Bible Commentaries
Números 22

Introducción

Introducción a los números 22.

Los hijos de Israel entran en las llanuras de Moab, ponga al rey de Moab en un pánico, que expresó sus miedos a los ancianos de Midian, Números 22:1 y enviado por Balaam la capa de adivinación. Maldecir a la gente de Israel, pero él, al consultar al Señor se negó a venir, Números 22:5, en la que el rey de Moab le envió una segunda vez, haciendo grandes promesas de preferencias. a él, y quién en este momento se fue del Señor para ir con los Mensajeros,.

Números 22:15, pero se encontró en el camino por un ángel del Señor, que lo habría asesinado si no hubiera sido por su trasero, de lo que se le da una revelación muy maravillosa, Números 22:22, y el capítulo está cerrado con la entrevista entre Balak King de Moab y Balaam, y una cuenta de lo que pasó entre ellos, y lo que hizo ellos,.

Números 22:36.

Versículo 1

y los hijos de Israel se ponen en adelante ,. Desde el país de Bashan, donde leímos de ellos por última vez, después de que habían conquistado OG el rey de él, y también sihon King of the Amorites, y estableció algunas de sus tribus en ambos reinos; El lugar particular de donde llegaron aquí, según la cuenta de sus viajes, fueron las montañas de Abarim, Números 33:48:

y lanzó en las llanuras de moab la parte de ellos que acamparon en Bethjesimoth a Abelshittim, Números 33:49,.

en este lado Jordania por Jericho ; o Jordania de Jericó, como los Targums de Onkelos y Jonathan; Un río que fluía cerca de Jericó, corriendo entre las llanuras de Moab y las llanuras de Jericó; Según Josefo, era sesenta furlongs, o siete millas y media de Jericó; Pero, según Jerome W, fue, pero cinco millas: o más bien, ya que algunas versiones lo hacen, "sobre Jericho" X; porque Jericho estaba al otro lado del río Jordania, y las llanuras de Moab, o la parte de ellos donde Israel ahora lanzaba, estaban justo contra esa ciudad; Y así, Josefo dice y.

eres antigüeda. l. 5. C. 1. secta. 4. w de locis heb. follo. 87. GRAMO. x κατα ιεριχω septiembre. "Ex oponeo Heiricho", versión de Tigurine. y antiguo. l. 4. C. 6. secta. 1.

Versículo 2

y balac El hijo de Zippor vio todo lo que Israel había hecho a los amorites. La palabra "Amorites" está siendo particularmente puntiaguda, se muestra, como observa Aben Ezra, que Sihon y OG están significados, y que no se encontraban entre los reyes de la tierra de Canaán, como ellos; Por lo que cuando Balak, que era el rey actual de Moab, vio lo que Israel les había hecho, que los habían conquistado, y se apoderaron de sus reinos: él razonó dentro de sí mismo, y dijo, como Jarchi lo representa, que si no pudieran Párese ante Israel, mucho menos podría él y su pueblo; y los más bien, ya que los reyes de Israel habían tenido eran demasiado poderosos para el rey de Moab, y habían participado en su país de él, y sin embargo, Israel era demasiado fuerte para ellos.

Versículo 3

y Moab le dieron miedo a las personas ,. Para que no estén entrando en su país y les hagan a ellos como lo habían hecho a Sihon y OG, y sus países; En esta cuenta, el rey de Moab, sus nobles, y la gente de la tierra, estaban en un gran pánico, lo que fue satisfactorio de la profecía de Moisés en Éxodo 15:15:

porque eran muchos el número de ellos tomado un poco después en este lugar, donde ahora estaban, en las llanuras de Moab, incluso después de 24,000 habían muerto de la Plaga, fue 601,730, Números 25:9:

y moab se angustió debido a los hijos de Israel ; aunque no tenían razón para ello, si hubieran considerado su relación con ellos, siendo los descendientes de Abraham, el tío de Lot, cuya posteridad eran; y que los israelitas los habían hecho un servicio para entregarlos de los vecinos tan malos, que habían llevado a gran parte de su país y, sin duda, hacían continuos invasiones en ellos; y especialmente si hubieran conocido las órdenes que los israelitas tenían del Señor que no les angustian, ni le lidiaron con ellos en la batalla, Deuteronomio 2:9, pero esto ignoraban, y ser de un Diferentes religiones de los israelitas, los tenían en aborrecimiento, o los odiaban, ya que la palabra significa; aunque el significado parece ser, que tenían una náusea, un odio en sus estómagos, y no podía comer su comida, debido al temor de los israelitas que estaban sobre ellos; o estaban cansados ​​de sus vidas, ya que Jarchi lo interpreta, y como se usa la palabra,.

Génesis 27:46.

Versículo 4

y moab dijo a los ancianos de Midian ,. A quien el rey de Moab envió para consultar con qué hacer en el presente caso, por el bien y la seguridad de ambas personas; Porque, según el Targum de Jonathan, eran una persona y un reino a esta vez, al menos habían sido confederados, por lo que se dice Génesis 36:35 aunque Jarchi cree que siempre hubo un El odio mutuo entre sí, y que Midian ahora vino contra Moab a la guerra, pero por temor a Israel se hizo una paz entre ellos, tal como lo fue con Herodes y Pontio Pilato en otro caso, Lucas 23:12, sin embargo, eran amigos, así como vecinos ahora; y por lo que parece, que este Medio no era así donde vivía Jethro, que estaba en el Mar Rojo, cerca del Monte Sinaí, en Arabia Félix; Esto fue cerca del río Arnon, y los moabitas en Arabia Petreaea; y aunque el otro y el otro descendieron de Madián, el hijo de Abraham por Keturah, sin embargo, se habían extendido a sí mismos, o la que era una colonia del otro, y podría distinguirse en los maduditas del sur y del norte; Los últimos fueron los cercanos a Moab; Y estos ancianos de Midian, abordados por el rey de Moab, ya que ahora están en su corte, ya sea que se envíen o no, son los mismos con los cinco reyes o príncipes de Midian, a medida que se llaman, Números 31:8 Como observa Aben Ezra:

ahora esta compañía lamerá a todos [que son] alrededor de nosotros ; Consumirnos, y a toda nuestra gente, y todos los contiguos a nosotros, y dependiendo de nosotros:

A medida que el buey lame la hierba del campo ; Tan fácilmente, y tan pronto, y de manera completa y totalmente; Tampoco somos más capaces de oponernos a ellos que la hierba del campo es resistir y obstaculizar el buey de devorarlo:

y Balak El hijo de Zippor fue el rey de los moabitas en ese momento ; Según el Targum de Jonathan, los Medianos y Moabitas reinados por turnos, tanto tiempo; y que Balak era midianita, y también dice Jarchi, y no es apto para el reino, y se le ocurrió por necesidad por un tiempo: pero parece más bien que él fuera rey en sucesión después de su padre Zippor; Y el diseño de la expresión es solo para mostrar, que el que estaba antes mencionado, Números 22:2 fue el entonces reinando al príncipe cuando sucedió este asunto.

Versículo 5

, por lo tanto, envió mensajeros a Balaam, hijo de Beor ,. En consecuencia de la consulta mantenida por el rey de Moab con los ancianos de Midian; y muy probablemente a través de un movimiento de los suyos, y por el consejo que dieron, Balak envió mensajeros de ambas personas a la persona aquí descrita por su nombre y parentesco; Pero quién era no es fácil decir: los judíos a veces lo hacen para ser un mago en la corte de Faraón, en ese momento, cuando Moisés nació Z, lo cual no es probable; y sigue siendo más improbable que haya sido de Laban el Sirio, como el Targum de Jonathan aquí, y el Targum en 1 Crónicas 1:44 aunque otros dicen un hijo de Beor, El hijo de Labán, y también lo fue el nieto de Labán; y con la menor probabilidad es que él se dice que es Elihu, que respondió el trabajo de acuerdo con una tradición de los judíos, mencionados por Jerom B; Tampoco hay ninguna razón para creer que él fue un buen hombre, y un verdadero profeta del Señor; Se le dice expresamente que es un adivino o un adivino, Josué 13:22, una especie de hombres aborrecidos de Dios, y no debe sufrir que esté entre su gente, Deuteronomio 18:10, pero fueron de gran crédito y estima entre los paganos, por sus pretensiones para predecir las cosas por venir, o descubrir productos perdidos, y similares; y por sus encantamientos para alejarse de los males, o traer maldiciones, para las cuales Balaam era famosa: y por lo tanto, por el consejo de los Medianos, Balak envió por él.

a Pethor, que es por el río de la tierra de los hijos de su pueblo ; La tierra de su pueblo, de su nacimiento o habitación, fue ARAM o SIRIA, Números 23:7 es decir, Aram Naharim, que se encuentra entre los dos ríos Tigris y Euphrates, o lo que a veces es Llamado Mesopotamia, como está claro a partir de Deuteronomio 23:4, y el río de esa tierra, que fue eminentemente llamado, es el río Éufrates, ya que el Targum de Jonathan lo expresa aquí, y por Ese río era Pethor, donde ahora vivía Balaam; y por algunos pensamos que es lo mismo con la Pacoria de Ptolomeo C, que fue por ese río: los mensajeros fueron enviados.

para llamarlo : Para invitarlo a la corte de Balak:

diciendo, he aquí, hay una gente que sale de Egipto ; BALAK habla de ellos, como si no supiera quiénes eran, solo que venían de Egipto, y estaban buscando una nueva habitación para establecerse, y también lo hicieron peligro de ellos, para que no estuvieran invadiendo su país y se establezcan allí. :

he aquí, cubren la cara de la tierra ; no es la cara de toda la tierra, a menos que se suponga una expresión hiperbólica, exponga la grandeza de sus números; Pero una gran parte de la Tierra, todo a la vista casi, incluso las llanuras de Moab:

y permanecen en contra de mí ; estaban muy cerca de él, acampado ante su país, y su metrópolis, y así se pensó en un gran peligro, y amenazó con una invasión, ya que el lanzamiento de sus tiendas tan cerca lo hizo suponer.

z DIBRE Hayamim Shekmoaseh, siguiendo. 3. 2. un shalshalet hakabala, fol. 7. 2. b quaest. "Ver tradiciones" en Gen. follo. 69. D. c geografia. l. 5. C. 18.

Versículo 6

vienen ahora, por lo tanto, le ruego TE ,. A mi país, ciudad y corte:

maldice esta gente ; por imprecaciones sobre ellos; y que sean atendidos con varios ritos y ceremonias, trajo calamidades a las personas, a las que se suponía que los hombres del carácter de Balaam tenían poder para hacer:

porque son demasiado poderosos para mí ; Para oponerse y someter por la fuerza de las armas; y, por lo tanto, se vio obligado a recurrir a tales artes y métodos que fue maestro de; sugiere que fue capaz de hacer más por sus divinaciones de las que podría ser efectuado por un ejército de hombres:

Pernolora prevalecerá, que podamos emitirlos, y que pueda sacarlos de la tierra ; Hay esperanza, tomando tales medidas, para que puedan prevalecerse y conquistarse; Y eso, junto con tus maldiciones, y mi ejército, podemos ser capaces de someterlos y destruirlos; Tú con tu lengua, y yo y mi gente con la espada, y así lo llevo bastante fuera de la tierra y obtén un claro aliento de ellos:

Porque quiero que él quorme bendijo [está] bendecido, y el que maldito [está] maldito ; tan alta una opinión tuvo el rey de Moab de este adivino y adivino, del informe que había tenido de las poderosas hazañas hechas por él; Como, que aquellos para quienes pidieron bendiciones del cielo los tenían, y aquellos a quienes improbaban males, se les ocurrieron; y esta fue una costumbre predominante entre los paganos en tiempos posteriores, y en particular los romanos; No solo para esforzarse por conseguir a los dioses de los pueblos de ellos, estaban en guerra, y cuyas ciudades asitieron, orando para que abandonaran esos lugares, ciudades y sus templos; pero también deseó muebles a las ciudades y los ejércitos, y oraron a los dioses para llenarlos de vuelo, miedo y terror, y que tales males podrían venir sobre ellos, que tenían en los demás.

d vid. Macrob. Saturnal. l. 3. C. 9.

Versículo 7

y los ancianos de Moab, y los ancianos de Midian, partieron ,. Por lo cual parece que eran príncipes y nobles; Porque tales los ancianos fueron, que fueron enviados en este recado a Balaam; y que eran algunos de las personas, Midian y Moab, que fueron sobre ella, ver.

Números 22:14 que muestra, que si no fueran una persona, bajo un rey, lo que parece probable, sin embargo, hicieron una causa común y se unió a este conveniente para salvar su país:

con las recompensas de la adivinación en sus manos ; No es que los divinadores se enviaran junto con ellos a Balsam, ya que Aben Ezra lo interpreta, para que no los engañe, y los puso, diciendo que no era un día o una hora adecuada para salir y maldecir, que estos hombres sería capaz de refutar; Pero si fueran expertos en el arte de la adivinación, así como él, ¿qué necesidad estaba allí para enviarlo, cuando tenían tanta mano? ni los instrumentos de la adivinación, como Jarchi, que no se pudo pensar que a un adivino tan famoso que no se podía pensar; pero, como lo hacemos con razón, las recompensas de la adivinación, que fueron fijas o dejadas a la generosidad de aquellos que habían recurrido a tales personas, y fueron regalos que los trajeron, para comprometerlos a usar el máximo de su arte para ellos; Y este sentido es confirmado por los apóstoles Peter y Jude, consulte 2 Pedro 2:15:

y llegaron a balaam ; A Pethor:

y habló a él las palabras de balak : le dijo el hecho que le enviaron el rey de Moab.

Versículo 8

y él les dijo: Lodge aquí esta noche ,. Lo que demuestra que estaba a la vez inclinado a hacer su negocio para ellos, y se involucraría fácilmente si pudiera ser permitido; y se ve como si estuviera en la temporada de noche que tenía conocimiento de las cosas, ya sea en sueños, o por espíritus familiares, o consultando las estrellas, u otros métodos utilizados por él en tales temporadas; O puede ser, esto solo se dijo que se logró tener tiempo antes de que les diera una respuesta perentoria, que él podría, si pudiera, déjate ir a hacer lo que deseaban, a lo que mostraba una buena inclinación:

y te traeré una palabra de nuevo, ya que el Señor hablará a mí ; por el cual parece que tenía cierto conocimiento del verdadero Dios, y fingió una gran familiaridad con él, por lo que se hará más respetable; y, de hecho, fue sorprendentemente favorecido con cierto grado de intimidad con él, lo que, por el bien de Israel, ahora fue admitido en; Ya sea en cualquier otro momento, o en cualquier otra ocasión, no es seguro; Sin embargo, le prometió los príncipes que les informaría a la mañana siguiente, lo que le dijo, y en consecuencia lo que debería o podría hacer:

y los príncipes de moab moren con balsaam ; Es decir, esa noche, y muy probablemente los príncipes de Midian también; Aunque algunos de los escritores judíos piensan que se fueron tan pronto como escucharon a Balaam decir que consultaría al Señor sobre este asunto; De donde concluyeron que no había espacio para esperar el éxito, ya que nunca consentiría destruir a una nación tan querida para él, y por cuyo camino había hecho tantos milagros; Pero si este fuera el caso, ¿cómo se presentaban los príncipes de Moab para quedarse, con quién tendría la misma objeción? Pero la razón por la que solo se nombran pueden ser lo que Aben Ezra da un indicio de que estas fueron las principales personas en la embajada, en la que se incluyeron el resto, como Balak su rey fue la persona principal que los envió.

E Jarchi, Ramban, Isaac Arama, APUT MUIS en LOC.

Versículo 9

y Dios vino a balaam ,. En un sueño muy probablemente, como lo hizo a Abimelech y Labán, Génesis 20:3:

y dijo: ¿Qué hombres son estos con ti ? Quien presentó con él esa noche. Esto dijo, no tan ignorantes de quiénes eran, o de donde vinieron, o de lo que sucedieron; pero para llevar a un discurso con Balaam, y tener de él la cuenta de los hombres y su negocio, y para probar su fidelidad al relacionar el asunto.

Versículo 10

y balaam dijo a Dios ,. En respuesta a la pregunta que le puso:

BALAK El hijo de Zippor, Rey de Moab, ha enviado a mí ; Estos hombres, y un mensaje por ellos:

diciendo ; como sigue.

Versículo 11

he aquí, hay una gente que sale de Egipto ,. En esto, y la siguiente parte del verso, le relaciona fielmente y puntualmente le relaciona las palabras de BALAK a él por sus mensajeros, también sabiendo que no podía engañar al Dios omnisciente, o escondería nada de él, aunque podía engañar a los hombres; y ocultar la verdad de ellos, para servir a un propósito.

Números 22:5 Números 22:6.

Versículo 12

y Dios dijo a balaam, no irás con ellos ,. Que es una negación de la primera cosa que Balak solicitó: "Ven ahora, por lo tanto", c. Números 22:6.

no maldecirás a la gente que fue la cosa principal deseada, y con el orden en que se solicitó para ir con los mensajeros; Pero esto está absolutamente prohibido:

porque son bendecidos ; por el propio Señor, con una bendición irrevocable, y por lo tanto sería vana e infructuosa, así como peligrosa para él intentar maldecirlos, Génesis 12:3 Esto puede tener un respeto especial a la bendición de Jacob por Isaac, que no podía revertirse por las solicitudes de ESAU, y que descendía a la posteridad de Jacob, los israelitas, Génesis 27:33.

Versículo 13

y balaam se levantó en la mañana ,. Con la impresión del sueño en su mente, y de lo que había pasado entre Dios y él en él:

y le dijeron a los príncipes de balak ; Lo que muestra lo que se enviaron los ancianos que fueron enviados, de qué honor y dignidad, y pueden incluir tanto los de Moab como de Midian:

te lleva a su tierra ; tan pronto como puedas; Configure su viaje, no es para nada quedarse aquí:

para que el Señor se niegue a dejarme ir con usted ; Él solo relaciona una parte de la respuesta que tenía del Señor, respetando su ir con ellos, pero no dice que no es una palabra de su prohibición de maldecir a Israel, y de la razón por la que no debería; Si informara esto, con toda probabilidad, le hubiera impedido una solicitud adicional, y por lo tanto, cualquier intento de hacer esto, que Balaam parecía consciente de; y, por lo tanto, al ocultar esto, esperaba que las nuevas solicitudes y los estupores, y que en el tiempo podrían prevalecer el Señor para que lo dejen ir y maldecirlos; Él tiene un deseo codicioso de riquezas, honor y preferencias, en el tribunal de Balak.

Versículo 14

y los príncipes de moab se levantan ,. Y los príncipes de Midian también, de inmediato, sin entrar en un parlejo con él, para persuadirlo de que vaya con ellos; Percibiendo por su respuesta que no sería un propósito, y que estaba decidido a hacer lo que el Señor lo dirigió:

y fueron a Balak, y dijeron, Balaam se niega a venir con nosotros ; A medida que Balaam les dijo menos de lo que Dios le había dicho, por lo que se relacionaban menos de Balak que lo que Balaam les había dicho; Decir que nada del Señor se niega a dejarlo ir con ellos, pero lo representa como un trozo de orgullo y obstinación en Balaam, y que Balak se dejó a entender; y parece que lo entendió como una pieza de política en Balaam, para obtener una oferta más grande de dinero u honor, o ambos, de él, y que la siguiente cuenta parece confirmar.

Versículo 15

y Balak envió una vez más Príncipes más, y más honorables de lo que. más en número, y mayor en calidad, príncipes del primer rango en su corte; Suponiendo que Balaam pensó que no fue tratado con respeto lo suficiente, siendo príncipes de la clase, y pero pocos, que fueron enviados a él antes, lo que imaginó fue la razón, al menos una razón, por qué se negó a venir con ellos; Personas del personaje de Balaam en aquellos días siendo altamente venerados.

Versículo 16

y llegaron a balaam ,. Aunque los hombres de este rango y la dignidad, no rechazaron la embajada, siendo enviado por su rey; Tampoco lo pensaron debajo de ellos esperar a este adivino:

y le dijo: Así, Saith Balak, hijo de Zippor ; Representando a su maestro, y abordando al Diviner en su nombre, como sus embajadores; Al mismo tiempo, haciendo honor a Balak que los envió, de los cuales hablan respetuosamente, y a Balaam, a quien fueron enviados:

No dejes que nada, te ruego, te impida venir a venir a mí ; Ningún negocio, aunque sea tan importante, que podría estar en sus manos; ni cualquier deseo de respeto a él podría imaginar; Tampoco si las recompensas ofrecidas no se pensaban suficiente; Tampoco las persuasiones de los hombres por el contrario; Y si pudiera pensar que sabía algo de la prohibición de Dios, que puede ser incluida; tan urgente fue que él le llegara a él.

Versículo 17

porque te promoveré a un gran honor ,. En su corte, haciéndolo un gran oficial allí, tal vez su primer ministro; de modo que, como antes, pusiera un cebo por su codicia, enviándole grandes regalos y recompensas de la adivinación; Aquí, por su orgullo y ambición, que le prometen preferencia de la corte; Aunque Aben Ezra lo interpreta de mammos o riquezas, de las cuales podía darle una inmensa suma: "En honor, lo honraré por encima de ti" F; o cargarte con riqueza y riqueza; Y así, Balaam parece entenderlo, ya que en su respuesta, dice: "Si Balak me daría su casa llena de plata y oro"; Tanto el honor civil como la riqueza mundana pueden ser tomados en la cuenta, ya que son cosas pesadas y pesadas, y muy deseables y atracables:

y haré todo lo que digas a mí ; Dale qué dinero le pregunte, póngalo en lo que debería y el cargo debe desear; Y aunque era un príncipe soberano, estaría a su cuenta y lo haría, y haría lo que él debería dirigirlo a hacer en su reino, así como en lo que se refería al asunto de maldecir a Israel; A medida que nos encontramos después, con respecto a los sacrificios y los ritos relativos a la misma:

vienen, por lo tanto, te ruego, maldice esta gente ; Renovando la solicitud realizada en la primera Embajada con gran importunidad, Números 22:6 pero usando aquí una palabra diferente para "maldiciones"; Allí, como observa Munster, la palabra significa maldecir ligeramente; Aquí, a Blasfeme y devota por completo a la ruina; a lo que se puede agregar, para maldecir expresamente y por su nombre, para perforar a través y a través de privar de todos los beneficios, y para destruir por completo.

F כבד אכבדך מאד "honorando honoraba te valde", Pagninus, Montanus, Piscator.

Versículo 18

y Balaam respondió, y le dijo al servidor de Balak ,. Que no solo eran príncipes de la tierra, sino también oficiales de estado en la corte de BALAK:

Si Balak me daría su casa llena de plata y oro, no puedo ir más allá de la Palabra del Señor mi Dios, para hacer menos o más ; Lo que está bien hablado, había sido de su corazón: habla muy respetuosamente de Dios, llamándolo por su nombre excelente e incomunicable, Jehová, el ser de los seres; lo representa como el objeto de su adoración y adoración, ya que podría estar junto con otros dioses, que fue la práctica de los paganos en aquellos tiempos, en particular los sirios, entre los que vivió Balaam; Lo mismo hizo Labán y otros antes que él: Asimismo, él le hace una profesión, y reclama un interés en él, lo que podría hacer, para que se vea mayor, como siendo el sirviente del Dios más alto; Para los gentiles en esos momentos, y, de hecho, en tiempos posteriores, tuvieron una noción de un dios supremo, superior a todo lo demás; Y este Jehová Balaam afirmó como su Dios: Él habla muy bien de la Palabra de Dios, a la que fingió un respeto tan estricto, que no lo transformaría en lo más mínimo, ya que todo lo que Balak podía darle o más, no, Ni por todo el dinero del mundo; Y, sin embargo, su corazón llegó al mismo tiempo después de su codicia, y fue deseoso y codicioso de obtener las ventajas en sus manos que le ofrecieron; porque esperaba que Dios cambiara de opinión, y alteraría su palabra, y le diera que se fuera para ir y obtener el dinero, como aparece por lo que sigue.

Versículo 19

ahora, por lo tanto, te ruego, Tary, también aquí esta noche ,. Como los antiguos mensajeros tuvieron; Esto muestra su fuerte inclinación para acompañarlos, y hacer lo que se deseaba, ¿podría ser permitido?; De lo contrario, podría y debería haberle dicho a los mensajeros de una vez que Balak no necesitaba que no se hubiera dado a sí mismo y con tantos problemas, ya que no estaba en su poder hacer por él lo que solicitó; Tampoco lo intentaría, como contrario a la voluntad de Dios, y por lo tanto sería su mejor manera de regresar tan pronto como pudieran; Pero en lugar de eso, los desea que se queden esa noche, lo que debe darles una esperanza de tener éxito en su embajada:

que puedo saber lo que el Señor me dirá más ; Esperaba que él cambiara de opinión, y le diría algo diferente, y al contrario de lo que tenía antes se declaró a él, que suponer que Dios de Dios es una gran vileza y maldad; a tal tono hizo su deseo codicioso después de que las riquezas y el honor lo trabajen hasta; Debería haber estado satisfecho con la respuesta ya le ha dado, y no haber preguntado más.

Versículo 20

y el Señor vino a Balaam en la noche ,. Como antes,.

Números 22:9 Puede estar en un sueño; El Targum de Jonathan es así,.

"Una palabra vino del Señor: ''.

y le dijo: Si los hombres vienen y los llaman, levántate y van con ellos ; Esto se dijo, ya que algunos piensan, no en serio, sino sarcásticamente, o más bien de una manera enojada, lo hace ir, si lo haría; Así que dándole a los deseos de su propio corazón, o, a lo sumo; Solo le permite ir con ellos, pero no maldecir a Israel; Y este permiso para ir parece estar en esta condición, si los príncipes lo llamaban por primera vez, y eran urgentes para que él fuera con ellos: este era un juicio de Balaam, ya sea que esté ansioso y que se reenvierta, o espere pacientemente hasta que el debe ser llamado; o las palabras pueden ser representadas, "ver", o porque g,.

vienen a llamarte: pero sin embargo, la palabra que le diré a ti, que harás ; Si lo haría o no, debería ser forzado a hacerlo, como Jarchi; y, por lo tanto, no vamos con ninguna intención de maldecir a Israel, que nunca se hará; Por tanto, para ir sería vano e infructuoso, ya que nunca podía responder al diseño de BALAK: pero aún así, Balaam esperaba, no se estaba expresando de manera tan completa y clara como antes, que no debía maldecir a Israel; que Dios diría otra cosa a él, aunque no tenía ninguna razón para ello, sino todo lo contrario; tan cegado fue él con un deseo codicioso de riquezas y honor.

G אם "Quanoquidem", Junius Tremellius, Piscator So Noldio, P. 88. Ainsworth.

Versículo 21

y balaam se levantó en la mañana ,. Temprano, sin esperar la llamada de los príncipes, que mostró lo ansiosa que debía desaparecer, y cuán intentaba el viaje:

y ensilló su culo ; que, si lo hizo, como sugiere Jarchi, esta es una prueba adicional de la prisa que estaba en; Sin embargo, cuando tenía dos sirvientes con él, es más probable que lo hicieran por su orden: lo mismo se dice de Abraham, Génesis 22:3, fue habitual para las personas de la nota. y figura, en aquellos tiempos y países, para montar en culos, Jueces 5:10 y fue con los príncipes de Moab; en compañía con ellos, y con una voluntad tan buena como ellos, su corazón y su suya son iguales, como señala Jarchi; aunque parece por lo que sigue por algunos medios u otro que pronto se separaron de la compañía; Porque cuando sucedió el asunto del culo, Balaam estaba sola, solo asistió a sus dos sirvientes.

Versículo 22

y la ira de Dios se encendió porque fue ,. Aunque le había dado que se fuera para ir; Pero entonces era bajo la condición de que los príncipes lo llamaran para ir con ellos, mientras que él fue sin su llamada, y no lo esperó; y además, no los familiarizó, ya que no fue los mensajeros antes, de lo que Dios había dicho, que no debía maldecir a Israel, ni decir nada, al contrario de esto, su voluntad, que, que les había dicho, ellos no tendrían lo llevó con ellos; Además, fue con una intención, con una buena voluntad de maldecir a Israel, que debe ser desagradable a Dios, que conocía su corazón; Así que el Targum de Jonathan,.

"Y la ira del Señor fue fuerte, porque se fue a maldecirlos; ''.

Asimismo, aunque tuvo un permiso para ir, fue de manera enojada, y no era agradable para el Señor, debería ir, y por lo tanto no debería haber ido a pesar de; o, al menos, podría esperar algunas marcas de los disgustados divinos; Así que Jarchi observa, vio que la cosa era malvada ante los ojos del Señor, o que lo disgustaron, y sin embargo, lo deseaba; Al igual que la gente de Israel, cuando el Señor les quiere subir y poseer la tierra, en qué casos ABEN EZRA INSCIALES EN; Ellos deseaban que las personas pudieran ser enviadas de antemano para espiar la tierra, que, aunque permitidas, se enjustaron, porque no lo que los permita Dios lo permita, bien agradable para él; Además, las palabras pueden ser renderizadas, "cuando se fue", o "mientras iba"; Y así, así, no una razón de la ira del Señor, pero se expresa cuando se encendió o se rompió:

y el ángel del Señor se interpuso en el camino para un adversario contra él ; que este no era un ángel creado, uno de los espíritus ministros, sino el eterno, el ángel de la presencia de Jehová, aparece de.

Números 22:35 que iba ante la gente de Israel en el desierto, no solo para guiar sino para protegerlos y protegerlos; y quién era un adversario a sus adversarios, y en todo momento se detuvo por su ayuda y asistencia contra todos los que los odiaban y se oponía: Jarchi lo llama un ángel de la misericordia, que habría restringido a Balaam de pecado, que no pecará y perece, y así fue más bien un amigo que un adversario, le había asistido a él:

Ahora estaba montando sobre su trasero, y sus dos sirvientes estaban con él ; ¿Quién dice que el Targum de Jonathan dice, fueron Jannes y Jambres, los magos de Egipto, de los cuales ven 2 Timoteo 3:8 estos solo estaban con él, los príncipes de Midian en alguna cuenta u otra siendo separado de él.

H כי הולך "Quum Iret", Noldio, P. 403.

Versículo 23

y el asno vio al ángel del Señor de pie en el camino ,. Que balsaam no hizo; sus ojos se sostienen de verlo por el poder y la providencia de Dios, que podría ser reprendido y reprendido por su trasero, a quien Dios le dio poder a ver, más que a él, como señala Jarchi, para que tenga pocas razones para jactarse de sus visiones y revelaciones, y que él era el hombre cuyos ojos estaban abiertos: el ángel estaba en el mismo camino en el que llevaba el culo que llevaba a Balaam: y su espada dibujada en su mano; como amenazando con destruirlo, y como si estuviera a punto de empujarlo a él, y significando que, por lo tanto, no solo que merecía morir, sino que de qué muerte debía morir, a saber, por la espada, como lo hizo, Números 31:8.

y el culo se desvió de la manera ; fuera de la carretera común, para salvar su maestro y en sí, a partir de un principio natural de la autoconservación: y entró en el campo; contiguo a, y eso yacía a lo largo del lado de la carretera:

y Balaam pise el culo para convertirla en el camino ; con su personal, como en Números 22:27 para llevarla a la carretera común de nuevo.

Versículo 24

Pero el ángel del Señor estaba en un camino del viñedo ,. Que estaban en el campo en el que se fue el culo, y antes de que Balaam pudiera darle la espalda, se metió en un camino estrecho, entre los viñedos, como el Targum de Jonathan; Un sendero que pone entre ellos, o un sendero donde los zorros corrieron y tenían sus agujeros, que solían estar cerca de los viñedos y entre ellos, ver Cantares de los Cantares 1:14 Sin embargo, era un Camino muy estrecho, y aquí el ángel se colocó, para que no hubiera un pasaje para Balaam y su culo, al menos no sin grandes dificultades y peligros.

una pared [siendo] en este lado, y una pared en ese lado ; y por lo tanto no se salió al campo, como antes, para evitar la dificultad y el peligro; Este ser, como observa Jarchi, un muro de piedra que estaba en cada lado.

Versículo 25

y cuando el culo vio al ángel del Señor ,. En la misma posición que antes, con una espada ahogada en su mano, y se asustó de nuevo, y en un camino estrecho, y de ninguna manera de desviar:

ella se empujó a la pared ; a una de las paredes, lo más cerca posible, para que el ángel sea.

y aplastó el pie de balsaam contra la pared ; corriendo tan muy cerca de ello:

y él le huyó de nuevo ; Habiéndolo hecho una vez antes, Números 22:23 Se observan los tiempos de Smiting, por el bien de lo que dijo el culo, y por la confirmación de ello.

Versículo 26

y el ángel del Señor fue más lejos, y se paró en un lugar estrecho ,. Más estrecho que el otro, a una distancia más:

donde no había forma de girar, ya sea a la derecha o a la izquierda ; Era tan estrecho y cierra un lugar donde el ángel llenó toda la anchura, que no había pasándolo; para que no haya avanzando ni atrasado; No avanzar, porque el ángel llenó el camino, y no había deslizamiento por él; ni hacia atrás, porque no podía girar a la derecha o hacia la izquierda.

Versículo 27

y cuando el culo vio al ángel del Señor ,. La tercera vez; Porque parece que no siempre estaba a la vista, sino que desapareció cuando se retiró de un lugar a otro, y en cada lugar nuevo donde estaba el culo lo vio, aunque su maestro no lo hizo:

ella se cayó bajo Balaam ; De las rodillas en el suelo, sin poder ir hacia atrás ni hacia adelante, ni para salir del camino hacia la derecha o hacia la izquierda:

y la ira de Balaam fue encendida ; Fue disgustado y fuera del humor antes, cuando se convirtió en el campo, y cuando apretó su pie contra la pared, y por lo tanto, lo golpeó; Pero ahora se cae con él, estaba en un humo y furia, bastante enfurecido:

y él hirió al culo con un personal ; Con el que llevó, quizás su personal dividido, vea Oseas 4:12, no se dice de lo que lo hiciera antes, pero probablemente con el mismo: Aben Ezra dice, en el primer y segundo. tiempo que lo golpeó con un pequeño palo, o con una tanga.

Versículo 28

y el Señor abrió la boca del culo, y ella dijo a Balaam ,. Este fue un asunto muy extraordinario y milagroso, y se efectuó mediante un poder sobrenatural, que una criatura tonta, que no tenía órganos dotados con el habla, debería hablar tan claramente y claramente, como se expresa; Y, sin embargo, no se debe pensar increíble, porque ¿qué es lo que no puede hacer la omnipotencia? por lo que no hay necesidad de decir, como algunos escritores judíos, que todo esto se hizo de una manera visionario, y no se realizó literalmente y literalmente; Tampoco puede pagar los paganos a la verdad de la misma, si creen lo que ellos mismos informan sobre uno de los culos que llevaban a los bacchus sobre un río, a los cuales, por recompensa, dio el poder de hablar con una voz humana; aunque es muy probable que la fábula se enmarcó de esta historia, y con frecuencia hable sus escritores hablan de otras criaturas brutas que se dan a la discurso; Así que Homer L representa a Xanthus, el caballo de Aquiles, que tiene la facultad de discurso dada por Juno: Pliny dice M, se informa comúnmente entre las cosas maravillosas de los antiguos, que un buey habló; y Livy N con frecuencia hace que la mención de un buey habló hablando en lugares de buzos, y de uno particularmente dicho,.

"Roma, lleva prestar atención a ti misma; ''.

No tomar nota de un cordero en Egipto en los tiempos de Bocchoris que habló, relacionados por Aelianus O y otros; Ni del carnero de Phrixus, o el perro en Ariminum, y el elefante de Porus en la India, con otros, Bochart P se ha recolectado: las palabras que hablan el culo fueron las siguientes:

¿Qué he terminado para ti, para que me has quitado estos tres veces? y tantas veces ella había sido herido por él,.

Números 22:23.

yo maimon. Moreh nevochim, par. 2. C. 42. Ben Gersom en LOC. k hygin. Poeta. Astronómico. l. 2. C. 23. "Lactant, de Falsa Religion". l. 1. C. 21. l ILIAD. 19. "Prope Finem". m nat. Hist. l. 8. C. 45. n hist. l. 24. C. 10. l. 27. C. 11. l. 28. C. 11. y yo. 35. C. 21. o de animal. l. 12. C. 3. p hierozoico. par. 1. l. 2. C. 14. columna. 197, 198.

Versículo 29

y balaam dijo al culo, porque me burlas de mí ,. O más bien "me desafié", ya que la palabra se representa en el trabajo Job 16:15 corriendo con él contra una pared, y acostándose con él en el polvo y la suciedad, y así el árabe la versión lo hace,.

"Porque me haces rodar en la tierra; ''.

El sentido de burlarse de la burla no es fácil de entender, a menos que sea que lo haya expuesto para ser burlado y reírse de otros, girando a un lado, y acostado, y siendo tan ingobernable; Pero luego solo había sus sirvientes con él, a quien solo podía estar expuesto de esa manera, cuál pensaría que no le habría dado mucha preocupación, y lo puso en tal pasión: la palabra a veces se usa para buscar. Ocasión, y tal sentido, puede tener aquí, como que buscó una oportunidad u ocasión para tirarlo, y así para matarlo, o al menos para hacerle daño, consulte Daniel 6:4

I hubo una espada en la mano, porque ahora lo mataría a ti : Así que enfurecido era él, y su pasión era tan grande, que no estaba en Todos asustados y sorprendidos de escuchar el culo hablar, aunque Josefo Q lo representa como perturbado y asombrado; Pero algunos piensan, se está acostumbrando a conversar con los espíritus en las formas de varias criaturas, no le sorprendió que le escuchara hablar.

q antiguo. l. 4. C. 6. secta. 3.

Versículo 30

y el asno dijo: balaam ,. Le hizo una respuesta, como si entendiera lo que dijo, y tenía la facultad de razonar y discursos, así como de hablar, lo cual es muy increíble:

no soy tu culo, sobre lo que has montado desde que fui tuyo hasta este día? o más bien, "desde entonces; nunca desde que estaba en ser, pero desde que podía montar, así que Aben Ezra; Según lo cual, parece que esto fue el primero en que subió, y que siempre había sido acostumbrado a; De ahí los targums de Jonathan y Jerusalén, parafrasearse,.

"Sobre lo que has cabalgado de tu juventud hasta este día; ''.

Y sé que Balaam era un hombre bastante avanzado en años, un asno es una criatura que vive mucho tiempo: Pliny dice que vive treinta años; Y un escritor árabe S hace mención de un culo de que el propietario de TI montó en cuarenta años:

¿Era nunca debí hacerlo a ti ? Para empezar, o acostarse con él, ¿podría ser dado la instancia de él? sugiriendo que era una criatura segura de pies, y siempre lo había llevado con cuidado y con seguridad, por lo que le atraía:

y dijo, nay ; Nunca había estado acostumbrado a servirlo de tal manera que ella tenía ahora, y por lo tanto podría haber concluido que algo más que ordinario era el asunto; Y es mucho que su conciencia no lo había acusado de que estaba equivocado al venir con los príncipes, tomando la alarma de estas circunstancias, si no hubiera sido una criatura endurecida, o, al menos, si no hubiera estado tan entusiasadamente en las riquezas y honor.

r nait. Hist. l. 8. C. 43. S AlgiHid en Damir. APUT BOCHART, UT SUPRA, (Hierozoico. par. 1. l. 2. C. 14. ) col. 195.

Versículo 31

Luego, el Señor abrió los ojos de Balaam ,. Quién fue golpeado con la ceguera, como los hombres de Sodoma fueron, por lo que algunos piensan, o más bien se celebraron los ojos, que no podía ver al ángel; Podía ver otros objetos, como su culo, pero no pudo ver eso; Como el sirviente de Eliseo podía ver al anfitrión que compasó la ciudad, pero no los carros y los caballos de fuego sobre Eliseo, hasta que se abrían sus ojos, 2 Reyes 6:15 y así fue con Balaam hasta El Señor descubrió sus ojos, o le alejó la Vail sobre ellos, o logró que, por lo que por su poder y Providence obstaculizó su vista:

y vio al ángel del Señor de pie en el camino, y su espada dibujada en su mano ; En la misma posición que en Números 22:23.

y se inclinó por la cabeza, y se cayó en su cara ; Desde su culo sobre el suelo, en la reverencia del objeto ilustre ante él, y por temor a ser asesinado por su espada en su mano.

Versículo 32

y el ángel del Señor le dijo a él ,. Cuando se levanta, y de pie ante él:

por lo que has herido tu culo estos tres veces ? Las criaturas brutas no deben ser golpeadas sin causa, ni ser mal utilizadas y abusadas por los hombres, incluso a sus dueños:

he aquí, salí a soportarte ; El culo no debía ser culpado, ni ser golpeado por apartarse, o acostarse, fue que estaba lo que estaba en el camino, y obstaculizó su progreso, y esto fue hecho por mí a propósito para oponerse y detenerte:

porque tu camino es perverso ante mí ; El viaje que tomó no estaba con su buen gusto y aprobación, y especialmente viendo que fue con una intención, si es posible, para servir a Balak, y maldecir a Israel; El camino de su corazón era malo, lo que el Señor conocía; No fue dirigido de acuerdo con su voluntad, pero se desvió de ella; El Targum de Jonathan es,.

"Se manifiesta ante mí que busques ir y maldecir a la gente, y la cosa no es agradable para mí. ''.

Versículo 33

y el culo me vio, y me apartó estas tres veces ,. El culo vio al ángel cuando Balaam no lo hizo, y esa fue la razón de su desvío; Y fue bueno para él, y por lo tanto no debería haberlo golpeado:

a menos que ella se hubiera girado de mí ; Si ella hubiera empujado, se esforzó por abrirse camino:

seguramente ahora también me había matado, y la salvó a la vida ; Ciertamente, y solo lo había matado, y no el culo; y de ahí que los escritores judíos se reúnen, que el culo ahora estaba muerto, para que no deba decirlo, este es el culo que habló, y así se hará un ídolo de.

t bemidbar rabba, secta. 20. follo. 227. 4. Aben Ezra en LOC.

Versículo 34

y balsaam dijo al ángel del Señor, he pecado ,. Es decir, al golpear el culo; No es que fuera sensato de su pecado de codicia, y de la imparcialidad de su mente, y de su intención malvada al ir junto con los príncipes para maldecir a Israel, si es posible, y obtener los regalos y preferencias de Balak:

porque no supe que no te detuviste en el camino en contra de mí ; Significando, que si lo había sabido, no debería haber azotado el culo, pero se presentó a la voluntad del ángel:

ahora, por lo tanto, si se disguste de ti, me devolveré de vuelta ; que habló muy fríamente y débilmente, sin cuidar con cordialidad a regresar, a menos que lo obligue; Por ver una espada dibujada en su mano, él podría tener miedo de su vida si él persiste en su viaje, y por lo tanto finge una disposición de regresar, dejándolo a condición de que se disgustaron; Mientras que él sabía que era, especialmente que va con una mente malvada para herir a Israel si es posible.

Versículo 35

y el ángel del Señor dijo: Balaam, vaya con los hombres ,. Que no era un comando, sino una concesión, o más bien un permiso, dejándolo ir si lo haría, sufrirlo para seguir las lujurias de su propio corazón, y entregarlo a ellos a su propia destrucción; Y además, no fue su éxito apenas lo que estaba desagradable a Dios, sino que va con una intención tan mala:

pero solo la palabra que hablaré para ti, que hablarás ; lo que expresa no solo lo que debe hacer, sino lo que debería estar obligado a hacer, incluso para bendecir a las personas contra su voluntad, cuando su mente debía maldecirlas, siendo por su interés mundano; Y, por lo tanto, se sugiere que sea mejor que no vaya a todos, ya que nunca podría llevar su punto, sí, sería llevado a vergüenza y confusión ante Balak y sus nobles: el ángel hablando en el mismo idioma que Dios hizo antes. a Balaam, Números 22:20 muestra que no es un ángel creado, sino una persona divina, está aquí:

Así que Balaam fue con los príncipes de Balak ; A quien después de esto se adelantó rápidamente, o él, o se reunieron en algún lugar designado, y se dirigieron a su viaje.

Versículo 36

y cuando balak escuchó que Balaam fue venir ,. Mensajeros que se envían a conocerlo con él, ya sea por Balaam, o por los príncipes:

salió a conocerlo ; Afortunado en la noticia de que sus príncipes habían tenido éxito, y para mostrarle respeto, y le dan honor, y todo para animarlo a hacer todo lo posible por él:

a una ciudad de Moab, que está en la frontera de Arnon, que se encuentra en la costa más grande ; por la situación de ello, estar en la frontera del río Arnon, qué río estaba en las partes extremas de Moab, y se dividió entre los moabitas y los amorreos, generalmente se cree que es la ciudad AR, llamada "AR de Moab", Ver Números 21:13 y el rey viene a conocer a Balaam en la medida en que la frontera más rápida de sus dominios le mostró el mayor respeto.

Versículo 37

y Balak dijo: Balaam ,. En su reunión juntos:

¿No le envié fervientemente a ti para llamarlo ? o "en el envío enviando" u; Los primeros mensajeros de una manera muy apremiante, con gran importunidad, para darle una invitación a venir a mí, y aquellos hombres de rango y calidad, con recompensas de la adivinación en sus manos, y sin embargo, la invitación fue rechazada; y después de ellos otros mensajeros, más en número y mayor en dignidad, con ofertas y promesas más grandes; Y ahora, de hecho, llegas, pero con mucho ado, ¿cuál es el significado de todo esto?

por lo que no te vuelves a no conmigo ? Al principio, sin mostrar tanta indiferencia y renuencia, y que me obligó a enviar otro mensaje a ti:

¡No puedo promoverme para honrar ? ¿Para darte riqueza y riqueza, y ponerte en lugares altos de honor y beneficio? ¿Hay alguna duda en tu mente al respecto, ya sea con respecto a mi habilidad o lo hará para hacerlo?

U שלח שלחתי "Mittendo Misi", Pagninus, Montanus.

Versículo 38

y Balaam dijo: Balak, LO, estoy viniendo a ti ,. Y, por lo tanto, no se dé nada más dicho de lo que pasa: y en cuanto a las cosas futuras,.

¡Tengo ahora cualquier poder para decir algo ? Eso sería agradable para el rey, y respondería a su propósito al enviarlo, a saber, para maldecir a la gente de Israel; Él sugiere que no lo había hecho, estaba bajo la poderosa moderación de Dios; No podía decir lo que él mismo estaba inclinado a decir, y lo que el rey lo habría dicho, y esperaba que debía; No pudo decir como algunos en Salmo 12:4: la palabra.

que Dios pone en mi boca, eso hablo ; Ya sea agradable para la voluntad de Balak y el diseño o no, y ya sea a favor de Israel: sin embargo, se expresa en términos indefinidos podría dejar espacio para que Balak espere que pueda responder a sus expectativas y deseos.

Versículo 39

y balaam se fue con balak ,. Desde AR de Moab, o, sin embargo, desde el lugar donde se conocieron, a la ciudad real donde Balak tenía su palacio, y parece ser el lugar que sigue:

y llegaron a kirjathhuzoth ; El Jarchi interpreta una ciudad llena de calles, un lugar populoso, con una multitud de hombres, mujeres y niños en las calles; y el mismo escritor sugiere que la visión de Balak en esto fue para mover la compasión de Balaam, que tal variedad de personas podrían no estar enraizadas y destruidas.

Versículo 40

y balak ofreció bueyes y ovejas ,. O "mató" con ellos, ya sea para el sacrificio; y si es así, Balac era el sacrificador, ya que era común que los reyes fueran sacerdotes; Y luego Balaam, a quien fue enviado, fue el profeta, que era para observar y explicar cualquier presagio en el momento de sacrificar, como lo hicieron Calchas, cuando los jefes de Grecia sacrificaron x: o más bien por una fiesta, ya que las siguientes palabras parecen mostrar; Aunque podría ser para ambos, siendo de costumbre, cuando se ofrecieron sacrificios a los ídolos, para comer parte de ellos en una forma de festival, en la imitación de las ofrendas de paz de los judíos, consulte Números 25:2

y enviado a balaam, y a los príncipes que estaban con él ; ya sea una parte de ellos, o le envió a los que vinieran, y participan de la fiesta, él y los príncipes de Moab y Midian, que habían sido para buscarlo, y todavía lo asistieron; Y este, el rey hizo en una forma de regocijo, alegrando que llegara a Balaam, y al expresar su bien complacido con la conducta de los príncipes, y su éxito, así como para mantener a Balaam en espíritus altos, con la esperanza de tener su final. Respondido por él.

W ויזבח "Cuinque occidisset", v. L. x homer. Ilíado. 1.

Versículo 41

y sucedió para pasar el mañana ,. El día después de la llegada de Balaam en el asiento real de Balak, y después del entretenimiento, y los príncipes, "por la mañana" de ese día, como la palabra significa; Y quizás temprano en la mañana, el rey ansioso por ser de negocios, y hacer que la gente de Israel se maldijo, si es posible, tan pronto como pueda ser:

que balak tomó baláam y lo llevó a los lugares altos de Baal ; donde se plantaron arboledas, y los altares erigidos a ese "ídolo" y que el Targum de Jonathan llama al Peor del ídolo, lo mismo con Baalpeor,.

Números 25:3 que podría ser su Dios Chemosh, lo mismo con Baco o Priapus:

que puede ver la mayor parte de la gente ; Todo el anfitrión de Israel, incluso a la parte extrema de ella; El campamento de Dan, como el Targum de Jonathan, que trajo la parte trasera; Lo tuvo a esos lugares altos, tanto que podría tener una mejor visión de todo el cuerpo de la gente, y saber cómo yacen, y dirigir sus maldiciones en ellos, y ese éxito podría asistir a la empresa, estos lugares de los lugares de culto religioso. Josefo dice que es que esos lugares altos eran sesenta y siete millas y media de los millas del campamento de Israel.

y בבקר en Matutino, Montanus; mane, v. L. Junius Tremellius, Piscator. nz antiguo. l. 4. C. 6. secta. 4.