Bible Commentaries
Números 23

Versículo 9

Números 23:9

El tema de la profecía es uno que ciertamente no debe descuidarse por completo. Si fuera solo por las muchas apelaciones que nuestro Señor y Sus apóstoles le hicieron, tendría un justo reclamo de nuestra atención.

I. Es una noción de profecía muy engañosa si la consideramos como una anticipación de la historia. La historia, en nuestro sentido común del término, está llena de naciones, tiempos, lugares, acciones e incluso personas particulares. Si, en este sentido, la profecía fuera una historia escrita de antemano, alteraría la condición misma de la humanidad, al alejarnos de nuestra incertidumbre sobre el futuro; nos familiarizaría con esos tiempos y sazones que el Padre ha puesto en Su propio poder.

II. Lo que la historia no hace y no puede hacer, esa profecía lo hace, y por eso mismo es muy diferente de la historia. La profecía fija nuestra atención en los principios, en el bien y el mal, en la verdad y la falsedad, en Dios y en Su enemigo. La profecía es la voz de Dios, que nos habla respetando el tema en todos los tiempos de esa gran lucha que es el interés real de la vida humana, la lucha entre el bien y el mal.

Acosados ​​como estamos por el mal dentro y fuera de nosotros, la pregunta natural y seria de la mente humana es: ¿Cuál será el fin al fin? Y la respuesta viene por profecía de que todo irá bien al fin, que llegará un tiempo en que el bien triunfará perfectamente.

III. Así, como en el texto, Balac, rey de los moabitas, pide al profeta Balaam que maldiga a Israel. Esta es la historia: por un lado había un pueblo; en el otro había otro. La mera historia no puede encontrar ninguna dificultad para determinar que el mayor bien para las generaciones no nacidas de la raza humana estuvo involucrado en la preservación de Israel. Es el bien y el mal comparativos que la historia puede discernir en las dos naciones lo que determina sus respectivos caracteres como representantes en ese momento y lugar de ese bien y mal real cuya contienda es el tema perdurable de la profecía.

T. Arnold, Sermons, vol. VIP. 333.

Referencia: Números 23:9 . J. Hamilton, Works, vol. v., págs. 281, 292; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 232.

Versículo 10

Números 23:10

Este es un pensamiento en el que todo el mundo estaría de acuerdo, si pudieran expresar sus verdaderos sentimientos. Aquellos que son más atrasados ​​y no están dispuestos a llevar la vida del justo, incluso ellos desearían morir por la muerte del justo.

I. Por la muerte de los justos no se entiende simplemente un final feliz, sino cualquier circunstancia de muerte después de una vida santa y obediente. La peor muerte de aquellos que son considerados justos ante Dios es mejor que la mejor y más fácil muerte de una persona injusta.

II. Nada puede exceder la aparente verdad y piedad de los pensamientos de Balaam con respecto a la muerte. Sin embargo, en el momento en que las pronunció, se trataba de la obra del diablo, haciendo todo lo posible para corromper las almas y hacer a Dios y al hombre enemigos entre sí, en aras de una pequeña ganancia deshonesta. Sus palabras se han convertido en una especie de proverbio, que describe una muerte feliz. Su propia muerte fue quizás la más miserable de todas las que se registran en el Antiguo Testamento.

III. Por tanto, nadie se engañe a sí mismo, ni imagine que todo está todavía tolerablemente correcto entre él y su Dios, porque siente que su corazón se calienta ante expresiones devotas como esta de Balaam; porque, cuando piensa en ello, desearía morir la muerte de los justos. No se quede satisfecho con nada que no sea una práctica cristiana constante. Otras formas pueden hacer que se sienta cómodo por un tiempo, pero esto traerá paz al hombre al final.

Sermones sencillos de los contribuyentes a los tratados para el Times, vol. iv., pág. 63.

I. Balaam estaba medio convertido, por lo que no se convirtió en absoluto. No quiso separarse por completo de su pecado que lo acosaba, por lo que lo dominó y lo destruyó. No quería servir a Dios más de lo que pensaba que necesitaba, por lo que terminó en una oposición mortal a Dios, despreciando a Dios tanto como pudo y seduciendo a otros de su servicio, y tan pronto como terminó su obra de maldad, perdió su poder. vida y su alma.

II. Cuáles fueron las advertencias o inspiraciones directas de Dios para Balaam, que la voz de Dios en Su palabra y en nuestra conciencia es para nosotros. El pecado especial de Balaam fue que se complació y alimentó con la sangre de su corazón una pasión querida (la codicia), y que, sin atreverse ni deseando ir en contra del mandato directo de Dios, trató de todas las formas que pudo para evadirlo. Mientras que nuestra alma se reserva una cosa, mientras que nosotros nos esforzamos en una cosa para engañar a nuestra conciencia y retener parte del precio de Dios, todo es menos el servicio de Balaam; todavía no somos de Él.

EB Pusey, Sermones de Cuaresma, pág. 69.

Referencias: Números 23:10 . FW Robertson, Sermones, cuarta serie, pág. 42; H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., pág. 218; TT Munger, The Appeal to Life, pág. 109; M. Dix, Sermones doctrinales y prácticos, pág. 1; Sermones para las estaciones cristianas, primera serie, vol. ii., pág. 493; C.

C. Bartolomé, Sermones principalmente prácticos, pág. 1; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, primera serie, pág. 210; Spurgeon, Sermons, vol. xiii, nº 746; Nuevo manual de direcciones de escuela dominical, pág. 258; CJ Vaughan, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 247; E. Bickersteth, Oxford Lent Sermons, 1858, núm. 11; Revista del clérigo, vol. viii., pág. 218 y vol.

xii., pág. 221; G. Calthrop, Pulpit Recollections, pág. 42; S. Leathes, Truth and Life, pág. 86; R. Heber, Parish Sermons, pág. 354; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 335 y vol. vii., pág. 290; Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, segunda serie, p. 17; I. Williams, Personajes del Antiguo Testamento , pág. 126.

Versículos 11-12

Números 23:11

I. Balaam es un profeta pagano; ciertamente no se produce como un ejemplar favorable de uno. En el Nuevo Testamento se le representa como el tipo mismo de maestros falsos y malvados. Sin embargo, la enseñanza de Balaam no se atribuye a un espíritu maligno, sino a Dios; no es tratado como un mero pretendiente de poderes que no eran suyos; su conocimiento y previsión se reconocen como reales.

II. Entonces, ¿cómo fue Balaam un falso profeta? Sus predicciones fueron confirmadas; lo que habló de las hermosas tiendas de Israel se cumplió más perfectamente de lo que había soñado; la estrella que vio en su visión realmente se levantó y brilló tanto sobre los gentiles como sobre los hebreos. Esa prueba de la verdad la pudo soportar el profeta Balaam. Pero un hombre puede ser falso aunque todas sus palabras sean verdaderas, aunque tenga dones y dones del más alto orden, aunque estos dones y dones procedan, como todos proceden, de Dios.

III. No encontrará que Isaías sea verdadero y Balaam falso porque uno recibió comunicaciones de Dios y el otro no, ni porque Isaías pertenecía al pueblo del pacto y Balaam no. Pero encontrará que Isaías vivió para su pueblo, y no para sí mismo; que no se valoraba a sí mismo por sus dones, ni por su santidad, ni por nada que le perteneciera como individuo.

La certeza, bajo todo posible desánimo y conflicto, de que el Dios justo prevalecerá sobre todo lo que es injusto en el universo, la voluntad de ser un instrumento para llevar a cabo los propósitos de Dios, que lo que vendría de él o de su carácter es el señal del verdadero profeta; esto es lo que lo separa del solitario buscador de sí mismo, que rehuía el pensamiento de que Dios apareciera para arreglar el mundo, que solo deseaba cuando sus deseos eran más puros que él pudiera morir la muerte de los justos.

FD Maurice, Patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 221.

Referencias: Números 23:19 . C. Kingsley, El Evangelio del Pentateuco, pág. 172; H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2640.

Versículo 21

Números 23:21

Hay tres pensamientos especiales que nos llegan en relación con este texto.

I.La primera es, la absoluta necesidad, si el ejército del Señor ha de conquistar, de la presencia del Señor y de la realización de Su presencia por aquellos que son llamados por Su nombre, y visten Su armadura y empuñen Su armas. Le agrada al Señor dejarnos pelear Sus batallas, darnos Su armadura y Sus armas, inspirarnos con Su coraje y llenar a nuestros enemigos con Su terror. No tenemos poder a menos que nos sea dado por Él; no podemos expulsar las tinieblas del paganismo a menos que el Señor esté con nosotros. Queremos más de nuestro propio grito de batalla, el "grito de nuestro Rey", que habla de Su presencia real con Su anfitrión.

II. También es necesario realizar la unidad esencial de la Iglesia de Cristo, del ejército del Dios vivo. Debemos orar y trabajar, y desear fervientemente que todo el pueblo del Señor sea uno. Si queremos una razón para el escaso progreso logrado en la conquista del mundo del paganismo para el Señor de la vida y la gloria, si queremos dar cuenta de la franja oscura y cada vez más oscura del pecado, la miseria y la incredulidad dentro de los límites de nuestras fronteras. propia tierra, podemos encontrar causa suficiente para estas cosas en nuestra incapacidad para realizar y trabajar y orar por el ideal de la unidad esencial de la Iglesia de Cristo.

III. Nuestro texto nos inspira esperanza. No hay mayor necesidad de nosotros, como individuos o como un cuerpo unido, que la esperanza. ¿Y cómo podemos estar llenos de esperanza cuando recordamos que la promesa es para nosotros: "El grito de un Rey está entre ellos"? Hay esperanza para nosotros y esperanza para los demás. La vida pasa; los amigos mueren; la fuerza para el esfuerzo disminuye; los esfuerzos inútiles se extienden detrás de nosotros en una línea larga y creciente, como hombres heridos que caen para morir en la terrible retirada; pero todavía hay esperanza, esperanza que crecerá y aumentará, y se acercará cada día más a su realización. "El grito de un Rey está entre nosotros", y no podemos avanzar hacia la derrota definitiva. Hay una batalla, lo suficientemente terrible, que librar; pero la victoria es el final, no la derrota.

ET Leeke, The Cambridge Review, 12 de noviembre de 1884.

Referencias: Números 23:21 . Spurgeon, Sermons, vol. xxix., No. 1709. Números 23:23 . Dawson Burns, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. sesenta y cinco; J. Burns, Sketches of Sermons on Missions, pág. 130; Revista del clérigo, vol. xiv., pág. 205; J. Keble, Sermones académicos y ocasionales, pág. 232.

Versículo 26

Números 23:26

I. Con todos los rasgos favorables que pueden notarse en el carácter de Balaam, los rasgos de su pecado que lo acosa están claramente marcados. Parece que se conocía el poder del dinero sobre él, por lo que, cuando se negó a venir, Balac esperaba superar sus escrúpulos con el soborno de un gran ascenso. Y la conducta del profeta justificó bien estas expectativas. Temía tanto a Dios que no se atrevió a rebelarse directamente contra Su voluntad; pero estaba tan enamorado de los engaños, los honores y la riqueza del mundo, que siempre estaba tratando de complacer su conciencia para doblar la línea de la derecha hacia la línea del interés aparente. Pensó en asegurar este mundo y el próximo; perdió ambos: tenía demasiada verdad para asegurarse las recompensas de Balak; tenía muy poca verdad para escapar de la ira de Dios.

II. La lección que debemos aprender de un personaje así es sin duda clara para nosotros. El carácter de Balaam es el del cristiano desganado. Hace un sacrificio parcial y involuntario. Es, como Balaam, un hombre inseguro, indeciso y vacilante, con muchos mejores principios y sentimientos, pero con una maleza de maldad que no va a desarraigar por completo.

III. De la historia de Balaam aprendemos: (1) la importancia para cada uno de nosotros de ser verdaderamente cristianos fervientes, de entregar a Dios nuestro corazón y nuestro afecto; (2) la importancia de esforzarnos por someter por completo cada pecado separado al que somos tentados; (3) la gran necesidad que tenemos de buscar fervientemente de Dios el don de un corazón sincero.

S. Wilberforce, Sermones, pág. 169.

Referencias: 23: 27-24: 14. Expositor, segunda serie, vol. v., pág. 245. Números 23 Expositor, 2ª serie, vol. i., pág. 445.