Bible Commentaries
Números 23

Versículo 1

XXIII.

(1) Edifícame aquí siete altares. - Los patriarcas de antaño, como sus piadosos descendientes después de la promulgación de la Ley, nunca erigieron más de un altar en un solo lugar. La pluralidad de altares era la insignia de la idolatría. Hengsten-berg aduce varios ejemplos en prueba de que los antiguos estaban acostumbrados a recurrir al sacrificio y al conjuro para evitar la calamidad y producir prosperidad. ( Historia de Balaam y sus profecías, pág. 392.) El número siete se consideraba significativo entre los griegos y los romanos, así como entre los israelitas.

Versículo 2

Y Balac y Balaam ofrecieron. - Es más probable que Balac, como rey, realizara funciones sacerdotales que que Balaam las realizara solo. (Ver nota sobre Números 22:40 .)

Versículo 3

A un lugar alto. - Más bien, a una altura desnuda o estéril Los augures paganos estaban acostumbrados a elegir lugares elevados para sus auspicios con una perspectiva extensa, especialmente las cumbres áridas de las montañas.

Versículo 5

El Señor puso una palabra en la boca de Balaam. - " Dios, que había abierto la boca del asno", dice el obispo Wordsworth, en loc., "De una manera contraria a su naturaleza, ahora abre la boca de Balaam de una manera contraria a su propia voluntad".

Versículo 9

Porque desde lo alto de las rocas lo veo ... - Desde la cumbre de la montaña rocosa en la que Balac había erigido sus siete altares, Balaam, según una interpretación (véanse Números 22:41 y la Nota), tenía un vista de los campamentos extendidos de Israel.

He aquí, el pueblo habitará solo ... - Mejor, he aquí, es un pueblo que habita solo, y que no está contado, etc. En el hecho de que el ejército de Israel habitaba solo en un campamento separado, Balaam discernió un tipo de la separación esencial de Israel de las naciones circundantes. Cuando Israel adoptó las costumbres de las naciones paganas, rápidamente perdió su independencia externa.

Hengstenberg observa sobre la última cláusula de este versículo de la siguiente manera: - “Cuán verdaderamente Balaam dijo que Israel 'no se contaba con los paganos' surge del hecho de que mientras todos los poderosos imperios del mundo antiguo - el egipcio, asirio, babilónico , y otros - han perecido por completo, Israel (que incluso bajo el Antiguo Pacto fue rescatado de tantos peligros que amenazaban con su completa destrucción, particularmente al ser traído de regreso del exilio) florece de nuevo en la Iglesia del Nuevo Pacto, y continúa también existen en esa parte que, aunque actualmente rechazada, está destinada a ser restaurada en un período futuro ". ( Historia de Balaam, etc., p. 409.)

Versículo 10

¿Quién contará el polvo de Jacob? - Estas palabras apuntan a la promesa hecha a Abraham: "Y haré tu simiente como el polvo de la tierra", etc. ( Génesis 13:16 ).

Y el número de la cuarta parte de Israel. - Los israelitas se dividieron en cuatro grandes campamentos ( Números 2 ). Es probable que Balaam solo pudiera ver uno de estos campamentos de Bamoth-Baal ( Números 22:41 ); pero vea abajo Números 23:13 .

La muerte de los justos. - La palabra hebrea yesharim (recto o justo) se aplica a Israel porque Dios, que es justo y recto ( Deuteronomio 32:4 ). había elegido a su pueblo para ser un jesurún ( Deuteronomio 32:15 ; Deuteronomio 33:5 ; Deuteronomio 33:26 ) - un pueblo santo y peculiar, que seguía la justicia y el juicio.

El final de Balaam ( Números 31:8 ) presentó un extraño contraste con su oración y mostró que incluso la oración de los impíos es abominación a los ojos del Señor. (Ver Proverbios 28:9 )

Versículo 11

Tú los has bendecido por completo. - En hebreo, Tú has bendecido, bendecir: un modo enfático de afirmar que Balaam había continuado expresando nada más que bendiciones.

Versículo 13

Verás sólo la parte más extrema de ellos ... - Si esta traducción es correcta, confirma firmemente la interpretación de Números 22:41 según la cual Balaam vio a todo el ejército de Israel desde Bamot-Baal. Sin embargo, las palabras pueden traducirse así: Tú ves (es decir, aquí) pero la mayor parte de ellas, y no las ves todas.

Si se adopta la interpretación de Números 22:41 , que restringe la vista desde Bamoth-Baal hasta el extremo del ejército de Israel, el significado de este versículo parecería ser que si Balaam pudiera obtener una vista completa de todo el ejército, no sólo percibiría el terreno que existía para la alarma de Balak, sino que se vería inducido a realizar esfuerzos más enérgicos para librarlo de una invasión tan formidable.

Por otro lado, si se adopta esa interpretación de Números 22:41 , que implica que de Bamoth-Baal Balaam tenía una vista de todo el ejército de Israel desde un extremo de sus campamentos hasta el otro, el significado de este versículo Sería que aunque la vista de una masa tan vasta y ordenada produjo un efecto tan poderoso sobre Balaam que no pudo pronunciar las maldiciones que había deseado pronunciar sobre Israel, tal efecto no sería igualmente probable que se produjera si tan solo una parte de los campamentos era visible al mismo tiempo.

Versículo 14

El campo de Zophim. - es decir, de observadores. El lugar parece identificarse con aquel desde el cual Moisés inspeccionó posteriormente la tierra prometida ( Deuteronomio 3:27 ), y que se describe en Deuteronomio 34:1 como “la montaña de Nebo” o monte Nebo. Sin embargo, es posible que Pisgah haya tenido más de una de esas cumbres.

Versículo 17

¿Qué ha dicho el Señor? - Balac aquí habla de Dios bajo el nombre de Jehová.

Versículo 19

Ni hijo de hombre, para que se arrepienta. - La adopción de estas palabras, con una ligera variación, por Samuel ( 1 Samuel 15:29 ) proporciona evidencia de su familiaridad con esta porción del Pentateuco.

Versículo 21

No ha visto iniquidad ... - La misma combinación de las palabras aven (iniquidad o injusticia) y amal (perversidad, o, mejor dicho, sufrimiento o agravio) ocurre en Habacuc 1:3 .

El grito de un rey. - La palabra que se traduce gritar ( teruah ) es la misma que aparece en Levítico 23:24 , y que allí se traduce al son de trompetas. (Comp. Josué 6:5 ; Josué 6:20 , donde la misma palabra se traduce gritar como aquí).

Versículo 22

G desde los sacó de Egipto. - Literalmente, los está trayendo. El uso del participio denota la continuación de la acción. El que los sacó de Egipto todavía los conducía en su marcha. Hay una alusión obvia en estas palabras a las de Balak en Números 22:5 : “He aquí, hay un pueblo que salió de Egipto.

”Viendo que el pueblo no salió de Egipto en obediencia a su propio capricho, sino bajo la guía divina, fue en vano que Balac se resistiera a ellos en su curso, viendo que contender con ellos era contender contra Dios.

La fuerza de un unicornio. - Mejor, de búfalo. (Comp. Deuteronomio 33:17 - un pasaje muy parecido al presente - del cual parece que el reem tenía más de un cuerno).

Versículo 23

Seguramente no hay encantamiento contra Jacob ... - El verso se puede traducir de la siguiente manera: Porque no hay augurio en Jacob, y no hay divina-Hon en Israel. Al ( conjunto ) el tiempo que se le dice a Jacob ya Israel lo que Dios ha hecho (o, doth ). El significado ordinario de las palabras nahash (presagio o augurio) y kesem (adivinación o adivinación), el uso de la misma preposición en Números 23:21 que se traduce allí , y más especialmente la segunda cláusula del versículo, parece para decidir el significado de la cláusula anterior como se da aquí.

Los israelitas no tenían necesidad de augurios y adivinaciones, ya que Dios les reveló sus actos. Su consejo y Su voluntad. “Lo que aquí se afirma de Israel”, dice Hengstenberg, “se aplica a la Iglesia de todas las edades, y también a cada creyente individual. La Iglesia de Dios sabe por Su propia Palabra lo que Dios hace y lo que tiene que hacer en consecuencia. La sabiduría de este mundo se asemeja al augurio y la adivinación. La Iglesia de Dios, que está en posesión de Su palabra, no la necesita ". ( Historia de Balaam y sus profecías, p. 441).

Versículo 24

Como un gran león. - Mejor, como leona. (Comp. Génesis 49:9 ) Balaam transfiere a toda la nación lo que Jacob había profetizado de Judá.

Versículo 27

Quizás agradará a Dios ... - Aquí Balac menciona a Dios como Elohim. Parece estar satisfecho de que Dios impidiera que Balaam pronunciara las maldiciones que deseaba que pronunciara sobre Israel (comp. Números 24:11 ). O las palabras pueden haber sido dichas con ironía (comp. Números 24:11 y Nota).

Versículo 28

Hasta la cima de Peor. - El monte Peor era uno de los picos de la parte norte de las montañas de Abarim. Estaba más cerca que las otras alturas del campamento de los israelitas. Miraba hacia, o sobre el rostro de Jeshimon, es decir, el yermo (o desierto). Ver Números 21:20 .