Bible Commentaries
Números 25

Versículo 1

Los registros de las ciudades vecinas de la llanura y las circunstancias del origen de Moab ( : 30ss) sugieren que el pueblo entre el cual Israel estaba ahora arrojado era más que ordinariamente licencioso.

Versículo 2

Y llamaron, es decir, "llamaron las hijas de Moab".

Versículo 3

Se unió a sí mismo, es decir, tomando parte en las comidas sacrificiales como se describe en el último versículo. Compare ; . La adoración de Baal estuvo acompañada de la más grosera impureza, y de hecho en parte consistía en ella ; .

Baal-peor - es decir, el Baal adorado en Peer, el lugar mencionado en (comparar Baal-meon, ). (La identificación de este dios con Quemos en ahora se abandona).

Versículo 4

Toma - es decir, reúne a ti a los jefes del pueblo (compárate con la frase "tomaron hombres", en ). Los infractores debían ser los primeros; asesinado por las manos de "los jueces de Israel" , y luego colgado "contra el sol" (i.

e., públicamente, abiertamente; comparar ) como un agravante de su castigo. Esto se haría empalando el cuerpo o sujetándolo a una cruz. Compare la nota de y .

Versículo 6

Una mujer madianita - literalmente, "la mujer madianita", la particular por la que había sido seducido (comparar y ). Su alto rango prueba que Zimri no se había unido a ella por mera casualidad, sino que los madianitas la habían señalado deliberadamente como alguien a quien debían desviar a toda costa.

Llorando ante la puerta del tabernáculo - La plaga ya se había desatado entre el pueblo: y los más temerosos de Dios se habían reunido a la puerta del tabernáculo de Dios (comparar la referencia marginal) para interceder por misericordia, cuando Zimri cometió el nuevo y público ultraje que acabamos de describir.

Versículo 8

Dentro de la tienda - El hueco interior de la tienda, formado en forma de arco, y apropiado como dormitorio y apartamento de las mujeres.

Versículo 9

Veinticuatro mil - Pablo dice “veinte y tres mil”, siguiendo probablemente la tradición judía que deducía mil como el número muerto por las manos de sus hermanos.

Versículo 11

Ha quitado mi ira - El ejemplo señalado de un ofensor destacado por Finees fue aceptado por Dios como una expiación (literalmente en "cubrir"; véase la nota en el significado típico ), y el la ira exterminadora que había salido contra todo el pueblo fue arrestada .

El acto de Finees debe considerarse excepcional. Fue un acto de venganza extraordinario, justificado por la singular atrocidad del crimen que lo provocó; pero no confiere a cada hombre el derecho de castigar sumariamente cualquier violación grave y flagrante de la ley divina cometida en su presencia. Compárese con el acto de Matatías (1 Macc. 2:24-26).

El acto fue su propia justificación. Su mérito consistió en la evidencia que dio de que el corazón de Finees era recto ante Dios. Era "celoso con el celo de Dios", y aborrecía la maldad presuntuosa de Zimri, como Dios la aborrecía. Por lo tanto, arriesgó su propia vida al tratar de acuerdo con sus merecimientos con dos malhechores influyentes y desafiantes; y su acto, hecho en presencia de Moisés y del pueblo, y por ellos, fue aceptado por Dios como expiación nacional; y recompensado por el pueblo (comparar el liderazgo que se le asignó en ; ).

Versículo 12

Mi pacto de paz - Equivalente a “el pacto de Mi paz”. Dios estableció con Finees en particular aquel pacto que había hecho en general con todo su pueblo; y entre sus bendiciones se menciona especialmente la paz, a causa de la paz entre Dios y la congregación que había producido Finees. Como don adicional se le asigna a él y a su simiente para siempre el oficio de pacificador, la función legítima del sacerdocio (comparar ); y el pacto era así para él un pacto no sólo de paz sino de vida (comparar la referencia marginal). Finees se convirtió en sumo sacerdote después de la muerte de su padre Eleazar, y el cargo, con una breve interrupción desde los días de Elí hasta los de David, cuando por razones desconocidas lo ocuparon los descendientes de su tío Itamar, se perpetuó en su línea; ni de hecho se sabe que se haya apartado de esa línea nuevamente hasta que el sacerdocio típico de los hijos de Aarón se fusionó con el sacerdocio real del Salvador de la humanidad.