Bible Commentaries
Números 26

Introducción

Los hijos de Israel están contados en las llanuras de Moab: Dios manda dividir la tierra de Canaán.

Antes de Cristo 1452.

Versículos 1-2

Y sucedió, etc.— Después de la destrucción mencionada en el capítulo anterior, que había cortado todos los restos de esa generación murmuradora e ingrata que salió por primera vez de Egipto, como aparece en Números 26:64 los israelitas, sus descendientes. , estando ahora en breve para entrar en la tierra de Canaán, Dios ordena a Moisés y Eleazar que hagan una tercera encuesta, o registro, de los varones de toda la nación para ser tomados, de la misma manera que se prescribe Éxodo 30:11 y como se hizo antes de la construcción del tabernáculo, Éxodo 38:25 y nuevamente cuando iban a acampar en el segundo mes del segundo año, cap, Números 1:1 demostrando así la fidelidad divina, tanto en el cumplimiento de las amenazas pronunciadas contra la desobediencia de sus antepasados, como en el cumplimiento de la promesa de multiplicar la simiente de Abraham, y así hacer más fácil y regular la división del país que estaban a punto de poseer .

Versículo 4

Considere la suma de las personas. Aunque estas palabras no están en el original, deben entenderse claramente. Houbigant los proporciona desde el segundo verso. Tenemos muchos ejemplos de tales omisiones; ver cap. Números 9:20 Números 13:30 , & c.

Versículo 7

Los contados fueron cuarenta y tres mil, etc.— Comparando esto con el cap. Números 1:21 parece que, en treinta y ocho años, esta tribu fue disminuida por cerca de tres mil hombres. Algunas casas enteras habían sido destruidas; ver Números 26:9 . En lugar de familias, algunos traducirían la palabra naciones o linajes, como en Salmo 22:27 .

Versículo 10

Y la tierra abrió su boca, etc. — Todo esto con respecto a Datán, etc. muy probablemente se inserta para dar una razón de la gran disminución de la tribu de Rubén; algunos suponen que Coré no fue tragado, sino consumido por el fuego de Dios con los que ofrecieron incienso espontáneo. Ellos traducirían las palabras así: la tierra los tragó, es decir, Datán y Abiram; y en cuanto a Coré, murió con una compañía, a qué hora el fuego devoró, etc. en consecuencia, el Samaritano lo rinde, y la tierra se los tragó, a qué hora murió esa compañía; y el fuego devoró a Coré, con los doscientos cincuenta hombres, que se convirtieron en señal; es decir, un monumento de la venganza divina contra los pecadores rebeldes. La versión francesa lo traduce de la misma manera.

Versículo 11

No obstante, los hijos de Coré no murieron. Los judíos tienen una tradición, que mientras los hijos de Coré estaban en la tienda de su padre, pidiéndole que desistiera de su rebelión, de repente la tierra se tragó a Coré y dejó a sus hijos ilesos. Conforme a qué tradición, la Vulgata une la última parte de la décima con este verso: ¡ y he aquí! se realizó una señal o un milagro; porque mientras que el mismo Coré pereció, sus hijos no perecieron. Sin embargo, sea como fuere, la preservación de los hijos de Coré debe considerarse un milagro y una marca de la bondad divina, quien, en medio del juicio, recordó la misericordia. Coré se convirtió en una rama considerable de la familia levítica; porque eran famosos en la época de David.

Versículo 12

Los hijos de Simeón — Véase la primera disertación de Kennicott, p. 377. Los hijos de Simeón se cuentan aquí como en Génesis 46:10 . Éxodo 6:15 solo se omite Ohad ; su familia, tal vez, se extinguió; y Nemuel se llama allí Jemuel; y Jachin, en 1 Crónicas 4:24Se llama Jarib. Es difícil explicar esta alteración en los nombres; pero lo que es más notable con respecto a esta tribu es su disminución de treinta y siete mil cien desde la última encuesta: una disminución, que, probablemente, se debió a la plaga y la matanza en esta tribu ocasionada por Zimri, quien, es probable , atrajo a muchos de sus hermanos para imitar su ejemplo. Parece que Dios estaba muy irritado contra esta tribu, porque Moisés omitió bendecirlos antes de su muerte. Ver Deuteronomio 33 .

Versículo 22

Los contados de ellos, sesenta, etc. — Así, según la predicción de su padre, Génesis 49:8 . Judá despojó a sus hermanos; esta tribu ha aumentado desde la última encuesta mil novecientos. Ver el cap. Números 1:27 .

Versículo 33

Zelofehad — no tuvo hijos— Es extraordinario que en tantos jefes de familia sólo haya uno del que no nacieron hijos: ¿a qué otra causa se le puede atribuir esto que a una Providencia peculiar, por la que nacieron muchos más varones que mujeres? por la fuerza y ​​el crecimiento de la nación judía?

Versículo 42

Estos son los hijos de Dan. Así habla el escritor sagrado, aunque Dan tuvo un solo hijo; siendo frecuente en hebreo poner el plural por el singular. Bajo el nombre de hijos, se incluyen sus descendientes en general. Esta tribu aumentó en muy grandes divisiones y subdivisiones de familias, todas derivadas de Shuham, el único hijo de Dan.

Ver Génesis 46:23 donde, por una transposición de letras, Shuham se llama Husham. El lector erudito encontrará muchas variaciones de este tipo en los nombres, cuyas causas deben dejarse a las disquisiciones de la crítica.

Versículo 46

El nombre de la hija de Aser era Sara. Uno de los hijos de Aser, mencionado Génesis 46:17 , se omite aquí, su familia probablemente se extinguió, y la pérdida de la misma fue recompensada por una hija, a quien algunos suponen que se mencionó aquí debido a de la numerosa posteridad que tuvo; otros, por las eminentes virtudes por las que se distinguió, y sobre las cuales los cabalistas cuentan varias historias extraordinarias. Ver maíz. Bertram, de Rep. Jud. gorra. 6: y Selden, de Jure N. & G. lib. 2: gorra. 4.

Versículo 50

Las familias de Neftalí: contando las tribus doce, excluyendo la tribu de Leví (que no se establecería como tribu), habrá doce tribus y cincuenta y ocho familias en total, lo que suman setenta; de ahí alguna conjetura, que el número de setenta ancianos se tomó del número de príncipes de tribus y jefes de familia.

Los príncipes de las tribus dirigían cada tribu y tenían la administración de sus asuntos públicos. El oficio de los jefes de familia era reunir a las familias de las que eran gobernadores. Pueden estar representados como lores lugartenientes de condados y sus lugartenientes adjuntos, o como generales y tenientes generales. Ver la disertación de Lowman. pag. 76.

Versículo 51

Seiscientos mil, etc.— Así, a pesar de los accidentes que les sucedieron en el desierto, y las plagas justamente infligidas sobre la generación precedente, los israelitas, sobre un equilibrio de aumento y disminución de todos los machos adultos desde el último registro. , parecen ser casi tan numerosos como entonces. Ver el cap. Números 1:46 .

Debe observarse, sin embargo, que en la encuesta parecen omitirse algunos números impares, no siendo probable que, en tantas tribus, haya precisamente tantos centenares redondos, y ni siquiera uno de más; sin embargo, este es el caso de todos ellos excepto Rubén. Ver Números 26:7 .

Versículo 54

A cada uno se le dará su herencia— Las tribus así registradas y metódicamente distinguidas, Dios le informa a Moisés, que era su voluntad hacer una división equitativa de la tierra de Canaán, a la cual los israelitas estaban a punto de entrar. Esta división equitativa de la propiedad fue, bajo Dios, el gran baluarte y la fuerza de la riqueza común hebrea; pues, la propiedad es el fundamento natural del poder: por tanto, el fundamento natural de todo gobierno está puesto en la distribución de las tierras o territorios que pertenecen a los varios miembros de él. Si el príncipe es propietario de las tierras, como en algunos gobiernos orientales, será absoluto: para todos los que posean las tierras, las poseerá del príncipe; y, gozándolos a su voluntad y placer, dependen tanto de su voluntad, que están en la condición de esclavos, no de sujetos libres.

Si la propiedad se divide entre unos pocos, el resto poseyéndolos y bajo su mando como vasallos, el poder y la autoridad en el gobierno estarán en manos de unos pocos; pero si la propiedad se divide generalmente, y casi por igual, entre todos los miembros de la sociedad, el verdadero poder y autoridad de tal gobierno naturalmente estará en todos los miembros de esa sociedad, cualquiera que sea la forma de unión que puedan tener para la mejor dirección. del conjunto como cuerpo político. Así, Sr. Lowman, Dissert. Cap. 2 :; y en el cap. 3: el lector encontrará un relato muy hábil y juicioso del territorio hebreo y la distribución del mismo.

Versículo 55

No obstante, la tierra se dividirá por sorteo. Como la tierra se dividiría entre las tribus en proporción a su número, la pregunta es: ¿qué ocasión hubo para dividirla igualmente por sorteo? A lo que se responde, que el lote parece respetar solo el barrio, la costa o provincia particular ,en el que se situaría cada tribu; pero no la extensión de la tierra. Por ejemplo, primero se determinó por sorteo, cuál de las doce tribus heredaría en el sur, cuál en el norte, y así sucesivamente; luego, en el barrio donde cayó su suerte, se les asignó una porción mayor o menor de tierra, según la bondad del suelo, y en la proporción en que fueran más o menos numerosos. Con este método se eliminó todo motivo de disputa entre las distintas tribus; y cada uno accedió a su arreglo, según lo asignado por Dios mismo, a quien se hizo la apelación por sorteo.

La misma costumbre fue observada por otras naciones en la división de tierras baldías o conquistadas. Por lo tanto, la palabra lote significa herencia en griego y latín, así como en hebreo. Josué 1:3 . 1 Pedro 5:3 . Efes. Números 1:14 ; Números 1:18 . Con respecto a esta división de la tierra de Canaán, veremos más cuando lleguemos a Josué, particularmente al cap. 18:

Versículo 57

Estos son los que fueron contados de los levitas. Por las mismas razones por las que se registraron las otras tribus, convenía que este de Leví se registrara de la misma manera, bajo las tres ramas principales de ese orden sagrado, distinguido cap. Números 3:17 . Pero, como no iban a heredar con otras tribus, están contados por sí mismos. Aparece del cap. Números 3:39 que aumentaron considerablemente.

Versículo 59

A quien su madre le dio a luz a Levi, que le dio a luz a Levi. Perizon. 361. Véase la nota de Houbigant sobre el lugar.

Versículo 65

Porque el Señor había dicho, etc. — Vemos aquí un cumplimiento exacto de la sentencia divina dictada, cap. Números 14:23 , & c. Además de Caleb y Josué, algunos de los levitas parecen estar exceptuados; porque es cierto que Eleazar nació en Egipto.

REFLEXIONES.— Aquí hay un logro más notable de la amenaza Divina. No queda un hombre de la enumeración anterior, excepto Caleb y Josué. Nota; (1.) El pecador, por mucho que haya tenido un respiro, debe morir al final. (2.) Nuestras vidas están en manos de Dios; y los que tienen al Todopoderoso por amigo, están perfectamente a salvo en medio de la pestilencia y las vestiduras envueltas en sangre.