Bible Commentaries
Números 23

Versículos 13-17

El segundo intento de influir en Yahweh ( Números 23:13 ).

Números 23:13

Y Balac le dijo: Te ruego que vengas conmigo a otro lugar, desde donde puedas verlos. Verás sólo la parte más extrema de ellos, y no los verás a todos. Y maldíceme desde allí ". '

Es interesante notar que Balak aceptó a regañadientes la explicación y decidió que esta altura en particular los puso claramente en contacto con 'dioses' que no eran favorables a su causa. Estas eran 'las alturas de Baal'. Claramente, Baal estaba aliado con Yahvé. Por tanto, la solución debe ser probar en otro lugar. Quizás en una nueva montaña los dioses podrían ser persuadidos para que llamen a Yahvé para que actúe a su favor. Vemos en esto algo de las creencias de las personas fuera de Israel y la singularidad de la religión de Israel.

"Verás la parte más extrema de ellos, y no los verás a todos". La impresión que se da es que su número era tan grande que dondequiera que estuvieran no se los podía ver a todos a la vez.

Números 23:14

"Y lo llevó al campo de Zophim (los vigilantes), a la cima del Pisga, y edificó siete altares, y ofreció un buey y un carnero en cada altar".

Esta vez Balac llevó a Balaam al campo de Zofim, a la cima del Pisga. Allí, nuevamente, siguieron los movimientos del enfoque habitual de Balaam hacia su control. Zophim significa 'los vigilantes'. El sitio anterior eran las 'alturas de Baal'. Por lo tanto, los nombres pueden vincularse con deidades particulares que se consideran conectadas con lugares sagrados moabitas particulares.

Números 23:15

Y le dijo a Balac: "Quédate aquí junto a tu holocausto, mientras yo me encuentro allá". '

Una vez más, Balaam le dijo a Balac que permaneciera junto a su ofrenda. Esto era importante para que los 'dioses' supieran a quién debían esta ofrenda que habían recibido y pudieran ser persuadidos por ella. Fue una oferta considerable. Luego fue a 'encontrarse' con quienquiera que apareciera.

Números 23:16

'Y Yahvé se encontró con Balaam, y puso una palabra en su boca, y dijo: "Vuélvete a Balac, y así hablarás". '

Una vez más Balaam buscó su 'control', y una vez más Yahweh se reunió con él y puso Su palabra en la boca de Balaam (ya sea a través del control de Balaam, o más probablemente directamente). Debía volver con él a Balak.

Números 23:17

Y se acercó a él, y he aquí que estaba junto a todo su holocausto, y los príncipes de Moab con él. Y Balac le dijo: "¿Qué ha dicho Jehová?" '

Entonces Balaam regresó a donde estaba Balac, y se puso obedientemente junto a su ofrenda con sus jefes. Estaban ansiosos por saber qué mensaje había recibido, qué había dicho Yahweh. Tenían la esperanza de que esta vez sería satisfactorio y de que Yahvé se había vuelto contra su pueblo. Después de todo, había ofrecido catorce toros.

Versículos 18-26

Números 23:18 (18a-24)

'Y tomó su encantamiento (parábola),'

Una vez más, Balaam pronunció su encantamiento. Nótese incluso aquí la construcción quiástica.

Números 23:18 (18b-24)

“Levántate, Balac, y oye;

Escúchame, hijo de Zippor,

a Dios no es un hombre, para que mienta,

a ni hijo de hombre, para que se arrepienta,

a ¿Dijo él, y no lo hará?

a ¿ O ha hablado, y no lo cumplirá?

b He aquí, he recibido mandamiento de bendecir,

b Y ha bendecido, y no puedo revertirlo.

c No ha visto iniquidad en Jacob,

c Ni ha visto perversidad en Israel,

d Jehová su Dios está con él,

d Y el grito de un rey está entre ellos.

d Dios los saca de Egipto,

d Tiene como si fueran los imponentes cuernos (o 'fuerza') del buey salvaje.

c Ciertamente no hay encantamiento con Jacob,

c Ni hay adivinación con Israel.

b Ahora se dirá de Jacob:

b Y de Israel, ¿qué ha hecho Dios?

a He aquí, el pueblo se levanta como una leona,

a Y se levanta como un león,

a No se acostará hasta que coma de la presa,

a y beber la sangre de los muertos.

Pronto se desilusionarían. La segunda declaración de trance comenzó de manera más directa que la primera. Le preguntó a Balak si realmente pensaba que Yahweh cambiaría de opinión.

“Levántate, Balac, y escucha. Escúchame, hijo de Zippor. Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. ¿Lo ha dicho y no lo hará? ¿O ha hablado y no lo cumplirá? Aprendió que Yahvé no era 'un hombre', que podría estar sujeto a mentir. Él no era 'un hijo de hombre' (el equivalente de 'hombre') para que cambiara de opinión. Lo que había dicho, lo haría. Lo que había dicho lo haría realidad. Así, la palabra ya dada estaba segura de cumplirse. Pero ahora, a la luz de este segundo enfoque, se agregaría más a favor de Israel.

Entonces Balaam pasó a declarar que, 'He aquí, he recibido la palabra de bendecir, y él ha bendecido, y no puedo revertirla'. En otras palabras, como Yahweh había elegido bendecir a Israel, Balaam no tuvo otra alternativa que declarar esa bendición. Era algo que no pudo rechazar ni revertir. No estaba en sus manos decidir.

"No ha visto iniquidad en Jacob, Ni ha visto perversidad en Israel". Siempre se había tenido la esperanza de que, de alguna manera, se pudiera hacer que 'Yahvé' criticara a Israel o se pudiera persuadir a 'prever' algún problema o desgracia en el futuro para ellos. Después de todo, se veía muy a menudo que los "dioses" de otras naciones se estaban desquitando con su gente por una razón u otra, o sin ninguna razón en absoluto, y por lo tanto podían ser sobornados para que cooperaran.

(Balaam no estaba acostumbrado a tratar con el Dios soberano). Pero había aprendido que Yahvé no hallaría falta en Israel, y que no veía problemas o desgracias por delante para ellos, o al menos no del tipo que pudiera hacer que Él los maldijera.

Luego declaró lo que Balac no quería escuchar (y lo que Israel sí quería escuchar). "Yavé su Dios está con él, y el grito de un rey está entre ellos".

Lejos de estar disgustado con su pueblo, declaró, Yahvé estaba 'con ellos' como su Dios. Fue entronizado entre ellos como su rey a quien gritaron su lealtad. Todo estaba bien entre ellos y su Dios. El paralelismo confirma que el rey en mente aquí es Yahvé. Así que este pueblo a quien Balac quería que Yahvé maldijera realmente lo reconoció como su rey y le gritó su lealtad, porque Él estaba con ellos y entre ellos. Por lo tanto, no había probabilidad de que los maldijera.

Además, señaló, 'Dios los saca de Egipto, tiene como si fueran los cuernos imponentes o la fuerza del buey salvaje'. No solo era Yahvé su Rey, sino que como su Dios Quien estaba entre ellos, los había sacado de Egipto con Su gran poder, poder y fuerza que era como los cuernos altísimos de un poderoso buey salvaje, totalmente irresistible. Por lo tanto, no era un Dios con el que se podía jugar. Y Él fue el Libertador de este pueblo.

No se conocía nada que tuviera mayor fuerza que el buey salvaje con sus poderosos cuernos. Era indomable. Y así el Dios de Israel se había mostrado de poder invencible,

"Seguramente no hay encantamiento con Jacob, ni hay adivinación con Israel". Esto es paralelo a la afirmación de que no encontró iniquidad en ellos (( Números 23:21 ). Ahora agregó que realmente no era bueno tratar de luchar contra Israel con encantamientos. Porque los encantamientos solo podían contrarrestar otros encantamientos. Pero Jacob / Israel no usó encantamientos. »No había podido discernir ninguno entre ellos.

Encontramos aquí una notable confirmación del hecho de que en esta etapa Israel estaba libre de quienes realizaban encantamientos, como la Instrucción de Dios había exigido que lo estuvieran ( Éxodo 22:18 ; Levítico 19:26 ; Levítico 19:31 ; Levítico 20:6 ; Levítico 20:27 ; Deuteronomio 18:10 ). Israel no estaba involucrado de ninguna manera en lo oculto.

"Ahora se dirá de Jacob y de Israel: ¿Qué ha hecho Dios?" . Aquí el paralelo es con el hecho de que Dios los había bendecido ( Números 23:20 ). Más bien habían confiado en su Dios, y Él había obrado a favor de ellos. Así que él, Balaam el encantador, no tenía poder contra ellos. Estaban fuera de su esfera.

“He aquí, el pueblo se levanta como una leona, y él se levanta como un león. No se acostará hasta que coma de la presa y beba la sangre de los muertos ”. Balaam luego terminó su profecía declarando que Israel era, de hecho, como una leona que se levantaba para comenzar la caza, y que Yahweh mismo era como un león, que no volvía a acostarse hasta que había agarrado la presa. "Beber la sangre de los muertos" se refería metafóricamente simplemente a participar en su muerte.

Todos sabían que una manada de leones, una vez que los habían despertado para la caza, no volvía a acostarse hasta que habían tenido éxito. Esto es paralelo a '¿Ha dicho Él y no lo hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá?

Así que todos debían tomar nota de que Israel debía ser temido porque Yahvé estaba con ellos. Y que como una leona no deben ser molestados, no sea que se levanten y agarren la presa. Lo mejor era dejar a los leones dormidos.

“Para beber la sangre de los muertos” . Más tarde, Jesús acusaría a los fariseos de 'beber su sangre' para matarlo. Sus padres habían participado de la sangre de los profetas ( Mateo 23:30 ) y ahora buscaban a la Suya. Sin embargo, estuvo bien que lo hicieran, porque solo a través del derramamiento de esa sangre los hombres podían recibir vida y perdón de Él al participar del beneficio de Su muerte ( Juan 6:48 ).

Números 23:25

Y Balac dijo a Balaam: "No los maldigas ni los bendigas en absoluto". '

Balak había escuchado suficiente. Le rogó a Balaam que no los maldijera ni los bendijera, porque sería mejor si no hiciera nada que bendecirlos de nuevo como lo había hecho anteriormente. Esto los fortalecía, no los debilitaba.

Números 23:26

Pero Balaam respondió y dijo a Balac: "¿No te dije, diciendo: Todo lo que Jehová dice, eso debo hacer?" '

Pero Balaam respondió que no había nada que pudiera hacer al respecto. Como ya le había dicho, si se comunicaba con Yahweh tenía que hacer lo que Yahweh le había dicho. En asuntos como este, él no era su propio amo.

Versículos 27-30

El tercer intento de influir en Yahweh ( Números 23:27 a Números 24:13 ).

Habiendo fallado los dos intentos anteriores de encantamiento, Balak decidió que debía intentarlo de nuevo, esta vez con Baal-peor. Algunos pueden preguntarse por la persistencia de Balac, pero tanto él como Balaam probablemente pensaron que las siguientes siete ofrendas servirían. Porque siete veces tres sería la plenitud y la perfección divinas en verdad.

Números 23:27

Y Balac le dijo a Balaam: “Ven ahora, te llevaré a otro lugar. Tal vez le plazca a Dios que me los maldigas desde allí ". Y Balac llevó a Balaam a la cumbre de Peor, que mira hacia el desierto.

La desolada montaña de Peor era su última esperanza. Aquí seguramente Baal-peor vendría en su ayuda contra esta gente. Así que llevó a Balaam allí y le pidió que hiciera otro intento de maldecir a Israel por él.

Números 23:29

Y Balaam dijo a Balac: "Constrúyeme aquí siete altares, y prepárame aquí siete toros y siete carneros". '

Balaam volvió a llamarlo para que siguiera su patrón habitual. Siempre había "funcionado" en el pasado. Otra ofrenda generosa a los dioses podría tener éxito y cambiar la opinión de Yahvé. Tres veces siete era la perfección divina completa.

Hay en todo esto una intención deliberada en la mente del escritor de sacar a relucir la futilidad de los métodos de Balaam y las esperanzas de Balac. Yahweh el Dios de Israel simplemente no podía ser influenciado por estos métodos. Él estaba por encima de ellos. Fueron inútiles. Balaam podía ser poderoso en su propia esfera, pero contra Dios era impotente. Todo lo que pudo hacer fue una profecía a su favor.

Números 23:30

"Y Balac hizo como Balaam le había dicho, y ofreció un buey y un carnero en cada altar".

Balac volvió a hacer todo lo que se le pidió. Se ofrecieron un buey y un carnero en cada uno de los siete altares.