Bible Commentaries
Números 24

Versículo 2

Balaam contempló el campamento de Israel que se extendía ante él y permitió que el espectáculo ejerciera su propia influencia sobre él.

Versículo 3

Cuyos ojos están abiertos, es decir, abiertos en visión interior, para discernir cosas que estaban ocultas a los espectadores ordinarios.

Versículo 4

La “caída” de la que habla Balaam fue la condición bajo la cual tuvo lugar la apertura interior de sus ojos. Indica la fuerza de la inspiración divina que domina al vidente. Los fieles profetas del Señor no parecen haber estado sujetos a estos violentos lapsos ; .

En Balaam y en Saúl , la palabra de Dios solo podía prevalecer sometiendo primero la voluntad ajena y dominando las energías corporales que la voluntad ordinariamente dirige.

Versículo 6

Como jardines junto al río: el lenguaje de Balaam refleja los famosos jardines artificiales a lo largo de las orillas de su propio río, el Éufrates.

Como los árboles de lign áloes que plantó el Señor: las últimas palabras contienen una referencia aparente al Paraíso (comparar ). El aloe, importado de China y del lejano oriente, proporcionaba a los antiguos una de las especias más fragantes y preciosas; comparar ; ,

Como cedros junto a las aguas, es decir, como el más noble de los árboles que se ramifica en la más hermosa de las situaciones: una imagen de majestuosa belleza, como la del último verso era de rara fecundidad.

Versículo 7

El suelo nativo de Balaam normalmente se regaba con agua que se traía del vecino Éufrates y se transportaba en cubos suspendidos de los dos extremos de un poste. Así, la metáfora implicaría que Israel debería tener sus propios canales exuberantes e infalibles de bendición y abundancia. Algunos toman la palabra para predecir los beneficios futuros que, a través de Israel, se acumularían para el resto del mundo.

Agag - El nombre, aparentemente hereditario (compárese con ) a los jefes de Amalec, significa "alto". Las palabras apuntan al reino amalecita como muy próspero y poderoso en ese momento (comparar ); pero también para ser superado con creces por las futuras glorias de Israel.

De hecho, los amalecitas nunca se recuperaron de la aplastante derrota de Saúl ( 2ss), aunque aparecen nuevamente como enemigos de Israel en el reinado de David ( 1 Samuel 27:1 y 30). El remanente de ellos fue destruido en el reinado de Ezequías .

Versículo 14

Te anunciaré, es decir, “Te aconsejaré”, palabras que se refieren a la profecía que sigue.

Versículo 16

Y conoció, el conocimiento del Altísimo - Con la adición de estas palabras, que señalan la mayor importancia y el carácter claramente predictivo de lo que sigue, la introducción a esta última parábola es la misma que la introducción a la parábola anterior.

Versículo 17

Rinde, lo veo, aunque no esté ahora: lo contemplo, aunque no esté cerca. Balaam describe aquí lo que realmente está delante de él en visión interna.

Él, es decir, el príncipe, representado en las palabras siguientes por la Estrella y el Cetro. La estrella ha servido entre todas las naciones como símbolo de poder real y esplendor: y los antiguos creían que el nacimiento y la gloria futura de los grandes monarcas se anunciaban mediante la aparición de estrellas o cometas: compare también ; ; , ; ; .

Las esquinas de Moab - literalmente, "los dos lados de Moab", es decir, el largo y el ancho de la tierra: comparar .

Destruye a todos los hijos de Set: más bien, “derriba a los hijos del tumulto”, es decir, a los guerreros de Moab, cuyo valor y ferocidad se menciona con frecuencia en otros lugares (comparar ; ; , etc.) Compare .

Versículo 18

Seir: el nombre más antiguo de la tierra montañosa, al sur de Moab y al este del Arabá, donde habitaban los edomitas ; Génesis 36:8 .

Versículo 19

Destruid al que quede de la ciudad, es decir, destruirá a los de toda ciudad que hayan escapado previamente. La frase describe concisamente a un conquistador que primero derrota a sus enemigos en la batalla y luego persigue a los fugitivos hasta que los ha cortado por completo (compare ).

Las victorias de David fueron un cumplimiento parcial de las predicciones , , pero no las agotaron.

Es evidente que Edom y Moab son nombrados por Balaam, como también lo son por los profetas (compárese, por ejemplo, ), como representantes de las naciones paganas que eran hostiles a la teocracia. Así como Jacob figura como un tipo constante del reino del Mesías en los profetas, así también Edom y Joab de los enemigos de ese reino; y en la amenaza de ruina de Edom y Moab se indica la eventual destrucción de todos los que resisten el poder del reino de Dios.

La “Estrella” y el “Cetro” de la profecía, como el “Cetro” y el “Legislador” de , también apuntan naturalmente a una línea de príncipes más que a un individuo; o más bien son emblemas del reino de Israel en general. Así, las victorias de David y sus sucesores, generación tras generación, sobre Edom y Moab, son indiscutiblemente logros recurrentes y progresivos de lo que predijo Balaam; pero, además, la profecía se adelanta a algún logro posterior y culminante; y eso también en “los últimos días” , la designación profética ordinaria para el tiempo del Mesías (comparar las referencias marginales).

Para un cristiano, la conexión entre la Estrella y la Filtra de Balaam y la Estrella del rey de los judíos, que los sabios vieron en , es evidente.

Versículo 20

Cuando miró, es decir, en espíritu, como vio la estrella .

Amalek fue la primera de las naciones: más bien, es preeminente entre las naciones vecinas: compare la misma expresión en . De ahí la fuerza de las palabras “más alto que Agag”, es decir, que el rey de esta poderosa nación (comparar ; ). Este rango, debido a la destreza guerrera de la tribu, Balaam contrasta con su próxima caída y extinción.

Versículo 21

Los ceneos: se menciona por primera vez en como una de las tribus cuyo territorio le fue prometido a Abraham. En , donde leemos de ellos moviéndose con los hijos de Judá, para establecerse en los pastos al sur de Arad, se habla del suegro de Moisés como un quenita (comparar ).

Por lo tanto, parece que, dado que el suegro de Moisés era un príncipe o sacerdote de Madián ( y sigs.), que los ceneos deben haber sido de extracción madianita, y por lo tanto descendientes de Abraham a través de Keturah .

Pero parece poco probable que los ceneos de , que iban a ser desposeídos por los descendientes de Abraham, fueran idénticos a aquellos de quienes habla Balaam, y que, debido a los buenos oficios rendidos en la época del Éxodo, siempre considerados parientes y amigos por Israel (comparar ; ).

Más bien, ¿es probable que los ceneos de fueran un pueblo cananeo, cuyo nombre derivaba de la ciudad de Caín, que eventualmente cayó dentro de los límites de la tribu de Judá ; y que los descendientes de Hobab, que aparecen en haciendo guerra en este mismo distrito, se apoderaron de esta ciudad, y con ella también del nombre quenita.

Esto parece que ya lo hicieron cuando Balsam pronunció su predicción; y en el versículo siguiente es, como indica correctamente el margen, no de los quenitas, sino de la ciudad de Caín, de quien habla. Tampoco sorprende encontrarlos en posesión de su nueva morada en la tierra prometida, mientras los israelitas aún estaban en sus tiendas. Bien puede ser que esta banda errante de madianitas ya había entrado en Canaán, quizás a lo largo de las orillas del Mar Muerto, y por rutas impracticables para la gran hueste de Israel, y había, como una especie de avanzada, comenzado el camino. conquista del país.

De 1 Crónicas 2:54 , aprendemos que los recabitas eran una rama de los ceneos; y el nombre Salmaites, siempre dado a los Kenites en los Targums, los conecta con Salma, el hijo de Caleb, allí mencionado. muestra cuán tenazmente, durante muchos siglos, se aferraron a los hábitos nómadas de su raza.

Fuerte es tu morada, y pusiste tu nido en una peña - Haz, Fuerte (o firme) sea tu morada, y pon tu nido en la peña (o peñasco). En hebreo hay un juego entre las palabras ken, "nido", y Kain, el nombre de la morada de los ceneos. Este nido en el acantilado podría ser la ciudad de Hazazon-tamar o Engedi, si esa es (como es probable) la "ciudad de las palmeras", de donde subieron posteriormente .

Pero hay otro sitio, a unas 10 millas al sur de Engedi, al que las palabras de Balaam serían más apropiadas, en la cima del acantilado que se eleva perpendicularmente desde el nivel de la orilla occidental del Mar Muerto, donde luego se construyó la ciudad de Masada. , escenario de la tragedia final de la guerra judeo-romana. No es probable que tal fortaleza natural hubiera estado alguna vez desocupada, o incluso excluida de un lugar en la lista de las ciudades de Judá. Tampoco hay ningún sitio en Tierra Santa que un pueblo rudo pero belicoso pueda designar más apropiadamente como Ken, el Nido, o Kain, la Posesión.

Versículo 22

Rindan, porque Kain seguramente no será destruido (literalmente “ser para destrucción”) hasta Asur, etc. Las palabras no son, como aparecen en la versión King James, una predicción del mal para los ceneos, sino una promesa, sobre el por el contrario, de seguridad para ellos por mucho tiempo (comparar ; ).

Versículo 23

Cuando Dios haga esto - El eventual arrebatamiento de los aliados de Israel por parte de Asiria se le presentó a Balaam como la ruina de toda paz y seguridad sobre la tierra. Sin embargo, una predicción fue mayor, pero deficiente, y se da a continuación, a saber, que a los conquistadores de los ceneos no les iría mejor que a los mismos ceneos.

Versículo 24

Chittim, es decir, Chipre, la más cercana de las islas occidentales, la única visible desde Palestina, y por lo tanto la representante para Balsam e Israel de todas aquellas desconocidas regiones occidentales al otro lado del mar Mediterráneo, de las que finalmente vendrían los conquistadores de los poderosos imperios de Oriente. Compare , ; .

Eber - es decir, los descendientes de Sem. De estos Asshur fue uno (compárense las referencias marginales), y aquí se especifica por nombre, ya que los asirios alcanzaron, en los imperios de Babilonia y Nínive, una grandeza extraordinaria, y estaban destinados a una caída muy señalada e irreparable.

Él también, es decir, el conquistador de Asshur y Eber que debe cruzar el mar. No se revela de dónde vendría el golpe que derribaría a su vez el poder que prevalecía sobre las grandes monarquías de Oriente.

Versículo 25

Regresó a su propio lugar, es decir, entre los madianitas para conspirar por nuevos medios contra el pueblo de Dios, y perecer en su pecado , ; .