Bible Commentaries
Números 24

Versículo 1

Números 24:1

En Balaam tenemos a un hombre que, aunque su audacia y superstición son monstruosas, todavía siente un fuerte temor por el Dios Todopoderoso sobre él, una determinación de no desobedecerlo abiertamente, una esperanza de que por fin se le pueda encontrar del lado de Dios. Pero fue con él como con otros que se engañan a sí mismos y realizan un truco de malabarista con su propia alma. Primero desean tener su propio camino en la vida y luego que Dios los bendiga como si fuera Su camino.

Luego dejan de pensar que es imposible eludir o engañar incluso a Dios. Vemos aquí a un hombre suplicando a Dios que le permita hacer lo que le había prohibido dos y tres veces. Dios lo castigó dejándolo seguir su propio camino. Y es después de su ejemplo que se perderán todos los que de una posición elevada caigan en la maldad. Toma estos tres puntos:

I. Si Balaam estaba perdido, fue por él mismo que estaba perdido. Dios le dio tanto un ferviente deseo de ser salvo como el conocimiento de cómo ser salvo. Sin embargo, ya es un hombre perdido cuando se presenta ante nosotros. Estaba perdido porque no llevó a la práctica su deseo y porque no usó el conocimiento que tenía.

II. ¿Cuáles fueron los medios que tomó para su propia destrucción, cuando tenía tanto el deseo como el conocimiento de ser salvo? Exactamente lo que se nos ofrece como un intento muy natural de combinar el servicio de Dios y el servicio del mundo. Quería estar bien con el Señor Dios, pero también deseaba tener una alianza brillante y una fuerte influencia sobre uno de los personajes principales de su tiempo.

III. Incluso el profeta desobediente profetizó de Cristo; incluso el muchacho desobediente sirve a la voluntad de Cristo. Ambos lo hacen sin quererlo; por tanto, no tienen recompensa. Pero no pueden elegir sino servirle de una forma u otra.

Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 204.

Referencia: Números 24:1 . Preacher's Monthly, vol. v., pág. 237.

Versículo 3

Números 24:3

I. Balaam fue un hombre cuyo ojo estaba abierto en su día. Era un hombre de espléndido genio natural. Confundimos la definición de genio; pero quizás sea sólo el ojo abierto, el poder de ver las cosas simplemente como son. En todas las esferas de la actividad intelectual del hombre, el hombre de genio es el vidente.

II. El de Balaam es al mismo tiempo un personaje de singular perplejidad. Tenía el ojo abierto y la palma que le picaba. Tenía el poder de ver las realidades, mientras que su corazón codiciaba las vanidades, y esta condición está lejos de ser rara. Las dotes espléndidas a menudo se combinan con la estrechez o la debilidad moral. En el nivel más bajo de la vida de Balaam, él era ruin y humillante; pero cuando Dios tomó posesión de su genio, lo cedió fácilmente, y entonces fue fiel como el acero a la visión.

Pero la naturaleza sensual era realmente maestra. Arrastró al espíritu de ojos de águila hacia abajo. Desfallecido, tembloroso, ante la visión, pronto se dejó caer de nuevo sobre su agradable tierra, y finalmente enterró su espléndido genio en el abismo.

Note: (1) La única palabra que un hombre dice con poder es verdad. "La palabra que también dice Dios, que permanecerá". (2) Balaam vio con sus ojos abiertos que el hombre que está con Dios está absolutamente fuera del alcance de cualquier daño. (3) Balaam vio una tercera cosa: el hombre a quien Dios bendice es bendito; el hombre a quien Dios maldice es maldito, absoluta y para siempre.

J. Baldwin Brown, The Sunday Afternoon, págs.370, 378.

Versículo 9

Números 24:9

I. Estas fueron las palabras del sabio oriental, mientras miraba desde lo alto de la montaña hacia el campamento de Israel, habitando entre las arboledas de las tierras bajas de acuerdo con sus tribus en orden, disciplina y unidad. Ante un pueblo tan organizado, vio bien que ninguna de las naciones de los alrededores podía resistir. No los compara con el enjambre de langostas, la inundación del mar ni el incendio forestal, sino con la vista más pacífica y fructífera de la naturaleza o del arte.

Se extienden como los cursos de agua que llevan verdor y fertilidad a medida que fluyen. Su misión dada por Dios puede ser severa, pero será benéfica. Serán terribles en la guerra; pero serán ricos, prósperos, civilizados y civilizados en paz.

II. La transformación así producida en menos de dos generaciones en aquellos que habían sido los miserables esclavos de Egipto se debió claramente a sus cuarenta años de libertad, pero de libertad bajo una severa educación militar, de libertad castigada por la disciplina y organizada por la ley. Ninguna nación de aquellos días disfrutaba de una libertad comparable a la de los antiguos judíos. Eran el único pueblo constitucional de Oriente.

Se ha exagerado mucho la carga de la ley de Moisés, antes de que en días posteriores se superpusiera con la escrupulosidad rabínica. Parecía que se les había pedido poco a los judíos, salvo esos sencillos diez mandamientos que todavía consideramos necesarios para toda la sociedad civilizada.

III. Y su obediencia era, después de todo, una obediencia moral, la obediencia de corazones y voluntades libres. Sin su disciplina moral se habrían disuelto, dispersado o perecido, o al menos habrían permanecido como colonos o esclavos entre las tribus árabes. Con esa disciplina moral se mantuvieron unidos y continuaron siendo un pueblo hasta el último; se acurrucaron, se acostaron como un león, y nadie se atrevió a despertarlos.

C. Kingsley, Disciplina y otros sermones, pág. 1.

Referencia: Números 24:10 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 439.

Versículo 11

Números 24:11

Balaam, no hace falta decir que era un hombre muy eminente, incluso extraordinario. Vivió en gran parte entre la raza salvaje de los madianitas, pero tenía dones y poderes que, hasta donde sabemos, no compartían en absoluto aquellos entre los que habitaba.

I. (1) Fue un cuidadoso observador de los acontecimientos contemporáneos; era un hombre de sagacidad política entrenada. (2) Poseía una verdad que, aparte de su terrible e intrínseco valor, daba propósito y significado a la vida humana: creía en un solo Dios. (3) Fue dotado en alto grado con el don de profecía sobrenatural. De este regalo, sus palabras finales a Balak proporcionan un ejemplar notable.

Su predicción de la estrella y el cetro que iban a surgir de Jacob no está completamente satisfecha por las conquistas de David, de Omri, de Juan Hircano; apunta al imperio espiritual de Jesucristo. Balaam era en una época lo que Melquisedec había sido en otra, y Job en una tercera era un órgano de la verdad más allá de las fronteras del reino de la verdad.

II. Con dones como estos, Balaam era naturalmente una persona de gran consideración pública. Balac, el rey de Moab, parece haberlo considerado un mago muy poderoso. El punto de vista de Balac sobre Balaam ilustra la forma en que los estadistas de todas las épocas tienden a considerar la religión y sus representantes. Ven en él sólo una de las grandes fuerzas que modifican o controlan la vida humana, y desean, por cualquier medio, alistarlo del lado de la política o del gobierno que por el momento representan.

III. El verdadero carácter de Balaam fue muy heterogéneo. Por un lado, era un hombre con una idea clara del deber, basada en un cierto conocimiento de Dios; por el otro, encontramos que su noción de deber claramente no era lo que podía descubrir como la voluntad de Dios, sino solo lo que Dios no le permitiría ignorar. Era una regla del deber minimizante.

IV. Hay dos o tres consideraciones que sugiere la historia: (1) El ministerio de la gracia y la verdad a otros tal vez sea bastante independiente del carácter personal del ministro. (2) Es posible saber mucho acerca de la verdad, hacer sacrificios por ella, mantenerse alejado del honor por deferencia a sus exigencias y, sin embargo, ser desleal en el corazón. (3) La única salvaguarda verdadera contra un destino como el de Balaam es el amor de Dios.

HP Liddon, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 241.

Referencias: Números 24:11 . Revista del clérigo, vol. x., pág. 158. Números 24:15 . J. Monro Gibson, The Mosaic Era, pág. 305. Números 24:15 .

Expositor, segunda serie, vol. v., pág. 341. Números 24:17 . Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 166; JG Murphy, El libro de Daniel, pág. 18; H. Melvill, Penny Pulpit, No. 1664. Números 25:6 . JM Neale, Sermones en Sackville College, vol.

i., pág. 258. Números 25:11 . JG Rogers, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 1. Números 25:12 . Parker, vol. iv., pág. 60. Números 25:12 ; Números 25:13 . T. Arnold, Sermons, vol. VIP. 49. Números 25:13 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 411