Bible Commentaries
Números 23

Versículo 1

CAPÍTULO XXIII

Habiendo llegado a los lugares altos de Baal , ( Números 22:41 ),

Balaam ordena a Balac que construya siete altares y prepare bueyes y

carneros para sacrificio , 1, 2.

Balaam consulta al Señor, recibe una respuesta, con la cual

vuelve a Balac , 3-10.

Balac, encontrando que esto era una predicción de la prosperidad de

los israelitas, queda muy turbado , 11.

Balaam se disculpa , 12.

Lo lleva a otro lugar, donde podría ver sólo una parte de

Israel, y repite sus sacrificios , 13, 14.

Balaam vuelve a consultar al Señor , 15-17.

Vuelve con su respuesta, y nuevamente predice la gloria de Israel ,

18-24.

Balac está enojado , 25;

y Balaam se disculpa de nuevo. Balac propone otro juicio,

lo lleva a otro lugar, y repite los mismos sacrificios , 26-30.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXIII

Versículo Números 23:1 . Constrúyeme aquí siete altares.  Los bueyes y los carneros eran los que la ley mosaica había ordenado que se ofrecieran a Dios en sacrificio; no se ordenó la construcción de siete altares. Algunos piensan que estos siete altares fueron construidos a los siete planetas: esto se dice muy a la ligera, pues de ello no hay prueba alguna; es una mera conjetura. Como el siete era un número de perfección, Balaam lo eligió en esta ocasión, porque tenía la intención de ofrecer un gran sacrificio, y ofrecer un buey y un carnero en cada uno de los altares; el conjunto se convertiría en un holocausto al mismo tiempo. Y como tenía la intención de ofrecer siete novillos y siete carneros al mismo tiempo, no era conveniente hacerlo en un solo altar, por lo que ordenó que se construyeran siete. No necesitamos ir más lejos para averiguar sus razones.

Versículo 3

Versículo Números 23:3 . Mantente junto a tu holocausto.  Ya hemos visto que bendecir y maldecir de esta manera se consideraban ritos religiosos, y por lo tanto siempre deben ser precedidos por un sacrificio. Vea esto ejemplificado en el caso de Isaac , antes de bendecir a Jacob y Esaú, Génesis 27:19 ; Génesis 27:28-1 ; Génesis 27:33-1 , y las notas allí. La carne de venado que se trajo a Isaac, de la cual él comió, era propiamente el sacrificio preparatorio.

Versículo 7

Versículo Números 23:7 . Y retomó su parábola.  משלו meshalo , ver  Números 21:27 . Todos estos discursos oraculares de Balaam están en métrica hemistiquica en el original. Son muy dignos y pueden considerarse como producciones poéticas inmediatas del Espíritu de Dios; porque se dice expresamente, Números 23:5 , que Dios puso la palabra en la boca de Balaam, y que el Espíritu de Dios vino sobre él , Números 24:2 .

Versículo 8

Versículo Números 23:8 . ¿Cómo he de maldecir a quien Dios no ha maldecido?  Se concedió en todas las manos que ningún encantamiento o imprecaciones podrían valer, a menos que Dios los aprobara y ratificara. Por la comunicación de Dios a Balaam, vio que Dios estaba decidido a bendecir y defender a Israel, y por lo tanto, todos los esfuerzos para dañarlos eran en vano.

Versículo 9

Versículo Números 23:9 . Desde lo alto de las peñas lo veo.  Es decir, desde los lugares altos a donde fue Números 22:41 , para que pudiera ver mejor todo el campamento de Israel.

El pueblo habitará solo.  Siempre serán preservados como una nación distinta . Esta profecía se ha cumplido literalmente a través de un período de 3300 años hasta el día de hoy. Esto es realmente asombroso.

Versículo 10

Versículo Números 23:10 . Muera yo la muerte de los justos.  Probablemente Balaam tuvo algún presentimiento de que sería arrebatado por una muerte prematura, y por lo tanto presenta esta petición en contra. La muerte del justo en aquellos tiempos implicaba ser reunido con los padres en buena vejez , habiendo visto a sus hijos, ya los hijos de sus hijos; y a esto, probablemente, se aplica la última parte de esta petición: Y que mi último fin sea como el suyo , (ותהי אחריתי כמהו uthehi acharithi chamohu, Y que mi POSTERIDAD sea como la suya.) Generalmente se ha supuesto que Balaam está orando aquí por una muerte feliz, como la que mueren los verdaderos cristianos que mueren en el Señor; y de esta manera se aplican generalmente sus palabras; pero estoy convencido de que este no es su significado. La oración, sin embargo, entendida de la manera común, es buena y puede ser ofrecida a Dios provechosamente. Un hombre justo es aquel que se salva de sus pecados , que es justificado y santificado a través de la sangre del pacto, y que vive, no sólo una vida inocente , sino también una vida santa y útil . El que quiere morir bien debe vivir bien ; pues una mala muerte, Debe ser el resultado de una mala vida .

Versículo 13

Versículo Números 23:13 . Sólo verás la mayor parte de ellos.  Balac pensó que la vista de un campamento tan inmenso había intimidado a Balaam, y esto podría deducirlo de lo que dijo en el versículo décimo: ¿Quién puede contar el polvo de Jacob...? pensó, por lo tanto, que podría hacer que Balaam los maldijera en grupos separados , hasta que todo el campamento fuera dedicado a la destrucción por sucesivas execraciones.

Versículo 17

Versículo Números 23:17 . ¿Qué ha dicho el Señor? El mismo Balac ahora entendió que Balaam estaba completamente bajo la influencia de Jehová , y no diría nada más que lo que Dios le ordenara; pero no conociendo a Jehová como lo hizo Balaam, esperaba que pudiera ser inducido a cambiar de opinión y maldecir a un pueblo a quien hasta entonces había decidido bendecir.

Versículo 19

Versículo Números 23:19 . Dios no es un hombre, para que mienta.  Esto parece haber sido dicho para corregir la suposición anterior de Balac de que Dios podría cambiar de opinión. Incluso los paganos no permitirían que su dios supremo pudiera ser atrapado en una falsedad. De ahí AESCHYLUS, en Prometh. vencedor _ 1068: -

Ψευδηγορειν γαρ ουκ επισταται στομα

Το Διον, αλλα παν επος τελει.

"La boca de Júpiter no sabe tramar una mentira;

Pero cada palabra encuentra plena realización".

Versículo 21

Versículo Números 23:21 . No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel.  Este es un pasaje difícil; porque si tomamos las palabras como habladas del pueblo Israel, ya que su iniquidad y su perversidad no tenían casi parangón, tales palabras no pueden decirse de ellos con estricta verdad. Si las consideramos como dichas del patriarca Jacob e Israel, o de Jacob después de convertirse en Israel, son más estrictamente verdaderas, ya que después de ese tiempo no se encuentra en la página de la historia, ya sea sagrada o profana, un personaje más intachable y noble (exceptuando a Abraham); y por su causa, y por la de su padre Isaac y su abuelo Abraham, Dios es representado siempre como favoreciendo, bendiciendo y perdonando a un pueblo rebelde e indigno; Génesis 49:33. De esta manera, creo que este difícil texto puede entenderse con seguridad.

Hay otra forma de interpretar las palabras, que dará un buen sentido. און aven no sólo significa iniquidad, sino con mayor frecuencia molestia, trabajo, angustia y aflicción; y estos son en verdad sus significados ideales, y la iniquidad es sólo un significado acomodado o metafórico, por el dolor, la angustia, etc., producidos por el pecado. עמל amal, traducido aquí perversidad, aparece a menudo en la Escritura, pero nunca se traduce perversidad, excepto en este lugar. Significa simplemente trabajo, especialmente el que es de tipo aflictivo u opresivo. Por lo tanto, se puede considerar que las palabras implican que Dios no permitirá que el pueblo sea exterminado por la espada, ni que sea sometido al yugo de la esclavitud. Cualquiera de estos métodos de interpretación da un buen sentido, pero nuestra versión común no da ninguno.

El Dr. Kennicott defiende la lectura del samaritano, que, en lugar de לא הביט lo hibbit, no ha visto, tiene לא אבט lo abbit, no veo, no descubro nada entre ellos en lo que pueda basar mi maldición. Pero hay que preferir el sentido antes dado.

Versículo 22

Versículo Números 23:22 . La fuerza de un Búfalo.  ראם reim y ראים reim .En general, se admite que no existe en la naturaleza una bestia como el búfalo, es decir, una criatura del tipo de los caballos, con un cuerno largo y rizado en la frente. La criatura pintada de fantasía se representa como uno de los soportes de las armas reales de Gran Bretaña. Es difícil decir a qué tipo de bestia se refiere la palabra original. La Septuaginta traduce la palabra μονοκερως, el unicornio, o animal de un solo cuerno; la Vulgata, a veces, unicornus; y en el texto rhinocerotis, con lo que se supone que se refiere al rinoceronte, una criatura que tiene su nombre por el cuerno de su nariz. Que el reem de Moisés no puede referirse a ningún animal de un solo cuerno, es suficientemente evidente por el hecho de que Moisés, hablando de José, dice: "tiene los CUERNOS de un unicornio", o reem, donde se habla de los cuernos en plural, y del animal en singular. La criatura a la que se hace referencia es el rinoceronte, algunas de cuyas variedades tienen dos cuernos en la nariz, o el toro salvaje, el urus o el búfalo; aunque algunos piensan que la bestia a la que se hace referencia es una especie de cabra; pero el rinoceronte parece lo más probable. Hay literalmente un monoceros, o unicornio, con un gran cuerno de marfil rizado que crece horizontalmente fuera de su hocico; pero éste no es un animal terrestre, es el modiodan o nurwal, un animal marino del tipo de las ballenas, un cuerno del cual está ahora ante mí, midiendo siete pies y cuatro pulgadas; pero creo que el rinoceronte es el que pretenden los escritores sagrados.

Versículo 23

Versículo Números 23:23 . No hay encantamiento.  Porque Dios ha determinado salvarlos, por tanto, ningún encantamiento puede prevalecer contra ellos.

Según esta época.  Creo que esta cláusula debe leerse así: "Como en este tiempo se le dirá a Jacob y a Israel lo que Dios hace", es decir, este pueblo siempre tendrá información profética de lo que Dios está por hacer. Y de hecho, son las únicas personas bajo el cielo que alguna vez tuvieron este privilegio. Cuando Dios mismo se proponía castigarlos a causa de sus pecados, siempre les advertía por medio de los profetas y también se ocupaba de informarles de todas las conjuras de sus enemigos contra ellos.

Versículo 24

Versículo Números 23:24 . He aquí, el pueblo se levantará como un gran león.  לביא labi , el león grande, poderoso o viejo , el rey del bosque, que es temido y respetado por todas las demás bestias del campo; así será Israel el sojuzgador y poseedor de toda la tierra de Canaán. Y como un león joven , ארי ari de ארה arah, para arrancar , el león depredador , o el león en el acto de agarrar y desgarrar su presa; - Las naciones contra las cuales ahora van los israelitas no podrán defenderse de sus ataques más que las más débiles bestias del bosque contra los ataques del fuerte león.

Versículo 28

Versículo Números 23:28 . Hasta la cima de Peor.  Probablemente el lugar donde el famoso Baal-peor tenía su templo principal. Parece haber sido el Príapo de los moabitas, y haber sido adorado con los mismos ritos obscenos y abominables.