Bible Commentaries
Números 24

Versículos 1-2

Capítulo 24 El último intento fallido de Balaam es seguido por varias profecías.

Números 24:1

"Y cuando Balaam vio que le agradaba a Yavé bendecir a Israel, no fue, como las otras veces, a encontrarse con encantamientos, sino que puso su rostro en el desierto".

Balaam reconoció ahora que la intención de Yahweh era bendecir a Israel. Entonces se dio cuenta de que sus encantamientos, sus 'persuasores', no funcionarían y decidió probar otra táctica. Él pondría su rostro hacia el desierto y buscaría entrar en trance. Quizás eso funcione.

Números 24:2

'Y Balaam alzó los ojos, y vio (o' miró ') a Israel que habitaba según sus tribus, y el Espíritu de Dios descendió sobre él'.

Y allí Balaam fijó sus ojos en Israel que habitaba en su formación habitual, en sus tribus. Ahora vio a todo Israel. Y mientras lo hacía, 'el Espíritu de Dios' descendió sobre él y profetizó. Lo que resultó no fue su intención, pero se considera que no tiene otra opción en el asunto. Yahvé intervino de nuevo para hacerle bendecir a Israel.

Versículos 3-9

Números 24:3 (3a-9)

Y él tomó su conjuro (parábola) y dijo: '

Aquí comienza con lo que claramente era su forma habitual de entrar en trance profundo y lo sigue con una serie de contrastes presentados quiasicamente.

Números 24:3 (3b-9)

“Balaam hijo de Beor dice:

Y el hombre cuyo ojo estaba cerrado dice:

Él dice, quien oye las palabras de Dios,

Que ve la visión del Todopoderoso,

Cayendo,

Y tener los ojos abiertos.

a ¡ Qué bonitas son tus tiendas, oh Jacob,

a Tus tabernáculos, oh Israel!

b Como valles se extienden,

b Como jardines a la orilla del río,

b Como áloes aromáticos que plantó Jehová,

b Como cedros junto a las aguas.

c Agua correrá de sus cubos,

c Y su simiente estará en muchas aguas,

d Y su rey será más alto que Agag,

d Y su reino será exaltado.

d Dios lo sacó de Egipto,

d Tiene como si fueran los imponentes cuernos ('fuerza') del buey salvaje.

c Devorará a las naciones adversarias,

c y romperá sus huesos en pedazos,

c Y los herirá con sus flechas.

b Se acuesta, se acuesta como un león,

b Y como una leona; ¿quién lo despertará?

un Benditos los que te bendigan,

a Y maldito todo el que te maldiga ".

Note cuán diferente es la apertura aquí. Balaam está entrando deliberadamente en un estado visionario.

“Balaam hijo de Beor dice; Y el hombre cuyo ojo estaba cerrado dice; Él dice, quién escucha las palabras de Dios, quién ve la visión del Todopoderoso, cayendo (o 'cayendo en trance' ), y con los ojos abiertos '. Estas primeras frases se referirían instantáneamente a la mente del lector al incidente con su trasero. Allí, los ojos de Balaam se habían cerrado. Esa también pudo haber sido la intención de Balaam si los rumores habían comenzado a extenderse sobre lo que había sucedido (y no era el tipo de cosas que los siervos se guardaban para sí mismos).

Pero entonces él había escuchado las palabras de Dios, y había visto la visión del Todopoderoso, y se había postrado y se le habían abierto los ojos (ver Números 22:31 , 'Entonces Yahweh abrió los ojos de Balaam y vio al Ángel de Yahweh - e inclinó la cabeza y cayó de bruces - y el ángel de Yahvé le dijo ').

Pero estas frases también pueden ser palabras que Balaam usó regularmente cuando se puso en trance, con el nombre del dios correcto insertado en cada caso. Se estaba revelando a sí mismo como alguien que puede pasar de tener los ojos cerrados a tener los ojos abiertos al encontrarse, en este caso, con 'el Todopoderoso' (Shaddai). Tenga en cuenta el cambio de título. Invocar a Yahweh por Su otro título, 'el Todopoderoso' (Shaddai) podría tener éxito.

Entonces se describe el proceso. Sus 'ojos' se cierran primero, luego escucha las palabras de Dios, luego ve la visión de Shaddai, luego cae en trance, luego sus ojos se abren. En su estado de trance, ahora todo está listo para que él afecte los problemas con sus palabras.

Una vez más, su encantamiento apenas pudo complacer al frustrado Balak. '¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus tabernáculos, oh Israel! Como valles se extienden, como huertos junto al río, como áloes fragantes (árboles aromáticos) que plantó Jehová, como cedros junto a las aguas. Las tiendas de Israel debían ser 'bonitas', prósperas, florecientes y fructíferas. Debían ser como valles alimentados por agua que es tan exuberante, como jardines junto a la orilla del río que por tanto florecen, como árboles aromáticos que Yahvé ha plantado dando placer a todos los alrededores, la clase de árboles que se encuentran en los jardines del rey (eran la plantación de Yahvé - compárese con Salmo 1:3 ; Isaías 27:2 ), y como cedros junto a las aguas, que crecen muy fuertes.

Los árboles de cedro no se destacaban por estar junto al agua, pero la idea era que un cedro en un lugar así sería aún más fuerte y exuberante de lo normal. Note nuevamente el énfasis en el agua. Nada les importaba más a los pueblos antiguos que el agua. Era su fuente de vida. Así que las moradas de Israel serían como valles fructíferos, como jardines en flor, como árboles perfumados y como cedros fuertes que se fortalecen aún más por estar junto a la orilla del río. Todas estas eran imágenes de lo que era más deseable para la humanidad.

"Agua correrá de sus cubos, y su semilla estará en muchas aguas". Esto probablemente indica fecundidad en la procreación y el esparcimiento de Su pueblo como agua refrescante y revitalizante entre las naciones para bendecirlas y traer justicia al mundo. En ellos serán benditas todas las familias de la tierra ( Génesis 12:3 ; Génesis 18:18 ; Génesis 22:18 ; Génesis 28:14 ).

Correrán hacia las naciones como agua y habitarán abundantemente entre ellas, como las aguas del Edén se difundieron por todo el mundo ( Génesis 2:10 ).

El pensamiento del agua como un agente de vida, una bendición y un portador de justicia se encuentra en todas partes de las Escrituras. Compare aquí Isaías 33:20 , donde Jerusalén sería como una tienda inamovible donde Yahweh estaría con su pueblo en majestad, y sería un lugar de anchos ríos y arroyos, porque Yahweh era su juez, legislador y rey.

Considere también Ezequiel 47:1 (compare con Números 26:25 ) donde el fluir del agua trajo vida, como se expande en Juan 7:38 , 'de tu interior correrán ríos de agua viva'; y la salida de la Instrucción de Dios, y la palabra de Yahvé desde Jerusalén ( Isaías 2:3 ).

Considere también el cuadro constante a lo largo de Isaías de la bienaventuranza espiritual en términos de agua, Isaías 32:15 ; Isaías 33:20 ; Isaías 35:1 ; Isaías 35:7 ; Isaías 44:3 ; Isaías 45:8 ; Isaías 55:1 ; Isaías 55:10 ; Isaías 58:11 .

"Y su rey será más alto que Agag, y su reino será exaltado". Agag era probablemente un nombre real de los reyes amalecitas como lo era Faraón de Egipto y Abimelec de los filisteos. Los amalecitas eran valientes luchadores, y se consideraba que su Agag ejercía un poder generalizado debido a la naturaleza generalizada de los amalecitas mientras se extendían por el desierto descendiendo para tomar sus cosechas donde quisieran (comparar con Números 13:45; Éxodo 17:8 ; Jueces 6:3 ; Jueces 6:33 ; Jueces 7:12 ).

Agag era temido, pero el futuro rey de Israel (ya sea celestial o terrenal, porque el rey en mente aquí puede ser Dios) sería más temido. Disfrutaría de más poder e influencia más extendida que Agag. Note cómo Balaam también profetiza contra los Amalecitas en Números 24:20 demostrando que Amalec estaba muy en su mente.

Un rey amalecita con ese nombre fue derrotado por Saúl y asesinado por Samuel en 1 Samuel 15:8 ; 1 Samuel 15:32 . Amán el Agag-ite en Ester 3:1 etc. posiblemente rastreó su ascendencia hasta la dinastía (Josefo lo vincula con los Amalecitas).

"Su rey". El Rey aquí probablemente sea Yahvé (compare el versículo 21). Pero no sería sorprendente que Balaam hablara del 'rey' de Israel. Probablemente sabía poco de la forma en que se gobernaba Israel y asumiría un gobernante supremo. Para él, eso se expresaría en términos de 'rey', porque todas las naciones de una forma u otra tenían un rey. Su punto era simplemente que quien gobernara Israel sería exaltado, y que la esfera de su gobierno sería exaltada. No está profetizando a un rey en particular.

“Dios lo saca de Egipto. Tiene como si fueran los imponentes cuernos / fuerza del buey salvaje. Él devorará a las naciones que sus adversarios, y quebrará sus huesos en pedazos, y los herirá con sus flechas ”. De nuevo compara a Dios como el Libertador de Egipto con un poderoso buey salvaje, que devora a las naciones como un buey salvaje devora la vegetación; quebrantando sus huesos como el buey salvaje pisotea a los que se interponen en su camino; y los hirió con sus flechas, porque Él es más que un simple buey salvaje, sino un buey salvaje que representa a un guerrero valiente. ¿Quién puede resistir a un Dios así? Y está del lado de Israel.

El devorar a las naciones contrasta con la simiente de Israel en muchas aguas. En un caso bendición, en el otro juicio. Son los primeros los que serán bendecidos y los segundos los que serán maldecidos.

“Se acuesta, se acuesta como león y como leona; ¿quién lo despertará? Como sugiere Números 23:24 esta descripción es de Yahvé y su consorte Israel. Yahweh se identifica con su pueblo. Son como una manada establecida de leones en reposo, es mejor evitarlos y dejarlos tranquilos, para que no destrocen a quienes los molestan.

Es un pueblo valiente y necio el que se atreve a incitarlos. Esta imagen de la manada dormida de leones contentos es paralela a las imágenes anteriores de Israel como jardines y valles regados y árboles aromáticos y altísimos.

"Bendito todo el que te bendiga, y maldito todo el que te maldiga". Esto es paralelo a las 'hermosas tiendas' de Jacob ( Números 24:5 ). Son un pueblo bendecido por Yahvé. Así, todos los que los bendigan serán bendecidos, y todos los que maldigan entonces serán maldecidos, una verdadera bofetada a Balac.

Entonces, con esta imagen completa de las bendiciones de Yahweh sobre Israel, podemos entender por qué Balak podría sentir que de alguna manera no estaba siendo tratado de manera justa.

Versículo 10

'Y la ira de Balac se encendió contra Balaam, y se golpeó las manos juntas, y Balac le dijo a Balaam: "Te llamé para que maldijeras a mis enemigos, y he aquí, los has bendecido por completo estas tres veces". '

Para entonces Balac estaba muy enojado. Se golpeó las manos con furia y gritó: "Te llamé para maldecir a mis enemigos y ... los has bendecido tres veces". Una bendición triple era la plenitud de la bendición. Así, en lugar de una maldición, habían recibido una bendición multiplicada. Se había logrado exactamente lo contrario de lo que Balak había querido.

Versículo 11

“ Por tanto, ahora huye de ti a tu lugar. Pensé en promocionarte a un gran honor, pero, he aquí, Yahweh te ha impedido el honor ".

Luego le advirtió que huyera antes de que la venganza lo alcanzara. Se le había brindado hospitalidad y, por lo tanto, no se le podía hacer daño, pero no permitiera que asumiera que estaría a salvo si se quedaba. Y le recordó que tenía la intención de darle un gran honor y que Yahvé se lo había impedido. Así que haría bien en ofrecer menos de estos elogios sobre Yahvé, quien le había robado tanto.

Versículos 12-13

'Y Balaam dijo a Balac: "¿No hablé yo también a los mensajeros que me enviaste, diciendo:" Si Balac me da su casa llena de plata y oro, no puedo ir más allá de la palabra de Yahweh, para hacer ninguna de las dos cosas? bueno o malo de mi propia mente. ¿Qué dice Yahvé, eso hablaré yo?

Pero Balaam respondió con igual fuerza y ​​le recordó que no había hecho nada más de lo que había dicho que haría. Él había dicho desde el principio que incluso si Balac le diera su casa del tesoro abastecida hasta el borde, no iría más allá de la palabra de Yahweh. Él no haría, mejor dicho, no podría hacer el bien o el mal en su propia mente. No estaba dentro de su capacidad para hacerlo. No era el amo de los dioses, era su intérprete.

Solo pudo decir lo que Yahvé le había dicho. (Él habría dado la misma respuesta a un rey babilónico sobre Marduk. Su opinión era que él trataba con 'dioses' y aunque trató de influir en sus decisiones, y tenía formas de hacerlo, al final simplemente trajo el mensaje que le dieron, y no estaba en condiciones de obligarlos si no respondían como él quería. Lo único que podía hacer era seguir intentándolo).

Versículo 14

Las profecías de Balaam ( Números 24:14 ).

Balaam luego le dijo a Balac que regresaría con su pueblo. Esto puede significar que sus compañeros adivinos viven juntos como pueblo. O simplemente puede significar que estaba regresando a los Amavitas. Sin embargo, antes de hacerlo, estando en modo profético, le ofreció una profecía de forma gratuita. En vista de la actitud de Balac, sin duda le dio una gran satisfacción, porque en ella prevé la derrota de Moab.

Análisis.

a Balaam dice que regresará a casa después de profetizar ( Números 24:14 )

b Balaam profetiza acerca de Israel ( Números 24:13 )

c Balaam mira y profetiza acerca de Amalec errante ( Números 24:20 )

c Balaam mira y profetiza acerca de los ceneos errantes ( Números 24:21 )

b Balaam profetiza acerca de Eber (Israel y sus compañeros semitas) ( Números 24:23 )

a Balaam regresa a casa ( Números 24:25 ).

Números 24:14

“ Y ahora, he aquí, voy a mi pueblo. Ven y te anunciaré lo que este pueblo hará a tu pueblo en los últimos días ”.

Balaam luego declaró que regresaría con su pueblo, pero mientras tanto estaba tan constreñido en espíritu que tuvo que dar otra declaración profética sobre el futuro lejano de 'este pueblo', los israelitas.

Versículos 15-19

Balaam profetiza acerca de Israel ( Números 24:15 )

Números 24:15

Y él tomó su oráculo (parábola) y dijo:

“Balaam hijo de Beor dice:

a Y el hombre cuyo ojo estaba cerrado dice:

b Dice, quien oye las palabras de Dios,

c Y conoce el conocimiento del Altísimo,

b ¿Quién ve la visión del Todopoderoso,

a Caerse y tener los ojos abiertos.

(Observe cómo la introducción sigue el patrón habitual, retomado a continuación).

a lo veo, pero no ahora,

a lo contemplo, pero no de cerca,

a Saldrá una estrella de Jacob,

a Y se levantará un cetro de Israel,

b y herirá por los confines de Moab,

b Y derriba a todos los hijos del tumulto.

b Y será tomada Edom,

b Seir también, sus enemigos, será una posesión,

a Mientras que Israel lo hace valientemente.

a Y de Jacob se enseñoreará uno,

a Y destruirá el remanente de la ciudad.

Como antes, entra en trance. 'Cuyo ojo estaba cerrado' puede ser una referencia irónica a su experiencia en la carretera con su trasero, de los que se han estado extendiendo rumores. Compare Números 24:3 . Pero como anteriormente, todas las primeras frases fueron su forma de "entrar" en la esfera de los dioses.

“Lo veo, pero no ahora, lo contemplo, pero no de cerca” , declara en primer lugar que de lo que habla no sucederá en un futuro próximo. Se refiere al futuro lejano (compárese con Números 24:14 ). No es "ahora, no está cerca". De hecho, en todas sus proclamas se piensa en el "futuro lejano". Por lo tanto, había deseado que su último fin fuera como el de Israel, uno que resultó en largos días debido a la justicia ( Números 23:10 ), había enfatizado que la leona de Israel no se acostaría hasta que con Yahweh hubieran comido. de la presa y bebió la sangre de los muertos ( Números 23:14 ), había mirado hacia adelante a la descendencia de Israel que estaba en muchas aguas, su rey más alto que Agag, y su reino exaltado ( Números 24:7). Ahora iba a hablar más de ese rey.

“Saldrá una estrella de Jacob, y un cetro se levantará de Israel”. Como ya se mencionó, la cuestión de qué se entiende por "rey" no debe particularizarse. Ni siquiera es una profecía de que Israel tendría 'un rey'. Simplemente habla de su gobernante supremo, algo que asumiría por ellos como para todas las naciones. Su expresión para eso sería 'melek'. Es casi seguro que hubiera usado ese título de Moisés.

Y debido a que Israel iba a ser exaltado, también lo sería su gobernante supremo. De hecho, su 'rey' sostenido por el cielo sería parte de la causa de su ascenso. Y aquí ve a uno de ellos en términos de una 'estrella en ascenso' y un 'cetro', uno que sería especial y un día golpearía a Moab, Edom y el monte Seir, y a todos los que causaron problemas a Israel.

“Y herirá por los confines de Moab, y derribará a todos los hijos del tumulto. Y será tomada Edom, y será tomada también Seir, sus enemigos ”. Entonces Moab sería herido de esquina a esquina, Edom sería poseído, Seir (sus enemigos) sería una posesión. Así poseería tanto la tierra como la gente. Aquellos que causarían problemas a Israel son descritos como "los hijos del tumulto".

Esto podría tener especialmente en mente a los pueblos del desierto como los madianitas, a quienes Balaam ya había conocido como antagonistas hacia Israel, los amalecitas, cuyo rey feroz ya había mencionado, y los ceneos (ver más abajo).

“Mientras que Israel lo hace valientemente. Y de Jacob se dominará uno, y destruirá el remanente de la ciudad ”. Él con su pueblo 'actuaría con valentía' y tendría un amplio dominio, y 'destruiría el remanente de la ciudad', es decir, tendría un éxito generalizado y no se encontraría con ninguna ciudad que pudiera resistirlo y evitar su victoria total. Esto es paralelo a la estrella en ascenso y el cetro, declarando su éxito.

La imagen de una estrella en ascenso, combinada con un cetro, que tendría dominio, representaba a un rey especialmente grande. Fue una declaración del hecho de que la casa real de Israel eventualmente produciría una 'súper estrella', un 'rey' que gobernaría sobre muchas naciones. Y describió a estas naciones en términos de las que sabía que estaban en desacuerdo con Israel en ese momento. Este último hecho fecha firmemente esta profecía a este tiempo en particular.

Visto en términos de un 'rey ungido' de Israel, esta fue una profecía 'mesiánica'. Su imagen es realmente una de triunfo final, provocada por un rey supremo. Es esencialmente aplicable a David y a los reyes fuertes que lo siguieron, pero su cumplimiento final requirió un rey que finalmente triunfaría y obtendría el dominio eterno, y ese solo podía ser el Mesías.

Para una estrella que representa al rey de Babilonia, vea Isaías 14:12 ; y como representación del Mesías, véase Apocalipsis 22:16 . Vea también Daniel 8:10 .

El uso de estrellas de gobernantes de esta manera también se conocía en la literatura no bíblica. En el futuro, la 'estrella de David' llegaría a representar la casa davídica. Compare también cómo las afirmaciones mesiánicas de Bar Kojba fueron apoyadas al nombrarlo 'hijo de la estrella' cuando lideró la rebelión judía contra el emperador Adriano en el 135 d.C.

Versículo 20

Balaam mira y profetiza acerca de Amalek errante ( Números 24:20 ).

Al llegar a esta profecía final, debemos notar que se declara específicamente que Balaam 'miró' a Amalec y al ceneo. Exactamente la misma expresión se usa en el versículo 2 de él 'mirando a Israel' (traducido como 'vio'). El verbo también se usa tres veces en Números 23:13 donde nuevamente 'mirar' a Israel fue una preparación para un oráculo sobre ellos.

Y, de hecho, este "mirar" a Israel se consideró claramente una parte importante del proceso. Por lo tanto, esto parecería sugerir que los amalecitas y los ceneos estaban lo suficientemente cerca como para ser 'observados' con el mismo propósito (¿por qué si no introducir el verbo que de otra manera sería redundante?). En vista de la presencia de los madianitas que a menudo estaban vinculados con los amalecitas (ver Jueces 6:3 ; Jueces 6:33 a la luz de todos los Números 6 donde 'Madián' significa regularmente la combinación triple de Madián, Amalec y el hijos de Oriente) probablemente veamos que estaban presentes con los madianitas en su asociación con Moab. Por lo tanto, probablemente lo mismo sea cierto también para los ceneos.

Números 24:20 a

'Y miró a Amalec, tomó su oráculo y dijo:'

Esto puede significar ancianos de Amalec que estaban allí, o un campamento de ellos en Moab.

Números 24:20 b

“Amalec fue el primero de las naciones;

Y su fin postrero vendrá a la destrucción ”.

Esto probablemente se refiere al hecho de que Amalek fue la primera de todas las naciones en atacar a Israel cuando habían salido de Egipto en busca de seguridad ( Éxodo 17:8 ; Deuteronomio 25:17 , compare también con Números 14:43 ; Jueces 6:3 ; Jueces 6:33 ).

Fue visto por Dios como una ofensa particularmente atroz porque como resultado de ello se nos dice, 'Yahweh ha jurado, Yahweh tendrá guerra contra Amalec de generación en generación' ( Éxodo 17:16 ; comparar Deuteronomio 25:19 ; 1 Samuel 15:2 ). Así, finalmente, Amalec de todas las naciones sería destruido.

Algunos, sin embargo, lo ven como un símbolo de su pasado antiguo. Posiblemente sean los Meluhha mencionados en las inscripciones del tercer milenio antes de Cristo. Pero el punto de vista bíblico era que descendían de Esaú ( Génesis 36:12 ). Este último hecho explicaría por qué su ofensa fue vista como tan atroz. Como Edom, eran una tribu hermana de Israel.

(Sin embargo, al igual que con Edom y Moab y muchas naciones, su descendencia sería un asunto complicado, algunos serían descendientes de Esaú y otros de sub-tribus que se habían unido con estos descendientes).

Versículos 21-22

Balaam mira y profetiza acerca de los ceneos errantes ( Números 24:21 ).

Números 24:21 a

'Y miró al ceneo, tomó su oráculo y dijo:'

De la misma manera que con los amalecitas, podemos ver que un grupo de ceneos estaba presente, relacionado con los madianitas con quienes estaban emparentados (ver Números 10:29 con Jueces 1:16 ; Jueces 4:11 ) y con Moab.

Los quenitas eran herreros de metal y tendían a moverse en pequeños grupos. Compare los que acompañaron a Israel ( Jueces 1:16 ; Jueces 4:11 ), y los que tenían un acuerdo con Sísara ( Jueces 4:11 ). Al unirse con Moab contra Israel, estaban trayendo juicio sobre sí mismos.

Números 24:21 (21b-22)

“Fuerte es tu morada,

Y tu nido está asentado en la roca.

Sin embargo, Kain se desperdiciará,

Hasta que Asur te lleve cautivo ”.

Esto puede referirse a la situación segura que los ceneos se habían encontrado en Moab. O puede tener en mente su lugar de residencia en el desierto en el área del Sinaí. De cualquier manera, enfatiza que su aparente seguridad no les servirá en el día de la angustia. Se encontrarían acosados ​​por la tribu de Asur, otra tribu hermana (ver Génesis 25:3 ; Génesis 25:18 ; 2 Samuel 2:9 ; Salmo 83:8 ), y serían consumidos y finalmente tomados como esclavos.

Así que la combinación de tribus relacionadas con Israel (de Moab, de los madianitas, de los amalecitas y de los ceneos), fueron incluidas en sus profecías como predestinadas debido a su comportamiento hacia Israel. La presencia de un núcleo fue suficiente para condenar incluso a los que no estaban presentes, sobre la base de la solidaridad tribal.

Versículos 23-24

Balaam profetiza acerca de Eber (Israel y sus compañeros semitas) ( Números 24:23 ).

Números 24:23 a

Y tomó su oráculo y dijo: '

Notamos de inmediato que él no 'miró' a aquellos de quienes ahora hablaba.

Números 24:23 (23b-24)

“¿Quién vivirá cuando Dios haga esto?

Pero los barcos vendrán de la costa de Kittim,

Y afligirán a Asur, y afligirán a Heber,

Y él también vendrá a la destrucción ”.

Los Asurim pueden desperdiciar a los ceneos, pero ellos mismos no escaparían del juicio. Ellos, a su vez, se verían afectados por los barcos de Kittim (Chipre y las costas del Egeo). Parecería que las incursiones exploratorias, si no peores, ya habían estado teniendo lugar por parte de la 'Gente del Mar', los parientes de los filisteos, y reconoció que estos afligirían a los Asurim, tratándolos como habían tratado a los ceneos. Cuando el hermano pelea, el hermano espera el juicio.

Lo mismo se aplica también a Eber. Esto se refería a los semitas en el área ( Génesis 10:25 ) y bien pudo haber tenido la intención indirecta de significar Israel, quien sería uno de los que sufrirían a manos de los filisteos, porque Abraham era descendiente de Peleg, el hijo de Eber, un linaje que era enfatizado apareciendo solo y no en la Tabla de Naciones ( Génesis 10:25 con Génesis 11:16 ).

Versículo 25

'Y Balaam se levantó, fue y volvió a su lugar; y Balac también se fue por su camino.

El asunto de Balaam ahora concluyó. Israel permaneció bendecido y Balac se fue por un camino y Balaam por otro, y este último 'regresó a su lugar'. Sin embargo, a su costa, regresaría para ayudar a los madianitas y moriría por sus dolores ( Números 31:8 ).

Como hemos tratado de exponer en la narrativa, este ciclo de Balaam contiene muchas lecciones. Revela que Dios está por encima de lo oculto y que eso no puede dañar a su pueblo. Lo revela como singularmente diferente de los llamados 'dioses' de las naciones. A través de la boca de Balaam, nos proporciona anuncios proféticos sobre los propósitos de Dios. Revela que no hay límite para lo que Dios puede hacer. Y para los israelitas sería un acicate, dándoles un nuevo incentivo para entrar a la tierra sabiendo que no necesitan temer ni a dios ni a los hombres. Para nosotros es otro recordatorio de la venida del Mesías profetizado mucho antes.