Bible Commentaries
Números 23

Versículo 1

Balaam, siguiendo la costumbre general de los paganos, prologó sus adivinaciones mediante el sacrificio. En el número de altares probablemente se tuvo en cuenta el número de los planetas entonces conocidos. Sin embargo, Balaam evidentemente pretendía que su sacrificio fuera una ofrenda al Dios verdadero.

Versículo 3

Aparentemente, Balaam esperaba marcar algún fenómeno en el cielo o en la naturaleza, que pudiera, de acuerdo con las reglas de su arte, interpretar como un portento. Fue por tales "ausencias" (no como los "encantamientos" de la versión King James ) que ahora partió para vigilar; contraste .

Un lugar alto - O, "Un lugar desnudo en la colina", en oposición al lugar alto con su arboleda.

Versículo 4

Dios se encontró con Balaam: Dios cumplió sus propios propósitos a través de las artes de Balaam y manifestó su voluntad a través de los medios empleados para buscarla, tratando así con Balaam de manera excepcional. Para el propio pueblo de Dios estaban prohibidos los augurios .

He preparado siete altares - Y por eso Balaam esperaba que Dios de Su parte hiciera lo que el donante deseaba; comparar la nota .

Versículo 7

Aram - O, "tierra alta". Este término denota toda la región elevada, desde la frontera nororiental de Palestina hasta el Éufrates y el Tigris. El país entre estos arroyos fue especialmente designado como "Aram-naharaim", o "Aram de los dos ríos": los griegos lo llamaron Mesopotamia; y aquí, según , estaba el hogar de Balaam. Compare la nota .

Versículo 9

Porque de lo alto de las peñas... - El “por” indica la constricción bajo la cual se sintió Balaam. Había sido recibido por Dios a su manera; desde el acantilado había acechado el esperado augurio; ya la luz de esto interpreta aquí, según las reglas de su arte, el destino de Israel.

Vive solo, es decir, apartado de los demás, sin ser molestado por sus tumultos y, por lo tanto, en seguridad y justa seguridad. Compare la misma idea en la referencia marginal; ; y . Esta tranquilidad fue realizada por los israelitas siempre y cuando se aferraran a Dios como su refugio y protección.

Pero el “morar solo” interior era la condición indispensable del “morar solo” exterior, y tan pronto como la influencia del mundo pagano afectó a Israel internamente, prevaleció también el poder externo del paganismo. El mismo Balaam, cuando finalmente aconsejó tentar al pueblo a pecar, actuó sabiendo que la bendición de Dios y la prosperidad de Israel dependían esencialmente de la fidelidad a Dios.

Versículo 10

La cuarta parte de Israel, es decir, cada uno de los cuatro campamentos en que se dividía el ejército de Israel (ver ), parecía estar repleto de innumerables multitudes. Posiblemente Balaam solo pudo ver un campamento. Balaam da testimonio en este versículo del cumplimiento de las promesas en ; .

Los justos - es decir, los antepasados ​​de Israel, que "murieron en la fe, sin haber recibido las promesas, sino mirándolas de lejos" . Con sus historias Balaam estaba familiarizado, particularmente con la de Abraham, “el hombre justo” a quien Dios había “levantado del oriente (y) llamado a Sus pies” .

Que mi último fin sea como el suyo - Más bien, "último estado", porque la referencia no es tanto al acto de la muerte, como a todo lo que siguió - al futuro, en el que el nombre y la influencia del difunto persona se perpetuaría.

Versículo 13

Balac parece esperar que las palabras del profeta en reflejen la impresión transmitida por la escena ante él en el momento del augurio; y para que la vista de unos pocos israelitas rezagados en la parte más alejada del campamento pudiera inducir una estimación diferente de sus recursos y perspectivas.

Versículo 14

El campo de Zofim - O: "de los vigilantes". Yacía sobre la cumbre del Pisgá, al norte de la estación anterior, y más cerca del campamento israelita; la mayor parte del cual, sin embargo, probablemente estaba oculta por un espolón intermedio de la colina. Más allá del campamento, el ojo de Balaam pasaría al lecho del Jordán. Tal vez fue un león que salió con toda su fuerza de la crecida de ese arroyo (comparar ) lo que le proporcionó el augurio que esperaba, y así dictó la similitud final de su próxima parábola.

Versículo 20

He recibido el mandamiento de bendecir - literalmente, "he recibido el mandamiento de bendecir". La razón de su bendición residía en el augurio que reconoció, y en el impulso divino dominante al que no pudo resistir, no en ningún "mandamiento" en palabras.

Versículo 21

“Iniquidad” y “perversidad” se encuentran juntas nuevamente en el hebreo de ; y en otros lugares; e importan la iniquidad junto con la tribulación que es su propio resultado.

El grito - La palabra se usa ( nota) para describir el sonido de las trompetas de plata. Por lo tanto, el “grito de rey” se referirá a los sonidos de júbilo con los que Israel celebraba la presencia del Señor como su Rey entre ellos.

Versículo 22

Un unicornio: un toro salvaje, los ahora extintos Aurochs, formidables por su tamaño, fuerza, velocidad y ferocidad.

Versículo 23

Encantamiento ... adivinación: más estrictamente "augurio" y "señal de adivino", o el presagio que se observó supersticiosamente. “Adivino” es el término aplicado a Balaam en .

El versículo da a entender que el vidente finalmente, a través de la anulación de sus propios augurios, se vio obligado a reconocer lo que, si no hubiera estado cegado por la avaricia y la ambición, habría discernido antes: que hubo una interferencia indiscutible de Dios en nombre de Israel. , contra la cual todas las artes y esfuerzos del hombre deben resultar vanos. El sentido sugerido por el margen (es decir, que el arte del adivino no se practicaba en Israel) sería estrictamente cierto (comparar la nota ).

Según... - Más bien, a su debido tiempo se le dirá a Jacob, etc. Dios, a través de Sus propios medios divinamente designados (por ejemplo, el Urim y Tumim), revelará a Israel, según lo requiera la ocasión, Su voluntad y propósitos.

Versículo 28

La posición de Peor al norte de Pisga, a lo largo de las alturas de Abarim, está determinada aproximadamente por los avisos existentes de Beth-peor.

Jeshimón - era el desierto, en el gran valle de abajo, donde estaba Bet-jesimot, "la casa de los desiertos".