Bible Commentaries
Números 25

Introducción

Los israelitas cometen fornicación con las mujeres de Moab y Madián: son castigados por el Señor: el celo de Finees.

Antes de Cristo 1452.

Versículos 1-2

Israel se quedó en Sitim, etc. — Un lugar en las llanuras de Moab, donde estaban antes de acampar. Se llama Abel-Shittim, cap. Números 33:49 es decir, el lamento de Sitim; probablemente debido al luto por los 24.000 que murieron aquí a causa de la plaga, Números 25:9 . Esta fue la última estación que hicieron los israelitas mientras permanecieron en el desierto; porque de este lugar Josué los sacó, después de la muerte de Moisés, al Jordán, de donde pasaron a Gilgal, Josué 3:1 ; Josué 4:19 . Por tanto, se les advierte que recuerden "lo que Balac consultó y lo que Balaam le respondió, desde Sitim hasta Gilgal,para que conozcan la justicia del Señor, " Miqueas 6:5 , es decir, para que conozcan la bondad de Dios para con ellos, al convertir la maldición intencionada de Balaam en una bendición".

Pero lo que todos los encantamientos y adivinaciones de Balaam no pudieron lograr, sucedió por la rebelión de los israelitas. Aquí fue donde los reyes de Moab y Madián pusieron en práctica el consejo que les dio Balaam. Les aconsejó que pensaran en llevar a los israelitas a alguna ofensa atroz contra su Dios; aseguró que no había forma posible de obtener una ventaja sobre Israel, a menos que primero pudieran ser arrastrados al pecado, para que se pudiera abrir una brecha entre Dios y ellos. Se trataba de una especie de política maquiavélica, astuta y profunda, pero maldita y diabólica. Este proyecto, en gran medida, tuvo éxito: las hijas de Moab y de Madián ( Números 25:6 ; Números 25:17.) entabló correspondencia con los israelitas, y pronto los convenció de que había encantos más peligrosos que los de la magia: se poseían de su corazón y de su alma; los invitaron a los sacrificios de sus dioses, e hicieron de este el precio de su infame sumisión. Los israelitas cayeron en la trampa; ofrecieron su homenaje, sin escrúpulos, a los dioses de aquellas mujeres a las que ellos mismos idolatraban; comieron y se postraron ante sus dioses. Ver el cap. Números 31:16 .

Versículo 3

Israel se unió a Baal-peor. Véase la nota en el cap. Números 21:29 . San Jerónimo nos informa que Baal-peor era el mismo que el Príapo griego y romano; que este ídolo era como el de Príapo. No puede haber duda de que su adoración consistía en groseras obscenidades e impurezas. Ver Oseas 10:15 y Apocalipsis 2:14 . Aquellos que estén inclinados a saber más acerca de este ídolo (quien, con sus ceremonias, fue de un tipo demasiado burdo para atraer nuestra atención adicional) pueden consultar la disertación de Calmet sobre el tema.

Cuando se dice, Salmo 106:28 que se unieron a Baal-peor y comieron las ofrendas de los muertos, no se puede concluir de ahí que Baal-peor fuera un príncipe muerto idolatrado; porque los muertos, en este lugar, no significan más que esos ídolos muertos, a quienes San Pablo llama, nada en el mundo, 1 Corintios 8:4 y que pueden ser denominados muertos, en oposición al Dios vivo. Véase Vossius, de Idol. lib. 2: gorra. 7.

Versículo 4

Tome todas las cabezas del pueblo, etc.— El siguiente versículo explica muy completamente lo que significa esta expresión; es decir, todos los que se habían unido a Baal-peor; otros, sin embargo, lo interpretarían, llevarían contigo, es decir, en tu ayuda, todos los jefes del pueblo; es decir, todos los jueces: pero la palabra ellos en la próxima cláusula será, bajo esta interpretación, muy dura. Es probable, por la razón que sugeriremos poco a poco, que mil de los israelitas sufrieron este castigo.

REFLEXIONES.— El consejo de Balaam, antes de irse de Moab, produjo un efecto peor que el que podría haber tenido su maldición. Las seductoras artes de la belleza lasciva son la brujería más poderosa del diablo. Observar,

1. El llanto de los pecados que cometió Israel; prostitución e idolatría. Las hijas de Moab, armadas con armas más ofensivas que los valientes guerreros de Balac, con ojos llenos de adulterio, que no cesan en el pecado, y lenguas más suaves que el aceite, pero más afiladas que espadas desenvainadas, las acosan y (¡vergonzoso decirlo!) . Atados con estos cordones de seda del señuelo del placer, corren hacia los sacrificios que antes aborrecían; para satisfacer los apetitos bestiales, niegan a su Dios y ofrecen sacrificios a la abominación de los moabitas. Ciegos a la tierra feliz que tienen ante ellos, incluso en Sitim, a plena vista de ella, prefieren una lujuria presente a todas las promesas de un Dios del pacto.

¡Crimen espantoso y agravado! Nota; (1.) Los que tientan a otros a pecar, son los instrumentos más culpables del diablo. (2.) Los señuelos de las mujeres son la más peligrosa de las tentaciones. (3.) La huida es la única conquista. (4) Si una vez que el corazón está atrapado, no hay extremos a los que no se pueda llevar al miserable esclavo de la lujuria y la belleza. (5.) Nada tiende más fuertemente a efectuar la apostasía final del alma de Dios, que ceder a la solicitud de la carne.

2. El juicio de Dios sobre ellos. Comprarán el placer caro, quienes lo comprarán al precio del desagrado y la condenación eterna de Dios. La ejecución se realiza de inmediato sobre ellos. Están colgados delante del Señor, y una plaga consume al pueblo. Nota; (1.) El fuego de la lujuria y las llamas del infierno son inseparables. (2.) Las plagas de Dios convertirán rápidamente las golosinas del placer prohibido en hiel de áspides y roer del gusano que nunca muere.

Versículo 6

Uno de los hijos de Israel vino y trajo, etc. No se puede concebir un grado mayor de insolencia y maldad que este de Zimri; quien pensó, tal vez, que la eminencia de su rango lo protegería del castigo, aunque debería llevar su crimen a la mayor altura. Nada podría mostrar un desprecio más fuerte de la autoridad de Moisés y del Dios que le dio esa autoridad.

Versículos 7-8

Cuando Finees, hijo de Eleazar, lo vio, etc., Finees era un hombre de gran autoridad, al lado del sumo sacerdote, a quien sucedió en el cargo. Animado por un celo religioso por este crimen insolente e insensible, se levantó de entre la congregación; es decir, de entre los jueces, y con su propia mano dio muerte a los criminales, en el mismo momento de su infracción. Considerando a Finees como uno de los jueces designados para dictar sentencia sobre los israelitas culpables en este asunto, Números 25:5podemos considerar este paso como la acción generosa de un magistrado, quien, viendo la justicia ofendida y no intimidada por la audacia y calidad de uno de los criminales, tuvo el valor de trascender los modos regulares de proceder, de ejecutar, con su propia mano , una sentencia justa contra un criminal notorio, cuyo delito fue tan atroz.

Este golpe de venganza, dado en una coyuntura tan apremiante, y por un hombre a quien debemos suponer que fue llevado a él de una manera milagrosa por el espíritu de Dios, no puede ser un precedente para ninguna otra persona. Nada puede proponerse más absurdamente que el juicio que los judíos construyen sobre esta circunstancia y que llaman juicio de celo. Los mismos ejemplos que citan establecen lo que mantenemos; a saber, que estos extraordinarios golpes de venganza sólo se les permiten a hombres extraordinarios. El caso de Matthias puede contarse entre ellos.

Ver Génesis 2:24 . Sin embargo, es notorio que los judíos abusaron de este juicio de celo en varias ocasiones. Lo pusieron en práctica muy a menudo, no solo contra personas inocentes, sino contra quienes fueron dotados de las virtudes más eminentes. De esto San Esteban, a quien apedrearon inhumanamente, y San Pablo, a quien juraron asesinar sin ninguna forma de justicia, son pruebas evidentes. Véase la disertación número 65 de Saurin.

Versículo 8

Y él fue, & c.— Y fue tras el varón de Israel al dormitorio, - [ apartamento, —alcove ] y los atravesó a ambos, el hombre de Israel. y la mujer, en su dormitorio. Vid. Nold. 62. 821.

Versículo 9

Los que murieron en la plaga fueron veinticuatro mil; San Pablo menciona sólo veintitrés mil, que, dice, cayeron en un día. 1 Corintios 10:8 . Vea a Whitby en el lugar. Pero hemos observado antes, que probablemente mil fueron ejecutados por los jueces; y las palabras, en la plaga, no significan sólo por pestilencia , sino por cualquier golpe repentino o destrucción. El pasaje podría ser rendido, pero en esa destrucción o desolación, cayeron veinticuatro mil.Así, su propia iniquidad trajo esa desolación sobre los israelitas, que Balaam y Balac, con todos sus encantamientos, nunca podrían haber efectuado; y como toda esa generación iba a perecer antes de que su posteridad pudiera entrar en la tierra prometida, (ver com. capítulo 26: Números 25:1 .) esta terrible escisión puede ser considerada como el golpe final de la venganza divina sobre ese perverso y raza devota.

Versículos 11-13

Finees, hijo de Eleazar, etc.— Dios, en recompensa del celo inconmovible de Finees, le confirmó el derecho que tenía de suceder a Eleazar, como hijo suyo, en el oficio del sacerdocio; y le prometió que el mismo augusto privilegio se perpetuaría en su familia. Parece, por las palabras del versículo 12, como si el sacerdocio fuera algo diferente del pacto de paz. Algunos de los intérpretes judíos concluyen de este texto que Dios le había prometido a Finees el privilegio de procurar el perdón a partir de entonces para los culpables. Pero no hay nada más indefinido en el lenguaje sagrado que la palabra paz:se utiliza para denotar todo tipo de prosperidad y, en particular, la de larga vida. Finees realmente lo disfrutó en este último sentido, como aparece en el Libro de los Jueces. Asimismo, se cumplió la promesa de un sacerdocio eterno, según el lenguaje del Antiguo Testamento. Los judíos cuentan doce sumos sacerdotes de la raza de Finees desde su tiempo hasta Salomón; nueve más de este período al cautiverio; y quince desde el restablecimiento hasta la época de Antiochus Eupator; el último de los cuales fue Onías, asesinado por Lisias.

Es cierto, el sumo sacerdocio estuvo durante un tiempo en la familia de Ithamar, pero pronto volvió a la de Finees. Eli fue el primero de la familia de Ithamar que disfrutó del cargo; el cual regresó a la casa de Finees en la persona de Sadock, donde continuó hasta los Macabeos. El Dr. Shuckford propone otra explicación de este pasaje, que algunos, quizás, pueden considerar más satisfactoria; al suponer que el sacerdocio se llama aquí eterno, no como una expresión de un plan de continuidad perpetua a los descendientes de Finees, sino como un límite a la familia de Aarón a lo largo de sus generaciones. En consecuencia, podría traducirse así: Será para él, y para su descendencia después de él, un convenio o concesión del sacerdocio eterno;dando a entender que Dios le había dado a Finees, ya su descendencia después de él, una concesión del sacerdocio, que se limitaba a Aarón y sus descendientes, para todas las generaciones; y por eso se le llama el sacerdocio eterno. Éxodo 40:15 cuya promesa no fue en vano; porque Finees podría haber muerto antes que Eleazar, y por eso nunca haber disfrutado del sacerdocio de Aarón.

Porque la expresión es expiación por los hijos de Israel, véase la nota en el cap. Números 8:19 sobre la cual la expiación dice el Dr. Beaumont: "Así se cumple el proverbio, Proverbios 16:14 ".

REFLEXIONES.— Nunca la maldad fue más atrevida que en Zimri, ni el celo más ardiente que en Finees. Mientras Moisés y el pueblo, con lágrimas de arrepentimiento, lamentaban su pecado y desaprobaban los juicios que habían provocado, con descaro descarado, como si se glorificara de su vergüenza, este príncipe de Simeón conduce abiertamente a una ramera de calidad a su tienda. Nota;La desvergüenza en el pecado suele ser consecuencia de la lascivia. Finees, enardecido de celos por la gloria de Dios e indignado por el horrendo crimen, se apresura a seguir a esta desvergonzada pareja, los sorprende en su crimen y, lanzando su jabalina a través de ambos, ejecuta contra ellos, como magistrado de Dios, condenar la venganza. Aunque algunos pecadores son demasiado grandes para las leyes humanas, hágales saber que hay una espada de Dios que los alcanzará. Dios expresa su aprobación del hecho, eliminando la plaga que había comenzado, y arregla las consecuencias del el sacerdocio sobre los hijos de Finees; porque con su celo de sacerdote y su fidelidad como magistrado, había apartado la ira de la congregación.

Nota; (1.) La distribución imparcial de la justicia sobre los infractores es uno de los principales medios para librar a la tierra del pecado y salvarla de las plagas de Dios. (2.) En la causa de Dios, no debemos temer reprender a los pecadores más grandes o atrevidos. (3.) Dios recompensará a los que son celosos en su causa con bendiciones especiales.

Versículo 17

Vex a los madianitas : los moabitas no son nombrados. Ver Deuteronomio 2:9 . No es improbable que los madianitas tuvieran la parte principal en esta seducción de los israelitas; listos como encontramos que estaban para prostituir a una hija de una de sus familias más honorables, con el fin de procurar la deshonra y destrucción de Israel; Por tanto, en justa retribución por su maldad, Dios le ordena a Moisés que esté listo, en el momento que él debería designar, para atacar su país con toda su fuerza: la consecuencia de lo cual fue un derrocamiento fatal. Ver cap. 31: Nada puede ser más justo que asignar un castigo proporcional a un delito tan cruel, llevado a cabo por medios tan odiosos.