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Éxodo 20

Introducción

Introducción a Éxodo 20.

En este capítulo tenemos una cuenta de la entrega de la ley sobre el Monte Sinaí; El prefacio para ello, Éxodo 20:1, los Diez Mandamientos que consiste, Éxodo 20:8, las circunstancias que lo atiendan, lo que hizo que las personas hicieran Retire a cierta distancia, Éxodo 20:18, cuando deseaban de Moisés, que les hablaría y no Dios, que no les ofrezca, ya que esto fue para el juicio de ellos; Pero aun así se mantuvieron a distancia, mientras Moisés se sentó cerca de Dios,.

Éxodo 20:19 que le ordenó que advirtiera a los hijos de Israel contra la idolatría, y dirigió qué tipo de altar habría hecho a través de ofrecer sus sacrificios, prometiendo que se registró su nombre. Otorgaría su presencia y bendición, Éxodo 20:22.

Versículo 1

y Dios habló todas estas palabras ,. Que siguen, comúnmente llamado el decálogo, o diez órdenes; Un sistema o cuerpo de leyes, seleccionado y adaptado al caso y circunstancias de la gente de Israel; golpeando a tales pecados a medida que eran más adictos, y estaban bajo la mayor tentación de caer en la Comisión de; Para prevenir cuál, la observación de estas leyes se les impidió; no, sino que lo que sea de ellos es de naturaleza moral, ya que en la mayor parte de ellos, son vinculantes a toda la humanidad, y para ser observados tanto por judío como por gentiles; y son los mejores y más cortos compendio de la moralidad que se ha entregado, excepto el resumen de ellos por nuestro Señor, Mateo 22:36, los judíos antiguos tenían una idea, y que Jarchi entrega como El suyo, que estas palabras fueron habladas por Dios en una palabra; que no debe entenderse gramaticalmente; pero que esas leyes están tan compactadas y unidas juntas como si fueran solo una palabra, y no deben ser separadas y separadas entre sí; Por lo tanto, como dice el apóstol James, quien ofiende en un punto es culpable de todos, Santiago 2:10, y si esta noción fue tan pronto como las primeras veces del Evangelio, uno sería Tentado a pensar que el apóstol Pablo tenía referencia a él, Romanos 13:9, aunque de hecho parece tener respeto solo a la segunda tabla de la ley; Estas palabras fueron habladas de manera autorizada como comandos, que requieren no solo la atención, sino la obediencia a ellos; Y fueron hablados por Dios mismo en la audiencia de toda la gente de Israel; y no lo fueron, como observa Aben Ezra, hablado por un mediador o persona media, ya que aún no habían deseado uno; ni por un ángel o ángeles, como se muestran las siguientes palabras, aunque se dice que la ley es hablada por los ángeles, para ser ordenados por ellos, en manos de un mediador, y dadas por la disposición de ellos, que tal vez se hicieron después. , ver Hechos 7:53.

Hechos 7:53.

Gálatas 3:19.

Hebreos 2:2.

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

soy el Señor tu dios ,. Este versículo no contiene el primero de estos comandos, pero es un prefacio para ellos, lo que demuestra que Dios tenía derecho a promulgar y obligar a la gente de las leyes de Israel; y que tenían la obligación de atenderlos con reverencia, y los obedecían alegremente, ya que era el Señor, la eterna e inmutable Jehová, el ser de los seres, que le da a todas las criaturas y, por lo tanto, les dio. un derecho a darles qué leyes él contaba; Y él era su Dios, su Dios pacto, de una manera especial y peculiar, su rey y su Dios, siendo una teocracia, y así más inmediatamente bajo su gobierno, y por lo tanto, las leyes les dieron preferibles a lo que cualquier otra persona tuviera:

que le han traído a la tierra de Egipto : Donde habían estado afligidos muchos años, y se redujeron a una gran angustia, pero fueron producidos con una mano alta, Y con grandes riquezas, y de una manera muy maravillosa y milagrosa; para que estuvieran bajo grandes obligaciones para ceder una obediencia listos y alegre a la voluntad de Dios:

fuera de la casa de bondage : o "sirvientes" b; es decir, donde habían sido sirvientes y esclavos, pero ahora se hicieron libres, y se convirtieron en un político corporal, un reino de sí mismos, bajo su señor, rey, legislador y salvador, a sí mismo, y por lo tanto se regir por leyes. de su promulgación; y esto demuestra que este cuerpo de leyes se entregó a la gente de Israel y perteneció principalmente a ellos; Porque ninguna otra puede decir las cosas anteriores.

B עבדים "Servorum", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 3

que no tendrás otros dioses delante de mí. Este es el primer comando, y se opone al politeísmo de los gentiles, los egipcios, de los cuales Israel acaba de llegar, y cuyos dioses algunos de ellos podrían haber tenido una opinión favorable y gustando de y habia cometido idolatría con; y los cananeos, en cuyas tierras iban; y para evitar que se uniera a ellos en la adoración de otros dioses, se le dio esta ley, así como para ser de parado a ellos en todas las generaciones; porque hay un solo Dios vivo y verdadero Dios, el primero y el fabricante de todas las cosas, que solo deben ser, propiedad, reconocida, reconocida, servida y adorada como tal; Todos los demás tienen solo el nombre, y no son por naturaleza dioses; Son otros dioses que el verdadero Dios es; No son reales, pero deidades ficticias; son otros dioses o extraños a los adoradores de ellos, que los lloran, porque no los responden, como observa Jarchi: y ahora para Israel, que conocía al verdadero Dios, que los había aparecido a ellos, y se hizo saber a sí mismo. por su nombre, Jehová, tanto por su palabra como por su palabra, a quienes se le había opuesto a sí mismo como una virgen de la elección, de cometer idolatría, que es un adulterio espiritual con otros dioses, con dioses extraños, que no son dioses, y esto ante Dios, y esto ante Dios, En presencia de él, que los había tomado con la mano cuando los sacó de Egipto, y los había sido un esposo, debe ser una impiedad impactante, una insignitud monstruosa y extremadamente desagradablemente a Dios, y se resentió con él; y es, como muchos observan, como si una mujer cometiera adulterio en presencia de su marido, por lo que la frase puede denotar la audiencia de la acción, así como la maldad de la misma; Sin embargo, cuando Ben Melech de los demás observa, si se hiciera en secreto, sería ante el Señor, quien es el Dios Omnisciente, y nada puede ser escondido de él: varios comentaristas judíos, como Jarchi, Kimchi, y Aben Ezra, interpretan La frase "delante de mí", todo el tiempo que soporté, mientras tengo un ser, siempre que yo vivo, o soy el Dios vivo, no se deben tener otros; es decir, nunca deben ser tenidos; Dado que el verdadero Dios siempre existirá: la versión de Septuagint es, "Además de mí", ningún otro debía ser adorado con él; Dios no tendrá rivales y competidores; aunque fue adorado, sin embargo, si otros se adorarían con él, si a los demás se pusieron ante él y adorados junto con él, o fue fingido que fue adorado en ellos, e incluso con un superior y ellos con un tipo de adoración inferiores; Sin embargo, esto era lo que pudo, de ninguna manera admitir: la frase puede ser representada "contra mí" C; Otros dioses opuestos a él, contra su voluntad, al contrario de la obediencia debido a él y a sus preceptos: esta ley, aunque supone y inculca fuertemente la unidad del ser divino, el único objeto de la adoración religiosa, pero aún no se opone a la doctrina de la trinidad de las personas en la diadera; Tampoco es que la contradicción sea, aunque el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, no hay tres dioses, sino tres personas, y estos tres son un Dios, 1 Juan 5:7.

C על פני "contra yo", Noldio, no. 1801. pag. 731.

Versículo 4

no lo harás a ninguna imagen de Graven ,. Una imagen de cualquier cosa grabada por el dispositivo de arte o hombre, corte de madera de piedra, por lo que cualquier cosa que se fundió, o con un molde o forma, grabado por hombres, y esto para ser adorado; Por lo demás, se pueden imaginar imágenes de las cosas para otros usos y propósitos, como el querubín sobre el asiento de la misericordia, y la serpiente descarada, y las imágenes y las impresiones de la moneda, que no encontramos a los propios judíos escrupulados para hacer uso de la época de Cristo. en esa cuenta; aunque se opusieron con vehemencia a la configuración de las imágenes de los césares o los emperadores en su templo, porque parecían ser colocados allí como deidades, y tuvieron un espectáculo de adoración religiosa: sin embargo, cualquier imagen de Dios no debía hacerse, ya que nunca se vio la similitud de él, o cualquier semejanza podría ser concebida; Y debe ser una parte bruta de ignorancia, locura e impudencia, para pretender hacer una, y una gran impiedad para hacerlo para ser el objeto de la adoración religiosa; En qué cuenta, no de ninguna imagen o la imagen de cualquier cosa que se hiciera:

o cualquier semejanza [de cualquier cosa] que está en el cielo por encima de ; Cualquier forma, figura, retrato o imagen de cualquier cosa o criatura, ya sea, ya sea en el cielo supremo, estrellado o espacioso; a partir de los ángeles, que algunos han entrado en la adoración de; y del sol, la luna y las estrellas, la anfitrión del cielo; y de cualquiera de las aves del aire, como el halcón de los egipcios, y la paloma de los asirios:

o que está en la tierra debajo de ; Como bueyes, ovejas, cabras, gatos, perros, c. Tales como fueron los dioses de Egipto:

o que está en el agua debajo de la Tierra : AS de los peces, como el cocodrilo de Egipto, el Dagón de los Filistinos, y el Derceto de los Sirios : Este es el segundo comando, ya que el Targum de Jonathan lo llama expresamente que es, la primera parte de ella, lo que prohíbe la fabricación de imágenes de Graven para la adoración; La otra parte sigue, que es la adoración de ellos en sí misma: Clemens of Alejandría D observa, que NUMA, KING DE LOS ROMANOS, TOMA esto de Moisés y prohibió a los romanos que hagan ninguna imagen de Dios, como el hombre o la bestia.

d Stromat. l. 1. pag. 304.

Versículo 5

no te inclinarás a ellos ,. Realice cualquier adoración a ellos, muestre cualquier reverencia de ellos por cualquier gesto del cuerpo; uno se menciona, inclinando el cuerpo y se pone a todos los demás, como postración de la tierra, doblando la rodilla, besando la mano, levantando las manos o los ojos a ellos, o por cualquier acción externa que exprese una estima religiosa de ellos. , como si hubiera divinidad en ellos:

ni los sirve ; De manera religiosa, internamente o externamente, ofreciendo sacrificio y quema incienso a ellos; orando o alabando de ellos; Al expresarles amor, fe y confianza en ellos, esperanza y expectativa de cosas buenas de ellos, y similares. La razón de este segundo comando, relacionado con la fabricación y el adoración de imágenes, siguiente sigue:

porque el Señor tu Dios soy un dios celoso ; celoso de su propio honor y gloria, y no se lo dará a otro; Incluso para grabar imágenes, ni sufrir que se les diera sin resentirlo; y los celos son feroz y cruel, y rompe en gran ira, y cuestiones en terribles escenas de los hombres; Como hombre que tiene razones para estar celosa de su esposa, y especialmente si él la toma a él y el adúltero en el hecho, a menudo les cuesta sus vidas, estar tan enfurecidas en un insulto sobre él, y tal violación de la matrimonio; Y así, el gran Jehová, el Dios de Israel, su cabeza y su esposo, está representada, para disuadir de la idolatría, o el adulterio espiritual, que nada podría ser más provocando para él:

visitando la iniquidad de los padres sobre los niños ; Significado principalmente, si no únicamente, la iniquidad de la idolatría; ¿Cuál es un insulto en su honor, "Crimen Ladesa Majestatis", es tratado por él como la traición alta es entre los hombres; No solo castiga a los autores y los perpetradores de ella en sus propias personas, lo que se entiende por "visitando", sino también a sus hijos, que son partes de sí mismas; y todo lo que se inflige en ellos es lo mismo que en sí mismos, y es una adición a, y una agravación sensata de su castigo; y especialmente estos se visitan de tal manera, cuando pisan los pasos de su padre y llenan la medida de su iniquidad. Así que el Targum de Jonathan,.

"Visitando la iniquidad de los padres impíos en los niños rebeldes: ''.

a la tercera y cuarta generación de ellos que me odian ; Como todos los idólatros deben ser pensados ​​para hacer, lo que sea amor y afecto que puedan fingir a Dios, al adorar a los ídolos ante él, además de él, junto con él, junto con él, o él en ellos: "Se menciona la tercera y cuarta generación", porque a veces los padres Vivió para verlos, y así, con sus ojos, contemplan el castigo infligido a su posteridad por sus pecados, lo que debe ser angustioso para ellos; o, sin embargo, estos pequeños, pero los pequeños se eliminan de ellos, pueden impresionar a sus mentes y afectarlos, a pensar cuáles sus pecados traerían a sus descendientes, que rápidamente llegarían a ellos, y compartirían los tristes efectos de sus iniquidades, y por lo tanto ser un medio para disuadirlos de ellos.

Versículo 6

y mostrando misericordia a miles de ellos que me aman ,. Y muestre su amor adorando a Dios, y él solamente, al servirlo aceptablemente con reverencia y temor piadoso, por una obediencia alegre a todos sus mandamientos, por todos los ejercicios religiosos, tanto internos como externos, de la siguiente manera:

y mantén mis mandamientos ; No solo esto, sino todos los demás; Para mantener estos principios correctos, y con puntos de vista correctos, es un caso y evidencia de amor a Dios, vea Juan 14:15 y a tales personas que muestra misericordia y bondad, realiza actos de gracia. , y los otorgan las bendiciones de la bondad; y, de hecho, se debe a su propia gracia, misericordia y amabilidad para ellos, que lo aman, y de un principio de amor observan sus preceptos; Y esto se muestra a miles, a multitudes, que son bendecidos con esa gracia como para amar al Señor, y mantener sus mandamientos: aunque se debe entender más de mil generaciones, y no a personas, y debería haber sido suministrado, como En el versículo anterior, "hasta mil generaciones", que Dios es más abundante en mostrar misericordia y ejercer la gracia y la bondad, que es riguroso para infligir el castigo.

Versículo 7

Tú no tomarás el nombre del Señor Dios en vano ,. Haz uso del nombre del Señor o Dios, o cualquier otro nombre y epíteto del Ser Divino, de una manera ligera y descubierta, sin ninguna demostración de reverencia de él, y afecto a él; Considerando que el nombre de Dios nunca debe ser mencionado, sino de manera grave y seria, y con un asombro de la grandeza de Su Majestad sobre la mente. Los Targums de Onkelos y Jonathan restringen esto para jurar por el nombre del Señor; y por lo tanto, los escritores judíos generalmente lo interpretan de jurar ligeramente, demasiado profundo o falsamente; Y a esto puede ser ampliado, aunque no limitado; Y así prohíbe, ya que todos los juramentos profanos; Las imprecaciones, y las maldiciones por el nombre de Dios, a las que las bocas de los hombres malvados están llenos, así que jurando por ello en asuntos triviales y sin importancia; por jurar incluso por el nombre del Señor no debe ser usado, sino en asuntos de momento y consecuencia, por la confirmación de una cosa, y poner fin a la lucha, y donde un asunto no puede ser determinado y decidirse sin una apelación a Dios. Y se debe tener mucho cuidado que un hombre jura a lo que es cierto, y no falso; Para falsos juramento, o perjurio, es un pecado muy grave, y como está estrictamente prohibido, es severamente castigado por el Señor, de la siguiente manera; Consulte Levítico 19:12, este es el tercer comando, y la razón que lo hace cumplir sigue:

Porque el Señor no lo mantendrá sin culpabilidad, lo que quita su nombre es vano ; no lo verá como una persona inocente, y lo tratará como tal; No lo absaltará y lo descargará como justo y justo; Pero, por el contrario, lo considerará como una persona culpable, un profanador de su nombre, y un transgresor de su ley, y lo condenará y lo castigará, si no en este mundo, sin embargo, en el mundo por venir; Y así, el Targum de Jonathan, a través de la explicación, agrega,.

"En el día del gran juicio; ''.

Ver Malaquías 3:5.

Versículo 8

recuerda el día de sábado, para mantenerlo santo. al abstenerse de todos los trabajos y negocios serviles, y de todos los placeres y recreaciones legítimas en otros días, y al gastarlo en ejercicios religiosos, tanto internos como externos. Esto los israelitas son ofertar para "recordar", observándolo de tal manera, porque este comando los había dado antes, la primera vez que se llovía el maná sobre sus tiendas de campaña,.

Éxodo 16:23 y porque fue un dominio de la institución positiva, y no una parte de la ley de la naturaleza, y por lo tanto más responsable de ser olvidados y descuidados; Porque, como observa un escritor judío, todas las leyes del decálogo están de acuerdo con los dictados de la naturaleza, la ley y la luz de la razón, y el conocimiento de los hombres, exceptuando esto: por lo que nadie tiene esta palabra "recordar" prefijado a ella; está siendo un poco a la luz de la razón y la conciencia de cada hombre para dirigirlo y comprometerse en cierta medida a la observación de ellos. ¿En qué día de la semana este sábado debía mantenerse a continuación?; Para todos hasta el final del undécimo versículo pertenece a este comando, que es el cuarto.

e aben ezra.

Versículo 9

seis días, trabajarás ,. Esto no se debe tomar para un precepto, sino un permiso; No como un comando, evita que los hombres trabajen y trabajen con sus manos, para brindarles a sí mismas y a las familias, las cosas útiles y necesarias, y honestas a la vista de Dios; Pero como una subvención y subsidio de tantos días para emplearse, por su propio beneficio y ventaja, y la de sus familias; El Señor solo se reserva un día de siete por su servicio, que debería considerarse como un favor singular, que no requería más su tiempo por su uso, y el resto podrían gastar como ellos complacidos, para que lo hicieran. no se complace en el pecado. De hecho, se requiere que todos los hombres trabajen en algún tipo y otra u otra, con sus cabezas o con las manos; aunque todos no están obligados a trabajar de la misma manera, o en el mismo grado, porque el que no funcionará no debe comer; Pero esta ley no es una orden judicial de ese tipo, solo una tolerancia del trabajo en los seis días de la semana, aunque sea apropiado y necesario, cuando está prohibido en el séptimo:

y haz todo tu trabajo , que es incumbente a un hombre, se le llama a uno, y es necesario hacerlo por el bien de él y su familia; En particular, se debe tener cuidado, que todos deben hacerse en los seis días que posiblemente podrían hacerse, y no queda nada por hacer en el séptimo.

Versículo 10

Pero el séptimo día es el sábado del Señor tu dios ,. No que él descansó, y cesó de las obras de la creación, aunque él descansó en el séptimo día de la creación, y así sucesivamente desde el otro día desde entonces, así como; Tampoco aparece, ni puede ser probado, que este día designado para los judíos como sábado fue el séptimo día de la semana de la creación del mundo; pero fue el séptimo día de la semana de su salida de Egipto, o desde el lloviendo del Maná, pero esto se llama el sábado del Señor, o descansa, porque le impone a la gente de Israel, y no a ellos hasta estaban separados de otras personas, y eran un cuerpo de hombres distintos bajo un cierto meridiano; porque es imposible que uno y el mismo día, sea el séptimo, o cualquier otro, que se mantenga exactamente del tiempo por todos los habitantes de la tierra; Es una noche con una parte, cuando es día con otro, y no el mismo día para todos ellos:

en ella no harás ningún trabajo ; de una naturaleza servil, ejercer cualquier trabajo o trabajo de mano, o cualquier tipo de trabajo por placer o beneficios, solo obras de misericordia y necesidad. No se ejercería ningún trabajo ni artesanía, según los canones judíos F, hasta que salga de ella, o la aparición de las estrellas:

tú, ni tu hijo, ni tu hija ; ni un hombre ni a sus hijos, hombres y mujeres, como estaban menores de edad, y bajo la matrícula, dirección y cuidado de sus padres, que debían instruirlos en este tipo, y no sufrirían trabajar en este día, y mucho menos complacerlos a ellos; Para aquellos que se cultivaron, y ya no estaban bajo la inspección de los padres, y eran jefes de familia, están incluidos en la palabra "tú", y están en primer lugar cargado en este comando.

tu manservante, ni tu sirvienta ; Esto debe entenderse, según los judíos, no de los sirvientes contratados, con respecto a cuyo descanso del trabajo, un hombre no estaba vinculado a G, sino de tales como nacidos en su casa, y compró con su dinero; y de tales refrescadores, como se circuncitaron, y en todas las cosas profesaban ser proselias a la religión judía, y para ajustarse a ella; Porque para uno que solo recibió los comandos de los hijos de Noé, y no fue circuncidado, podría trabajar para sí mismo en el día de reposo, pero no para su maestro; y ningún israelito podría hacerle trabajar en el día de reposo por la necesidad de un israelita, aunque no era su maestro H. Si un sirviente funciona sin el conocimiento de su maestro, y es conocido por todo lo que lo hace sin su conocimiento, no hay necesidad de separarlo de él, o quitarlo de él, así que: así que las siervas, cuando lo hicieron Cosas sin el conocimiento de sus maestros y amantes, y sin ser una oferta de hacerlo, eran libres de hacerlo: así, por ejemplo, dicen k,.

"Un queso que hace las criadas de sí mismas, de leche que pertenece a un israelita, es legal cuando no lo pide: ''.

ni tu ganado , de cualquier tipo que sea lo que se usa para trabajar, porque si el ganado no descansaba, los servidores no pudieron, a quienes se preocupan por la atención y el uso de ellos: en Deuteronomio 5:14, el buey y el culo se mencionan particularmente, porque las criaturas laboriosas; El uno se usó en el arado, y pisó el maíz, y el otro para montar, y llevar cargas; y sobre lo último que los judíos tienen este canon l,.

"El que está pasando en el camino, (o en un viaje) y se ha santificado por sí mismo el día, y tiene dinero con él, y tiene un culo; Y aunque él tiene con él un idolater, puede que no ponga su bolsa sobre su culo; Porque se le ordena sobre su descanso; Pero puede darle su bolsa al idolater para que lo lleve; y al salir del sábado, él puede recibirlo de él, e incluso puede que no le dé una recompensa por ello; ''.

pero no solo aquellos, sino que todo tipo de ganado estaban exentos del trabajo en este día, como caballos, camellos, mulas, c. que, de acuerdo con los cánones judíos, ya que no debían ser empleados en el trabajo por los judíos, por lo que no debían ser dejados ni prestarse a un idolater M: ni al extraño que está dentro de tus puertas: ¿Quién fue un prosélito de la puerta, y no de justicia en cuanto al prosélito de la justicia que fue circuncidada, y profesó la religión judía, sobre él, no podría haber ninguna duda sobre su descanso en este día; Pero el prosélito de la puerta, su caso no era tan claro, y por lo tanto se expresa particularmente; y por qué descripción parece que no estaba obligado por esta ley, si no había estado dentro de sus puertas, o una estancia en cualquier persona de sus ciudades; Dado que era contrario a las leyes y usos, entre los cuales cantaban, y podría ser una ofensa para algunos, y una pequeña y una trampa a los demás, y, a medida que Grotius cree, podría ser de detrimento, conseguir su trabajo y su ganancia de ellos, ellos son prohibir a trabajar; Y, sin embargo, de acuerdo con los escritores judíos, podrían funcionar por sí mismos, aunque no para un israelita, como antes observado.

f schulchan aruch, par. 1. ORACH CHAYIM HILCHOT SABBAT, C. 293. secta. 3, 3. g lebush, par. 1. C. 304. secta. 1. h schulchan aruch, ib. C. 304, secta. 1. yo lebush, ib. k schulchan, ib. C. 305. secta. 21. l lb. C. 266. secta. 1. m ib. C. 246. secta. 3. n maimon. Hilchot sabbat, c. 20. secta. 14.

Versículo 11

por en seis días, el Señor hizo el cielo y la tierra, el mar ,.

y todo lo que en ellos es , c] y de los cuales seis días, y de las varias cosas hechas en cada uno de ellos, vea las notas en el primer capítulo de Génesis:

y restaura el séptimo día : lo que no supone entonces el trabajo, asistido con cansancio y fatiga para el creador de los fines de la tierra, no, tampoco está cansado, Isaías 40:28 ni facilidad y refrigeria de ella, pero solo un cese de las obras de creación, que están terminadas y completadas, aunque no de las obras de la providencia, en las que está continuamente preocupado: Ahora, esta circunstancia, antes de registrarse en la historia de la creación, se mejora sabiamente para atraer la atención a este comando, y a la observación de la misma; había una analogía entre el uno y el otro, que como Dios trabajó seis días, y, habiendo hecho su trabajo por completo, cesó de él y descansó, por lo que fue adecuado, que a medida que los israelitas tuvieran seis días. En, y haz todo su trabajo, deberían descansar en el séptimo, ellos y todo lo que les pertenecían, o tenían alguna conexión con ellos:

por lo que el Señor bendijo el sábado, y lo sardó : lo separó de todos los otros días de la semana, y lo diferenció para el uso y servicio sagrado, al servir. su pueblo para dejar de trabajar en ello, y renunciar a los ejercicios de la religión, como escuchar, leer la palabra, oración, alabanza, c. y él la bendijo con su presencia, y con las comunicaciones de su gracia, ya que aún sigue haciendo, en cualquier otro día, su gente hace uso de su adoración y servicio. La nota de Jarchi es,.

"Él lo bendijo con Manna, dando pan doble en el sexto, y lo santificó por Manna, que podría no descenderlo".

para que hubiera una disposición hecha para ello, lo que la bendice; y se distinguió de todos los otros días, no se cayó Manna, que fue la santificación de ello; y todo lo mostró como un día, el Señor tenía un aspecto particular, y que era ser un día de descanso, y la exención del trabajo.

(Este versículo muestra que los días en el primer capítulo de Génesis fueron reales de veinticuatro horas de hora. Para ti comparas como cosas a las que me gusta. Así como Dios trabajó seis días y descansó en el séptimo, por lo que los israelitas también debían hacerlo. La comparación no tendría sentido si los días eran "siete edades" o eran "siete edades" que se superponen entre sí (teoría de la edad del día) o si hubiera una gran brecha entre los días (teoría de la brecha). Estos son compromisos modernos para acomodar a las supuestas edades geológicas con el relato bíblico de la creación.

Además, este versículo le permite determinar la edad del universo. Uso de las geneologías bíblicas El obispo Ussher determinó la fecha de creación para ser 4004 b. C. Aunque esto puede estar apagado por un o dos por ciento, es una estimación muy precisa basada en la revelación bíblica, no la especulación del hombre. Editor. ).

Versículo 12

honrar a tu padre y tu madre , c], c], que es el quinto mandamiento del decálogo, pero es el primer mandamiento con promesa, como dice el apóstol, Efesios 6:2 y es la primera de la segunda tabla: Esto, aunque puede extenderse a todos los ancestros en la línea ascendente, como el padre y la madre del padre, el padre y la madre de la madre, c. ya todos los que se encuentran en la sala de padres, como Pasos, Padres y Madres, Guardianes, Enfermeras, C. ya todos los superiores en dignidad y oficina, a los reyes y gobernadores, a los maestros, ministros y magistrados, pero principalmente respetan principalmente a los padres inmediatos, tanto el padre como a la madre, al mostrar el afecto filial por ellos, y la reverencia y la estima de ellos, y al producir obediencia. a ellos, y dándoles alivio y asistencia en todas las cosas en las que lo necesitan y si el honor, la estima, el afecto, la obediencia y la reverencia, se le darán a los padres terrenales, y mucho más a nuestro Padre, que está en el cielo, Malaquías 1: 6 .

que tus días pueden ser largos en la tierra que el SEÑOR Tu Dios te da a ; Es decir, la tierra de Canaán, que le había dado prometedor a sus padres, y ahora estaba a punto de ponerlos, su posteridad, en posesión de: Esto confirma aún más la observación hecha, que este cuerpo de leyes pertenecía peculiarmente a la Gente de Israel: larga vida en cualquier lugar o tierra es una bendición en sí misma, no siempre disfrutada por los niños obedientes, la obediencia a los padres a menudo trae los juicios de Dios a las personas; para que a veces mueran una muerte prematura o poco común, como en el caso del hijo rebelde, para quien se proporcionó una ley en Israel, y Absalón y otros, ver Levítico 20:9 Aben Ezra toma la palabra a ser transitivo, por lo que se pueden leer las palabras, "que pueden prolongar tus días"; O, "porque tus días para ser prolongados"; lo que significa que los mandamientos, y el mantenimiento de ellos, pueden ser los medios para prolongar los días de los niños obedientes, según la promesa divina; o que ellos, su padre y su madre, a quienes albergan y obedecen, podrían, por sus oraciones por ellos, ser los medios para obtener una larga vida útil para ellos; O bien, que ellos, padre, hijo y espíritu, pueden hacerlo, aunque los días del hombre, estrictamente hablando, no pueden acortarse ni alargarse más allá del propósito de Dios, vea Job 14:5 la Septuaginta La versión se insera antes de esta cláusula otra, "que puede estar bien con ti", como en Deuteronomio 5:16 y que también tiene el apóstol, Efesios 6:3

Versículo 13

no matarás. no significa ningún tipo de criaturas, ya que hay que matar a algunos por la comida y la alimentación de los hombres, y otros por su seguridad y preservación; Pero criaturas racionales, hombres, mujeres y niños, cualquiera de las especies humanas, de todas las edades, sexo, condición o nación; Ningún hombre tiene derecho a quitar su propia vida, o la vida de otro; Por esta ley está prohibido suicidarse, o asesinato, parricida o asesinato de padres, homicidios o el asesinato del hombre; Sin embargo, matando a los hombres en la guerra legal, o en defensa del yo del hombre, cuando su propia vida está en peligro, o la ejecución de los factores maleados por las manos u orden del magistrado civil, y matando a un hombre sin duda, sin ningún tipo de diseño, No deben considerarse violaciones de esta ley; Pero quitarse la vida de otro a través de la malicia y la venganza privada, e incluso apuñalar el carácter de un hombre, y así todas las cosas tienden a o diseñadas para eliminar la vida, y todas las parcelas, conspiraciones y artificiales para ese propósito, incluso todos La ira pecadora, la ira indebida y la envidia, el rencor de toda la mente, toda la malicia en el pensamiento, la palabra o la escritura, son contrarios a este precepto, consulte Mateo 5:21 y que, por otro lado, , requiere que los hombres deban hacer todo lo posible por la facilidad, la paz y la preservación de la vida de los hombres: este es el sexto mando, pero, en la Septuaginta, el orden estricto en el que se observa esto y los dos preceptos siguientes. , ensayándolos así: "No cometerás adulterio, no te robes, no matarás"; y así en.

Marco 10:19 el orden es invertido.

Versículo 14

no cometerás adulterio ,], lo que, estrictamente hablando, es solo ese pecado que está comprometido con la esposa de otro hombre, como observa Jarchi; Pero Aben Ezra piensa que la palabra aquí usó significa lo mismo que otro más comúnmente utilizado para Whoredom y fornicación; y sin duda, pero la fornicación está aquí incluida, que, aunque no se calculó un crimen entre algunos paganos, está al alcance de esta ley, y está prohibido por ella, siendo una acción impura, y contra el cuerpo de un hombre, como el apóstol. dice, 1 Corintios 6:18, así como los pecados de un tipo más enorme, como lujurias y copulaciones no naturales, como el incesto, la sodomía, la bestialidad, c. e incluso todos los pensamientos, deseos y afectos de desenfreno, palabras obscenas y movimientos y gestos impuros del cuerpo, y lo que sea en sí mismo sucio o tiende a la suciedad, ya que también requiere que debamos, tanto como en nosotros, hazlo todo Podemos preservar nuestra castidad, y la castidad de otros, pura e inviolada, ver Mateo 5:28, este es el séptimo mandamiento.

Versículo 15

no robarás. que es para llevar la propiedad de otro hombre por la fuerza o el fraude, sin el conocimiento, y contra la voluntad del propietario de la misma. Los robos son de varios tipos; Hay robo privado, recogida de bolsillos, tiendas, robo o rompiendo en las casas en la noche y se está llevando a cabo; Robo público, o robando las carreteras; Robo nacional, como cuando las esposas se llevan el dinero o las mercancías de sus esposos, y lo ocultan, o los deséchelos sin su conocimiento y voluntad, los niños roban a sus padres, y los sirvientes puruyen los efectos de sus maestros; Robo eclesiástico o sacrilegio, y robo personal, como robo de hombres y haciendo esclavos de ellos, vendiéndolos contra sus voluntades; Y Jarchi piensa que esto es lo que habla las Escrituras cuando usa esta frase; pero aunque esto puede incluirse, puede que no se restringe a este particular, ya que, además de lo que se ha observado, hay muchas otras cosas que pueden reducirse y son violaciones de la misma; Como todas las exageraciones y el deudición en el comercio y el comercio, los contratos injustos, que no hacen buenos y realizan pagos, detención de los salarios de los servidores, la usura ilegal, la infidelidad con respecto a nada depositado en las manos de un hombre, asesorando y alentando a los ladrones, y recibiendo de ellos: El caso de los israelitas que el prestado de los egipcios y los estropearlos no se opera a esta ley, ya que fue por el mandato de Dios, y solo estaba tomando lo que se debía a ellos para el servicio; Sin embargo, por este comando, Dios, deja que los israelitas sepan que eso era un caso peculiar, y no ser atraído en un ejemplo, y que estaban en otros casos para no quitarle la propiedad de otro hombre; y así, el caso de la robo de un hombre hambriento para satisfacer la naturaleza no se observa como legal y loable, pero a medida que se condensa y se complace, Proverbios 6:30, esta ley obliga a preservar y asegurar La propiedad de cada hombre para sí mismo, tanto como en los hombres, se encuentra: este es el Octavo Mandamiento.

Versículo 16

no tendrás un testigo falso contra tu vecino. ni públicos en público en un tribunal de judicatura, al colocar cosas a su cargo que son falsas, y las juraron, a su dolor y daños; ni en privado, por susurros, relacciones de cuento, retroceder, calumning, diciendo mentiras de él, lo que se traduce por insinuaciones, insinuaciones astutas y sugerencias malvadas, por lo que puede sufrir en su carácter, crédito y reputación, y en su oficio y en su oficio. negocio; Aben Ezra piensa que las palabras describen el carácter de la persona que no es asumir en ningún tribunal, y leer así: "No responderás a quién es un testigo falso": "O," Ohu Falso Testigo ": lo que significa que Tal uno no debe ser admitido una evidencia en el tribunal, que ya había sido condenado por ser un testigo falso; Su palabra y juramento no deben tomarse, ni si se le pidan preguntas, o él sufrió responder a cualquier; Sus declaraciones no deben tener peso con aquellos antes de quienes se hicieron, ni siquiera deberían tomarse, ni tal persona se le permitirá hacer ninguna; Pero esto es para poner este precepto en una forma bastante diferente de todo el resto, y sin ninguna necesidad, ya que la palabra también puede tomarse para un orificio de testimonio, en cuanto a la persona que lo lleva: este es el novenamiento.

Versículo 17

no codicerás la casa de tu vecino ,. Este es el Décimo y el último mandamiento, y es una explicación de varios de los pasados; demostrando que la ley de Dios no solo prohíbe los actos externos de pecado, sino también los mociones interiores y primeros de la mente, lo que no se conoce, y no se pensearía que es pecaminoso, no era para esta ley; Tampoco son conocidos por esta ley hasta que el Espíritu de Dios, convence a los hombres de ellos, en cuya luz los vean para que sean pecaminosos; Incluso no solo los esquemas y los artificiales del pecado en la mente, las imaginaciones de ello, los pensamientos que viven con el placer, sino incluso a las primeras elevaciones del pecado en el corazón; y tales movimientos de la misma que no están asustados, y desconocen la primavera de la corrupción de la naturaleza, y son deseos repentinos de antojo después de las cosas ilegales, incluso estas están prohibidas por esta ley; lo que muestra la espiritualidad de la ley de Dios, y la imposibilidad de ser perfectamente mantenida por hombres caídos. El apóstol tiene referencia a él, Romanos 7:7. Hay varios detalles aquí mencionados para no ser codiciados, como instancias y ejemplos en lugar de otros. Así, por ejemplo, "la casa de un vecino" no debe ser codiciada; "Ni su campo", como la versión de Septuagint aquí agrega, de manera agradable a Deuteronomio 5:21, un hombre no es en secreto para desear y desear que la casa o la tierra de este hombre fuera suya, ya que esto Surge de un descontento de la mente con respecto a su propia habitación y posesiones; Y un hombre debe estar contento con cosas como él, y no codiciar a otra, que no está sin pecado:

no codicerás a la esposa de tu prójimo : y desearía que ella fuera tuya, y la lujuria tras ella; Esta es una violación del séptimo mando, y sirve para explicar e ilustrar que. Esta cláusula se encuentra primero en la versión de Septuagint, como lo hace en Deuteronomio 5:21,.

ni su manservante, ni su sirvienta, ni su buey, ni su culo ni ninguna cosa que sean tus vecinos '; que, con la primera cláusula, sirven para explicar el ocho comando, demostrando que no solo no solo nos prohíbemos eliminar lo que es la propiedad de otro hombre, ninguno de los bienes aquí mencionados, o cualquier otro, pero no estamos en secreto para desearlos, y desearía que estuvieran en nuestra posesión; ya que descubre inquietud e insatisfacción con nuestro propio lote y porción, y está codiciando la propiedad de otro hombre, que está codiciendo una codicia malvada.

Versículo 18

y todas las personas vieron los truenos, y las lightnings ,. Es decir, oyeron el uno, y vieron al otro; Escucharon los terribles voleos de truenos, y vio los increíbles destellos de relámpago, que eran lámparas y antorchas, ya que la palabra usada significaba; por una comunicación de los sentidos, se pone un sentido para otro, y el sentido de la vista es el director, ya que Ben Melech observa, se pone para el resto, y así en lo siguiente. Es una observación de las O de Austin que "ver" se usa de todos los cinco sentidos, viendo, escuchar, degustación, olor y sentimiento:

y el ruido la trompeta, y la montaña fumando : ellos son el sonido de la trompeta, lo que los hizo temblar y vio la montaña todo en un humo, lo que lo hizo se ve muy terrible. Aunque las palabras pueden ser representadas, como lo son, "ellos percibieron los truenos", c. P tenía una percepción sensible de ellos con los ojos de sus ojos, que los afectó enormemente, y hicieron impresiones fuertes sobre sus mentes, y las llenó de miedo y temor:

y cuando la gente lo vio, se quitó y se mantuvo lejos de ; Sus mentes no solo fueron aterrorizadas y angustiadas, y sus cuerpos temblaban de miedo; pero no podían soportar su terreno, pero estaban obligados a retirarse, quienes, pero justo antes, fueron curiosos por acercarse, y mirar y ver qué podrían, para prevenir qué límites se establecieron; Pero ahora estos eran innecesarios, lo que vieron y escucharon eran suficientes para mantenerlos a distancia, Nay, los obligaron a abandonar sus lugares; Estaban en la parte inferior del Monte antes, y ahora eliminaron una buena manera de ella, incluso a su campamento, y a sus tiendas en él, ver Deuteronomio 5:30. El Targum de Jonathan dice, eliminaron doce millas; Y así, Jarchi, que observa, que esto fue de acuerdo con la duración de su campamento.

o confesar. l. 10. C. 35. P ראים "Percipiebant", Junius Tremellius, "Intelligebant", así que algunos en Drusius.

Versículo 19

y ellos dijeron a Moisés ,. Que ahora se bajó de la montaña, y a quien los jefes de las tribus y los ancianos de la gente vinieron del campamento, y por sus tiendas de campaña, por las cuales la gente le dijo a él, como sigue, ver Deuteronomio 5:23,.

habla con nosotros , y oiremos; Su solicitud es, que en cualquier caso fue la voluntad y el placer de que Dios los declararan a ellos, que lo comunicaría a Moisés, y él los entregaría a ellos, prometiendo que lo escucharían y lo obedecerían, como si tuvieran Lo escuché de la boca de Dios mismo:

Pero no dejemos que Dios hable con nosotros, no sea que mueramos ; ore a él, que no hablaría de inmediato, sino por un mediador, que ahora vieron la necesidad de; que no había un dibujo a Dios, ni escuchar ni recibir nada de él sin uno; que su ley, como vino de él a las criaturas pecaminosas, fue una carta de asesinato, y la ministración de condenación y muerte, e inyectó tal terror en sus mentes, que si se continuaba, deben morir bajo él: así, como el El apóstol observa, cuando "escucharon la voz de las palabras, sirvieron que la palabra no debe haberse hablado con ellos, porque no pudieron soportar lo que se ordenó", Hebreos 12:19.

Versículo 20

y Moisés dijo a la gente ,. Por representantes y mensajeros, los jefes de las tribus y ancianos:

miedo a no ; No tengas miedo de Dios con un miedo servil; No tenga miedo de los truenos y lightnings, como si fueran como una de las plagas de Egipto, que aterrorizaba a Faraón y su pueblo; No tengas miedo de ser consumido por ellos, no te harán daño; no tenga miedo de morir por la mano de Dios, en su presencia, y a través de la voz de sus palabras que le hablan; Ser de buen coraje, porque el diseño de Dios no es para destruirte, sino para instruirte, y te hace bien:

para que Dios debe probarlo ; Ya sea que se libere ahora de él de la esclavitud egipcia, lo tomarían y lo tendrían para su rey, y estarían sujetos a sus leyes y gobierno; Ya sea que respeten lo que habían dicho, todo lo que el Señor ha hablado lo haremos, Éxodo 19:8, ya sea que pensaron que tenían pureza y justicia lo suficiente como para responder a la ley divina, Y si imaginaron que tenían la fuerza lo suficiente como para cumplirlo, y si necesitaban un mediador entre Dios y ellos o no: algunos escritores judíos q dan un sentido diferente de esta cláusula, como si la venida de Dios a ellos en este gran y majestuoso. La manera de exaltarlos, y hacerlos grandes y honorables entre las naciones del mundo; Tomar la palabra solía derivarse de una raíz, lo que significa levantarse, ya que un banner o insignia se eleva en alto: pero el anterior sentido es mejor.

y que su miedo puede estar ante sus caras ; No es un temor ulgado de la muerte, de la ira y la condenación, antes de que se detenga de; Pero una reverencia de la Majestad Divina, un asombro de su grandeza y su gloria, seriamente un respecto a sus órdenes, entregados de manera tan magnífica y una cuidadosa para ofenderlo al desobedecerlos:

que no pecas no : al romper la ley, y transgrediendo los preceptos de ella, a los que podrían ser disuadidos, ya que podría pensarse razonablemente, cuando reflejaban Con qué solemnidad, y de la manera en que se les entregó una manera.

Q Jarchi en LOC. Medrash Apud Kimchi en Sepher Shorash. rad. גגה Ben Melech en LOC.

Versículo 21

y la gente se mantuvo lejos de ,. Todavía mantuvo su distancia en su campamento y carpas; o las cabezas y ancianos de las personas que han tenido esta conversación con Moisés, regresaron a sus tiendas a medida que fueron una oferta, Deuteronomio 5:30 y a la gente en el campamento, y allí continuaban mientras Moisés subió a Dios con su solicitud:

y Moisés se acercó a la gruesa oscuridad donde Dios era ; La nube gruesa, Éxodo 19:9 Como Jarchi lo interpreta, y que observa de sus médicos que hubo tres recintos sobre la Majestad Divina, la oscuridad, una nube y la oscuridad gruesa; Y así, Moisés pasó por la oscuridad, y la nube, a la gruesa oscuridad donde era Jehová, y donde se dice que se demora cuando se construyó el templo, 1 Reyes 8:8 y tienen Una observación de que la palabra renderizada "se acercó" es transitivo, y debe traducirse, "fue traído cerca" o ", hecha para dibujar cerca"; Michael y Gabriel se lo envían, se apoderaron de las manos y lo llevaron contra su voluntad a la gruesa oscuridad r; Pero si la palabra admitirá una versión de este tipo, el sentido es que fue causado que se acercara a través de la importunidad de las personas; o más bien a través de la llamada de Dios a él, o un impulso de su mente, lo que lo obligó a hacerlo.

r Pirke Eliezer, C. 41.

Versículo 22

y el Señor dijo a Moses ,. Cuando Moisés se acercó a la gruesa oscuridad donde Dios fue:

por lo tanto, dirás a los hijos de Israel ; a su regreso a ellos, y que debía entregar en el nombre de Dios, y como sus palabras:

has visto que he hablado con usted del cielo ; Descendiendo del cielo en el Monte Sinaí en una nube y un fuego, habló con ellos fuera de la nube y el fuego, y les entregó con una voz audible los diez comandos anteriores; La nube y el fuego vieron con los ojos, y las palabras expresadas desde allí o escucharon con sus oídos; o el cielo puede significar el aire en la parte superior de Sinaí, desde donde habló Jehová.

Versículo 23

no deberás hacer conmigo ,. Esta es una propuesta de sí misma, como aparece por el acento Athnach colocado al final de él, lo que lo divide a partir de los siguientes, y por lo tanto "dioses de plata" pertenecen a la próxima cláusula o proposición; Algo parece estar deseando completar el sentido, que los talmudistas S y Jarchi después de ellos suministran así,.

"No hará conmigo como la semejanza de mis ministros que ministran ante mí en alto; ''.

como la serafines, ministrando ángeles, c. como el sol, la luna y las estrellas, por lo que el Targum de Jonathan parafrasea las palabras,.

"No haré, a adorar, la semejanza del sol, y de la luna, y de las estrellas, y de los planetas, y de los ángeles que ministran ante mí: ''.

o más bien, "no haré ninguna semejanza conmigo", o cualquier semejanza de mí; y así, las palabras se colocan conectadas con el versículo precedente, que, como solo vieron la nube y el fuego, y percibieron la voz de Dios desde allí, pero no vio una semilitud ni la similitud de él, por lo tanto, no debían hacer una pretensión de adorándolo con él, o en él, o por ello; Y así, Ben Melech agrega, a través de la explicación, aunque su intención es para mi servicio: "Los dioses de la plata y los dioses del oro no lo harán"; Porque esta cláusula debe ser leída: es decir, imágenes hechas de oro y plata, imágenes de ángeles, o de la anfitrión del cielo, el sol, la luna y las estrellas, o de grandes hombres en la tierra, como reyes o héroes, o de cualquier criatura en el cielo, tierra o mar; Estos no debían hacerlos para servirlos y adorarlos, o adorar a Dios en ellos, o por ellos, o con ellos: las primeras imágenes para la adoración idólatra se hicieron de oro y plata, porque, siendo rico y brillantes, más afectaron a las mentes de la gente, como el becerro de oro un poco después, y tal vez los dioses de Egipto fueron tales, al menos algunos de ellos; por lo que esta ley contra la idolatría se repite, porque la gente de Israel fue propensa a ella, y muchos de ellos se habían pronunciado con él en Egipto, cuando todas las ocasiones estaban listas para recaer en él: o imágenes hechas de materiales más malos, como latón. La madera, y la piedra, aunque no mencionada, están igualmente prohibidas; Porque si los de los materiales más ricos no se hicieran y se adoraban, mucho menos los de los más bases.

S t. Bab. Rosh hashanah, fol. 24. 1. 2. Avoda Zara, Fol, 43. 1. 2.

Versículo 24

un altar de la tierra, harás a mí ,. Este fue un precepto temporal, y solo en vigor hasta que se construyó el Tabernáculo, y respeta los altares ocasionales, erigidos durante sus viajes, y se hicieron de césped de la Tierra, y tan fácilmente y rápidamente, como su caso y circunstancias. requerido, y tan fácilmente arrojado, ya que era apropiado deberían, después de que no tuvieran más uso para ellos, para que no sean abusados ​​de los usos supersticiosos; Para después, el altar para las ofrendas quemadas se hicieron de madera shittim cubierta de latón, y que en el templo era totalmente un bronce, Éxodo 27:1 Este precepto parece sugerir la claridad y la simplicidad en que Dios sería adorado, en oposición a la Pompa y la Gaudy Show de Idolaters intimados en el versículo precedente; aunque Tertuliano T se relaciona con los romanos en los tiempos de Numa Pomptitus, que no tenían imágenes ni templos ni templos, ni capitolos, solo altares hechos de césped de la Tierra apresuradamente arrojados; y este altar de la Tierra podría ser, como observa Ainsworth, una figura de la naturaleza terrenal o humana de Cristo, que es el altar, lo que los creyentes en él tienen derecho a comer, Hebreos 13:10

y sacrificio de ti mismo Tus ofrendas quemadas, y tus ofrendas de paz, tus ovejas, y tus bueyes ; que fueron las criaturas ofrecidas en dichos sacrificios, como también en las ofertas de pecados y ofertas de traspas, que, aunque no mencionadas, se incluyen:

en todos los lugares donde grabe mi nombre ; o, "porque se mencione", o "recordado" u; Donde se manifestó, mostró la gloria de su naturaleza y perfección; o, a medida que el Targum de Jonathan lo expresa, causó que su shechinah o su Majestad Divina habitara, o dieron cualquier intimación de su presencia, ya que en el altar ahora erigido a él, y en los sacrificios ofrecidos en el mismo, y luego en el tabernáculo, entre el querubín sobre el asiento de la misericordia, y el arca del testimonio; que fue trasladado a varios lugares antes de que se construyera el templo en Jerusalén, donde tomó su residencia, y su nombre fue llamado, mencionado, y se registró durante muchas generaciones: pero que se destruyó y adoran allí en su fin, los hombres Ahora puede adorar a Dios en cualquier lugar, así sea que lo hacen en espíritu y en verdad; y donde sea que el nombre de Dios esté realmente llamado, y la gloria de su perfección divina, como se muestra en la salvación de los pecadores de Cristo, se establece, y se predica que Cristo y lo crucificado se predican; y la mención está hecha de su nombre como el único en el que la salvación es; de su gloriosa persona y oficinas, de su justicia, sangre y sacrificio, para la justificación, la remisión de los pecados y la expiación; y se administran sus ordenanzas, que son memoriales de su amor y gracia; Ahí, Jehová otorga su presencia:

vendré a ti : no es local o por cambio de lugar, ni por su omnipresencia simplemente, por lo que está en todas partes; ni de ninguna manera visible, pero de manera espiritual, por las comunicaciones de su gracia y favor, consulte Juan 14:21 y te bendeciré; Con su presencia, de lo que nada es más deseable y encantador; Con los suministros de su gracia, con paz y perdón, con una justicia justificadora, con un derecho y título de la vida eterna, con vistas ampliadas de estas bendiciones y de interés en ellos.

te apuesto a. C. 25. U אזכיר את שמי "Memore Faciam Nomen Meum", Pagninus, Montanus; "Ubi Recordari Faciam Nomen MEUM, Seu Ubi Faciam UT Recordemini Nominis Mei", Piscator.

Versículo 25

y si me hagas un altar de piedra ,. Si eligieran en lugar de una tierra de la tierra para hacer una de las piedras, como podrían en lugares rocosos, donde llegaron, y en un lugar donde estaban ahora, Mount Sinai, bajo el cual se construyó un altar, Éxodo 24:4.

no lo construirás de Hewn Stone ; Lo que requeriría gastos de tiempo y ocasión, para saludarlos y pulirlos de manera artificial; pero se construiría de piedras groseras y sin pulir, al igual que fueron sacadas de la cantera, o encontradas en el camino, y que se colocaron en un montón sobre otro, y se hizo con pocos problemas, y sin Cualquier adorno, y fácilmente separado y arrojado, cuando se vuelva inútil: la razón de esta ley, según lo indicado por Maimónides W, es esto,.

, un altar de la Tierra te hará a mí; y si no se pudiera hacer sin piedras, que las piedras deben permanecer en su propia forma natural, y no sean ni shewn ni pulidas; Como él, después de Forbad, una piedra pintada, y una plantación de árboles por un altar; Porque en cada uno de estos hay una y la misma intención y diseño, a saber, que podríamos no adorarlo de la misma manera en que los idólatros solían adorar a sus deidades ficticias: ".

porque si levantas tu herramienta sobre ella; o, tu espada x; Significa cualquier herramienta o instrumento hecha de hierro como una espada, y aquí se usa tal como se usa en Hewing of Stone; que, si se levanta en el altar, o en cualquiera de las piedras de las cuales se construye, para atacarlos y con él,.

tú has contaminado ; Y así lo hizo no apto para su uso: cómo se debe hacer esto, por lo tanto, no es fácil de decir, ninguna buena razón parece ser asignada por ello, sino la voluntad y el placer de Dios; que lo nombró así, y estimó que una contaminación, y lo habría pensado así, lo que con los hombres se contabiliza ornamental; Sus pensamientos y juicios no son como el hombre: el Targum de Jonathan es,.

"Porque si te levantas la plancha, de la cual se hace una espada, sobre una piedra, debes profana; ''.

La razón por la cual los médicos erróneos, y Jarchi de ellos, es,.

"Debido a que el hierro fue creado para acortar los días de los hombres, pero el otro se hizo para prolongar los días de los hombres: y por lo tanto, no puede ser solo que lo que se acorta debe levantarse y agitarse sobre lo que prolonga: ''.

Pero Maimónides le da una mejor razón de él, ya que Abarbinel lo entiende, que era para prevenir a las personas haciendo imágenes en las piedras Z, qué creación de imágenes es la cosa que está protegida y prohibida en el contexto; Pero aún mejor es el de Isaac Arama A, que las manos del artífice se abstuvieron de las piedras del altar, para que sea bueno que los hombres obtengan de Dios en el altar deben atribuirse a cualquier trabajo de los suyos: sin embargo, después de todo , es correcto lo que Aben Ezra dice, dice que no nos pertenece a buscar las razones de los comandos, al menos no en una manera demasiado curiosa y audaz, y donde Dios está en silencio y no ha pensado en forma para dar ninguna.

w moreh nevochim, par. 3. C. 45. x חרבך "Gladium TUUM", Montanus, Piscator, Cartwright. y misnah middot, c. 3. secta. 4. z apud l'emperreur en middot, ib. Un remache APUD en LOC.

Versículo 26

Ni que no vas a subir por pasos a la mina altar ,. Es decir, los sacerdotes, los hijos de Aarón, como los Targums de Jonathan y Jerusalén parafrasean las palabras; El altar de la oferta quemada se construyó cuando parecía el tabernáculo que no exigía ninguna, siendo, sino tres codos de altura, Éxodo 27:1 pero que en el templo de Salomón, siendo diez codos altos, 2 Crónicas 4:1 y, por lo tanto, se debe usar algún método para ascenderlo, y hacer el negocio que se debe hacer en él: ahora los judíos dicen B, hubo lo que llaman "Kibbesh", un Una especie de calzada hecha de tierra lanzada, lo que se elevó gradualmente y condujo a la cima del altar, y tenía unos treinta y dos codos de largo y dieciséis anchos: y por lo tanto, el Targum de Jonathan parafrasea las palabras,.

"No subirás por pasos a los altar míos, sino por puentes; ''.

Mención expresa está hecho de escaleras al altar en la visión de Ezequiel,.

Ezequiel 43:17.

que la desnudez no se descubre en el mismo ; esa parte del cuerpo que no debe ser nombrada, y no debe ser vista, y que se expondría si hubiera muchos pasos, y estos a una distancia entre sí; lo que les obligaría a tomar grandes avances, y así estar en peligro de descubrir esas partes que las convertirían en el objeto de desprecio y ridículo con la gente; ya que aún no se usaban los pantalones, y las prendas eran largas que se sueltaban, que se desviaron fácilmente, o las partes debajo de ellas las observadas por las siguientes; Para prevenir cuál, se ordenó a los pantalones de lino después de los sacerdotes, y para ser utilizado por ellos en su servicio: Maimónides C piensan que la razón de esto fue, porque anteriormente la adoración idólatra de Peor se realizó al descubrir su desnudez antes. eso; y por esto se expresa la detestación de Dios de tal práctica impura y abominable; Pero esto es incierto; Sin embargo, esto podemos estar seguros de que esta es la voluntad de Dios, que toda la inmodestia y la indecencia, y lo que sea que tiende a crear pensamientos impuros y agregar las lujurias impuros, debe evitarse cuidadosamente en su adoración.

b middot, c. 3. secta. 3. c ut supra. (APUT L'EPERREEUR en MIDDOT, IB. ).