ninguna ley que lo prohíba". Cuando desobedecieron, estaban rompiendo una prohibición claramente declarada.

La décima ley golpea no solo las acciones externas, sino también los motivos del corazón. ¿Quién puede enfrentarse a una prohibición como esta: "No codiciarás"? Aquel que honestamente trate de guardar esta ley se encontrará en un conflicto como el que describe Romanos 7:1 , comenzando con el versículo 7 de ese capítulo, una lucha con su propia naturaleza pecaminosa determinada.

Aquí se muestra que solo el deseo de tener lo que otra persona tiene es pecado. ¡Cuán claramente, por lo tanto, enseña la ley a la gente que necesitan desesperadamente de Aquel que pueda librarlos de esta esclavitud del pecado! Pero Israel ha tardado en aprender esa lección.

MOISÉS CERCA: EL PUEBLO LEJOS

(vs 18-21)

No es de extrañar que la promulgación de tal ley fuera acompañada por "los truenos, los relámpagos, el sonido de una trompeta y el monte humeante" (v.18). El miedo tembloroso de la gente los movió a mantenerse alejados. Aceptan escuchar a Moisés, pero piden que Dios mismo no les hable por temor a que mueran. Es cierto que si Dios habla en ley absoluta, nadie puede vivir. Sin embargo, Moisés fue un mediador, por lo tanto típico de Cristo como el único Mediador entre Dios y los hombres ( 1 Timoteo 2:5 ).

Moisés calma los temores de la gente, diciéndoles que Dios ha venido para probarlos e imprimirles un verdadero temor de Su gran gloria (v.20), para que el temor de Dios los guarde de pecar. Si alguna cosa externa pudo hacer esto, seguramente esta gran manifestación de la santidad de Dios fue esa cosa. Pero sabemos que los efectos de esto en Israel desaparecieron muy pronto, y cayeron en pecado rápidamente. Desde ese mismo momento fue evidente que Israel necesitaba urgentemente un Salvador que los librara, no solo de Egipto, sino de la esclavitud de sus pecados.

ALTARES: TIERRA Y PIEDRA

(vs 21-26)

Mientras el pueblo se mantuvo a distancia, Moisés tuvo el privilegio de acercarse a Dios (v.21). Esto se debe a que fue el mediador, típico del Señor Jesús, que es el único que, sobre la base de la ley, puede estar ante Dios. Sin embargo, Dios desea que otros también se acerquen a Él. Le dice a Moisés que le ha hablado desde el cielo, un lugar muy distante, y le recuerda el mandamiento que prohíbe la fabricación de cualquier imagen, pero ahora le dice a Moisés que deben hacer un altar de tierra en el que sacrificar quemado. ofrendas y ofrendas de paz (v.24).

Poco se dice de este altar después, aunque sin duda esto es lo que implica el hecho de que Naamán le pidiera a Eliseo que pudiera tomar dos cargas de tierra de Israel porque quería sacrificar al Señor en la tierra de Siria ( 2 Reyes 5:17 ). El altar habla de la persona de Cristo, como lo implica Hebreos 13:10 , y Él mismo muestra en Mateo 23:19 que el altar es más grande que la ofrenda colocada sobre él.

En otras palabras, la persona de Cristo es más grande que su maravillosa obra de redención. Pero este altar de la tierra nos recuerda la humildad de la masculinidad del Señor Jesús en Su camino terrenal de dolor. Era imperativo que Israel tuviera este altar de la tierra. Para ser aceptable a Dios, el sacrificio debe ser el de un Hombre perfecto y sin pecado. La perfección de Su persona da su influencia de perfección a Su obra.

Por otro lado, Israel podría construir voluntariamente un altar de piedra. Esto habla de Cristo como el Hijo eterno de Dios, como la piedra es sólida e inflexible en contraste con el carácter que se desmorona y se deshace de la tierra. Esta piedra indicó una fe más fuerte y madura por parte del concursante. Pero debe construirse con piedras enteras, no labradas, porque esto sería obra del hombre, que contaminaría el altar. Piedras enteras indican la obra de Dios, por lo tanto, una verdadera percepción de la Divinidad eterna del Señor Jesús.

Al subir al altar, no se debían permitir escalones. En esto intervienen dos principios. Primero, no debía haber un ascenso gradual a la presencia de Dios mediante el esfuerzo humano. En segundo lugar, no podemos ascender a un nivel de adoración más alto que el nivel en el que vivimos a diario. Esto sería hipocresía y Dios expondría la desnudez de nuestro engaño.