Bible Commentaries
Éxodo 20

Versículos 1-2

Éxodo 20:1

Los Diez Mandamientos ocupan un lugar destacado en esa prolongada revelación de Él mismo, de Su carácter, Su voluntad y Sus relaciones con la humanidad, que Dios hizo al pueblo judío. Por lo tanto, nunca pueden volverse obsoletos. Las circunstancias cambiantes de la raza humana no pueden destruir el significado y el valor de ninguna institución o hecho que revele la vida de Dios.

I. Los Diez Mandamientos se basan en el principio de que Dios reclama autoridad sobre la vida moral del hombre. Reclamó esa autoridad en los primeros tiempos. Él lo reclama todavía.

II. No cabe duda de que Dios tenía la intención de que se guardaran estos mandamientos. Esto puede parecer una observación innecesaria; pero hay muchas personas religiosas que tienen una teoría muy diferente a esta sobre la intención de las leyes divinas. Suponen que los mandamientos de Dios están destinados principalmente a hacernos sentir culpables y sugerirnos los pecados por los que tenemos que pedir perdón a Dios. La idea de obedecerlos realmente, y obedecerlos perfectamente, casi nunca se les ocurre.

III. Estos mandamientos tratan principalmente de acciones, no de simples pensamientos o emociones. El hombre no es un intelecto puro ni una pasión incorpórea. Las leyes de Dios, que tratan al hombre tal como es, tienen muy en cuenta su conducta externa. Sus acciones son tan verdaderamente parte de su vida como sus pensamientos y pasiones, su fe o incredulidad, su dolor por el pecado y su gozo en el amor infinito de Dios.

IV. Antes de que Dios diera estos mandamientos al pueblo judío, realizó una magnífica serie de milagros para lograr su emancipación de la miserable esclavitud y castigar a sus opresores. Primero los hizo libres y luego les dio la ley.

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 1

Referencias: Éxodo 20:1 . J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 19; FD Maurice, Los mandamientos, p. 1. Éxodo 20:1 . J. Hamilton, Works, vol. v., pág. 199.

Versículos 2-3

Éxodo 20:2

I. Este mandamiento no le dice al judío que los dioses adorados por otras naciones no existen; le dice que no debe ofrecerles ningún homenaje, y que de él no deben recibir ningún reconocimiento de su autoridad y poder. El judío debe servir a Jehová, y solo a Jehová. Este fue el método más verdadero para asegurar el triunfo final del monoteísmo. Un dogma religioso, verdadero o falso, perece si no está arraigado en los afectos religiosos y sostenido por las observancias religiosas.

Pero aunque el primer mandamiento no declara que hay un solo Dios, todo el sistema del judaísmo se basa en esa sublime verdad, y lo que los judíos habían presenciado en Egipto y desde que escaparon de la esclavitud debieron haber hecho más para destruir su reverencia por los dioses. de sus antiguos amos de lo que podría haber sido efectuado por cualquier declaración dogmática de que los dioses de las naciones eran ídolos.

II. Puede parecer que el primer mandamiento no tiene ningún valor práctico directo para nosotros. Sería una perversión de su evidente intención de denunciar la codicia, la ambición social o el amor excesivo a los niños. Estos no son los pecados que este mandamiento pretendía prohibir. Debe admitirse que no hay razón para que Dios nos diga: "No tendrás dioses ajenos delante de mí". Si nos hablara a muchos de nosotros, sería necesario condenarnos por no tener ningún dios.

La espantosa verdad es que muchos de nosotros nos hemos hundido en el ateísmo. Todos rehuimos el contacto con Dios. Y, sin embargo, nos ama. Pero incluso su amor sería inútil si no inspirara a aquellos que están llenos de vergüenza y dolor por el descubrimiento de su alejamiento de Él, con una vida nueva y sobrenatural.

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 21.

Referencias: Éxodo 20:1 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 137. Éxodo 20:1 . Ibíd., Pág. 207. Éxodo 20:2 . Ibíd., Pág. 222; UNA.

M. Fairbairn, La ciudad de Dios, pág. 128; S. Leathes, Los fundamentos de la moral, Filipenses 1:14 .

Versículo 3

Éxodo 20:3

Este fue el mandamiento quebrantado por Adán y Eva en el Paraíso; obedecieron la voz del diablo y lo tomaron por su dios en lugar de por su Padre celestial. Desde entonces, el diablo ha sido llamado el dios de este mundo y el príncipe de este mundo, porque los hombres comúnmente lo han obedecido y escuchado su voz. Incluso la única familia y nación a la que Dios se reveló no estaba tan dispuesta como el resto del mundo a servirle solo a Él, y por eso necesitaban este mandamiento.

I. Se puede preguntar por qué es necesario decir: "No tendrás otros dioses más que Yo", porque sabemos que no hay otro dios en absoluto. Si no adoramos y servimos a Dios, no podemos dar Su honor a otro, porque no hay otro a quien dárselo. La razón es esta, que todos esos dioses falsos y religiones falsas son formas en las que se adora y se sirve al diablo, porque siempre que nos apartamos de la adoración y el servicio de Dios, caemos en su poder; lo tomamos por nuestro dios.

II. Lo que Satanás requiere es solo, por así decirlo, que le sirvamos una vez. Tal fue su tentación para nuestro Señor, para Adán y Eva, para Daniel, para los primeros mártires cristianos. Por otro lado, Dios requiere todo nuestro servicio. Mientras haya un solo punto en el que estemos actuando en contra de la ley de Dios, ningún otro servicio que podamos hacer será aceptable para Él. Satanás quiere que solo una vez adoremos y sirvamos a otros dioses, porque así nos contaminamos tanto en nuestro corazón y conciencia que no somos aptos para servir a Dios en absoluto.

Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times", vol. i., pág. 240.

Referencias: Éxodo 20:3 . S. Leathes, The Foundations of Morality, págs. 53, 66; J. Vaughan, Children's Sermons, tercera serie, pág. 152; JW Burgon, Noventa y un sermones cortos, n. ° 22.

Versículos 4-5

Éxodo 20:4

El primer mandamiento condena la adoración de dioses falsos; el Segundo condena la creación de cualquier imagen o símbolo, incluso del Dios verdadero.

I. Habría sido natural que los judíos hicieran esto. Tenían muchas tradiciones de revelaciones divinas hechas a sus antepasados. Podrían haber intentado perpetuar de forma visible y permanente las impresiones que Sus actos sobrenaturales habían dejado en su imaginación y en sus corazones. De hecho, lo hicieron, porque el becerro de oro no tenía la intención de representar a ningún dios falso, ninguna deidad adorada por razas paganas, sino a Jehová mismo. Era el símbolo del Dios que los había sacado de Egipto.

II. El principio fundamental de este mandamiento todavía tiene autoridad para nosotros. Toda la historia de la cristiandad es una demostración del peligro y la ruina que surgen de cualquier intento de complementar con el arte y con ritos majestuosos e impresionantes la revelación que Dios ha hecho de sí mismo en Cristo.

III. La justicia de la pena que se denuncia contra quienes transgreden este mandamiento es muy fácil de disputar. El crimen debe ser castigado no solo en los hombres que son personalmente culpables, sino en sus descendientes. La respuesta es: (1) La misma unidad de raza por la cual los resultados de la virtud y el genio de una época se transmiten a las épocas que la suceden, hace inevitable que los resultados de la locura y el vicio de una época se impliquen en las edades que le suceden, y (2) el mandamiento muestra que la justicia de los hombres perdura más que su pecado. El mal que proviene de la maldad del hombre perdura por un tiempo, pero finalmente perece; el bien que proviene del bien del hombre es casi indestructible.

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 40.

Referencias: Éxodo 20:4 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 188; J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 53; FD Maurice, Los mandamientos, p. 18; S. Leathes, Los fundamentos de la moral, págs. 79, 92. Éxodo 20:5 .

C. Kingsley, National Sermons, págs. 144, 153; JB Mozley, Ideas dominantes en edades tempranas, p. 104. Éxodo 20:5 ; Éxodo 20:6 . S. Cox, Exposiciones, tercera serie, pág. 1.

Versículo 7

Éxodo 20:7

El nombre de Dios representa a Él mismo y a lo que Él ha revelado de Sí mismo, no a nuestros pensamientos acerca de Él. No es de extrañar que este gran nombre estuviera investido de una santidad supersticiosa. Incluso los judíos lo usaban raramente. Existe la tradición de que solo se escuchaba una vez al año, cuando el sumo sacerdote lo pronunciaba en el gran día de la expiación. Al leer las Escrituras, se volvió costumbre no pronunciarlo nunca, sino reemplazarlo con otro nombre divino, que se consideraba menos terrible y augusto. El Tercer Mandamiento requiere algo muy diferente de este ceremonial homenaje a Su nombre. Su nombre representa a Él mismo, y es a Él a quien le debemos nuestra reverencia.

I. Podemos transgredir el mandamiento de muchas maneras: (1) por perjurio; (2) jurando; (3) por la práctica de encontrar material para bromear en la Sagrada Escritura; (4) por el hábito de burlarse de aquellos que profesan vivir una vida religiosa y aprovechar cada oportunidad para burlarse de sus imperfecciones.

II. No es suficiente evitar el pecado de blasfemia; estamos obligados a cultivar y manifestar esa reverencia por la majestad y santidad de Dios que está en la raíz de toda religión. Tenemos que adorarlo. Son los "limpios de corazón" los que ven a Dios, y sólo cuando vemos a Dios cara a cara podemos adorarle en espíritu y en verdad.

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 64.

Referencias: Éxodo 20:7 . J. Vaughan, Sermones para los niños, cuarta serie, pág. 163; J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 71; S. Leathes, Los fundamentos de la moral, p. 104; FD Maurice, Los mandamientos, p. 35; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, primera serie, pág. 260.

Éxodo 20:7 . AW Hare, Sermones a una congregación rural, vol. ii., pág. 347. Éxodo 20:8 . R. Newton, Advertencias de la Biblia; Direcciones para niños, pág. 214; Todd, Lectures to Children, pág. 89; S. Leathes, Los fundamentos de la moral, p. 115; C. Wordsworth, Occasional Sermons, sexta serie, pág. 29; J. Percival, Algunas ayudas para la vida escolar, pág. 186; C. Girdlestone, Veinte sermones parroquiales, pág. 227.

Versículos 8-11

Éxodo 20:8

La primera referencia al sábado en el libro del Génesis no es prueba de su primera institución, porque no puede haber duda de que en el Pentateuco Moisés se sintió en perfecta libertad, mientras usaba tradiciones y documentos antiguos, para introducir adiciones, explicaciones y comentarios propios. Aunque hay muchas referencias a las semanas en el libro del Génesis, no hay un solo pasaje que sugiera incluso que los patriarcas guardaban el séptimo día o cualquier otro día como sábado.

Incluso si tal mandamiento le hubiera sido dado a Adán y registrado en las Sagradas Escrituras, no podría tener mayor autoridad para nosotros que el mandamiento dado a los judíos. La revelación judía se ha vuelto obsoleta, porque se ha hecho una revelación más noble en Cristo; pero la revelación judía en sí misma fue más noble que cualquier revelación anterior, y si Moisés se ha desvanecido en la gloria divina de Cristo, todo lo que precedió a Moisés también debe haber desaparecido.

Descartando, por lo tanto, todas las fantasías arbitrarias en cuanto a un sábado primitivo, considere las características del sábado como se les dio a los judíos: (1) El sábado judío se fundó en un mandato divino definido. (2) El día en particular que se guardaría como sábado fue determinado con autoridad. (3) Se definió expresamente el propósito del día. (4) La manera en que debía guardarse el sábado se declaró muy claramente. (5) La sanción que defendía la ley del sábado fue la más severa.

La única similitud entre el día del Señor y el sábado judío es que ambos se repiten una vez a la semana y que ambos son festivales religiosos. Para la idea del reposo sabático judío era esencial, la adoración era un accidente; Para la idea de la adoración dominical cristiana es fundamental, el descanso es un accidente. La observancia del domingo como institución religiosa es una cuestión de privilegio, no de deber.

R, W. Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 87.

I. La primera palabra del Cuarto Mandamiento nos recuerda que el día de reposo ya estaba establecido entre los israelitas cuando se entregó la ley en el Sinaí. Esa ley no creó nada. Conservó y reforzó lo que Dios ya le había enseñado a su pueblo a observar por un método diferente al de los decretos formales.

II. En este mandamiento se ordena tanto la obra como el descanso. El pecado del hombre ha convertido el trabajo en una maldición. Dios ha redimido y restaurado el trabajo en una bendición al unirlo nuevamente al resto con el cual, en Su divino orden original, estaba asociado.

III. Dios descansa; por tanto, quiere que el hombre descanse. Dios obra; por lo tanto, Él quiere que el hombre trabaje. El hombre no puede descansar verdaderamente a menos que recuerde su relación con Dios, quien descansa.

IV. No es maravilloso que los judíos después del cautiverio, como habían sido educados por una larga disciplina en la comprensión del significado del segundo mandamiento, también hayan aprendido a apreciar en cierto grado el valor del cuarto. Nehemías habla con frecuencia y con gran énfasis del sábado como un regalo de Dios que sus padres habían estimado a la ligera, y que la nueva generación estaba destinada a apreciar con mucho cariño.

Sus palabras y actos fueron abusados ​​por los judíos que vivieron entre su edad y la de la natividad de nuestro Señor, y cuando Cristo vino, el sábado mismo, toda su gracia humana, toda su razonabilidad divina, se oscurecieron cada día más.

V. Jesús, como Mediador, se declaró a sí mismo como el Señor del sábado, y demostró serlo al convertir lo que los judíos convertían en maldición en bendición. Afirmó la verdadera gloria del día de reposo al afirmar el misterio de su propia relación con Dios y sus criaturas.

FD Maurice, Sermones del día de reposo, pág. 1.

Referencias: Éxodo 20:8 . J. Vaughan, Sermones para los niños, cuarta serie, pág. 177; HF Burder, Sermons, pág. 386; R. Lee, Sermons, págs. 399, 411, 421; J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 87; FD Maurice, Los mandamientos, p. 50.

Versículo 12

Éxodo 20:12

I.La relación en la que nos encontramos con nuestros padres, una relación basada en el hecho de que les debemos nuestra existencia, que estamos hechos a su imagen, que durante tanto tiempo dependemos de ellos para el mantenimiento real de la vida. , y que, como resultado necesario de todo esto, estamos completamente bajo su autoridad durante la infancia, esta relación se convierte naturalmente en el símbolo más elevado de nuestra relación con Dios mismo.

II. Honrar a nuestros padres incluye respeto, amor y obediencia mientras continúen la niñez y la juventud, y la modificación y transformación gradual de estos afectos y deberes en formas superiores a medida que avanzan la masculinidad y la feminidad.

III. La promesa adjunta al mandamiento es una promesa de estabilidad nacional prolongada. San Pablo, cambiando ligeramente su forma, lo convierte en una promesa de larga vida para las personas. La experiencia común justifica el cambio.

IV. Hay una consideración que puede inducirnos a obedecer este mandamiento que no pertenece a los otros nueve: llegará el momento en que ya no nos será posible obedecerlo.

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 120.

I. Considere varias formas en las que un hombre puede honrar a su padre ya su madre: (1) haciendo todo lo posible en el camino de la superación personal; (2) por hábitos de cuidado y frugalidad; (3) manteniéndose en sobriedad, templanza y castidad.

II. El honor a los padres es solo la principal y más importante aplicación de un principio general. El Apóstol nos invita a honrar a todos los hombres, y una vez más: "Con humildad de espíritu, cada uno estimar al otro mejor que a sí mismo".

III. Desde la concepción del amor debido al padre y a la madre, pasamos a la concepción del amor debido a Dios. Cuando Dios se llama a sí mismo nuestro Padre, las nubes que lo ocultan de nuestra vista parecen romperse y desvanecerse, y sentimos que podemos amarlo y honrarlo. Sobre todo, podemos reconocerlo como el Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien en Él, y a través de Su encarnación, nos adoptó en la más alta condición de filiación y nos hizo herederos con Él de la vida eterna.

Obispo Harvey Goodwin, Oxford and Cambridge Undergraduates 'Journal, 30 de octubre de 1884.

I. El israelita, cuando llegó a la tierra que el Señor Dios le dio, pudo haber encontrado muchas tentaciones para no honrar a su padre ya su madre; y a menos que creyera que Dios sabía lo que era bueno para él y para todos los hombres, y estaba ordenando lo que era correcto y verdadero, y a menos que creyera que Dios le daría fuerza para obedecer lo que Él ordenó, cedería continuamente a su naturaleza maligna.

Pero las palabras se le cumplirían. Sus días no serían largos en la tierra que el Señor su Dios le dio.

II. Nosotros también tenemos la tierra como herencia. Nuestros padres y madres pertenecieron a ella, como lo hicieron sus padres y madres, y mientras los reverenciamos, cada uno de nosotros puede sentir que sus días son realmente muy largos en este país. Sí, porque no están limitados por nuestro nacimiento, ni tampoco por nuestra muerte. El país tenía gente que nos pertenecía antes de que llegáramos; tendrá los que nos pertenecen cuando salgamos de él. Es el Señor Dios, quien es, era y ha de venir, quien ha velado por nuestra familia y velará por los que vendrán en el más allá.

III. Cuenta este mandamiento que Dios te da como tu vida. Así que del honor terrenal brotará uno que es eterno. La visión del Padre perfecto, el gozo y la bienaventuranza de ser Su hijo, caerán sobre ti cada vez más, y con la bendición superior vendrá un mayor disfrute y aprecio por la inferior.

FD Maurice, Sermones predicados en iglesias rurales, pág. 88.

Referencias: Éxodo 20:12 . J. Vaughan, Sermones para los niños, cuarta serie, pág. 194; E. Irving, Collected Writings , vol. iii., pág. 244; R. Newton, Advertencias bíblicas, pág. 309; J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 105; S. Leathes, Los fundamentos de la moral, p. 141; FD Maurice, Los mandamientos, p. 76. Éxodo 20:12 . Preacher's Monthly, vol. ii., págs. 210, 214.

Versículo 13

Éxodo 20:13

I. Que este mandamiento tuviera la intención, como algunos suponen, de prohibir la imposición de la pena capital, es inconcebible. La misma ley mosaica infligía la muerte por asesinato, infracción del sábado y venta de un judío como esclavo. La raíz del mandamiento está en la grandeza de la naturaleza humana; el hombre está investido de una gloria divina y sobrenatural; para mantener la grandeza del hombre, a veces puede ser necesario que el asesino, que en su malicia olvida el misterio y la maravilla de su víctima prevista, sea ejecutado.

II. ¿El mandamiento prohíbe absolutamente la guerra entre naciones? Ciertamente no. La nación a la que se le dio tenía una estricta organización militar, organizada por la misma autoridad de la que provenía el mandamiento. El mismo Moisés oró a Dios para que las huestes de Israel pudieran salir victoriosas de sus enemigos. Guerras de ambición, guerras de venganza, son crímenes. Pero el sentido moral de la humanidad más pura y noble ha sancionado y honrado el valor y el heroísmo que repelen por la fuerza de las armas un asalto a la integridad de una nación, y el gran principio que subyace en este mandamiento las sanciona y las honra también.

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 146.

Referencias: Éxodo 20:13 . J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 123; S. Leathes, Los fundamentos de la moral, p. 154; FD Maurice, Los mandamientos, p. 87. Éxodo 20:13 . Parker, El templo de la ciudad, vol. i., pág. 320, también The Contemporary Pulpit, vol. iii., pág. 122: Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 215.

Versículos 13-14

Éxodo 20:13

Hay pensamientos muy tristes y aterradores relacionados con estos mandamientos. Pero también hay pensamientos muy bendecidos relacionados con ellos.

I. ¿No es nada recordar que el Señor Dios mismo vela por la vida de cada uno de nosotros, pobres criaturas como somos, que Él ha declarado, y declara, cuán preciosa es a Sus ojos? Nuestra vida está sujeta a mil accidentes. Todas las cosas parecen conspirar contra él. La muerte parece dominarlo por fin. Pero no; Él ha dicho: "Muerte, seré tu plaga". Como cada planta y árbol parece morir en invierno y revivir en primavera, así Él le dice a esta vida más maravillosa en nuestros cuerpos: "Continuará, y esta es la promesa y el testimonio de que lo hará: la Cabeza de todos ustedes, el Hijo del hombre, el Hijo unigénito de Dios, murió y resucitó. El conflicto de Dios con la muerte se ha cumplido. El sepulcro no matará ".

II. Y así, nuevamente, el Señor es el Dios de la casa. El que dice: "No matarás", nos pide que entendamos que es mejor derramar sangre como si fuera agua en lugar de convertirnos en criaturas viles y repugnantes, bestias en lugar de Sus siervos e hijos. Esa fue la razón por la que envió a los israelitas a expulsar a los cananeos. Estaban corrompiendo y contaminando la tierra con sus abominaciones. Era hora de que la tierra se limpiara de ellos. El Dios que dio estos mandamientos es Rey ahora, y no hay respeto de personas con Él.

III. Cristo murió para quitar los pecados de los hombres. Murió para unir a los hombres al Dios justo y sin pecado. El Señor nuestro Dios, que nos ha redimido de la casa de servidumbre, siempre nos librará del pecado, nos dará un corazón nuevo, recto y limpio.

FD Maurice, Sermones predicados en iglesias rurales, pág. 98.

Versículo 14

Éxodo 20:14

Así como hay una idea divina que debe cumplirse en las relaciones entre padres e hijos que hace que esa relación sea sagrada, también hay una idea divina que debe cumplirse en el matrimonio, en todos los oficios de amor y servicio mutuos que crea, y en todos los demás. la felicidad que hace posible; y, por tanto, el matrimonio también es sagrado. En su forma, el mandamiento sólo prohíbe los actos que violen la idea sobre la que descansa, pero requiere para su cumplimiento verdadero y perfecto la realización de la idea misma.

La institución descansa sobre la posibilidad de la entrega absoluta y mutua entre el hombre y la mujer, una entrega en la que no se reserva nada más que la lealtad a Dios ya esos deberes morales supremos que ninguna relación humana puede modificar o perturbar. Con tal vida se cumplirá la verdadera idea del matrimonio que subyace a este mandamiento, y se mantendrá lejos todo peligro de violar este precepto en particular.

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 170.

Referencias: Éxodo 20:14 . J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 139; S. Leathes, Los fundamentos de la moral, p. 167; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 216; FD Maurice, Los mandamientos, p. 100.

Versículo 15

Éxodo 20:15

I. En este mandamiento la institución de la propiedad es reconocida y sancionada por la autoridad de Dios. La institución de la propiedad es necesaria: (1) para aumentar la producción de la tierra; (2) para conservar los productos de la tierra hasta su madurez; (3) para el cultivo y desarrollo de la naturaleza del hombre; (4) para el desarrollo intelectual del hombre.

II. La institución de la propiedad impone a todos los hombres el deber de industria en sus vocaciones; el deber de mantener la independencia; el deber de evitar cualquier invasión, incluso la más mínima, de los derechos de los demás; el deber de autocontrol en los gastos, así como de honestidad en la adquisición.

III. Si la propiedad es una institución divina, fundada en una idea divina, protegida por la sanción divina, entonces, en el uso de ella, Dios debe ser recordado y aquellos a quienes Dios ha confiado a nuestra compasión y nuestro cuidado. Hay mil buenas obras que nos atraen a simpatizar y tienen el derecho moral de exigir nuestra ayuda. Es necesario prever definitivamente el cumplimiento de los deberes de la caridad y la satisfacción de las inexorables exigencias de la justicia.

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 196.

Referencias: Éxodo 20:15 . J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 156; J. Vaughan, Sermones para los niños, cuarta serie, pág. 224; S. Leathes, Los fundamentos de la moral, p. 179; Mensual del predicador. vol. ii., págs. 216, 219; FD Maurice, Los mandamientos, p. 116.

Versículo 16

Éxodo 20:16

Este mandamiento no debe limitarse a los falsos testimonios dados en los tribunales de justicia. Prohíbe la difamación, la calumnia, la tergiversación, en cualquier momento y en cualquier circunstancia. Por otro lado, perderemos el significado moral del mandamiento si lo consideramos como una prohibición de mentir en general. Es un tipo específico de falsedad que está prohibido: "falso testimonio contra nuestro prójimo".

¿Sobre qué base se basa el mandamiento en este tipo particular de falsedad, en lugar de condenar la falsedad en general? Se puede sugerir que el dar falso testimonio contra nuestro prójimo es el tipo de falsedad más frecuente y más dañino, que el pecado de dar falso testimonio a favor de otros no es tan común ni tan pernicioso, y que mentir para nuestro propio beneficio es un pecado que pronto deja de tener efecto.

I. Este mandamiento es un reconocimiento a aquellos tribunales que son necesarios para la paz y para la existencia misma del Estado.

II. En este mandamiento hay un reconocimiento divino de la importancia de los juicios morales que los hombres se pronuncian unos a otros: el juicio que hombres individuales forman de otros hombres como resultado del testimonio que han escuchado, sea verdadero o falso; los juicios que grandes clases de hombres o comunidades enteras forman de individuos, y que constituyen lo que llamamos la opinión de la sociedad sobre ellos.

III. Se pueden mencionar muchas formas en las que podemos evitar dar falso testimonio contra nuestro prójimo. (1) Debemos tratar de formar un juicio justo y verdadero de otras personas antes de decir algo en su contra. (2) No tenemos derecho a dar nuestras meras inferencias de lo que sabemos sobre la conducta y los principios de los demás como si fueran hechos. (3) No tenemos derecho a difundir un informe injurioso simplemente porque alguien nos lo trajo.

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 218.

Referencias: Éxodo 20:16 . J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 171; J. Vaughan, Sermones para los niños, cuarta serie, pág. 239, S. Leathes, Los fundamentos de la moralidad, p. 191; FD Maurice, Los mandamientos, p. 127.

Versículo 17

Éxodo 20:17

I. La historia del mundo está manchada y oscurecida por los crímenes a los que las naciones han sido impulsadas por el espíritu de codicia. La codicia está prohibida no solo para prevenir las miserias, los horrores y los crímenes de la guerra de agresión, sino para entrenar el espíritu de las naciones para que reconozcan la propia idea de Dios de sus relaciones mutuas. Las naciones deberían ver subyacente a este mandamiento la idea divina de la unidad de la raza humana; deben aprender a buscar la grandeza al ministrar la paz, la seguridad, la prosperidad y la felicidad de los demás. II. Tanto las personas como las naciones pueden violar esta ley.

Pueden hacerlo: (1) por ambición; (2) por el descontento y la envidia; (3) por el deseo de ganar de otro hombre el amor que es el orgullo y la alegría de su vida. El mismo fin por el que Cristo vino fue para redimirnos del egoísmo. El último de los Diez Mandamientos toca el precepto característico de la nueva ley: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

RW Dale, Los Diez Mandamientos, pág. 241.

Referencias: Éxodo 20:17 . J. Oswald Dykes, La ley de las diez palabras, pág. 189; S. Leathes, Fundamentos de la moral, p. 205; FD Maurice, Los mandamientos, p. 137; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 220; J. Vaughan, Sermones para los niños, cuarta serie, pág. 252. Éxodo 20:18 (con Éxodo 24:1 ).

WM Taylor, Moisés el legislador, pág. 198. Éxodo 20:22 . Parker, vol. ii., pág. 320. 20:22 24. J. Monro Gibson, 7he Mosaic Era, pág. 9. Éxodo 20:24 . Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times " , vol.

ii., pág. 89. Éxodo 20:25 . H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2158; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 196. 20 G. Gilfillan, Alpha and Omega, vol. ii., pág. 93. Éxodo 21:5 ; Éxodo 21:6 .

Spurgeon, Sermons, vol. xx., No. 117. Éxodo 21:17 . Parker, Fountain, 7 de febrero de 1878. 21-23. Parker, vol. ii., págs.161, 168, 177.