Bible Commentaries
Números 21

Introducción

Introducción a los números 21.

Este capítulo da cuenta de la derrota del rey Arad, la cananeita, Números 21:1 de los murmullos de los hijos de Israel, debido a las dificultades para viajar, la tierra de Edom, por que fueron castigados con serpientes ardientes,.

Números 21:4 y cómo se ordenó que se hiciera una serpiente de arrepentimiento y se erigiera una serpiente descarada y se erigiera en un polo, que quien lo mirara podría vivir, Números 21:7 y de los varios viajes y estaciones de los hijos de Israel, hasta que llegaron a la tierra de los amorreos, Números 21:10, cuando enviaron un mensaje a Sihon su rey, para que lo desee que les conceda un pasaje a través de su país; Pero se negó, luchó con él, lo golpeó, y poseía su tierra, con respecto a las cuales se utilizaron muchos refranes proverbiales, Números 21:21 y el Capítulo se concluye con la derrota de OG, King de Bashan, Números 21:33.

Versículo 1

y [cuando] rey arad el cananeita, que habitó en el sur ,. ARAD parece estar más bien como el nombre de un lugar, ciudad o país, de los cuales la cananeita era rey, que el nombre de un hombre, ya que leemos del rey de Arad, Josué 12:14, Jueces 1:16 y así lo hacen los Targums of Onkelos y Jerusalén, el rey de Arad; Y el Targum de Jonathan dice, cambió su asiento y reinó en Arad, que podría tener su nombre de Arvad, un hijo de Canaán, Génesis 10:18 y Jerom dice n, ese arath, Lo mismo con Arad, es una ciudad de los Amorites, cerca del desierto de Kadesh, y que hasta el día de hoy se muestra, un pueblo a cuatro millas de Malatis y veinte de Hebrón, en la tribu de Judá; Y así, Aben Ezra observa, que dicen los antiguos, este es sihon (el rey de los amorreos), y se le llama canaanita, porque todos los amoritas son cananeitas; Pero, según Jarchi, los amalecitas están destinados, como se dice: "Los amalecitas habitan en la tierra del sur": Números 13:29 y así, el Targum de Jonathan aquí,.

"Y cuando Amalek escuchó, eso habitó en la tierra del sur; ''.

Lo que escuchó se expresa particularmente en la siguiente cláusula:

escuchado decirle que Israel vino por el camino de los espías : ya sea después de la forma de espías, o más bien por la forma en que los espías se fueron hace treinta y ocho años, cual fue el camino del sur, donde este rey de Canaanitish habitó, ver Números 13:17, la versión de Septuagint abandona la palabra sin traducir, tomándola por el nombre de un lugar y lee " Por el camino de Atharsim ", por lo que el Pentateuch Samaritano y la versión árabe; y semejé un lugar que parece haber sido herido, sería el sentido más probable del pasaje; Porque a medida que los espías nunca fueron descubiertos por los cananeos, la forma en que iban no podían ser conocidos por ellos; Tampoco es muy probable que, si se lo hubiera sabido, debería llamarse el llamado, ya que nada de alguna consecuencia para ellos, aún así lo siguió:

luego luchó contra Israel ; Levantó sus fuerzas y se marchó contra ellos, para oponerse a su paso, y se dedicó a una batalla con ellos:

y llevó a algunos de ellos prisioneros ; Según los Targums de Jonathan y Jerusalén, grandes números de ellos; Pero Jarchi dice, solo una sola sirvienta.

n de locis heb. follo. 87. K.

Versículo 2

e Israel prometió un promonta al Señor ,. Los israelitas hicieron una súplica al Señor por la ayuda contra sus enemigos, y que les daría la victoria sobre ellos, y le hizo promesas:

y dijo, si realmente entregas a esta gente en mi mano ; Ciertamente y los entregan por completo, para que se obtendrá una victoria completa sobre ellos:

entonces destruiré absolutamente sus ciudades ; o "anatematizando", o dedicarlos a la destrucción total O; mata al hombre y la bestia, quemar sus casas y tomar sus productos, no por un botín, por su propio uso privado, pero reservarlos para el servicio de Dios; Todo lo que está implícito en el voto hecho, como se hizo a Jericó, Josué 6:21 y, por lo tanto, es un voto, como observa Abendana, de lo que harían cuando llegaron a la tierra. de Canaán.

O והחרמתי "et anathematisabo", montanus; "devodbo", versión tigurine.

Versículo 3

y el Señor escuchó a la voz de Israel ,. En sus oraciones y votos; Con aceptación escuchada, y los respondió de acuerdo a su deseo:

y entregó los cananeos : en sus manos, les dio la victoria sobre ellos:

y los destruyeron por completo y sus ciudades ; Es decir, "anatematizado", y los devocó a la destrucción; Porque todavía no los destruyeron, ya que leemos de Arad después,.

Josué 12:14, pero esto lo hicieron en el tiempo de Joshua, cuando toda la tierra de Canaán entró en sus manos; Porque habían entrado en la tierra ahora, y tomaron y destruyeron las ciudades pertenecientes a Arad, sin duda habrían avanzado, y perseguían sus conquistas, y no habían regresado al desierto nuevamente para pasar por Edom, para entrar de otra manera; Muchos piensan, ya que Aben Ezra observa en Números 21:1 que esta sección fue escrita por Joshua, después de que la tierra fue sometida:

y llamó el nombre del lugar hormah ; que antes se llamaba Zephath, y parece tener su nombre de varios desastres que ocurrieron en este lugar; Como la derrota de los israelitas por los amalecitas, Números 14:45, y aquí de los cananeos por los israelitas, y luego de los habitantes de este lugar de Judá y Simeón, Jueces 1:17 tuvo su nombre de "querem", el anatema o la destrucción que se dedicó a.

Versículo 4

y viajaron desde el monte Hor ,. Después de la batalla con el rey de Arad, y la derrota de él:

por el camino del mar rojo, para brocar la tierra de Edom ; que yacía por ello, y de donde tuvo el nombre del mar rojo, Edom significando rojo; y por la forma de que los israelitas deben necesitar, para ir a pasar por ese país:

y el alma de la gente se desalentó mucho debido a la forma en que ; porque regresó en lugar de avanzar a la tierra de Canaán, y debido a la duración del camino; Fue una ronda de la forma en que iban; ¿Cuándo podrían haber sido admitidos haber pasado por el país de Edom, el camino habría sido corto?; O hubieran perseguido su victoria sobre la cananea, habrían ido directamente a la tierra; Y esto quizás era lo que se preocupaba, se molestaba y los desalentó, que estaban obligados a regresar, y tomar un circuito de este tipo, cuando tuvieran una oportunidad de ingresar; Y podrían estar angustiados también con la maldad y la rugosidad del camino, las fronteras de Edom son rocosas y escarpadas: está en el texto original, "su alma o aliento fue corto"; obtuvieron su aliento corto, siendo cansado y desmayado con viajes, o por la ira, como lo hacen las personas enojadas, cuando en una gran pasión: por lo que a menudo se desanima la gente de Dios que viaja a través del desierto de este mundo, debido a las dificultades, los juicios y problemas con los que se encuentran en el camino, desde el pecado, Satanás y el mundo, y están preocupados e impacientes; Pero aunque se llevan y caminan de una manera, y de una manera aproximada, pero de manera correcta a la ciudad de su habitación, Salmo 107:7.

P ותצצר נפש "et abbreviata est anima", Montanus, Munster, Fagius, Vatablus; "Decurta", Piscator.

Versículo 5

y las personas hablan contra Dios ,. Que fueron ante ellos en el pilar de la nube y el fuego, por llevarlos de tal manera; Eso es, contra Cristo, ya que el apóstol nos ha enseñado a interpretarlo,.

1 Corintios 10:9, y no es una prueba inconsiderable de la Deidad de Cristo; y así que el Targum de Jonathan lo parafraseanza,.

"Y la gente pensó en su corazón, y habló contra la Palabra del Señor".

La palabra esencial e hijo de Dios:

y contra Moisés ; su siervo, por obedecer las órdenes del Señor, y guiar y guiar a la gente mientras lo dirigía:

¿Por qué nos ha traído de Egipto para morir en el desierto ? atribuyendo esto igualmente a Dios y a Moisés; Usando una palabra extraña, ya que Aben Ezra lo llama, estar en una gran pasión, y no considerando bien lo que dijeron; Mostrando gran ingratitud por tal misericordia y lo representa en una luz equivocada, como si la intención de traerlos de allí era matarlos en el desierto:

para [allí] no es pan ; Ningún maíz de pan, nada en el desierto para hacer pan de; nada de lo que llamó y contabilizara el pan, de lo contrario, habían hecho de maná, como se encuentra actualmente:

tampoco [está allí] cualquier agua ; Cualquier agua fresca apta para beber, de lo contrario estaban cerca del mar; Lo que tenían de la roca, últimamente, tal vez ahora se había gastado, y no los siguió como la otra roca.

y nuestro alma absorbe este pan de luz ; el maná; Esta misma luz, esta superpuesta de pan de luz, los radicales de la palabra q utilizados se duplicaron, lo que aumenta la significación: si se entiende de la luz y la digestión fácil, fue cuanto más valorado; Pero tal vez significaban, tenía poca sustancia y virtud en ella, y no estaba llenando y satisfactoria; o más bien que estaba excediendo vil, media y despreciable; Así que llamaron el pan del cielo, la comida de Ángel, este maravilloso regalo de la Providencia; De la misma manera es que Cristo, el maná oculto, tratado y su Evangelio, y las verdades preciosas de la misma, por hombres no regenerados y profesores carnales, 1 Corintios 1:23.

Q הקלקל "Levissime", V. L. Pagninus, Montanus, Fagio, Vatablus; "Vilissimi", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 6

y el Señor envió serpientes ardientes entre las personas ,. De los cuales hubo grandes números en los desiertos de Arabia, y sobre el mar rojo; Pero hasta ahora los israelitas estaban protegidos por la nube de ellos, pero pecando, el Señor les sufrió que se encontraran entre ellos, para castigarlos; estos se llaman FIERY, ya sea de su color, ya que en Arabia, ya que había serpientes de un color dorado, ya que Aelianus R se relaciona, a la que se hizo la serpiente descarada, después de la semejanza, así que había otras en las mismas partes de Arabia de un color rojo o escarlata, ya que Diodorus Siculus dice S, de un lapso largo, y su mordida enteramente incurable; o de lo contrario, se les llama así del efecto de ellos, emocionante calor y sed en aquellos que mordieron; Así que Jarchi dice, se llaman así porque se queman con el veneno de sus dientes: estos, muy probablemente, fueron voladores, como pueden parecer de Isaías 14:29 y ser enviado de Dios, Podría venir volando entre la gente y morderlos; Y tal que hubo en las partes de Arabia Fenny y Marshy, de las cuales muchos escritores hablan t, como volando de esas partes a Egipto, donde solían ser recibidos por un pájaro llamado Ibis, que los mató, y por esa razón se tuvo. En gran veneración por los egipcios; y Herodotus u dice que no están en ninguna parte, pero en Arabia, y también en la que son de ese tipo de serpientes, que se llaman hidratos, sus alas no son plumadas, pero como las alas de los murciélagos, y esta bochart X se debe decir aquí:

y se mordían a la gente, y mucha gente de Israel murió ; Para, como antes relacionado de Diodorus Siculus, sus bocados estaban totalmente incurables; y Solinus Y dice, de las mismas serpientes voladores árabes, que su veneno es tan rápido, que la muerte sigue antes de que se pueda sentir el dolor; y de ese tipo de serpiente, el hidrus, se dice por Leo Africanus Z, que su veneno es más pernicioso, y que no hay otro remedio contra el bocado de ellos, sino para cortar esa parte del miembro mordido, antes. El veneno puede penetrar en las otras partes del cuerpo: los dipsas, otro tipo de serpiente, que otros son de opinión está diseñada, al morder, produce inmediatamente una sed de personas, intolerables y casi no apagables, y una mortal, a menos que La ayuda es más rápida; Y si este fuera el caso aquí, era muy malo, ya que no había agua: Solinus A dice, este tipo de serpiente mata con sed; Aristóteles B habla de una serpiente Algunos llaman al Sagrado, y que lo que muerde a Putrefies inmediatamente a su alrededor: estas serpientes, y sus muertes, pueden ser emblemas de la serpiente vieja, el diablo, y de sus ardientes dardos, y de pecado traído. por él, y que tienta a los efectos que son terribles y mortales, a menos que la gracia de Dios.

r de animal. l. 10. C. 13. s bibliothec. l. 3. pag. 180. t Herodoot. EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 15. Aelio. de animal. l. 2. C. 38. Mela, l. 3. C. 9. Solín. Polyhistor, C. 45. alii. u talia, sive, l. 3. C. 109. W EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 76. x hierozoico. par. 2. l. 3. C. 13. columna. 423. y polihista. C. 45. z apudo scheuchzer, físico. Sacro. volumen. 2. pag. 386. un polihista. C. 40. b hist. Animal. l. 8. C. 29.

Versículo 7

Por lo tanto, la gente vino a Moisés, y dijo, hemos pecado ,. Estar mordido con las serpientes, y algunos han muerto, el resto se asustó, y llegó e hizo un humilde reconocimiento de sus pecados a Moisés:

porque hemos hablado contra el Señor, y contra la ; murmurando en su ser sacado de Egipto, y porque no tenían mejor provisión en el desierto; Concluyen que deben morir allí por querer, y nunca entrar en la tierra de Canaán, de los cuales los males eran ahora sensatos, y los confesó:

ora al Señor que quita las serpientes de nosotros ; o "la serpiente" C, en el singular, que se pone para el plural, ya que a menudo es; o la plaga de la serpiente, como el Targum de Jonathan, que podría cesar, y no sean más angustiados por ellos: eran sensatos que vinieron de Dios, y que ninguno podría eliminarlos, sino; y sabiendo que Moisés fue poderoso en la oración, y le interesó a Dios, lo ponen para ser su intercesor, aunque habían hablado contra él y lo usó enfermo:

y Moisés oró por las personas ; Lo que le demuestra que sea de un espíritu manso y perdonador; que, aunque se había reflejado con tanto tristeza, se compromete fácilmente a orar a Dios para ellos.

C את נחש "serpentem", montanus; "Hunc Serpentem", Piscator,.

Versículo 8

y el Señor dijo a Moses ,. Fuera de la nube; O, puede ser, Moisés entró en el santuario, y allí oró, y el Señor le respondió entre los querubines:

Hazles una serpiente ardiente ; No es un verdadero, sino la semejanza de uno, uno que debería parecerse a las serpientes ardientes que Israel había sido mordida con:

y configúralo sobre un polo ; Un estándar, banner o insignia, como la palabra significa; Tal vez lo que signifique uno de los polos en los que se llevaron a cabo sus insignias: el Targum de Jonathan lo hace, en un lugar alto, que por lo que podría ser visto por todos en el campamento:

y llegará a pasar, que todos los que se morden, cuando lo mira, vivirá ; que es muy maravilloso, que al mirar a la figura de una serpiente, los hombres deben curarse de las mordeduras de las reales, y qué picaduras fueron mortales; La virtud de la curación no podía provenir de la figura, sino de Dios, quien lo nombró que se hiciera, agrega Targum de Jonathan, que un mordido debe vivir,.

"Si él dirigió su corazón a la palabra del Señor".

incluso a los logotipos divinos o la Palabra de Dios, cuyo levantamiento se estuvo figurado por la presente; ver Juan 3:14.

Versículo 9

y Moisés hizo una serpiente de latón ,. Que fue el metal más adecuado para hacerlo, para que se parezca a las serpientes ardientes, ya sea de un color dorado o escarlata: y Diodorus Siculus D habla de parte del color de latón, cuya mordida fue seguida inmediatamente con la muerte, y por que, si alguien era golpeado, fue incautado con terribles dolores, y un sangriento sudor fluyó por todo él; Y esto también se eligió, porque ser bruñido y brillante, se podía ver a una gran distancia, y con este Metal Moisés podría ser amueblado de Punon, la siguiente estación a esto, donde ahora estaban, Zalmonah, como aparece a partir de Números 33:42 Un lugar famoso por las minas de latón, y que Jerom E dice, en su época, fue un pequeño pueblo, desde donde estaba cavado el metal de latón, por tal que fueron condenados a las minas:

y ponlo sobre un polo ; Como fue dirigido:

y sucedió que si una serpiente mordió a cualquier hombre, cuando vio la serpiente de latón, vivió : lo cual era muy maravilloso, y cuanto más fue maravilloso, y cuanto más maravilloso Entonces, si lo que dicen los médicos es verdad, ya que Kimchi se relaciona con F, que si un hombre mordido por una serpiente mira a un pedazo de latón, muere de inmediato: el levantamiento de esta serpiente en un poste por tal propósito fue una figura de la levantando de Cristo, ya sea en la cruz, o en el Ministerio de la Palabra, que cualquiera que lo busque por la fe puede tener curación, Juan 3:14, donde este tipo o figura es en gran parte Explicado: la estación estaban los israelitas ahora, cuando se hizo esta imagen, se llama Zalmonah, lo que significa una imagen, sombra o parecido, ya que la serpiente descarada era; Desde el Monte Hor, donde fueron las últimas, a este lugar, según Bunting G, fueron de veintiocho millas: esta serpiente no permaneció en el lugar donde se estableció, pero fue tomada con ellos, y continuó hasta los días de Ezequías, 2 Reyes 18:4.

d bibliothec. l. 17. pag. 560. E De Locis Heb. follo. 91. GRAMO. F Sepher Sherash. rad. נחש g viajes de los patriarcas, c. 83.

Versículo 10

y los hijos de Israel se ponen en adelante ,. De Zalmonah, y vino a Punon, que, según el escritor anterior, tenía veinte millas de él; Aunque aquí de hecho, algunos piensan, se creó la serpiente descarada, aquí, como antes observado, las minas de latón para amueblar con ese metal:

y lanzado en OBOTH ; que tenía veinticuatro millas de Punon, como dice el mismo escritor: la palabra significa botellas; Tal vez aquí los israelitas tengan agua y llenaron sus botellas, o, como piensan otros, los llenaron con el vino de Moab y llamaron el nombre del lugar desde allí; Tal vez sea lo mismo con la Eboda de Ptolomeo H, que coloca en Arabia Petraea; y de qué plinación también hago mención.

h geografia. l. 5. C. 17. yo nat. Hist. l. 6. C. 28.

Versículo 11

y viajaron desde oboth ,. ¿Cuánto tiempo se quedaron allí no está seguro?

y lanzó en IjeaBarim ; que, según Bunting K, tenía dieciséis millas de OBOTH; Jarchi dice que fue la forma en que pasan los pasajeros por el Monte Nebo a la tierra de Canaán, y que se divide entre la tierra de Moab y la tierra de los Amores:

en el desierto que es antes de Moab ; Llamado al desierto de Moab, Deuteronomio 2:8.

Hacia el Sunrising ; El lado este de la tierra de Moab,.

Jueces 11:18.

k ut supra. (Viajes de los patriarcas, c. 83. ).

Versículo 12

desde allí se eliminaron, y se lanzó en el valle de zered. o el arroyo zered, como en Deuteronomio 13:14 que está cerca de ella: esta parece ser la misma estación con Dibongad, Números 33:45, y que, según el escritor anterior, fue dieciséis millas de Ijeabarim.

Versículo 13

desde allí se eliminaron, y se inclinó en el otro lado de Arnon ,. Un río en las fronteras de Moab:

que está en el desierto que viene de las costas de los amores ; Según Jarchi, pasaron por la tierra de Moab, a todo al sur y al este, y no llegaron a la frontera de Moab, como dijo Jefththá, Jueces 11:18 pero antes de que se hicieran aquí. Tuvieron una estación en Almondiblatheim, Números 33:46.

para Arnon es la frontera de Moab, entre Moab y los Amorites ; Un río que dividió estos dos países y los limitó; Y Moisés es lo más particular en esta cuenta, para demostrar que los israelitas no tomaron nada de los Moabitas, sino de lo que los amores les habían quitado, se les cobró a no angustiar los moabitas y los amonitas, Deuteronomio 2:9, vea la defensa de Jefté, Jueces 11:15.

Versículo 14

por lo que se dice en el libro de las guerras del Señor ,. Una historia de guerras en tiempos anteriores, que el Señor había sufrido en el mundo; y, como piensa Aben Ezra, alcanzado desde los tiempos de Abraham, por lo que podría comenzar con la batalla de los reyes en su época, y tomar a otros en tiempos posteriores, y en particular los de Sihon, rey de los Amorites, y sus conquistas. de algunas partes de moab; Y a este libro, que podría ser escrito por una de esas naciones, Moisés se refiere en prueba de lo que dice aquí:

lo que hizo en el mar rojo ; es decir, lo que hizo Sihon King of The Amorites, o el Señor por él, "en Vaheb en Suphah", ya que las palabras pueden ser representadas; ya sea contra un rey, o más bien ciudad, de Moab, cuyo nombre era Vaheb, en las fronteras de la tierra de Moab, o cómo destruyó esa ciudad Vaheb con una tormenta o un terrible asalto L:

y en los brooks de Arnon : algunos lugares situados en los arroyos de ese río, que fueron tomados por los amorites de los moabitas, ya que el libro citado claramente testificado.

l vid. L'Empereur. No. en mosis kimchi οδοιπορια p. 195.

Versículo 15

y en la corriente de los arroyos que se acercan a la vivienda de AR ,. Toda esa parte del país que se encuentra en el arroyo, en cuanto a la ciudad de AR, la metrópolis de Moab, llamada AR de Moab, Isaías 15:1,.

y Lieeth sobre la frontera de Moab ; Como la ciudad lo hizo; hasta ahora va la cita del libro antes mencionado, como prueba de lo que fue tomada por los amorites de los moabitas, y no estaban en posesión cuando Israel estaba en sus fronteras; y por lo tanto, al tomarlos de los amorites, no se equivocó a Moab.

Versículo 16

y desde allí se fueron a la cerveza ,. Un lugar así llamado desde un pozo que surgió aquí, de los cuales se da la siguiente cuenta:

es decir, el pozo de los cuales el Señor habló a Moisés ; prometiéndolo dárselo a los hijos de Israel, sin pedirlo; que era un favor muy singular, y por el cual estaban agradecidos: decirle a él,.

reunir a las personas juntas, y les daré agua ; porque ahora se fueron del río Arnon, y los arroyos y los arroyos de ella, podrían estar en el agua, aunque no murmuraron como lo habían usado para hacerlo; Y sin su petición para ello, el Señor promete darlos; y que podrían ser testigos del milagro que serían forjados para ellos, se les ordena reunirse.

Versículo 17

entonces Israel cantó esta canción ,. Ser afectado con el favor libre y la buena voluntad de Dios hacia ellos:

spring up, o bueno ; para el surgimiento de los cuales oraron en la fe, creyendo en la promesa de Dios, que saldría; Y así se alentó, no solo para creerlo, sino también cantar a causa de ella antes de que realmente lo hiciera:

te canta ; o por cuenta alabar al Señor por ello; o "respuesta a ella", es su manera de cantar sus canciones por respuestas, o alternativamente.

M ענו לה "Responderte Ei", Montanus; "Alternis Canite Ei", versión Tigurine, Piscator.

Versículo 18

los príncipes cavaron el pozo ,. Los príncipes y jefes de las varias tribus:

los nobles de las personas que lo cavaron ; Los setenta mayores, según el Targum de Jonathan:

por la dirección del legislador ; O el propio Señor, el legislador de su pueblo, que señaló el lugar, y dirigió a los príncipes dónde cavar, es decir, ser hecho por Moisés; y que, como piensa Jarchi, es el legislador, y no está mal: los targums de Jonathan y Jerusalén hacen que la palabra escriba por escritos, en el número plural, e interpretale a Moisés y Aarón: y esto, los príncipes y los nobles "cavaron con su Stavas "; O sus bastones, o sus barras, las insignias de su autoridad; con estos himieron el suelo, o los metieron en un lugar suave y arenoso, sobre el cual las aguas se arrancaron y surgieron. Dr. Shaw n elige hacer las palabras: "Con sus aplausos unidos", o "aplaudir de las manos", ya que la palabra שןן en el caldela significa; o puede ser expresado, como por dr. Hunt, citado por él, "describiendo" o "marcando" la figura o la moda del pozo "con steves". Señor. Ainsworth cree que este bien significó Cristo, la fuente de los jardines, y el pozo de las aguas vivas; y las aguas de ello, el espíritu y sus gracias, que son un pozo de agua viva que surge hasta la vida eterna; Los medios de los cuales son los labores de los gobernadores de la Iglesia, los Ministros de Cristo,.

Predicando la palabra, y abriendo las Escrituras; y tal gracia es digna de una canción, y para tener la alegría de los pozos de salvación,.

Isaías 12:3:

y del desierto que fueron a Mattanah ; Desde el desierto, cerca de Arnon, que salió de las costas de los Amorites, Números 21:13 a un lugar que significa un regalo. Los targums de Jonathan y Jerusalén lo hacen,.

"Y desde el desierto que les fue dado por un regalo".

es decir, el pozo; Y así, el pueblo de Dios, que se llama al desierto de este mundo, y surgen de ella, se les llama a participar de los dones y bendiciones de la gracia, que se les da libremente a los de Dios.

n viajes, p. 67. Ed. 2.

Versículo 19

y de Mattanah a Nahaliel, y de Nahaliel a Bamoth. Todos los Targums interpretan esto, y el siguiente verso, no del viaje de los hijos de Israel, sino del movimiento del pozo, que, desde el lugar desde donde se les dio, descendió con ellos en los valles, y desde allí hasta los lugares altos, ya que estas palabras significan: y de hecho, esos lugares no se mencionan en los viajes de los hijos de Israel, Números 33:1 y no eran estaciones donde lanzaban, sino lugares a los que pasaban antes de que vinieran a Abarim, y el desierto de Kedemoth.

Versículo 20

y de Bamoth, [en] el valle ,. O más bien "al valle", como el Targum de Onkelos, ya que Bamoth significa lugares altos; Sin embargo, según el Jerusalén Talmud O, Bamoth, Baal, que parece ser el mismo lugar, estaba en una simple:

que está en el país de moab ; El valle pertenecía a Moab, en el que vino Israel:

a la cima de Pisgah ; No es que el valle llegó a la cima, ni los hijos de Israel van a la parte superior, solo Moisés, sino más bien al fondo, que de hecho se entiende; Porque pretende el comienzo de ello, donde Pisgah, que era una montaña alta cerca de las llanuras de Moab, comenzó, y que fue adecuadamente el pie de ello:

que mira hacia Jeshimon ; Es decir, Pisgah, como Jarchi lo interpreta con razón, que miró sobre un lugar llamado Jeshimon; Y lo que significa un desierto, y no es otro que el desierto de Kedemoth, Deuteronomio 2:26 por de allí se enviaron los siguientes mensajeros.

o sheviith, fol. 38. 4.

Versículo 21

e Israel envió mensajeros a Sihon King of the Amorites ,. Que fueron una de las naciones de los cananeos, y una directora y poderosa, y que fueron dedicados a la destrucción, y su tierra diseñada para la gente de Israel; Ver Génesis 15:16, en este momento, Sihon era su rey, a quien Moisés, en nombre de Israel, envió un mensaje muy pacífico del desierto de Kedemoth, que estaba cerca de su país, Deuteronomio 2:26:

diciendo ; como sigue.

Versículo 22

déjame pasar por tu tierra ,. A través de alguna parte, lo que hubiera sido un camino más corto al río Jordania, sobre el cual Israel iba a pasar a la tierra de Canaán; Los términos propuestos, o cosas que se deben observar en su pasaje, a las que se unirían estrictamente a, son las mismas que se hicieron al rey de Edom. Números 20:17.

Versículo 23

y sihon no sufriría a Israel pasar a través de su frontera ,. Debido a que no podía confiar en ellos, y confiar en las promesas que hicieron, y pensaron que no era seguro dejar que un cuerpo de personas en ninguna parte de sus dominios, Jueces 11:20 y principalmente porque Su corazón fue endurecido por el Señor, que podría ser entregado a las manos de Israel, como se determinó, Deuteronomio 2:30:

Pero sihon reunió a todos sus personas juntos ; todo lo que pudieron llevar armas de sus ciudades, y que no dudó un ejército muy numeroso y poderoso; Pero luego estos son derrotados, como lo eran, se volvió más fácil de que los israelitas tomaban sus ciudades, donde no quedaba ninguna, sino mujeres y niños:

y salió contra Israel en el desierto ; el desierto de kedemoth; No contento de rechazar un mensaje pacífico, salió de una manera hostil contra Israel, incluso de sus propios dominios; Para que él fuera el agresor y el no provocado, lo que hizo que su ruina apareciera, más justo, y los hijos de Israel tendrán un mejor reclamo a su país conquistado por ellos:

y vino a JAHAZ ; una ciudad fronteriza en la tierra de Moab, ver.

Isaías 15:4 y que, según Bunting P, tenía dieciséis millas de Abarim:

y luchó contra Israel ; En el lugar anterior, donde tenían una batalla lanzada.

P Travels of the Patriarchs, P. 83.

Versículo 24

e Israel lo golpeó con el borde de la espada ,. Lo mató y su ejército, los derrotó por completo, y obtuvo una victoria completa sobre ellos; Dios los dio en sus manos, que de otra manera eran un pueblo muy fuerte, poderoso y lleno de guerreros; Ver Amós 2:9.

y poseía su tierra de Arnon a Jabbok ; Dos ríos, uno al sur, el otro al norte de su país; El que era el límite de su país entre él y los moabitas, el otro el límite de su país entre él y los amonitas, tal como sigue:

incluso a los hijos de ammón; Porque la frontera de los niños de Ammon fue fuerte ; que se da como una razón por la cual los israelitas no procedieron más en su conquista; Hubo otra razón para eso, que era la Orden del Señor, que no angustiaban los amonitas, ni se entrometían con ellos; Aunque Jarchi hace que esta prohibición sea su fuerza, Deuteronomio 2:19, pero esto se da como una razón por la que sihon no pudo extender sus conquistas más, porque estaba tan fortificada, ya sea por naturaleza. o arte, o ambos, por el río Jabbok, por montañas y ciudades de la frontera, y particularmente por la rabba, como sugiere el Targum de Jonathan, que fue su ciudad real en tiempos posteriores, y un lugar muy fuerte; Ver 2 Samuel 12:26.

Versículo 25

e Israel tomó todas estas ciudades ,. Que se encuentra entre los ríos Arnon y Jabbok; sus nombres particulares se pueden ver en.

Números 32:3,.

e Israel habitó en todas las ciudades de los amores ; Ser dado a los reubenitas y gaditas, que los habitaron, como su posesión y herencia, Números 32:2:

en Heshbon, y en todos los pueblos de los mismos ; o "hijas de ellos" q. Heshbon era la metrópolis o la ciudad madre, y todas las ciudades y pueblos adyacentes eran tan hijas; de qué ciudad se dice más en los siguientes versículos, Isaías 15:4.

Q בנתיה "Filiabus Ejus", Montanus, Munster, Fagius, Grotius.

Versículo 26

para Heshbon fue la ciudad de Sihon, el rey de los Amorites ,. Su ciudad real, donde guardó su palacio, donde había residido durante algún tiempo, y quizás algunos de sus predecesores; y, por lo tanto, estar ahora en su poder cuando lo toman los israelitas, tenían un buen derecho y título para mantenerlo, y habitaron en él: y, de hecho, esto se da aquí como una razón de ella,.

que habían luchado contra el ex rey de moab ; ya sea el rey que reinó ante BALAK, o algún rey de Moab, que reinó anteriormente, contra quien, uno de los Nombre de Sihon, que podría ser un nombre común a los reyes de los Amorites, como Faraón a los egipcios, había participado en la guerra. :

y tomó toda su tierra de su mano, incluso hasta Arnon ; y había estado en manos de los amoritas algunos años; y, por lo tanto, los moabitas no tenían ninguna razón para objetar a los israelitas que viven en ella, y poseerlo, que no habían tomado de ellos, sino de los amoríticos en una guerra legal. Y para la prueba de esto, la referencia se realiza a los bardos y los poetas de esos tiempos, que fueron las personas que se transmitieron en verso la historia de las famosas acciones a la posteridad.

Versículo 27

por lo que ellos hablan en proverbios dicen ,. Los escritores históricos de esos tiempos, entre los Amorites, que usualmente eran poetas, y escribieron la historia de las guerras entre los moabitas y los amorites en verso; Como Homer entre los griegos escribió las guerras de Troy; y las composiciones de esas antiguas bardos eran cortas y compinativas, y se envolvieron en refranes proverbiales, y expresiones enigmáticas y figurativas, que podrían ser las mejor conservadas en la memoria, y por lo tanto se llamaban proverbialistas. Jarchi dice, eran Balaam y Beor que tomaron sus parábolas y dijeron:

Entra en Heshbon ; qué palabras son el comienzo de la canción, y en las que los amores están representados como invitados a Sihon, y sus nobles, entren a Heshbon, que él había tomado, y lo convirtió en su asiento real; o como alentarse mutuamente para entrar en él y repararlo, habiendo sufrido mucho a la toma de ella, lo que parece ser confirmado por lo que sigue:

Deja que la ciudad de Sihon se construya y prepare ; es decir, hechos sobre la reconstrucción de la ciudad, y nos dejemos encajar por Sihon, nuestro rey, y dejar que se llame a su ciudad, e hizo el lugar de su residencia, su palacio, y donde se mantenga su cancha.

Versículo 28

porque hay un incendio salido de Heshbon ,. No antes, pero después de que Sihon lo había tenido, como observa Jarchi; y debe ser entendido de sus soldados saliendo de allí, y haciendo desolaciones en las partes adyacentes, como un fuerte fuego, y las fieras llamas de él no se resisten; y así el Jerusalén Targum,.

"Para un pueblo poderoso, y ardiendo como fuego, se han salido de Heshbon: ''.

Ver Amós 1:4: una llama de la ciudad de Sihon: que es lo mismo en otras palabras, la ciudad de Sihon siendo Heshbon, y una llama lo mismo con fuego; Guerreros, ya que tanto los Targums of Oakelos como Jerusalén lo interpretan; Esto parece ser lo que esos compositores emprendieron en su camino poético a Foretell sería el caso en tiempos futuros; concluyendo, de las conquistas ya hechas, que se extenderían mucho más, y que ninguna oposición podría obstaculizar:

ha consumido AR de moab ; La metrópolis del país de Moab, es decir, estaban tan seguros de ello, y se esforzaron por hacer que las personas por estas composiciones sean confiadas en la misma, que esta ciudad caería en las manos de sus ejércitos, y sería destruido, ya que Si ya estaba hecho; De lo contrario, no parece que se haya sacado de las manos de los moabitas, hasta que lo tomen los asirios o los caldeos; de esta ciudad Isaías 15:1.

y los señores de los lugares altos de Arnon ; que tuvieron el gobierno de los lugares altos, fuertes y fortificados a lo largo del río Arnon; Estos se sugieren que serían conquistados por los amorites; Todos los tres targums lo interpretan de los sacerdotes y adoradores en los templos, y en los altares de los ídolos en Arnon; y puede ser representado, "los baales de los lugares altos de Arnón", como si los dioses de esos lugares deberían caer en las manos de los vencedores; y que parece tener alguna confirmación de lo que sigue; y se puede observar, que en estas partes hubo algunos lugares llamados Bamoth Baal, o los lugares altos de Baal, ver.

Números 22:41 y Beth Baal Meon, que tiene su nombre de ser el templo y la habitación de Baal, Josué 13:17.

Versículo 29

woe a ti, Moab! Tú eres un deshecho ,. Todo el país arruinado, o es probable que sea así:

Of personas de Chemosh ; ¿Cuál fue el nombre de su ídolo, que se llama la abominación de los moabitas, 1 Reyes 11:7:

Él ha dado a sus hijos que escaparon ; es decir, el ídolo químico le había dado a sus hijos, a los hombres del país que lo adoraban, que escapó de la espada de los amorreos, estos,.

y sus hijas, en cautiverio a Sihon King of the Amorites ; quien tomó cautivo a lo que mató, o lo haría, o lo haría, Chemosh, su Dios no podía preservarlos, sino obligado a liberarlos: por lo tanto, los compositores de esta canción insultan al dios de los moabitas, ya que era habitual para los conquistadores. que hacer; vea Isaías 10:10, aunque algunos piensan que estas son las palabras de los israelitas, haciendo sus observaciones sobre la canción anterior, que termina en el verso veintiocho y burlándose del ídolo de los moabitas.

Versículo 30

Nos hemos disparado en ellos ,. O los amores en los moabitas, o de lo contrario los israelitas en los amorites; Porque, según Aben Ezra, estas son las palabras de Moisés, aunque, con Números 21:29, parecen ser una continuación de la continuación de la canción de los antiguos bardos de amorite, describiendo la ruina. del país de moab por ellos; y esta cláusula puede ser prestada con la siguiente, "su luz, o lámpara, se perece de Heshbon" r; o su yugo, como Jarchi, y así la versión latina de la Vulgata; Es decir, su reino y la gloria de ello, como lo interpretan los Targums of Onkelos y Jonathan, y así Jarchi:

incluso a dibon ; que era otra ciudad en la tierra de Moab; Ver Isaías 15:2:

y les hemos hecho perder incluso a Nophah, que [alcanzó] a MEDEBA ; Nophah quizás sea lo mismo con Nebo, mencionado junto con Medeba, Isaías 15:2, sin embargo, eran ambos lugares en Moab, y se mencionan para mostrar cuán lejos tenía la desolación o se extendería; y se observa al conjunto para demostrar que esta parte del país de Moab, ahora poseída por los israelitas, fue tomada de ellos, no por ellos, sino por los amorites, un pueblo Israel ahora conquistó, y así tuvo derecho a qué los encontraron en posesión de.

R נירם אבד חשבון "Lucerna Eorum, Heshbon (Seilicet) Periit", versión Tigurine; "Regnum Eorum Periit A Chesbon", Pagninus, Vatablus; "Imperio Eorum", Munster.

Versículo 31

por lo tanto Israel habitó en la tierra de los amoríticos. no la tierra de los moabitas; y por aquellos medios antes mencionados; Al conquistar a Sihon, su rey, entraron en posesión de él, y tomaron su vivienda en ella; Este fue el comienzo de la conquista de los cananeos, y se prometió una seriedad y promesa de heredar sus tierras; Los israelitas que habitaban aquí fueron las tribus de Reuben y Gad.

Versículo 32

y Moisés enviados a Spy Out Jaazer ,. O jazer, como se llama en Isaías 16:9, otra ciudad que pertenecía a los amorites, y que habían sacado de los moabitas; y que vino a las manos de este último de nuevo, después del cautiverio de las diez tribus, como aparece a partir de los lugares anteriores; Según Jerom S, fueron quince millas a distancia de Heshbon:

y tomaron los pueblos de los mismos ; No los espías, como Jarchi, sino los israelitas bajo Moisés; quienes a la vuelta de los espías, y el informe que hicieron, marcharon hacia ella, y lo tomó, y todos los pueblos y aldeas alrededor de ello; Porque parece haber sido una ciudad principal:

y expulsó a los amorites que estaban allí ; que habitó allí, y estaban en posesión de ello; De lo contrario, no lo habrían atacado, lo tenían, y sus aldeas, han estado en manos de los moabitas.

s de locis heb. follo. 92. GRAMO.

Versículo 33

y se volvieron ,. Desde Jaazer, después de haberlo tomado, y regresó un poco de manera:

y subió por el camino de Bashan ; que era un camino más cercano a Canaán, un excelente país que abundaba con bueyes y ovejas, teniendo pastos ricos y muy famosos por sus robles; Tuvo su nombre de la montaña de Bashan, y desde entonces se ha llamado Batanea; Fue en este momento en manos de los Amorites, y de ellos fue tomada por Israel, de la siguiente manera: quienes marcharon de esta manera para ese propósito, o al menos fueron dirigidos por la providencia de Dios para ese fin:

y OG King de Bashan salió contra ellos ; que era de la raza de los gigantes, y él mismo de una estatura gigantesca, y era un rey de los amorites, así como a Sihon, Deuteronomio 3:8, salió en un hostil Manera contra Israel, para evitar que sean más lejos:

él, y todo su pueblo : de sus muchas ciudades, un numeroso ejército sin duda:

a la batalla en Edrei ; donde se peleó entre él e israel. Jerom dice que estaba en su tiempo llamado Adara, una famosa ciudad de Arabia, veinticuatro o veinticinco kilómetros de Bozra, y seis de Ashtaroth KarneRim, el antiguo sede de la Refraim, o los gigantes de los que OG surgieron, Génesis 14:5, y fue la sede de OG ahora, de donde vino a Edrei o Adara, para reunirse y luchar contra Israel allí; Ver Deuteronomio 1:4.

t de locis heb. follo. 87. I. 92. METRO.

Versículo 34

y el Señor dijo a Moisés, temértale no ,. OG es de una estatura gigantesca, y sus fuerzas numerosas, pueden causar algún miedo en Moisés, y en la gente, y por lo tanto, el Señor les alentó a no tenerle miedo a él y a su ejército:

porque lo he entregado a tu mano, y toda su gente, y su tierra ; Es decir, había decidido a hacerlo, y ahora lo prometió, y podría ser dependido y considerado como si realmente hubiera hecho:

y le harás a él como lo has hecho a Sihon King de los Amorites, que habitó en Heshbon ; Matarlo y su pueblo, y tomar posesión de su país.

Versículo 35

para que lo golpeen a él y sus hijos, y a todos sus personas ,. Se dedicaron a la batalla con él, él y sus hijos que vinieron con él, y todos sus ejércitos; y que consistió, como es probable, de todos los capaz de llevar armas en todas sus ciudades; Lo que cuanto más fácilmente llegó a las manos de los israelitas después de esta batalla, en la que se hizo tal carnicería:

hasta que no hubo ninguno lo dejó vivo ; Así que Universal fue la matanza en la batalla, y en las ciudades que cayeron en sus manos; Destruyeron absolutamente a hombres, mujeres y niños, Deuteronomio 3:3:

y poseían su tierra ; en el que había sesenta ciudades cercadas con paredes altas, puertas y bares, además de muchas ciudades malas; Estos fueron poseídos por la media tribu de Manasseh, Deuteronomio 3:4.