Bible Commentaries
Números 23

Introducción

Introducción a Éxodo 23.

Este capítulo da cuenta de los sacrificios ofrecidos por BALAK y BALAAM, y cómo Dios conoció a Balsam, y puso una palabra en su boca, que él entregó en presencia del rey de Moab y sus príncipes,.

Números 23:1, cuya sustancia es, el estado y la condición separados de Israel de otras naciones, su número y la felicidad de los justos en la muerte, Números 23:8, que hizo que Balak incómodo, ya que en lugar de maldecir, él bendijo a Israel, y por lo tanto, lo tenía a otro lugar para tomar una visión de la gente,.

Números 23:11 Donde, donde habiendo ofrecido sacrificios, otra palabra se puso en la boca de Balaam, y que también entregó ante el rey y sus nobles, Números 23:14, Números 23:19 que hizo de Balak más incómodo quieto; Pero está dispuesto a probarlo por tercera vez, lo llevó a otro lugar, y allí construyó altares, y ofreció sacrificios, cuya consecuencia está relacionada en el siguiente capítulo, Números 23:25.

Versículo 1

y balaam dijo: balak ,. Cuando en uno de los lugares altos de Baal, y después de haber tomado una visión de la gente de Israel mientras están acampadas:

construirme aquí siete altares ; Esto fue puramente pagano; Por no solo los israelitas después de que la ley de Moisés tenía un altar, pero los patriarcas antes de que nunca se construyeran sino un altar a la vez. Algunos han considerado considerar a los siete planetas adorados por paganos; Aunque, sin duda, Balaam pretendió sacrificar a Jehová, el verdadero Dios, para poder hacerlo para aceptarlo para maldecir a Israel, y persuadió a Balak, aunque un idolater, para unirse a él; Y, más fácilmente para llevarlo a él, mezcla ritos y costumbres paganos en sacrificio:

y prepárame aquí siete bueyes, y siete rams ; que eran criaturas ofrecidas en sacrificio de acuerdo con la ley de Moisés, y antes de que se diera, y por personas que no estaban bajo ella; e incluso por siete de cada tipo, y que por el comando expreso de Dios, Job 42:8. Se puede observar, que tanto en esta, como en la cláusula precedente, la palabra aquí se expresa cuidadosamente, a saber, en uno de los lugares altos; Allí fueron erigidos los altares, y los bueyes fueron llevados a ser sacrificados; de modo que tanto el lugar, como el número de los altares, saboreados de adoración por paganos, en los que cumplió con inducir al rey para sacrificar a Jehová.

Versículo 2

y Balak lo hicieron cuando Balaam había hablado ,. Ordenó que se construyeran siete altares, y prepararon siete bullocks y carneros para el sacrificio:

y Balak y Balsam ofrecidos en cada altar un Bullock y un RAM ; Ambos parecen estar preocupados en ofrecer los sacrificios; Balak, aunque un rey, es siempre que los reyes también sean sacerdotes, como fue Melchizedek, y Balaam como profeta; Y estos sacrificios se ofrecieron al verdadero Dios, como parece claro a partir de Números 23:4 y a la que Balak, en la dirección de Balaam, acordó, para ganar al Señor de su lado, que podría prevalecer sobre la gente de Israel.

Versículo 3

y baláam dijo a balak , stand by tu ofrenda quemado,. Por el cual parece que los sacrificios ofrecidos eran de este tipo, y podría haber uno, que era más peculiarmente la ofrenda quemada de BALAK; aunque podría ser más o menos con Balaam preocupado en todos ellos; en el que se le dirigió a ponerse de pie mientras se ardía, presentando eso y él mismo al Señor, que él tendría respeto a ambos:

y voy a ir ; Salida desde allí, a poca distancia, a algún lugar privado:

Pernolora El Señor vendrá a conocerme ; sobre la ofrenda de estos sacrificios a él, aunque no podía estar seguro de eso, lo había mostrado últimamente un poco de disgusto y resentimiento a él; Y esto también fue durante el día, cuando fue en la noche, generalmente lo vino:

y todo lo que me muestre, le diré a la ; Todo esto, realmente como es, ya sea agradable o no:

y fue a un lugar alto ; Pero él ya estaba en uno, y por lo tanto, si este es el sentido de la palabra, debe ir a otro, a una arboleda en uno de los lugares altos, donde podría estar jubilado y, por lo tanto, apto para un Divino Converse; Y el Targum de Onkelos lo hace solo: pero más bien el sentido es que se convirtió en una llanura, ya que De Dieu ha mostrado desde el uso de la palabra en el lenguaje siríaco; Estaba en un lugar alto, y bajó de allí a la llanura, tal vez en una cueva en la parte inferior de la colina, un lugar retirado, donde esperaba que el Señor se reuniera con él, como lo hizo.

Versículo 4

y Dios se reunió con balsaam ,. No de una manera amable y graciosa; no fuera de ningún respeto a él y sus ofrendas; No entregarlo con ninguna comunión espiritual con él; Tampoco para comunicar su mente y la voluntad de él como amigo de su; no satisfacer sus deseos, y conceder la solicitud del rey de Moab, o para sonreír y suceder el plan que habían concertado; Pero por el bien de su pueblo Israel, contraportado los diseños de sus enemigos; Arrojarlos y confundirlos, y convertir sus maldiciones en bendiciones; Y particularmente para obligar a Balaam para bendecir a las personas que estaba tan deseoso de maldicer por el bien de la ganancia:

y le dijo a él ; De una manera jactazca con el fin de obtener su favor, y llevar su punto:

He preparado siete altares, y he ofrecido a cada altar un buey y un ram : eso es, para él el Señor; Porque habían sido ofrecidos a Baal, nunca pudo haber tenido el valor de haber hablado de ellos a Dios; y que nunca podría haber propuesto como una razón por la cual él debería ser considerado por él, o esperar a ellos cualquier favor de él: y, de hecho, estos altares y sacrificios no estaban a su costo, aunque estaban preparados y ofrecidos en una moción. de su; Tampoco se ofrecieron de manera correcta, ni con un final derecho, ni de un principio correcto, y estaban lejos de ser aceptables a Dios, sí, fueron abominables para él; ver Proverbios 21:27.

Versículo 5

y el Señor puso una palabra en la boca de Balaam . No la gracia en su corazón, ni el miedo a Dios dentro de él, pero le sugirió qué decir; Lo impresionó fuertemente en él, que no podía olvidarlo, y con tal poder y peso, que estaba obligado a entregarlo:

y dijo, devuelva a Balak, y así hablas ; Eso es, a él, y lo que se expresa en Números 22:7.

Versículo 6

y le devolvió a él ,. Inmediatamente, tan pronto como le dijeron qué decir:

y, lo, se mantuvo por su sacrificio quemado ; Continuó en sus devociones, esperando el éxito, y esperando el regreso de Balaam:

él y todos los príncipes de moab ; No solo aquellos que fueron enviados a Balaam, sino tal vez todos los príncipes del Reino que se reunieron en esta ocasión, y por el peligro inminente, detenían que la nación estaba a causa de Israel.

Versículo 7

y tomó su parábola y dijo ,. Se pronuncia la palabra, la palabra profética, que Dios había puesto en su boca; Así que los Targums de Jonathan y Jerusalén lo llaman, la parábola de su profecía; llamado, porque, en las profecías, a menudo se utilizan expresiones figurativas y enigmáticas, y también sentenciusas y pesadas, de las cuales a veces se llaman parábolas; ver Salmo 78:2,.

BALAK El rey de Moab me ha traído de Aram ; o Siria, es decir, de Mesopotamia, ya que el Septuagint lo traduce; Y así, el Targum de Jonathan, de Aram o Siria, que es por Euphrates:

fuera de las montañas del este : Siendo la parte montañosa de Mesopotamia o Caldea, donde Balaam Dwelt, que yacía al este de la tierra de Moab:

diciendo, ven, maldijo a Jacob, y ven, desafía a Israel ; Él es dueño de que esta era la opinión de Balak al enviarlo; Tampoco niega que sea él mismo, vino con tal intención, ¿podría ser capaz de ejecutarlo?; incluso maldecir a la gente de Israel, con la máxima aborrecimiento y la detestación de ellos, y de la manera más furiosa y iracundada, ya que la última palabra utilizada significa.

Versículo 8

¿Cómo debo maldecir a quien Dios no ha maldecido ?. El sentido es que le era imposible maldecir a los que Dios no se maldecía, o no habría maldecido por otros; no, sino que tuvo una buena voluntad, para obtener el dinero y el honor de Balak, pero no sabía cómo lograrlo; Sí, vio que era en vano intentarlo, era una cosa que posiblemente no podía hacerse: Dios no, ni maldecirá a su Israel espiritual; Son bendecidos por él en Cristo, y serán bendecidos; Tampoco es en el poder de sus enemigos para maldecirlos, o hacerles daño: los Targums de Jonathan y Jerusalén, en lugar de Dios y el Señor en esta y la siguiente cláusula, usan la fase,.

"La palabra del señor; ''.

La palabra esencial, el Hijo de Dios, que está tan lejos de maldecir a su pueblo, que los ha entregado de las maldiciones de la ley, se convirtió en una maldición para ellos, que las bendiciones del pacto eterno de gracia puedan venir sobre ellos; Y son bendecidos de Dios en él, y por su bien, con todas las bendiciones espirituales:

o ¿cómo definiré a quien el Señor no ha desafiado ? que es lo mismo en otras palabras, solo esta última palabra es expresiva de más desprecio e indignación.

Versículo 9

por la parte superior de las rocas que lo veo, y de las colinas lo he contemplado ,. Es decir, Israel en sus campos; Balaam estar en este momento en la cima de una roca, o en una colina alta, desde donde tenía una visión de Israel, acampada en las llanuras de Moab debajo de él:

lo, la gente habitará solo ; Esto ciertamente respeta su vivienda en la tierra de Canaán, donde habitó a una gente separada de todos los demás, se distinguió por su lenguaje, religión, leyes, costumbres y manera de vivir, siendo diferentes tanto en su ropa, como en su comida, desde otra gente; Tampoco lo habían hecho, ni compañía con los de otras naciones; ver Ester 3:8 "o habitará de manera segura" z, o de manera segura, no tanto debido a la situación de su país, sino por la protección del Todopoderoso; ver Deuteronomio 33:28.

y no se considerará entre las naciones ; Como pertenecientes a ellos, no se hará de ninguna cuenta por ellos, sino que se despreciará y se reprochó a su religión principalmente; Tampoco a ellos mismos, ni mezclarlos con ellos; Así que el Targum de Jerusalén,.

"No se mezclarán; ''.

o, como jonathan,.

"No serán dirigidos en las leyes de la gente; ''.

y aunque ahora están dispersos entre las personas y las naciones del mundo, pero no se mezclan con ellos, ni se consideran parte de ellos; Tampoco se crean que son de ellos, pero son una gente distinta separada de ellos. Así, Israel, o la gente de Dios en un sentido espiritual, deteniendo solo; no sola, o sin compañía, en todos los sentidos, porque tienen la compañía de padre, hijo y espíritu, de ángeles y santos; Pero se casan en Dios, en Cristo, en la Casa de Dios, y entre sí, por separado y claramente del mundo: son personas separadas en el amor de Dios; En la elección de ellos en Cristo; En el pacto de gracia hecho con ellos en él; En la redención por él; En su intercesión por ellos; En llamadas efectivas; Como estarán en la mañana de la resurrección, y en el cielo a toda la eternidad: y permanecerán a salvo, que Dios los rodeó; Cristo la roca y la fortaleza de ellos; El espíritu en ellos es mayor que el que está en el mundo; Ángeles de sus guardianes, y en una ciudad fuerte, cuyos muros y baluartes son la salvación: ni se conocen entre las naciones; son elegidos, redimidos y llamados de ellos, y no son contabilizados por ellos otros que no sean la basura y la escala fuera de todas las cosas; Tampoco se crean para ser del mundo, pero como peregrinos y extraños en ella. Baal Hatturim se refiere a esta profecía a los días del Mesías; ver Jeremias 23:5.

Z לבדר "Confidenter", Pagninus; "Securus", Vatablus.

Versículo 10

que pueden contar, el polvo de Jacob ,. La gente de Israel, su posteridad, así llamada, no por su original, el polvo de la tierra, sino por sus números, siendo tan numerosos como el polvo de la tierra, o la arena del mar, como se prometió que deberían ser,.

Génesis 28:14 y que está aquí confirmada por la profecía de Balaam:

y el número de la cuarta parte de Israel ; Uno de los cuatro campos de Israel, como los Targums de Onkelos y Jonathan; Para que esta gente se dividió en cuatro campamentos, bajo tantos estándares, que fueron los de Judá, Reuben, Efraín y Dan, ver Números 2:1 y uno de ellos está representado por Balaam. De tan numerosos, como para no ser contados, o debería ser así, ver Oalas 1:10 . El Israel espiritual de Dios, aunque comparativamente pocos, están en sí mismos, y será cuando todos juntos, un gran número, que ningún hombre puede numerar, Apocalipsis 7:9:

Déjame morir la muerte de los justos ; Que se encuentran entre ellos, como Jarchi, entre los israelitas; porque no eran todos justos, ni son, de sí mismos, o por sus propios obras, sino por la justicia de Cristo: o la muerte de los verticales A; tales como están en posición vertical en el corazón y en la vida, que tienen espíritus correctos renovados en ellos, y caminan por alto de acuerdo con la regla de la palabra divina; como los israelitas, en quienes no hay guile; La palabra utilizada está bastante cerca, en sonido y significado, a Jeshurun, uno de los nombres de Israel,.

Deuteronomio 32:15, los Targums de Jonathan y Jerusalén lo hacen,.

"La muerte de los verdaderos '' '.

Quienes son verdaderamente justos y erguidos, verdaderamente graciosas; que tienen la verdad de la gracia, y la raíz del asunto en ellos: estos mueren, así como los demás, pero su muerte es diferente de los demás, no en la propia cosa, sino en los concomitantes y consecuencias de la misma; mueren en el Señor, en la unión para él, con la fe de él, con la esperanza de la vida eterna por él, y su muerte es preciosa para él; y, en consecuencia, de esto, son llevados por los ángeles a la gloria a la muerte, están inmediatamente en el cielo con Cristo, y estará bien con ellos a toda la eternidad. Balaam tuvo alguna noción de este; Y aunque no le importaba vivir la vida de tal, deseaba morir su muerte, o que podría ser tan feliz por la muerte como ellos; Por lo que lleva un testimonio de la inmortalidad del alma, a un estado futuro después de la muerte, y a una vida eterna y felicidad para ser disfrutados por los buenos hombres:

y deja que mi último fin sea como su ; que es una frase expresiva de mucho lo mismo que antes: la muerte es el final de un hombre en este mundo; Y el final de un hombre justo en él es la paz, el descanso, la salvación y la vida eterna, o es lo que sigue sobre él, y luego entra en: algunos lo hacen, "Mi recompensa" B, que viene al mismo sentido. , lo anterior es la recompensa del hombre justos, no en una forma de deuda, sino la gracia; otros hacen la palabra, "mi posteridad" c; Pero no es seguro que Balaam tenía, y si lo hubiera, su preocupación parece ser más para sí mismo que para ellos.

A ישרים Rectorum, Pagninus, Montanus, Piscator. b אחריתי ver prov. XXIV. 20. C το σπερμα μου septiembre.

Versículo 11

y Balak dijo: Balaam, ¿qué has hecho para mí ?. O "para mi" f; nada en absoluto, para responder a su propósito, o su fin enviándole por él.

Te tomé para maldecir a las mias enemigos : Así que él llama a los israelitas, aunque nunca lo habían hecho mal; ni comprometió ningún acto de hostilidad contra él, ni mostró ninguna intención de cometer ninguna; No, fueron prohibidos por el Señor, su Dios lidiará en la batalla con él y su pueblo.

y, he aquí, los bendijo por completo ; O, "en bendición bendecida", no hizo nada más que bendecirlos, y eso con muchas bendiciones, o se pronuncia bendecido, y profetizó de su bendición, por su número, su seguridad y su felicidad, no solo en la vida, sino en y después de la muerte.

F לי "Pro yo". G ברכת ברך "Benexisti Benedicendo", Pagninus, Montanus, Piscator.

Versículo 12

y él respondió y dijo ,. Por respuesta a BALAK:

¿No debo prestar atención a hablar lo que el Señor ha puesto en mi boca ? fingiendo un gran respeto hacia la Palabra de Dios y a un gran cuidadoso hablarlo, exactamente y puntualmente como lo recibió, mientras que lo obligó, y no podía hacerlo de otra manera.

Versículo 13

y Balak le dijo a él ,. Sin embargo, aparentemente satisfecho con su respuesta, no podía ayudarse a sí mismo, y estaba dispuesto a hacer lo mejor de él, podría, y probar lo que podía hacer con él otra vez y en otros lugares:

vienen, te ruego, conmigo a otro lugar, de donde puedes verlos ; porque tenía una noción poderosa de que tanto la vista de la gente, como el lugar de donde se vieron, contribuiría enormemente a responder al final que tenía a la vista, maldiciendo a la gente:

verás, pero la mayor parte de ellos, y no los verás a todos ; porque pensó, ya sea que estaba tan encantado con una vista tan gloriosa, ya que el campamento regular de tal cuerpo de personas era, que no podía encontrar en su corazón para maldecirlos; o que estaba tan aterrorizado a la vista de una gran cantidad de personas, que no se atrevió a intentarlo; Y, por lo tanto, Balak propuso tenerlo a un lugar donde solo podía ver una parte de ellos y no a todo:

y maldices de allí : esa parte, con la esperanza de que cuando los haya maldecido, él continuaría gradualmente hasta que los haya maldecido a todos: pero hay esta objeción a nuestra versión, y el sentido que dirige, que ya se había llevado a Balaam a un lugar, donde había visto la mayor parte de la gente, Números 22:41 por lo que algunos leen h el cláusula media en un paréntesis, y en el pasado pasado "(porque has visto pero la mayor parte de ellos, y no los has visto a todos)"; y, por lo tanto, lo haría llegar a un lugar donde podría verlos a todos, y maldicerlos desde allí.

h tan vatablus.

Versículo 14

y lo llevó al campo de Zophim ,. O Sede Tzophim, como Hillerus, lo lee, así llamado desde la torre de vigilancia, y los vigilantes se encuentran: Jarchi dice: Fue un lugar alto, donde un vigilante estaba de pie para observar si un ejército entró en contra de una ciudad, por lo que es muy apropiado. Lugar para tomar una vista de los ejércitos de Israel desde:

a la cima de Pisgah ; Una colina alta en este lugar, donde quizás la torre de vigilancia estaba, o, sin embargo, el vigilante estaba de pie: esto miró hacia Jeshimon o Bethjesimoth, en la llanura de Moab, donde Israel yacía acampada, ver Números 21:20: y construyó siete altares, y ofreció un buey y un carnero en cada altar: como lo había hecho antes, Números 23:2.

Yo santo onomastic. pag. 935.

Versículo 15

y él dijo a Balak, soporte aquí por tu ofrenda quemada ,. Como lo había dirigido antes, Números 23:3.

Mientras me encuentro con el Lord Yonder ; señalando a algún lugar a una pequeña distancia, donde esperaba conocer al Señor, y tener algunas instrucciones de él, a la que parecía confiado, habiéndose conocido con él una vez.

Versículo 16

y el Señor conoció a Balaam, y puso una palabra en su boca ,. Como lo hizo antes, Números 23:5.

y dijo, van de nuevo a BALAK, y diga así ; Las palabras que se expresan en Números 23:18.

Versículo 17

y cuando se acercó a él, he aquí, se mantuvo por su ofrenda quemada ,. Como antes; Números 23:6 y los príncipes de Moab con él; Jarchi observa, que antes se dice, todos los príncipes de Moab, pero no así aquí; porque cuando vieron que no había esperanza de tener éxito, algunos de ellos se fueron, y solo se fueron a algunos:

y Balak le dijo: ¿Qué ha hablado el Señor ? estar a toda prisa para saber qué era, ya sea agradable o no.

Versículo 18

y tomó su parábola ,. Se pronuncia la palabra puesta en su boca,.

y dijo, levante el balak, y escucha ; No de su asiento, como Eglon, un sucesor de su hecho, Jueces 3:20 porque ahora estaba de pie junto a su ofrenda quemada; Pero el sentido es que levantaría su atención y se agachó con toda diligencia para escuchar lo que estaba a punto de decir:

escuchalo a mí, hijo de Zippor ; o con su palabra, como las targumas de Onkelos y Jonathan, que siguen.

Versículo 19

Dios no es un hombre, que debe mentir ,. El hombre es una criatura que consiste en un cuerpo de carne y sangre, y de un alma, un espíritu creado y finito; Pero Dios, aunque él tiene las partes de un cuerpo humano que le atribuyó en un sentido figurativo, sin embargo, no debe ser concebido de una manera corporal; Y aunque él es un espíritu, pero eterno, inmenso e infinito; Y mucho menos es como un hombre pecador, que se desvía de la matriz que habla mentira; No, deja que Dios sea verdad, y cada hombre un mentiroso: Él es Dios, eso no puede mentir; Sus consejos de antaño son la fidelidad y la verdad; Sus promesas sí y amén en Cristo; Las escrituras que se inspiraron en él son ciertas, y las profecías de ellos se realizan puntualmente, especialmente lo que predice de la gente de Israel y les prometió; que deberían ser felices, y heredar la tierra de Canaán; Eso sería verdadero y fiel a ellos, y no podía haber esperanza, por ningún medio, para hacerlo falso y infiel a su palabra: ni el hijo del hombre, que debería arrepentirse; El arrepentimiento se encuentra en los hombres, que se arrepienten de lo que han hecho, o cambian de opinión, en cuanto a lo que pretendían hacer o establecer; Percibídelo a ser incorrecto hacerlo, o que puedan hacerlo, algunas cosas imprevistas se vuelven no conscientes de: Pero nada de este tipo le pertenece a Dios, o puede sucederlo; Él nunca cambia de opinión, altera sus consejos, propósitos y decretos, y nunca varía en sus afectos a su pueblo, ni hace anular su elección de ellos, o pacto con ellos; y su llamamiento de ellos por su gracia, y sus dones de gracia que les otorgaron, son sin arrepentimiento: y en particular con respecto a la gente de Israel, no había ninguna razón para esperar o creer que Dios cambiaría sus propósitos o promesas respetando su Felicidad exterior, y disfrute de la tierra de Canaán; o de eso, se le impartiría para maldecirlos, o admitir que se endurecieran, cuando se determinó, y le había prometido perentoriamente que los bendeciría:

ha dicho, y no lo hará ? O "¿Ha hablado, y no lo hará bueno?" Ya sea con respecto a las cosas temporales, espirituales o eternas; porque no hay variabilidad ni sombra de girar en su mente; Él nunca olvida su Palabra, prevé todos los eventos, es capaz de realizar, y es verdadero y fiel; y por lo tanto, lo que se haya salido de sus labios nunca se alterará, sino que seguramente se cumplirá, Salmo 89:34 Isaías 14:24.

Versículo 20

he aquí, he recibido [Mandamiento] para bendecir ,. El pueblo de Israel, para pronunciar una bendición sobre ellos, declararlos a un pueblo feliz:

y ha sido bendecido, y no puedo revertirlo ; Dios los ha bendecido, ha decidido a bendecirlos, ha prometido bendecirlos, los ha bendecido en las victorias que les ha dado, y completará la bendición de ellos, al traerlos a la tierra que les ha dado: así las bendiciones. que Dios ha diseñado para su Israel espiritual, y los otorga, son irreversibles; Son bendiciones de hecho, espirituales, y son para siempre; Los bendice consigo mismo, como su pacto; Dios, su porción aquí y en lo sucesivo, con Cristo su hijo, y todas las cosas con él, con la justicia, la paz y el perdón, con su espíritu y la gracia de los mismos, con la vida, la herencia y la vida eterna.

Versículo 21

no tiene la iniquidad de Jacob, ni ha visto la perversidad en Israel ,. No es que no haya pecado en ellos, ni observado por el Señor; Sin embargo, no es así como para marcarlo en estricta justicia, y castigarlo; Pero él lo perdonó, escondió su rostro de él, y no lo imputó; Todos los tres targums lo restrinan a la idolatría, que no había ninguno entre ellos que adoraban a los ídolos, que era la razón por la cual el Señor no podía prevalecer para maldecirlos: y Aben Ezra observa, que de ahí Balak aprendió a enviar a las mujeres a la Los israelitas, para atraerlos a la rescitación, y para idolatría, para que pueda llevar su punto: esto es cierto de la Israel espiritual de Dios; Porque aunque existe pecado en ellos, y que se hace continuamente por ellos, sin embargo, sus pecados se eliminan de ellos, y se han puesto en Cristo, y él los ha aburrido, e hizo reconciliación para ellos, e hizo un final de ellos, Y lo ha redimido y los salvó de ellos; y Dios, al imputar su justicia a ellos, los justificó de todos sus pecados, ha perdonado todas sus iniquidades, y se hundió todas sus transgresiones, y los ha lanzado detrás de su espalda, y a las profundidades del mar, y se ha eliminado. Ellos, tan lejos de ellos, ya que el este es del oeste: y cuando Dios se dice que no vea ni he estado de iniquidad en su pueblo, debe ser entendido, no por su ojo de omnisciencia, con la que ve no solo los pecados de todos los hombres, pero los de su propia gente también, y se apueste de ellos de una manera providencial, y los castigan por ellos; Pero de su ojo de la justicia vengadora, y la pureza considera el artículo de la justificación, que es una descarga completa de todo el pecado, y una cubierta perfecta de la justicia de Dios, vea Jeremias 50:20

el Señor su Dios está con él y que es su protección y defensa, y en vano es para que cualquiera sea en su contra, o busque lastimarlo en contra de él; nada es una felicidad mayor, o puede ser una mayor seguridad, que tener la presencia de Dios; Es esto hace que las ordenanzas agradables y deliciosas; Por estos santos se asisten en servicio, y apoyado bajo juicios; Es un ejemplo de distinguir y increíble bondad, y es lo que hará que el cielo sea el lugar feliz y estatal, es: todos los tres targums lo interpretan de la palabra del Señor que está con ellos, y por su ayuda; ¿Quién es el ángel de la presencia de Dios, Immanuel, Dios con nosotros?; Y quién ha prometido estar con sus iglesias y ministros hasta el fin del mundo, y estará con ellos a través de la vida, a la muerte, y a toda la eternidad:

y el grito de un rey se encuentra entre ellos ; de Dios su rey, el shechinah de su rey, como el Targum de Onkelos; Su gloriosa Majestad, a quienes hacen sus alegres acumacaciones, a su aparición entre ellos, y en la cuenta de las victorias, les da a sus enemigos: o del rey Mesías, como el Targum de Jonathan, el rey de los reyes, el rey de los reyes, el rey de los reyes. Señor de señores; Y así, en una antigua escritura de los judíos K, este pasaje se refiere a los días del Mesías: y este grito puede respetar el alegre sonido del Evangelio, una parte de la cual es, que reina el rey de Sión, y lo que lo proclama. Ser rey, y habla de las cosas con respecto a su reino, tanto el reino de la gracia, como el reino de la gloria; Un poco de respeto puede tener que tener el sonido de las trompetas de plata por los sacerdotes en varias ocasiones en Israel; ver.

Números 10:1.

K Pesikta en Ketoreth Hassamim en Numb. follo. 25. 4.

Versículo 22

Dios los sacó de Egipto ,. Con una mano poderosa y el brazo estirado, y los llevará a cabo a través del desierto y los llevará a cabo a la tierra segura a la tierra de Canaán; El que los trajo de allí no sufrirá que perecen de ninguna manera; Es en vano intentar maldecir a un pueblo que se encuentra en tantas manos, y para quienes ha hecho cosas tan grandes: Jarchi cree que esto se opone a lo que había dicho Balak,.

Números 22:5, tú dices, "Lo, un pueblo sale de Egipto".

"No salieron de sí mismos, pero Dios los trajo: ''.

tiene como si fuera la fuerza de un unicornio ; eso es, no Dios, sino a las personas que sacó de Egipto, siendo un pueblo poderoso, capaz de empujar a sus enemigos y someterlos, siendo numerosos y fuertes, especialmente tan fortalecidos por el poderoso Dios de Jacob; Y por lo tanto, su fuerza se expresa por la fuerza de esta criatura; Porque ser lo que será, si el rinoceronte o el buey salvaje, o un tipo de cabras, como piensa Bochart; lo que sea que se entiende por el término aquí debe ser una criatura fuerte, ver Deuteronomio 33:17 y gran es la fuerza del Israel espiritual de Dios, que tienen de él para ejercer la gracia, desempeñar el deber , soplante y supera a todos sus enemigos espirituales, pecado, Satanás y el mundo.

l herozoico. par. 1. l. 3. C. 27. columna. 965.

Versículo 23

Seguramente no hay encanto contra Jacob, ni hay ninguna adivinación contra Israel ,. Balaam aquí posee, que todos sus encantamientos y divinaciones significaron nada, y nunca prevalecería llevar una maldición sobre Israel; Fue una cosa vana que él los usará, y como vano para Balak para esperar algo de ellos; ni él ni ningún otro encantador y adivino, usando todas las artes de los que son maestros, podrían hacer daño a tal pueblo, que eran el cuidado peculiar de Dios, y fueron su iglesia, contra la cual las puertas del infierno no pudieron prevalecer. : o "en Jacob" y "en Israel" m; Y este es el sentido de todos los Targums, que no hay encantamientos ni encantadores, ni divinaciones ni divinadores en Israel; Estos no eran agradables para ellos, ni sufrieron entre ellos, y por lo tanto eran aceptables y bien agradables a la vista de Dios y, de hecho, este sentido está de acuerdo con la versión literal de las palabras, y es el sentido que Jarchi da de ellos; que estas personas se ajustaban a la bendición, porque no había encantadores y diviadores entre ellos; aunque menciona a otro, y es decir, Israel no tenía necesidad de encantadores y divinadores, y de sus encantamientos y divinaciones, porque tenían los profetas para informarles, y el Urim y Tumim para declararles las cosas:

Según este momento, se dice de Jacob, y de Israel, ¿qué ha hecho que Dios ha hecho! como con respecto a este tiempo, así como para pasar el tiempo, y Con respecto al tiempo para venir, incluso con respecto a todos los tiempos; Se dice con asombro y asombro, ¡qué grandes cosas han hecho Dios por esta gente! como sacarlos de la tierra de Egipto, liderándolos a través del mar rojo, alimentándolos y suministrándolos en el desierto, protegiéndolos de sus enemigos allí, expulsando a los habitantes de la tierra de Canaán, y los colocan allí en su lugar; y las cosas maravillosas han hecho Dios por su Israel espiritual, en la redención de ellos por Cristo, al principio y llevando la obra de la gracia sobre sus corazones, por su espíritu; Y, por fin, los traerá a todos a la cananera celestial de descanso y felicidad, y donde esto será una cuestión de admiración con ellos a toda la eternidad, ¡qué ha hecho Dios por nosotros!

M ביעקב בישראל "en Jahacob, en Israel", Pagninus, Montanus, C.

Versículo 24

he aquí, la gente se levantará como un gran león ,. O más bien, "como la leona" n, que, como dice Aelianus, es la bestia más fuerte y más gella, la más feroz y furiosa, como se cree tanto por los griegos como por los bárbaros; y menciona al heroísmo de perdiccas el macedonio, y semiramis el asirio, para comprometerse y matar, no el león o leopardo, sino la leona:

y se levantará a sí mismo como un joven león ; Ambas frases que denotan el coraje y la fuerza de la gente de Israel, al atacar a sus enemigos y comprometerlos:

no se acostará ; Estar una vez arruinado y comprometido en la guerra:

hasta que coma de la presa, y beba la sangre del asesino ; Como lo hace el león cuando se ha incautado en una criatura, lo destruye en pedazos, come su carne y bebe su sangre: esto puede referirse a la matanza de los Medianos que se hicieran rápidamente, y entre los asesinatos de los cuales Balaam, Números 31:7, y a la matanza y la conquista de los cananeos bajo Josué, y tomando sus botines.

n כלביא "UT LEENENA", V. L. Versión tigurine. o var. Hist. l. 12. C. 39. Vid. Herodo. Thalia, sive, l. 3. C. 108.

Versículo 25

y Balak dijo a Balaam, ni maldice en absoluto, ni los bendiga en absoluto. significando que sería tan bien o mejor no hacer nada en absoluto, que para hacer lo que hizo; Pero el sentido no es, que no lo hiciera maldice, que nunca podría decir, ya que lo había presionado antes y después de esto; por lo tanto, las palabras deben ser representadas, ya que son por algunos p, "si al maldecir, no maldecir", o no maldecir, "ni en la bendición, ni si no bendiga: si no pudiera o No maldecir a Israel, no lo habría bendecido en ninguna cuenta; Si él pudiera hacerlo a él ya su pueblo, no es bueno librarlos de sus enemigos, sin embargo, él lo desea de ninguna manera para hacerles ningún daño al desalentarlos y alentar a Israel.

PO Fagio, Vatablus; con que acuerde la versión árabe, y Noldius, P. 221. No. 1024.

Versículo 26

PERO BALAAM respondió y dijo: Balak, no le dijeron que no te ,. Él le atrae por su honestidad y fidelidad, por honesto y fiel, se pensearía en ser, tanto para Dios como para el hombre; que cuando lo conoció por primera vez, le dijo claramente lo que debe esperar: de él:

diciendo, todo lo que el Señor habla, que debo hacer ; Lo que fue muy cierto, se vio obligado a hacer lo que le había ofrecido, y hablar lo que le había dicho, aunque estaba adolorido contra su voluntad; Fallaría que ambos habían hablado y hecho de otra manera, si pudiera haber sido permitido.

Versículo 27

y Balak dijo a Balaam, ven, le ruego TE ,. Ven conmigo: te traeré a otro lugar: Si no es mejor para la vista de la gente, sin embargo, un lugar más religioso, en cuál de las cuentas, el rey esperaba el éxito:

Perndente, complacerá a Dios que pueda maldicerme desde allí ; Puede ser que Dios le dé la licencia para maldecir a la gente de ese lugar, dedicado al servicio sagrado: esta es la primera vez que Balak hace mención del nombre de Dios; Y ahora parece estar satisfecho de que no era culpa de Balaam que no maldecía a Israel, sino que fue obstaculizado por Dios, quien no lo sufriría para que lo hiciera.

Versículo 28

y Balak le trajo a Balaam a la cima de Peor ,. El nombre de una montaña alta en Moab, así llamada desde un hueco o abrirse en él; Aquí se adoraba el ídolo Baal, y por lo tanto tenía el nombre de Baalpeor,.

Números 25:3 Y aquí, muy probablemente, fue un templo construido para el honor de él, llamado Bethpeor, la casa o templo de Baalpeor, Deuteronomio 34:6

que mira hacia Jeshimon ; Como también lo hizo Pisgah, y es muy probable que no estuviera lejos de eso, ya que desde allí llegó hasta aquí,.

Números 23:14. Jeshimon es lo mismo con Bethjesimoth, por lo que el Targum de Jonathan aquí lo llama, una parte de las llanuras de Moab, donde Israel se acampó, Números 33:49 para que de ahí Balaam pudiera tener una vista completa de ellos.

Versículo 29

y balaam dijo: balak ,. Estar dispuesto a intentarlo de nuevo lo que se podría hacer, y para gratificar al rey, y especialmente para obtener los salarios de la injusticia, si es posible, lo que amaba mucho, como dice el apóstol, 2 Pedro 2:15

construirme aquí siete altares, y prepararme aquí siete bueyes y siete carneros ; que se había hecho en dos lugares antes, Números 23:1 el mismo tipo de criaturas, y el mismo número aquí que allí, y estas únicas criaturas limpias, tales como se utilizaron en sacrificio por el verdaderos adoradores de Dios, y que, sin duda, Balaam tuvo conocimiento y, por lo tanto, juzgó que esos serían más aceptables para el Señor.

Versículo 30

y balak lo hicieron como balaam había dicho ,. Aunque los sacrificios eran caros, él no los guardaba; no escatimó ningún costo para obtener su punto, aunque ahora podría tener una pequeña esperanza de ello: y ofreció un buey y un carnero en cada altar; Como lo había hecho antes, Números 23:2.