Bible Commentaries
Números 24

Versículos 1-9

Puso su rostro hacia el desierto.

El rostro vuelto hacia el desierto

Evidentemente hay un cambio en este punto en el método de Balaam. Hasta ahora ha jugado el papel de adivino. Por fin se confiesa vencido, y en lugar de renovar las prácticas de su ciencia mágica, aguarda, con la mirada fija en el desierto distante yermo, una revelación diferente en especie de cualquiera que haya sucedido antes. Fue un punto de inflexión en su extraña historia. No es el primero, ni el más grande, pero real y, lo hubiera querido así, salvador.

Ha aprendido la impotencia del hombre luchando con su Hacedor. Ha aprendido la inutilidad de acercarse al Dios de la verdad con una mentira en la mano derecha. Ha aprendido que "poner el rostro hacia el desierto" es la única esperanza y sabiduría del hombre inquisitivo; apartar la mirada de los encantamientos; apartar la mirada de los tribunales y las multitudes, de los placeres y los negocios; apartar la mirada de tipos y formas, y fijar la mirada sincera en esa soledad de la tierra y el cielo que es la presencia del alma en la presencia de Dios.

La crisis se perdió, lo sabemos, en Balaam. Los sueños de avaricia y mundanalidad prevalecieron en él, incluso sobre la visión abierta. No podemos alterar su destino; aprendamos algo de este incidente.

1.Hay en todos nosotros una extraña renuencia a lo que aquí se describe: este rostro hacia el desierto donde Dios está solo. Podría decirle muchas cosas sobre el hombre ministerial, el hombre, quiero decir, cuyo oficio es comunicarse con Dios para la edificación de su pueblo. Cuán a menudo, cuando este ministerio, el profetizar de la Iglesia, debe ser ejercido, el ministro indolente, desganado, superficial, corre a sus “encantamientos”; a sus libros y manuscritos, a sus comentarios; ¡a los viejos "embutidos", propios o ajenos, que ya han cumplido con su deber antes, y que pueden hacerse "fríamente para amueblar" otra "mesa"! ¿Con qué frecuencia, para cambiar la ilustración, el ministro más capaz, más ingenioso, más elocuente se dedica a su tarea de preparación para la predicación reuniendo sus propios dotes de argumentación? de retórica, de patetismo y de persuasión, como los encantamientos con los que él ha de llevar a Dios a estos corazones. ¿Con qué frecuencia un hombre - para usar la metáfora extraña pero expresiva del profeta - "sacrifica a su red, y quema incienso a su arrastrar"; rendir el homenaje de una vanidad satisfecha a su propia actuación, contar en lugar de pesar a sus oyentes, y poner todo en su propio mérito al profetizar, de lo que más bien debería decirse a sí mismo en la más profunda auto-humillación: "¿Qué tienes que no recibiste? "

2. Sin embargo, no piense que los Balaam de esta época son todos profetas, o que la advertencia es solo para el maestro profesional. Me parece ver un lugar para ello en estas vidas en las que el ministro y la gente viven en común. Cuán a menudo, en los ansiosos cuestionamientos que la vida nos trae a todos, en esos giros dudosos que obligan a tomar una decisión, y no se puede decidir sobre ellos dos veces, está poderosamente presente la tentación de buscar algún "encantamiento" de discriminación entre el mal. para nosotros y el derecho! ¿Quién no ha hecho de los consejos un "encantamiento"? “En la multitud de consejeros hay seguridad”; pero entonces los consejeros deben ser bien elegidos, deben ser buscados honestamente, deben ser informados diligentemente, deben ser seguidos fielmente.

3. Agregaría una palabra sobre la aplicación del texto no a la vida, sino al alma. Al lado de un escepticismo audaz que simplemente pasa por alto el evangelio en el otro lado, también hay una ansiedad, una curiosidad por escuchar, que asegura una audiencia dondequiera que haya un predicador, lo que estimula todo tipo de agencias para llevar el evangelio a casa. . En el mismo grado es más urgente la advertencia, que no confundamos, en estos asuntos más elevados, los “encantamientos” y el “desierto”.

¿Quién no siente en sí mismo la facilidad de escuchar y la dificultad de rezar? ¿Quién no es consciente de la tentación de agravar el letargo interior con el bullicio exterior, y de hacer de la multiplicación de servicios y comuniones una disculpa por la negligencia y la vergonzosa pereza en la conversación más cercana e íntima entre el alma y su Dios? ( Dean Vaughan .)

Balaam. .. el hombre cuyos ojos están abiertos.

Balaam - el ojo abierto

Un ojo abierto es algo raro incluso en los asuntos de la experiencia común. Son los pocos que pueden ver claramente las cosas que Dios ha puesto a su alrededor en sus senderos diarios. Los hombres de ciencia nos dicen que es difícil encontrar un observador competente incluso de los fenómenos más simples y familiares. Los abogados se quejan de que un buen testigo, que puede decir lo que sabe, y solo lo que sabe, es tan raro. Las personas experimentadas suponen que un hecho es simplemente lo más difícil de entender en el mundo, por lo que pocos caminan con los ojos abiertos y se preocupan por convertirse en simples conductores de la verdad.

Vemos las cosas a través de brumas que toman los colores del prejuicio o la pasión, y no es más que un vago perfil de ellas lo que se encuentra con nuestra vista. “Señor, que se abran nuestros ojos”, es una oración llena de significado para todos nosotros mientras nos movemos en medio de las realidades de nuestra vida diaria. En la esfera superior del ser, el ojo abierto es aún más raro. Las realidades en esa región son cosas solemnes para contemplar. Hay algo terrible en su grandeza e incluso en su belleza. Un hombre necesita coraje y fe para afrontarlos como son.

I. Balaam fue un hombre cuyo ojo estaba abierto en su día. Era un hombre de espléndido genio natural. Confundimos la definición de genio; pero quizás sea sólo el ojo abierto, el poder de ver las cosas simplemente como son. En todas las esferas de la actividad intelectual del hombre, el hombre de genio es el vidente.

II. El de Balaam es al mismo tiempo un personaje de singular perplejidad. Tenía el ojo abierto y la palma que le picaba. Y esta condición está lejos de ser rara. Las dotes espléndidas a menudo se combinan con la estrechez o la debilidad moral. Con muchos de estos hombres perspicaces, hombres con el poder del vidente, hay una falla en la minuciosidad en alguna parte. Pero entonces estos hombres, cuando su genio los posee, se elevan por encima de la esfera de su humillación; las tentaciones que los atrapan estallan como la cruz de Sansón; ven claramente y declaran con la libertad y la fuerza de los profetas las cosas que les ha mostrado el Señor.

Lord Bacon pudo haber sido capaz de ambiciones muy pobres, pensamientos y acciones muy humillantes; pero cuando su genio lo poseyó, cuando perdió su espléndida facultad en la búsqueda de la verdad, el hecho más simple se volvió sagrado para él; no se habría atrevido a tergiversar o alterar lo que veía por mundos. Así sucedió con Balaam. En el nivel inferior de su vida, se arrastraba; pero cuando Dios tomó posesión de su genio, lo cedió fácilmente, y entonces fue fiel como el acero a la visión.

III. El hombre que tenía los ojos abiertos vio algunas cosas con sorprendente claridad. Algunas palabras suyas resuenan como notas de trompeta por el campo de batalla de la vida; están concebidos con viveza y expresados ​​con una fuerza que los hace proféticos para todos los tiempos; escuchamos de sus labios las palabras de Dios.

1. La única palabra que un hombre puede decir con poder es verdad. La palabra que Dios también dice, que permanecerá ( Números 22:38 ). El consejero que conoce el plan Divino es el hombre que tiene poder. La posición de los judíos entre las naciones, y la influencia que ejercían, que popularmente se subestima mucho, se basaba totalmente en el hecho de que conocían como ninguna otra nación conocía los consejos divinos, ellos tenían la clave del misterio de todos. estos mundos.

Balaam vio que el embaucador y el mentiroso es impotente. Laocoonte, encerrado en las coronas de serpientes, luchando locamente, pero con la agonía de la muerte en su rostro, no es más impotente que el traficante de mentiras para escapar de su perdición. La ganancia está ahí, siempre está ahí; puedes tenerlo si quieres engañando y mintiendo. Balaam lo vio, y hubo algo dentro de él que lo anhelaba. Pero su ojo estaba abierto; no se atrevió a tocarlo.

Vio la pura locura, así como la vergüenza, de soñar con ello, de pensar que cualquier cosa que no sea la verdad, lo correcto y la bendición de Dios puede representar a un hombre en cualquier lugar en la vida, en la muerte y en la gran corte del cielo.

2. Vio con ese ojo abierto que el hombre que está con Dios está absolutamente fuera del alcance del daño ( Números 23:23 ).

3. Hubo una tercera cosa que vio Balaam. Bendito sea el hombre a quien Dios bendice; el hombre a quien Dios maldice es maldito, absoluta y para siempre. ( JB Brown, B. A. )

Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob.

La prosperidad de la Iglesia

Con gran admiración comienza a declarar la futura prosperidad de ese pueblo, y lo hace por seis semejanzas.

1. Como los valles se extienden, o como los ríos dicen algunos, que viniendo de una cabecera se extienden en grandes y anchas aguas, así este pueblo habiendo surgido de Jacob, un solo patriarca, se ha extendido a esta multitud, y aún más se extendió a muchos más.

2. "Como jardines a la orilla del río". Tales jardines son regados por los ríos como si el calor nunca fuera tan grande, pero no se queman. Así será preservado este pueblo en todas las adversidades y peligros por el poder y la bendición de Dios hasta la venida del Mesías, y no será vencido por los asaltos de Satanás y sus instrumentos.

3. "Como los árboles de áloes lignos que plantó el Señor".

4. “Como los cedros junto a las aguas”, que, creciendo a gran altura, muestra notablemente cómo este pueblo con su descendencia debe crecer maravillosamente con su virtud y sus actos famosos, consiguiendo un gran nombre en el mundo.

5. “El agua cae de su cubo”; es decir, como tal agua fluye, así este pueblo abundará con el agua de la doctrina y la sabiduría celestiales, y de ellas se esparcirá en abundancia a otras naciones, de acuerdo con que “De Sion saldrá una ley, y la palabra del Señor de Jerusalén ".

6. "Su simiente estará en muchas aguas". Como la semilla que se echa en un campo bien regado, pronto brota y da fruto, así este pueblo. Estas son las semejanzas proféticas de este pueblo de Israel, que todavía nos declara el estado floreciente y feliz de la Iglesia de Dios, independientemente de lo que los hombres mundanos conciban y piensen. La Iglesia es el tabernáculo de Dios, en el que Él habita, y conversa familiarmente con Sus escogidos como con Sus sirvientes domésticos y domésticos, proporcionando las cosas necesarias tanto para esta vida como para la venidera.

La Iglesia es ese pequeño río que se extiende por todo el mundo. La Iglesia es ese jardín bien regado, plantado de árboles dulces que desprenden el olor fragante de la vida, del conocimiento de Dios y de la virtud, de la cual Salomón en sus Cánticos: “Hermana mía, esposa mía, es un jardín cerrado, como un manantial cerrado, y fuente sellada ". La Iglesia es esa sombra que produce un agradable enfriamiento, en el sentido y sentimiento de la ira de Dios contra el pecado.

Es ese cedro plantado a la orilla del agua, y creciendo tan alto, de lo cual el profeta en el Salmo: “El justo florecerá como palmera, y crecerá como cedro en el Líbano. Los que se plantan en la casa del Señor, florecerán en los atrios de nuestro Dios. Todavía darán fruto en su época; serán gordos y florecientes ”, etc. La Iglesia es ese cubo que contiene la doctrina de la vida y la deja caer para el consuelo de las almas. Finalmente, esa semilla vivirá de nuevo en la vida venidera, y brotará y florecerá para siempre. ( Bp . Babington .)

Tercera parábola de Balaam: la gloria del pueblo de Dios

I. La preparación del profeta para declarar la voluntad divina.

1. Balaam renuncia a la búsqueda de augurios.

2. Contempla el campamento de Israel.

3. Está inspirado por el Espíritu Santo.

4. Oye palabras divinas y ve visiones divinas.

II. La declaración del profeta de la gloria de Israel.

1. Su hermosa apariencia.

(1) Belleza

(a) De orden.

(b) De cultivo y fertilidad.

(2) Fragancia.

(3) Majestad.

2. Su próspera condición.

3. Su exaltada posición.

4. Su poder de conquista.

(1) Gran fuerza.

(2) Grandes conquistas.

(3) Gran seguridad.

(4) Gran influencia. ( W. Jones .)

Tercera parábola de Balaam

Visto desde lo alto de las rocas, todo en Israel es perfecto. Si hubiéramos estado en el valle y los hubiéramos visto desde un punto de vista terrenal, habríamos visto suficiente deformidad. Pero de la presencia de Dios todo cambia. Pero marque las figuras bajo las cuales se describe esta belleza. "Como valles se extienden". Estos son los valles regados por el río; este es el pueblo de Dios, embellecido por los refrescantes arroyos de agua viva que fluyen del trono de Dios.

Todavía no son como "valles" regados, sino como "jardines junto al río". Esta es una descripción aún más rica. Son el huerto del Señor. Son las plantas plantadas por el Padre. Se han sacado del mundo, se han trasplantado, y ahora "darán mucho fruto". Los arroyos del “río de Dios” encuentran su camino hasta las raíces de su vida espiritual; y así se vuelven fructíferos.

Jesús es la fuente de su vida y su fecundidad. Y en todo esto vemos crecimiento - “a medida que los valles se extienden; como jardines junto al río ". Toda la figura implica santificación, crecimiento en gracia. Siempre habrá tres tipos de crecimiento donde el alma realmente mora en Jesús. Habrá el crecimiento exterior como el "lirio" - la vida ante los hombres; el crecimiento oculto como las “raíces” del Líbano - la vida ante Dios; y la relación con los hombres como las “ramas que se extienden”, la influencia que ellos ejercen alrededor.

Pero la figura crece en riqueza: “como árboles de áloes lignos que plantó el Señor”. El árbol de aloe era muy apreciado por su fragancia, y era el árbol del que se preparaba el incienso. Por lo tanto, el creyente que permanece en Jesús es un "olor grato" de Cristo. La fragancia de ese bendito se difunde a lo largo y ancho de él. Es hermoso con la hermosura que el Señor pone sobre él.

Su "olor es como el vino del Líbano". ¿Y a qué se debe toda esta fragancia? A la "plantación del Señor". Hay un paso más en el avance de la vida espiritual en este versículo: "como cedros junto a las aguas". Como el "lirio" y los "árboles del Líbano" en el pasaje, en Oseas, así aquí. El crecimiento del creyente se presenta ante nosotros bajo la altura del cedro, su exuberancia y la durabilidad de su madera.

Ahora, habiendo notado lo que es el pueblo de Dios como se ve en Jesús, marquemos su testimonio. "Derramará el agua de sus baldes". El pueblo de Dios está personificado, como un hombre que lleva dos cubos llenos de agua. Un balde o recipiente está vacío. No puede dar nada. Solo puede recibir. Los "baldes" son los "vasos vacíos" que el Espíritu Santo debe llenar con "agua viva".

Como los dos cubos llenos hasta el borde del hombro de un hombre, no puede dar un paso sin que el agua se desborde. Así ocurre con el creyente que permanece en Jesús. Él es el vaso vacío lleno por el Espíritu Santo. No puede dar un paso sin hacer sentir esa influencia. Habrá un rastro de agua viva en su camino, un rastro de luz en cada paso del camino. ¡Y qué vacíos hay dentro y alrededor de nosotros! Dentro de nosotros: deseos, afectos, anhelos, esperanzas, metas, planes; sin nosotros: hogar, deberes, esfuerzos, una Iglesia que llora y un mundo agonizante.

¡Oh, que estos "baldes" se llenaran con el "agua viva"! Entonces se escribiría la alegría como con un rayo de sol en cada frente, y el sol iluminaría cada corazón. “Su simiente estará en muchas aguas”. Este es el efecto del agua derramada de los baldes del alma del creyente. Él se convierte en una bendición por todos lados. “Su rey será más alto que Agag, y su reino será exaltado.

”Cristo, el Rey de los judíos, será“ más alto ”que todos los reyes de este mundo; y el reino de Cristo “exaltado” sobre todos los demás reinos. Toda esta gloria se remonta al primer gran acto de redención: "Dios lo sacó de Egipto". Así, la liberación de Egipto y la gloria futura están vinculadas. "Tiene, por así decirlo, la fuerza de un búfalo". Aquí está el poder de Dios morando y descansando sobre aquellos a quienes ha redimido.

Luego sigue, en relación con su redención de Egipto, ese triunfo y gloria final. “Devorará a las naciones enemigas, quebrará sus huesos y las traspasará con sus flechas”. Esta es la destrucción predicha mencionada en el Nuevo Testamento, que espera a todos los enemigos del Señor en Su venida. Pero mientras tanto, la actitud de la Iglesia de Cristo es de expectativa.

Su actitud aún no es de juicio, sino de gracia. Esto se presenta sorprendentemente ante nosotros en la siguiente cláusula; "Se recostó, se acostó como un león". El "acurrucarse" del león es siempre la actitud de expectativa: anhelar el momento en que se abalanzará sobre su presa. "Acostarse" indica descanso. El creyente ahora descansa en Jesús y espera su regreso. Mientras tanto, la bendición es su porción: “Bienaventurado el que te bendiga, y maldito el que te maldiga.

Y notamos cómo culmina aquí la bendición. La primera fue: "¿Cómo maldeciré o cómo desafiaré?" Después fue: "Él ha bendecido, y no puedo revertirlo". Por último, es "Bienaventurado el que te bendiga". Esta última forma en la que Balaam se expresa nos muestra la estimación que Dios tiene de su pueblo Israel. "El que os toca, toca a la niña de sus ojos". ( F . Whitfield, M. A ).

Sermón de reapertura de una iglesia

I. Intentemos justificar y dilucidar esta sagrada exclamación. El lenguaje es correcto.

1. A causa del autor de su construcción.

2. El efecto beneficioso de su institución.

3. Lo agradable de su unidad.

4. Las alegrías de sus becas.

5. Su perpetuidad y la certeza de su aumento.

II. ¿Cuáles deberían ser los efectos producidos sobre nosotros por tal inspección de las asambleas del pueblo de Dios? Deberíamos&mdash

1. Aprecia un espíritu de gratitud por el establecimiento y el aumento de estas tiendas de Dios.

2. Evite todo lo que pueda perjudicar y mantenga diligentemente todo lo que asegure la bendición.

(1) Guárdese de la tibieza, como aquello que desfigura la belleza de las ordenanzas y nos roba las ventajas que podríamos recibir de su celebración.

(2) Ocúpate de mantener la verdad con injusticia.

(3) Tenga cuidado de no violar el verdadero espíritu de amor.

(4) Preservar el vigor de una sana y saludable disciplina; para que el testimonio te sea dado desde lo alto: "Yo conozco tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia", etc.

(5) Siga todo con una oración importuna. “La paz sea dentro de tus muros, etc. Ore por la paz de Jerusalén ”, etc.

3. Esfuércese por aumentar el número de los que frecuentan los tabernáculos y moran en las tiendas de Jacob. Imita a las tribus cuando deambulas por el desierto. Recuerda que estás rodeado de aquellos que no tienen esperanza. Diles claramente que sois peregrinos y forasteros. Por cierto, infórmeles de los privilegios que disfruta; del maná que cae junto a tu puerta; de los arroyos que brotan de la roca Cristo; de la luz que guía tus pies; de la nube que te protege de la tentación; de las victorias que obtengas sobre tus enemigos; de la perspectiva que tienes de atravesar el Jordán con seguridad; y de la rica tierra prometida en la que está a punto de entrar en breve. Presiona sobre ellos para no demorarte.

4. Anticipe el momento en que sus tiendas serán destruidas y todas las tribus rescatadas se reunirán en el tabernáculo de arriba. Estas tiendas de los israelitas fueron valiosas mientras atravesaban las arenas de Arabia; pero los dejaron cuando entraron en el reposo que sus profetas habían predicho y sus poetas cantaron. ¿Y cuáles son nuestros templos? Son solo una preparación para los disfrutes del Canaán de arriba. ¡Que tengas el privilegio de unirte a las tribus de los redimidos mientras suben a Sión con gozo eterno sobre sus cabezas! ( J. Clayton, M. A. )

Versículo 9

Bienaventurado el que te bendiga, y maldito el que te maldiga.

Dios será misericordioso con los que sean misericordiosos con la Iglesia.

Dios bendecirá a los que hacen el bien a su pueblo, no perderán su labor que favorece a la Iglesia, pero los que son enemigos para ellos encontrarán a Dios como enemigo para ellos. Vemos cómo Dios bendijo la casa de Labán por amor a Jacob ( Génesis 30:27 ); y la casa de Potifar por amor de José ( Génesis 39:3 ).

Rahab, la ramera, que recibió a los espías y prefirió su vida antes que la suya, se salvó ella misma de la destrucción común. La viuda de Sarepta que atendía a Elías y le ofrecía parte de esa miseria que le quedaba a ella y a su hijo en esos días de sequía, fue con toda su familia sostenida milagrosamente en la hambruna, que se prolongó durante tres años y seis meses ( 1 Reyes 17:10 ).

El sunamita recibe al profeta Eliseo, le hace una cámara y le proporciona todo lo necesario. Ella mostró algo de misericordia, pero recibió más misericordia; ministró consuelo al profeta, pero ella misma recibió más consuelo.

1. Primero, Dios honrará a todos los que lo honran, despreciará a todos los que lo desprecian. Ésta es la misericordiosa promesa que ha salido de su propia boca, la cual no puede dejar de verificar, porque no es como un hombre para que mienta; No es como el hijo del hombre para engañar. Esto es lo que habló el Señor por boca y ministerio de Samuel acerca de Elí y su casa ( 1 Samuel 2:30 ). Y, por tanto, prosperarán los que aman a la Iglesia ( Salmo 122:1 ).

2. En segundo lugar, Dios lo ha designado como el fin de nuestra obediencia; nuestra misericordia para con los demás procurará misericordia sobre nosotros mismos. Esto el apóstol establece ( Romanos 2:10 ).

3. En tercer lugar, la misericordia, fruto notable del amor recibido, enciende los corazones y enciende los afectos del pueblo de Dios, tanto para alabar a Dios por ellos como para orar a Dios por aquellos que han sido útiles y útiles a la Iglesia.

Los usos siguen:

1. Primero, de ahí tenemos la confirmación de otra santa verdad en nuestra religión cristiana, que los hombres misericordiosos, liberales y bondadosos serán seguramente bendecidos.

2. En segundo lugar, es nuestro deber amar al pueblo de Dios, teniendo en cuenta que los que los favorecen son mejores para ellos.

3. En tercer lugar, por la presente se nos advierte que nos exhortemos unos a otros a este deber, y por todos los medios a provocarnos unos a otros a la misericordia, en relación con la gran recompensa de la recompensa que está reservada para los hombres misericordiosos.

4. Por último, esta doctrina es tanto un gran estímulo para nosotros para hacer el bien como un gran consuelo en todas las adversidades. ( W. Attersoll .)

Versículos 10-19

La ira de Balac se encendió contra Balaam.

Balaam y Balac

I. La causa de la ira de Balac. Que Balaam no había cumplido con los términos de su contrato ( Números 24:10 ).

1. Considere el motivo y la naturaleza del contrato. Urgencia del caso. Gran reputación de Balaam.

2. Considere la posición y reputación de Balaam.

(1) Se le llama profeta ( 2 Pedro 2:16 ).

(2) Dios mantuvo comunicación con él ( Números 22:9 ; Números 22:12 ; Números 22:20 ; Números 22:31 ; Números 23:4 ).

(3) También era un jefe guerrero ( Números 31:8 ).

(4) Era un hombre de grandes dones de intelecto y genio, además de tener conocimiento del Dios verdadero.

3. Considere cómo Balaam había fallado en su contrato ( Números 23:1 ; Números 24:1 ).

II. La respuesta autojustificada de Balaam ( Números 24:12 ).

1. ¿Fue cierto? Sí ( Números 22:13 ).

2. Si es cierto, ¿por qué se fue de casa? Amaba el dinero ( 2 Pedro 2:15 ).

3. Si Dios le Números 22:20 que se fuera ( Números 22:20 ), ¿por qué se le culpó por ir ( Números 22:22 )?

(1) El permiso de Dios se basó en el fuerte deseo de Barnum de ir. Dios lo entregó a su propia lujuria.

(2) El disgusto de Dios surgió del hecho de que Balaam estaba tan decidido a ir y hacer lo que se le dijo que no debía hacer. Los pecadores no deben pensar que su pecado es menos odioso porque Dios lo permite.

III. Parábola de Balaam ( Números 24:14 ).

1. La situación.

(1) Detrás de él estaba la vasta extensión del desierto que se extendía hasta su Asiria natal.

(2) A su izquierda, las montañas rojas de Edom y Seir.

(3) Inmediatamente debajo de él se encontraba el vasto campamento de Israel.

(4) Más allá de ellos, al oeste del Jordán, se elevaban las colinas de Palestina, la tierra prometida.

2. La parábola.

(1) La condición del profeta cuando tuvo la visión ( Números 24:16 ).

(2) El tema principal de la parábola: el poderoso y glorioso Rey de Israel.

(a) El profeta lo ve en persona.

(b) Puede distinguir Su nacionalidad.

(c) Lo ve como un poderoso conquistador.

(3) Que esto se refiere a Cristo es claro para cualquiera que acepte el testimonio de la Palabra de Dios.

Lecciones:

1. Dios confía talentos superiores a hombres que pueden abusar de ellos.

2. Un pecado acosador puede ser suficiente para atenuar las habilidades más espléndidas y destruir la reputación más brillante.

3. El fracaso de Balaam en maldecir a Israel es un tipo significativo del hecho de que nadie a quien Dios ha bendecido puede maldecir. ( DC Hughes, M. A. )

No hablé también a tus mensajeros. -

El beneficio mundano no debe apartarnos de los deberes cristianos

Las cuestiones de lucro no deben llevarnos más allá de nuestra vocación, no debemos perseguirlas cuando no tenemos ninguna garantía para desearlas. Un ejemplo notable de esto lo tenemos en Gedeón, se le ofreció un reino; porque los hombres de Israel le dijeron: "Reina tú sobre nosotros, tú y tu hijo, y el hijo de tu hijo". No vio ningún llamado de Dios y por lo tanto lo rechazó, y se dedicó a una vida privada, diciendo ( Jueces 8:22 ).

Al igual que vemos en nuestro Salvador Cristo, se negó a ser nombrado rey temporal ( Juan 6:15 ). Vemos que los discípulos de Cristo lo dejaron todo y descuidaron el servicio a sí mismos y la búsqueda de su propio beneficio para el servicio de Dios ( Mateo 19:27 ).

Por lo que vemos que, aunque las ganancias estén en el tiempo y el lugar para ser atendidas, todos debemos buscar tener nuestra garantía para buscarlas. Quedan por considerar las razones para hacer cumplir esta verdad y ganar nuestro afecto para abrazarla.

1. Primero, si seguimos demasiado las ganancias de esta vida, podemos perder una ganancia mayor. Si ganamos el mundo y perdemos nuestras almas; si recogiéramos las riquezas de esta vida y rompiéramos la paz de una buena conciencia, al final resultaría una pequeña ganancia para nosotros.

2. En segundo lugar, las cosas de esta vida sirven solo por una temporada. La esperanza que tenemos es esta: buscamos un reino. No podemos tener un cielo en esta vida y otro en la venidera.

Los usos vienen ahora a destacarse.

1. Primero, vemos que es un cebo peligroso estar enamorado del mundo.

2. En segundo lugar, vemos que nuestros propios respetos privados no son las cosas principales que debemos respetar, sino que buscamos un uso santificado de las bendiciones de esta vida y una garantía para nuestra conciencia del uso correcto de ellas. Estas bendiciones de Dios se convierten en maldiciones para nosotros a menos que las usemos legalmente.

3. Por último, esta doctrina sirve para reprender a los que estiman las cosas terrenales más que las celestiales, y se preocupan más por sus beneficios que por su salvación. Estos invierten el curso de la naturaleza y cambian todas las cosas, ponen la tierra sobre los cielos y empujan los cielos debajo de la tierra. Esto es como esa confusión y desorden de que habla el sabio ( Eclesiastés 10:6 ). ( W. Attersoll .)

Versículos 17-19

Lo veré, pero no ahora; lo veré, pero no de cerca.

La visión de Balaam

Mientras leo estas palabras, me parece que veo la escena descrita. ¿Que es lo que veo? Veo la cima de una cordillera salvaje y veo altares humeantes con sacrificios. Muy cerca se encuentra Balac, con muchos esclavos que llevan obsequios costosos, oro, piedras preciosas, especias y vestidos. Un poco apartado está Balaam, esa "extraña mezcla de un hombre". Y ahora, al mirar desde los lugares altos de Baal y los altares de la idolatría, ve muy por debajo de Israel que mora en sus tiendas.

Están los estandartes de las diferentes tribus ondeando al viento; Se abren los ojos de Balaam, y recuerda el pasado de la historia de Israel, y prevé el futuro. Y ahora, mientras nos apartamos de este profeta renuente que pronuncia una bendición, en cada palabra de la cual se respiraba una maldición, ¿qué lecciones hay para nosotros hoy?

1. Primero, aprendemos el terrible peligro de jugar con la conciencia, el susurro del Espíritu Santo dentro de nosotros. Balaam sabía lo que estaba bien, pero deseaba hacer lo malo.

2. También aprendemos el pecado de tratar de hacer un trato o un compromiso con Dios. Cientos de personas están tratando de hacer esto, esforzándose por servir a Dios un poco y mucho al mundo. Profesan obedecer a Dios, pero solo en los asuntos que eligen.

3. Aprendemos, también, de la historia del pecado de Balaam, a nunca descuidar un deber simple por el bien de la ganancia terrenal. ( HJ Wilmot-Buxton, M. A. )

Dos formas de ver a Cristo

Los comentaristas han diferido en cuanto a la forma de explicar el pronombre "él", algunos lo refieren a Israel. Apenas necesitamos decir que estamos de acuerdo con aquellos que se refieren a Aquel que es la estrella y el cetro de Jacob. Por falso que fuera su corazón, el vidente lo vio en el espíritu de profecía, y sintió que llegaría el momento en que realmente lo vería. Pero el tiempo en que surgiría la Estrella de Jacob no había llegado, era lejano, y por eso agrega, “pero no ahora; Lo contemplaré, pero no de cerca.

”Este parece ser el significado obvio de las palabras. Pero si los mira en relación con el estado mental de Balaam, ¿no contienen un significado más profundo y terrible? ¿No son proféticos de sí mismo, así como de Cristo? - ¿de su propio fin terrible, así como del gran destino de Israel? "¡Lo veré!" Sí, cuando vuelva; pero, ¿expresa esperanza de que compartirá la gloria del Redentor y la bienaventuranza de Israel? No, no hay palabra de esperanza, ninguna expresión de deseo, como en las palabras de Job, "Porque yo sé que mi Redentor vive", etc.

"¡Mi Redentor!" dice el santo afligido, con una fe apropiada; “A quien veré por mí mismo”, agrega, con sagrado anhelo; pero todo lo que el profeta "injusto" pudo decir fue: "Lo veré, pero no cerca". ¿Con qué espíritu pensamos en ese día del que hablan estos hombres? Todos, sin excepción alguna, veremos a Cristo. "Todo ojo le verá". Pero, ¿cómo lo veremos, de cerca o de lejos? ¿Como Job o como Balaam? ¿Nos ha sido dado decir con el primero: “ Mi Redentor , mío, porque murió por mí”? ¿O sentimos - debemos sentir, que no tenemos parte en Su salvación; y que cuando lo veamos, sea "de lejos". ( G. Wagner .)

Una estrella de Jacob.

La profecía de Balaam sobre Cristo como estrella y cetro

Balaam, movido por el Espíritu, presenta a Jesús en esta profecía en un carácter doble: como el dador de la luz y ejerciendo el poder real.

I. Primero, como dador de luz: "Saldrá una estrella de Jacob". Todos sabemos que en las Escrituras se compara más de una vez al Redentor con el sol ( Malaquías 4:2 ; Lucas 1:78 ). Quizás no sea tan fácil ver por qué se compara a Cristo con una "estrella"; porque como las estrellas brillan con una luz prestada, parecen más adecuadas para ser ilustraciones de los seguidores de Jesús que del Salvador mismo.

Y así se usan en Apocalipsis 1:20 de ministros: “Las siete estrellas son los ángeles de las siete Iglesias”; y por San Pablo de todos los cristianos ( Filipenses 2:14 ). Aplicado a Cristo, puede ser para enseñarnos cómo Jesús brilla a través de toda la larga noche de dolores de la Iglesia.

El sol disipa las tinieblas; donde brilla, la oscuridad cesa. Es así con la regla del pecado. En cualquier corazón que Cristo resplandezca, allí se romperá el poder del pecado. La estrella da luz sin disipar la oscuridad. Guía los pies del vagabundo. Entonces Jesús alumbra en la noche de la aflicción. Él no lo quita por completo, ni exime a Su pueblo del sufrimiento. Pero no se quedan en la más absoluta oscuridad.

Hay una estrella en los cielos arriba, tan brillante que puede penetrar la nube más oscura y alegrar con su luz la soledad del dolor. Pero San Juan nos enseña algo más sobre esta estrella cuando registra las palabras del Redentor glorificado: “Yo soy la raíz y la descendencia de David, y la estrella resplandeciente y matutina” ( Apocalipsis 22:16 ).

¿Y por qué la estrella de la mañana? La estrella de la mañana es la última en desaparecer. Todavía continúa brillando cuando los rayos del sol han abrumado cualquier otra luz; y por eso es un hermoso emblema de Cristo. ¿Es Cristo Jesús tu estrella, tu estrella de la mañana? ¿Es a Su luz a la que miras? Y si alguna nube terrenal interrumpe Su luz de tu alma, ¿miras a través de la nube y esperas, no con impaciencia, sino con fervor, su remoción? Esas luces falsas con las que nos rodeamos, las chispas de nuestro propio encendido, ciertamente se apagarán todas, y grande será la consternación de los que luego quedarán en tinieblas.

Pero si estás mirando a Jesús, guiado por Su luz, entonces tu camino se hará cada vez más brillante, hasta que termine en la luz perfecta de Su presencia, una altura a la que ninguna nube puede elevarse. Pero hay una cosa más que debemos notar con respecto a esta Estrella. Balaam nos dice el punto de donde lo vio surgir. “Vendrá”, dice, “una estrella de Jacob”. Esto nos apunta a la humanidad de Jesús. Todo el brillo de la Deidad nos llegó a través de la humanidad de Jesús.

II. Pero pasemos a la segunda parte, el oficio real de nuestro Redentor: "Y se levantará un cetro de Israel". Puede pensarse, tal vez, como consecuencia de las palabras que siguen, "y herirá los confines de Moab, y destruirá a todos los hijos de Sheth", que esta profecía se cumplió en el tiempo de David, cuando los límites de Israel se cumplieron. tanto agrandado, y sus enemigos vencidos.

Pero debemos recordar que así como los profetas y sacerdotes de Israel eran tipos de Jesús como Profeta y Sacerdote, sus reyes eran tipos de Aquel que era y es Rey de reyes. Jesús fue un Rey en los días de Su sufrimiento en la tierra. Fue bajo la dirección de la providencia de Dios que Pilato, aunque no quiso decirlo así, escribió el título: "Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos". El cetro estaba en Su mano; pero entonces no puso en evidencia Su gran poder y reinó.

Su cargo real se mantuvo en suspenso durante un tiempo. Es cierto que Cristo reina. Él reina en los corazones de su pueblo dispuesto y sobre un mundo renuente. Pero este es el tiempo de Su paciencia y longanimidad. Aún no ha llegado la hora de la plena manifestación de Su oficio real y su poder. ¿Él reina en nuestros corazones, destruyendo y manteniendo a nuestros enemigos espirituales?

III. Pero hay un punto más en nuestro texto que no debemos pasar desapercibido, y es la consecuencia de la llegada de la Estrella y el levantamiento del Cetro, un poder otorgado a Israel para vencer a sus enemigos. Esos enemigos se describen, no de forma general, pero muy minuciosamente. Primero se menciona a Moab porque, encabezados por Balac, los moabitas estaban entonces tratando de destruir a Israel. La expresión, "Golpea los rincones (o lados) de Moab", significa una destrucción total, perpetrada a lo largo de todo el perímetro de sus dominios.

La siguiente expresión, "Los hijos de Sheth", ha desconcertado a los comentaristas. Algunos lo han tomado como nombre propio para designar a uno de los hijos de Adán ; pero es imposible extraerle un buen significado si se comprende así. Sin embargo, últimamente se ha demostrado que la palabra hebrea es la forma contraída de otra palabra que significa "tumulto"; y esto está fuertemente confirmado por una referencia a una notable profecía de Jeremías acerca de Moab, en la que difícilmente podemos dejar de observar una alusión a esta profecía de Balaam ( Jeremias 48:42 ).

Los enemigos de Israel fueron llamados hijos del tumulto, porque estaban siempre inquietos; inquietos en sí mismos, porque no conocían al Dios de Israel, e inquietos como vecinos, porque no darían paz a Israel. Junto a Moab, se menciona a Edom. Luego siga las predicciones de los juicios sobre Amalec, el primer enemigo de Israel, sobre los ceneos, fuertes como parecían ser en sus pasos de montaña, en Asur y Eber; y estos juicios le parecieron tan terribles al vidente, que no pudo evitar exclamar: "¡Ay de mí, ¿quién viviré cuando Dios haga esto?" Pero todos estos son típicos de los mayores enemigos con los que tenemos que luchar.

Los “hijos del tumulto” nos rodean. Satanás, sabiendo que tiene poco tiempo, está siempre ocupado. El mundo, tan inquieto porque no conoce a Cristo, derrama sus influencias sobre nosotros. El anciano dentro de nosotros, aunque crucificado, está siempre luchando por la victoria. Y bajo estas influencias, nuestros parientes y amigos pueden obstaculizar nuestro camino, tal como Edom hizo con Israel. ¿Qué debemos hacer para vencer? Debemos fijar nuestros ojos en la estrella de Jacob, la brillante estrella de la mañana.

Debemos aferrarnos al cetro de Jesús. Recuerde que los enemigos del pueblo de Dios ya están condenados a la destrucción. Un poco más, y si eres de Cristo, Satanás será magullado bajo tus pies. El mundo no te atraerá ni te asustará. El anciano no luchará ni te cansará. ( G. Wagner .)

La estrella de Jacob

Nuestro Señor, entonces, se compara con una estrella, y tendremos siete razones para asignarlo.

I. Se le llama estrella como símbolo del gobierno. Observará cuán evidentemente está conectado con un cetro y con un conquistador. Jacob sería bendecido con un líder valiente que se convertiría en un soberano triunfante. Con mucha frecuencia en la literatura oriental, sus grandes hombres, y especialmente sus grandes libertadores, son llamados estrellas. He aquí, pues, a nuestro Señor Jesucristo como la estrella de Jacob. Él es el Capitán de Su pueblo, el Líder de los ejércitos del Señor, el Rey en Jesurún, Dios sobre todo, glorioso y bendito por los siglos.

1. Podemos decir de Jesús a este respecto que tiene una autoridad que ha heredado por derecho. Él hizo todas las cosas, y por él todas las cosas subsisten. Es solo que debe gobernar sobre todas las cosas.

2. Nuestro Señor como estrella tiene una autoridad que valientemente ha ganado. Dondequiera que Cristo es Rey, ha tenido una gran y dura lucha por él.

3. Este reino de Cristo, dondequiera que esté, es sumamente benéfico. Dondequiera que brille esta estrella del gobierno, sus rayos esparcen bendiciones. Jesús no es un tirano. No gobierna por opresión. La fuerza que usa es la fuerza del amor.

II. La estrella es la imagen del brillo. Nuestro Señor Jesucristo es el resplandor mismo. La estrella no es más que un pobre esplendor del inefable esplendor de la enfermedad. Como Mediador, exaltado en las alturas, disfrutando de la recompensa de Sus dolores, Él es verdaderamente brillante.

1. Observe que nuestro Señor, como una estrella, es una estrella brillante en particular en materia de santidad. En él no había pecado.

2. Como estrella, brilla también con la luz del conocimiento. Moisés era, por así decirlo, una niebla, pero Cristo es el Profeta de la luz. “La ley fue dada por Moisés” - una cosa de tipos y sombras - “pero la gracia y la verdad vienen por Jesucristo”. Si a alguien se le enseña en las cosas de Dios, debe derivar su luz de la Estrella de Belén.

III. En tercer lugar, se compara a nuestro Señor con una estrella para resaltar el hecho de que Él es el modelo de la constancia. Se han producido diez mil cambios desde que comenzó el mundo, pero las estrellas no han cambiado. Allí permanecen. Así sucedió con nuestro Señor Jesús. Él es el mismo ayer, hoy y siempre. Lo que los profetas y apóstoles vieron en Él, podemos verlo en Él, y lo que Él fue para ellos, lo es para nosotros y lo será para las generaciones que aún no han nacido.

Cientos de nosotros podemos estar mirando la misma estrella al mismo tiempo sin saberlo. Hay un lugar de encuentro para muchos ojos. Puede que algunos de nosotros nos vayamos a la deriva a Australia, a Canadá oa los Estados Unidos, o puede que estemos navegando a través de las grandes profundidades, pero veremos las estrellas allí. Es cierto que al otro lado del mundo veremos otro conjunto de estrellas, pero las estrellas mismas son siempre las mismas.

En lo que respecta a nosotros en esta atmósfera, miraremos alguna estrella. Entonces, dondequiera que estemos, miramos al mismo Cristo. Jesucristo sigue siendo el mismo, el mismo para todo su pueblo, el mismo en todos los lugares, el mismo por los siglos de los siglos. Bien, por lo tanto, que se le pueda comparar con esas estrellas brillantes que brillan ahora como lo hicieron en el pasado y no cambian.

IV. En cuarto lugar, podemos rastrear esta comparación de nuestro Señor con una estrella como fuente de influencia. Los antiguos astrólogos solían creer firmemente en la influencia de las estrellas en la mente de los hombres. Pero ya sea que haya una influencia en las estrellas o no, al tocar este mundo, sé que hay una gran influencia en Cristo Jesús. Él es la fuente de todas las santas influencias entre los hijos de los hombres.

Donde esta estrella brilla sobre las tumbas de los hombres que están muertos en pecado, comienzan a vivir. Donde el rayo de esta estrella brilla sobre los pobres espíritus encarcelados, sus cadenas se caen, el cautivo salta para perder sus cadenas. Cuando esta estrella brilla sobre el descarriado, comienza a enmendar sus caminos y a seguir, como los sabios orientales, su luz hasta encontrar a su Salvador una vez más.

V. En quinto lugar, el Señor Jesucristo puede compararse con una estrella como fuente de guía. Hay algunas estrellas que son de gran utilidad para los navegantes. Apenas sé de qué otra manera se navegaría el gran mar ancho, especialmente si no fuera por la Estrella Polar. Jesús es la estrella polar para nosotros.

VI. Nuestro Señor es comparado con una estrella, con seguridad, como objeto de asombro. Cuando éramos pequeños pensábamos que las estrellas eran agujeros perforados en el cielo, por los que brillaba la luz del cielo, o que eran pequeños pedazos de polvo de oro que Dios había esparcido. No lo creemos ahora; entendemos que son mucho más grandes de lo que parecen. Entonces, cuando éramos carnales y no conocíamos al Rey Jesús, lo estimábamos como cualquier otra persona, pero ahora que comenzamos a conocerlo, descubrimos que Él es mucho más grande, infinitamente más grande de lo que pensábamos que era. Y a medida que crecemos en la gracia, descubrimos que Él es aún más glorioso.

VII. Nuestro Señor es comparado con una estrella, como la mentira es el heraldo de la gloria. La estrella brillante y matutina predice que el sol está en camino para alegrar la tierra con su luz. Dondequiera que venga Jesús, habrá un gran profeta del bien. Deje que entre en un corazón y, tan pronto como aparezca, puede estar seguro de que hay una vida de eternidad y gozo por venir. Dejemos que Jesucristo entre en una familia y los cambios que haga allí.

Sea predicado con poder en cualquier pueblo o ciudad, y qué heraldo de cosas buenas es allí. Cristo ha proclamado buenas nuevas al mundo entero. Su venida ha estado cargada de bendiciones para los hijos de los hombres. ( CH Spurgeon .)

La profecía de Balaam

I. La ascendencia humana predicha de Cristo. "De Jacob", etc. Él era el "Señor del cielo"; pero entró por la humilde puerta del nacimiento humano.

1. Su ascendencia fue elegida por Dios. No podemos dudar de que hubo una aptitud; en qué consistió no lo sabemos.

2. Sus destinos fueron guiados por Dios con miras a esta gran consumación. Esto explica muchos pasajes oscuros en la historia de Israel. Entonces, cuando podamos ver la dirección de Dios sobre nosotros a partir del resultado, todo estará claro.

3. Era una ascendencia humilde. Contrasta con los grandes poderes antiguos.

4. No fue de ninguna manera una ascendencia pura y digna. Lo limpio salió de lo inmundo. Esperanza infinita para el hombre en eso.

II. La doble representación del reinado de Cristo.

1. Una estrella. En su guía.

(1) Universal e imparcial. Para todos debajo de los cielos.

(2) Permanente. Ningún poder terrenal o malicia puede apagar su luz.

(3) Conduce en la oscuridad. Arde cuanto más brillante es la oscuridad.

(4) discreto. Debes vigilar y seguir.

2. Un cetro.

(1) Fuerte para proteger a sus amigos.

(2) Poderoso para aplastar a sus enemigos. ( Mundo clerical .)

La estrella de Jacob y el cetro de Israel

I. La Estrella de Jacob o Israel.

1. Cristo es una estrella para dar luz divina y guía al alma.

2. Cristo es una estrella de gloria para su Iglesia y de conquista sobre todos sus enemigos.

II. Cristo es el cetro de Israel o de la Iglesia de Dios. El cetro es el emblema en todos los reinos y edades de la autoridad real. Ahora Cristo sostiene el cetro del poder real de dos maneras.

1. Como Legislador Divino y Gobernante de Su Iglesia para el gobierno.

2. Por la victoria y la gloria eterna. ( J . G. Angley, M. A ).

Balaam y la estrella de Jacob

I. El libertador de esta profecía.

II. La persona predicha en esta profecía.

1. Una estrella puede concebirse como un emblema adecuado de Jesús, por la altivez y dignidad de su posición. Por más elevada que sea la esfera de la estrella común, infinitamente más elevada es la gama mediadora del circuito de Cristo, la Estrella de Belén. En Su curso como Salvador, Él sobrepasa completamente con Su excelencia todo lo largo, ancho, profundo y alto, todo el tiempo, toda la eternidad.

2. Una estrella, también, es un emblema adecuado de Jesús, en la medida en que ayuda a aliviar el aspecto monótono de la oscuridad de la noche con su brillante presencia. ¡Qué indefinido sería el rostro de la noche sin las estrellas! Son los constantes parpadeos que emiten los diversos grupos de estrellas sobre nuestras cabezas los que convierten la monotonía de la noche en alegría positiva. ¿Y no es Jesús la estrella que dora la noche oscura de la aflicción con las bendiciones de su presencia espiritual?

3. ¡ Qué maravilloso es que Él generalmente reserva la revelación de Sus caminos inescrutables a Sus escogidos hasta la hora más oscura de la noche de la tribulación! Pero Jesús también está adecuadamente representado bajo la figura de una estrella, presentado al mundo en general como una señal del cielo. A algunos les brilla lejos, como la estrella de mejores días por venir; a más como la estrella de mal agüero e ira de lo alto para los desobedientes y no se preocupan por la verdad.

III. El significado de esta profecía. ( R. Jones, B. A. )

La visión de Balaam

Es evidente que la estrella y el cetro deben tomarse como emblemas o tipos de algún príncipe o guerrero; porque es una forma viviente que Balaam primero se representa a sí mismo como contemplando, aunque inmediatamente procede a describir el ser bajo imágenes extraídas de la creación inanimada. Y el hecho de que la estrella y el cetro representaran a alguna persona ilustre es aún más claro por lo que sigue al instante, ya que el profeta le atribuye las hazañas de un conquistador: “y herirá los rincones de Moab, y destruirá todo el mundo. hijos de Sheth.

"Los éxitos de este potentado se declaran entonces con más detalle:" Y Edom será una posesión, Seir también será una posesión para sus enemigos ". Y la profecía, en la medida en que la consideremos ahora, está encerrada en la declaración de que el guerrero representado por la estrella y el cetro no debe estar solo en su conflicto, sino que debe estar asociado con la gente de la que era. levantarse, “Israel actuará con valentía.

¿Y a quién, pensáis, este líder o príncipe a representar? La primera opinión es que fue David a quien Balaam previó y predijo; el segundo, que era Cristo. Y ambas opiniones pueden ser correctas. Es muy común que las profecías tengan un doble cumplimiento. La primera cuando se toman en un sentido algo restringido; el segundo cuando se toman en su sentido más amplio. Y este es particularmente el caso cuando un individuo es él mismo el tipo de un más ilustre; y cuando, por tanto, puede esperarse naturalmente que sus acciones sirvan también como predicciones de las de su antitipo.

Ahora bien, no es necesario que les mostremos que un rey como David podría estar adecuadamente representado bajo el emblema de una estrella y un cetro. Esto al menos será admitido inmediatamente en lo que respecta al cetro; ya que el cetro es lo que un rey sostiene y balancea, sugiere necesariamente la idea de un gobernante real o potentado. Y si no podemos afirmar exactamente lo mismo de la estrella, sabemos que, en las imágenes de las Escrituras, las estrellas se ponen para los líderes de un país, los más conspicuos en el firmamento político: de modo que cuando se produzcan grandes convulsiones delineado - esas agitaciones de la sociedad que confunden todos los órdenes y rangos - es por emblemas como el de las estrellas que caen de los cielos que comúnmente se representaba el derrocamiento de príncipes y grandes.

Pasamos entonces a las cosas que se dice que debe hacer el ser así descrito figurativamente; y en estos ciertamente podemos reconocer las acciones de David. Se afirma del rey predicho que "herirá los confines de Moab y destruirá a todos los hijos de Sheth"; Sheth (según los mejores intérpretes) era el nombre de un gran príncipe moabita. Esta afirmación (si se entiende literalmente a Moab) requiere que el gobernante de Israel asole el país en el que estaba entonces Balaam; y hasta ahora la predicción fue indudablemente cumplida por David.

Porque lees en el segundo libro de Samuel: “David hirió a Moab, y los midió con un hilo, arrojándolos por tierra; midió con dos líneas para dar muerte, y con una línea completa para mantener la vida; y así los moabitas se convirtieron en siervos de David, y traían presentes ”. A continuación se dice "Edom será una posesión"; y encontrará que se dice de David en el mismo capítulo del que acabamos de citar, “David puso guarniciones en Siria de Damasco; y los sirios se hicieron siervos.

”En cuanto a lo que sigue -“ Seir también será posesión de sus enemigos ”- parece ser solo una repetición de la cláusula anterior; porque Seir fue el nombre dado a algunas partes del país de los edomitas. De modo que la profecía, una profecía verificada por los hechos históricos ya aducidos, es que la ocupación de la tierra por parte de David sería tan completa que debería tener posesión de sus fortalezas y alturas.

Apenas necesitamos agregar que las palabras restantes del texto, “Israel se portará valientemente”, se aplican completamente al pueblo sobre el cual gobernó David; porque la nación se volvió eminentemente guerrera bajo un líder tan ilustre, y se distinguió por su valentía en el campo. Y así podemos decir con justicia que si David estuviera representado por la estrella y el cetro, sus acciones registradas y sus logros corresponden con suficiente precisión a la delineación profética.

Pero dudamos que este cumplimiento de la profecía pueda parecerles a alguno de ustedes acorde con la grandeza de la dicción con que se transmite. Le llevamos así a la parte más importante de nuestro tema. Debemos aplicar la profecía a Cristo y examinar si no hay una idoneidad especial en los emblemas de la estrella y el cetro, cuando se considera que designan al Redentor; y si los azotes de Moab y Edom no representan adecuadamente Sus victorias y Sus triunfos.

De hecho, era tan habitual asociar al Cristo prometido con una estrella, o tomar la estrella como Su emblema, que leemos de un impostor en los días del emperador Adriano, deseando hacerse pasar por el Mesías, asumió un título. que significa El Hijo de la Estrella; queriendo así anunciarse a sí mismo como la estrella que Balaam había visto de lejos. Pero admitiendo que el emblema de la estrella se emplea para designar a Cristo, ¿hay alguna adecuación especial en tal emblema? Respondemos enseguida que todo lo que tiene que ver con la luz puede ser tomado como una imagen de Cristo.

No hay nada que represente tan adecuadamente la condición moral del mundo cuando Cristo apareció en la tierra como tinieblas. Su oficio no puede estar mejor representado que cuando se exhibe bajo figuras derivadas de la naturaleza y la acción de la luz. Pero, sin embargo, ¿por qué describirlo como una estrella, que hace poco por irradiar una creación ignorada? ¿Por qué no tomar el sol como emblema? Él será un sol para Su Iglesia en todos los estados celestiales, pero Él es solo como una estrella durante la dispensación existente.

¿Y no puede esto, de hecho, ser afirmado de la manera más verdadera de un estado en el que, en el mejor de los casos, "vemos a través de un espejo en la oscuridad" y podemos "saber pero en parte"? La noche aún está sobre nosotros, aunque esa noche puede estar muy avanzada; pero ya no es la noche sin estrellas que era antes de que el Redentor trajera la vida y la inmortalidad a la luz por medio de Su evangelio. Una estrella, una estrella de la mañana ha ocupado nuestro horizonte, y la barca sacudida por la tempestad, en peligro de naufragio eterno, puede dirigirse a la luz de esa estrella hacia el puerto donde estaría, y donde ya no habrá más. noche, aunque no más sol.

El cristianismo, tal como está establecido en el mundo, está en su crepúsculo. La noche sigue intacta en una gran parte de nuestro globo; e incluso donde se ha recibido la revelación, debemos hablar más bien de rayas como las del cielo oriental, cuyo oro y púrpura profetizan la mañana, que de esos ricos y llenos lujuria que inundan la creación cuando el sol ha alcanzado el cenit. Por lo tanto, en todos los casos, nuestro Redentor está debidamente representado por la figura que se aplicó a sí mismo: el emblema de la estrella resplandeciente de la mañana.

Y seguramente no necesitamos decir mucho para demostrarle que el emblema del cetro es igualmente apropiado. Sabes que en Cristo se combinan los oficios de Profeta, Sacerdote y Rey. Pero admitiendo la idoneidad de los emblemas así dados a Cristo, todavía tenemos que examinar si las acciones predichas eran tales que pudieran atribuirse al Redentor. Ya les hemos mostrado que si Moab y Edom han de ser tomados literalmente - que si designan países antiguamente llamados así - hay eventos registrados en los anales de los judíos que pueden considerarse justamente como que cumplieron la predicción.

Ahora bien, esto es, por supuesto, sobre la suposición de que la estrella y el cetro representan a David oa algún otro príncipe judío, y no se mantendrán cuando se considere a Cristo como el tema de la profecía. No necesitamos decir que Cristo nunca] ayudó a desperdiciar el Moab y Edom literales; y podemos agregar que no hay nada en la Escritura que nos lleve a suponer que los países que antes se llamaban así serán de ahora en adelante especialmente visitados por Su venganza.

Pero no se puede ignorar que es común en la Biblia tomar un nombre que ha pertenecido a algún gran enemigo de Dios, y usarlo de otros cuya maldad es su única conexión con las partes originalmente llamadas así. Edom y Moab son los nombres que la profecía da a los enemigos de la Iglesia, que perecerán bajo los juicios con los que será saturado ese sol, cuando toda luz más baja se perderá en la estrella y todos los demás imperios en el de el cetro.

Y, por lo tanto: al predecir la desolación de Moab y Edom, se puede considerar que Balaam predice el derrocamiento final de todo el poder del anticristo, que se puede barrer una escena clara para la erección del reino de Cristo y Sus santos. La señal del Hijo del Hombre aún está por verse en los cielos, donde fue contemplada por Balaam, desde la cumbre de Peor. No sé cuál será esa señal; quizás de nuevo la estrella - ¡meteoro terrible! - como la que se cernía sobre la Jerusalén predestinada, presagiando su destrucción; quizás de nuevo el cetro - ¡constelación brillante! - ardiendo con majestad y presagiando la extinción de toda realeza más mezquina; tal vez la Cruz, como le pareció al romano, sí, cuando le enseñaron a conocer al Dios de las batallas ya colocar al cristianismo en el trono de los césares.

Pero cualquiera que sea el signo, el Ser cuyo blasón exhibe, vendrá a repartir una venganza largamente demorada sobre las tribus que se han negado a caminar en Su luz y someterse a Su gobierno. Ahora debe observarse que aunque hemos referido así el cierre de la predicción al cierre de la dispensación existente, ha habido desde el primero y todavía hay un cumplimiento parcial de todo lo que Balaam anunció.

Evidentemente, hay una gran mezcla en la profecía. Es una profecía de iluminación, de dominio, de destrucción, y todos estos deben ser rastreados desde que Cristo se reveló al hombre. Siempre ha habido aquellos en cuyos corazones ha surgido la estrella del día, siempre aquellos que se han entregado como súbditos voluntarios al Mediador, siempre los moabitas y edomitas que han desafiado Su autoridad o se han hundido bajo Su venganza.

De modo que, sin embargo, aún se espera el gran cumplimiento en el triunfo completo del cristianismo y el derrocamiento de todos los enemigos de la Iglesia, lo suficiente está ocurriendo continuamente para probar que la predicción esbozó todo el período de la presente dispensación. A lo largo de todo este período se han cumplido las palabras: "Israel actuará con valentía". Israel se ha resistido con valentía al incesante asalto y, apoyado desde lo alto, ha logrado resistir a los ejércitos de los alienígenas. ( H. Melvill, B. D. )

Una nueva estrella

El profesor Henry, de Washington, descubrió una nueva estrella, y las noticias se aceleraron por telégrafo submarino, y todos los observatorios de Europa están esperando esa nueva estrella. Oh, oyente, mirando a través de la oscuridad de tu alma esta noche, ¿puedes ver una luz brillante brillando sobre ti? "¿Dónde?" dices, “¿dónde? ¿cómo puedo encontrarlo? " Mire a lo largo de la línea de la Cruz del Hijo de Dios. ¿No la ves temblar de ternura y radiante de esperanza? Es la Estrella de Belén. ( T. de Witt Talmage .)

Variedad de representación de Dios

La Biblia nos da un ejemplo de cómo crearnos un Dios personal que se adapte a nuestras necesidades. Cuando encuentro a Paul usando figuras para representarse a sí mismo a Dios, como lo requerían sus deseos, sé que yo puedo hacer lo mismo. Cuando quiero amor, puedo hacer de Dios mi tierno y amoroso padre, hermana o madre. Cuando quiero compasión, puedo convertirlo en un Ser de piedad infalible e ilimitada. Cuando quiero valor, él es mi león; cuando quiero luz y alegría, Él es mi estrella resplandeciente y matutina: mi Dios alerta, mi sol, mi pan, mi vino.

Podemos imaginarle todo lo que es bueno y bello, tierno y verdadero para nosotros, y saber que no nos estamos engañando con vanas fantasías, sino que solo hemos tocado el extremo exterior de la realidad siempre bendita. Puede haber peligros en esta libertad y variedad de nuestra representación de nuestro Dios; pero hay peligros en todas las formas de nuestro pensamiento de Él, y ni la mitad tanto como en no tener ninguna realización de Él en absoluto, en considerarlo como una abstracción de todos los omnis. Pensando en Él de esta manera, nadie podrá amarlo ni caminar con Él. ( HW Beecher .)

Viendo la estrella

He notado esto en todos: en el momento en que llegan a una comprensión clara del amor de Cristo, se vuelven hacia el ministro, o hacia los cristianos que han estado trabajando, tal vez durante años, para llevarlos a ese punto. muy puntual y decir: "¿Por qué no nos dijiste esto antes?" Es lo que siempre les hemos dicho. Creo que tratar de señalar a un hombre el amor de Jesús es como intentar mostrarle a uno una estrella que acaba de salir, la única estrella en todo el cielo nublado.

"No veo ninguna estrella", dice el hombre. "¿Dónde está?" "Por qué allí; ¿no lo ves? Pero el hombre niega con la cabeza; no puede ver nada. Pero poco a poco, después de mirar mucho, ve la estrella; y ahora no puede ver nada más por mirarlo. Se pregunta si no lo había visto antes. Lo mismo ocurre con el alma que mira la estrella de Belén. Nada en el mundo parece tan oculto, tan complejo, tan desconcertante, como esta cosa, hasta que una vez es vista por el corazón, y entonces, oh, nunca se pensó en nada que fuera tan claro, tan simple, tan trascendentemente glorioso! Y los hombres se maravillan de que el mundo entero no vea ni sienta como ellos. ( HW Beecher .)

Muerte la corona de la vida

Nuestro texto puede considerarse como un lamento, un suspiro o una canción: un canto fúnebre que se convierte en una marcha. En realidad, hay tres preguntas interrelacionadas en este pasaje. Es una cuestión de estudiosa curiosidad. ¿Qué clase de raza habitará entonces la tierra? Los hombres son naturalmente curiosos por saber quiénes serán sus sucesores. ¿Por qué no? Ellos serán los herederos a su vez de nuestra herencia; los inquilinos que se mudarán cuando nos mudemos; para disfrutar de nuestras reparaciones y, a su vez, hacer las suyas propias para aquellos que las seguirán.

¿Quienes son? La pregunta se convierte en un suspiro. ¡Aquí vamos! justo cuando comenzamos a adquirir el significado de las cosas que nos rodean; escasamente antes encontrada que perdida. Pero, ¿qué hay de lo que sucederá mucho después de que todo esto haya pasado? ¡Alguien recorrerá el camino que yo camino! ¡Alguien deambulará por la arboleda donde ahora me quedo! ¡Alguien va a holgazanear para disfrutar del paisaje que ahora me alimenta con su suave belleza! ¡Alguien olerá la fragancia de estas flores risueñas! ¡Alguien será tranquilizado y silenciado por la melodía de la corriente ondulante! ¡Alguien mirará suplicante al rostro de las estrellas titilantes! Algunos clamará con anhelo indecible, como que ahora clamamos: “¡Ay! ¿Quién vivirá cuando Dios haga esto? " Estamos desconcertados ante la tumba.

Acercamos los ojos a los barrotes, pero no podemos ver. La muerte es la corona de la vida; y, sin embargo, no se trata del triunfo del hombre sobre el tiempo, sino del tiempo sobre el hombre. Dejamos el mundo atrás. ¿Nos retienen los sueños duraderos? ¿No habrá más de nosotros cuando nos vayamos? Cuando las fuerzas reduplicadas de la tierra sean puestas bajo mando; cuando el hombre se sentará en una victoria emplumada sobre las energías opuestas de la naturaleza; cuando la espada se convierta en una reja de arado, y la lanza en una podadora; cuando las viejas tiranías y los heridos males sean sepultados para siempre; cuando la salud cubra las mejillas y la felicidad adorne la chimenea; Cuando el hombre mantenga la fe en su prójimo y adore y adore a su Hacedor, ¿viviré yo? El pensamiento alegra, pero también enloquece.

El escepticismo que me consolaría con la idea de que la muerte no es más que una punzada momentánea; que dormiré en la noche sin fecha de la muerte; que todas estas luchas habrán llegado a su fin; ah! este escepticismo no es más que un consolador miserable después de todo. ¿Seré excluido de mi participación en la historia? excluido de mi derecho a saber? Se expresa en otra forma: "Si un hombre muere, ¿volverá a vivir?" Dios ha provisto una forma por la cual su pueblo puede ser liberado y, sin embargo, ver esta tierra en toda su perfección y gloria.

Solo la sabiduría de Dios podría abarcar esto. La resurrección resuelve este gran problema. Todos los que trabajan verán la recompensa de su trabajo. El sembrador participará del fruto. Todo jornalero que haya trabajado fatigosamente en el templo estará presente cuando se levante la piedra superior a su lugar. ¡Entra y escucha el himno del Rey de reyes! Caiga y viva para siempre. Sigue a Cristo y grita victoria.

En este momento, el tiempo se habrá detenido de su confuso revuelo, y la obra acabada de Dios habrá sido quitada del telar, y el tapiz se revelará en toda su belleza y perfección: el patrón estará completo. Entonces aprenderemos que cuando morimos no morimos; que la muerte no es la muerte; que morir no es morir, sino florecer en vida. ( HS Carpintero, D. D. )

Versículo 25

Balaam se levantó, fue y volvió a su lugar; y Balac también se fue.

La separación de Balaam y Balac: las separaciones de la vida

I. Balaam y Balac se separaron, habiendo fallado completamente en sus planes.

II. Se separaron de personajes considerablemente modificados por su asociación entre ellos.

III. Se separaron, pero no para siempre. Aquellos que han estado asociados en esta vida presente se encontrarán nuevamente en el gran más allá. Tentadores y tentados, opresores y oprimidos, compañeros en malos designios y compañeros en empresas nobles, todos se encontrarán de nuevo. ( W. Jones .)

Los deseos de los hombres malvados contra la Iglesia se reducen a nada

Dios defrauda las políticas de los impíos contra la Iglesia; de modo que, con toda la astucia que son, los sopla como con el viento, y los derrite como cera al fuego. Muchos descansan en vana esperanza y confían en engaños. Los egipcios tenían el propósito de matar a todos los varones de los israelitas, pero Éxodo 1:12 qué tan lejos disparaban y qué tan lejos Éxodo 1:12 ( Éxodo 1:12 ).

Los enemigos de Cristo dicen en el orgullo de su corazón: “Rompamos sus ligaduras y echemos de nosotros sus cuerdas; pero el que está sentado en los cielos, se burla de ellos y da a su Hijo las gentes en posesión ”( Salmo 2:3 ). A esto viene el dicho del profeta ( Salmo 7:14 ).

Cuando Cristo predicó el evangelio en Nazaret, se llenaron de tal ira contra Él que se levantaron y lo arrojaron fuera de la ciudad, y lo llevaron hasta la cima de la colina, sobre la cual estaba edificada su ciudad, para que pudieran arrojarlo. Él cayó de cabeza; pero Él pasó por en medio de ellos y siguió Su camino ( Lucas 4:30 ).

Así que leemos en los Hechos de los Apóstoles que ciertos judíos hicieron una asamblea y se ataron con una maldición, diciendo: “Que no comerían ni beberían hasta que hubieran matado a Pablo” ( Hechos 23:22 ). Pero se sintieron decepcionados y su propósito, aunque muy elaborado, fue completamente anulado. Las razones harán más evidente esta verdad.

1. Si consideramos esta propiedad esencial de Dios de que Él está lleno de justicia, Él recompensará como lo son nuestras obras. Si descansamos en prácticas vanas y malvadas, Él no callará, sino que echará por tierra lo que edificamos y defraudará lo que esperamos.

2. La expectativa de los impíos es vanidad, porque no pueden dar consuelo ni seguridad.

A continuación, se deben considerar los usos, ya que surgen de esta doctrina.

1. Podemos concluir de ahí la desgraciada situación de los que sólo tienen ojos de carne, para descansar en las cosas que ven con sus ojos carnales. Si consideramos y recibimos solo bendiciones presentes, son de poca importancia. Entonces, si esperamos en vanidades mentirosas y abandonamos a Dios, nuestra fuerza y ​​salvación, seremos infelices y sumamente miserables.

2. Aprendemos que no hay sabiduría, aunque nunca sea tan profunda; sin entendimiento, que nunca sea tan político; ningún consejo, que nunca sea tan prudente; ninguna sutileza, aunque nunca tan oculta, derribará el propósito de Dios, ni prevalecerá contra Su verdad, ni obstaculizará la ejecución de Su voluntad. Porque Su sabiduría infinita es capaz de superar toda la sabiduría que hay en las criaturas y de prevenir cualquier artilugio que hayan puesto en marcha.

3. No confiemos en cosas vanas, porque entonces todas nuestras expectativas serán en vano. ¿Quién es tan simple, que para mantenerlo a salvo del peligro descansaría en la telaraña de una araña, o en el bastón de una caña, o en la fuerza de una prisa? Todas las artimañas de los hombres, el poder de los príncipes, el coraje de los caballos, la ayuda de las criaturas, son como un arma rota para defendernos e inservibles para librarnos. Esto nos enseña el profeta ( Salmo 146:3 ).

4. Cuando veamos a los enemigos conspirar contra la Iglesia, aprovechemos, desde esta consideración de la vana confianza de los impíos, la ocasión para consolarnos y animar nuestro corazón; toda su expectativa se convertirá en humo. Que se reúnan y se aconsejen hábilmente unos con otros; El que gobierna en los cielos se burlará de sus inventos y los frustrará de sus malvados propósitos.

5. Al ver que todos los inventos y artilugios malignos del diablo quedan defraudados, no tengamos miedo de cualquier intento de sus instrumentos contra nosotros. Los enemigos de la Iglesia habían contratado a un hechicero y mago para desperdiciarlos y debilitarlos, pero vemos que sus encantamientos son derrotados y se quedan en nada. ( W. Attersoll .).