Bible Commentaries
Números 26

Introducción

F. PERSPECTIVAS FUTURAS EN LA TIERRA (Capítulos 26-36).

Llegamos ahora a la última sección principal del libro. Comenzará con la enumeración de Israel, una señal de que se estaban preparando para el empujón final, y se dividirá en una nueva dedicación y preparativos para entrar en la tierra (capítulos 26-32), y advertencia y aliento con respecto a ella ( Capítulos 33-36). La primera sección se concentra en la movilización y entrega del pueblo de Yahvé, y el castigo de quienes con su comportamiento entorpecen esa movilización y entrega.

En términos del patrón general del libro, la primera sección cubre la movilización de Israel, el nombramiento de Josué sobre quien estaba el Espíritu y la muerte de Moisés por el pecado (capítulos 26-27), que se compara con la murmuración anterior de Israel. , el nombramiento de ancianos sobre quienes vino el Espíritu, y la plaga sobre María a causa del pecado (capítulos 11-12). A esto le siguió la dedicación de Israel a través de fiestas, ofrendas y votos y la purificación de Transjordania a través de la venganza contra los madianitas y el asentamiento de las dos tribus y media (capítulos 28-32) que se compara con la purificación y dedicación de Israel en Capítulos 5-10.

Análisis del tramo.

(I). Preparación para entrar en la tierra (capítulos 26-32).

Esto se puede dividir en:

a Numeración de las tribus por poseer la tierra ( Números 26:1 ).

b Instrucciones sobre la división de la tierra ( Números 26:52 ).

c Se había vengado a los que se habían negado a entrar en la tierra ( Números 26:63 ).

d Regulación con respecto a la tierra a ser heredada por mujeres y otros ( Números 27:1 ).

e Provisión de un pastor dedicado para el pueblo de Israel ( Números 27:12 ).

e Provisión de un pueblo dedicado y adoración futura en la tierra (Números 28-29).

d Regulación con respecto a los votos dedicatorios hechos por mujeres y otras personas ( Números 30 )

c Se obtendrá venganza contra Madián ( Números 31:1 ).

b Instrucciones sobre la división del botín de Madián ( Números 31:25 ).

a Asentamiento de las tribus de Transjordania en posesión de tierras ( Números 32 ).

(II) Advertencia y estímulo a la generación más joven (Capítulos 33-36).

a Repaso del viaje de Egipto a las llanuras de Moab ( Números 33:1 ).

b Instrucción sobre la posesión exitosa y la división de la tierra en el futuro ( Números 33:50 a Números 34:15 ).

c Se designan los líderes que les repartirán la tierra ( Números 34:16 ).

d Provisión de ciudades para los levitas. ( Números 35:1 )

d Provisión de ciudades de refugio y prevención de la profanación de la tierra ( Números 35:6 ).

c Los líderes de la tribu de Manasés se acercan a Moisés sobre la posible pérdida de parte de su división de la tierra como resultado de la decisión sobre las hijas de Zelofehad ( Números 36:1 ).

b Instrucción sobre las mujeres que heredan la tierra para mantener la división de la tierra que poseen con éxito ( Números 36:5 )

un resumen final del libro y colofón. El viaje ha terminado. Están en las llanuras de Moab frente a Jericó ( Números 36:13 ).

En esta sección se hace hincapié en la preparación para entrar en tierra.

II). Advertencia y estímulo para la generación más joven (capítulos 33-36).

Esta sección final del libro está llena de esperanza, el tipo de esperanza que había en los corazones de Israel cuando se movilizaron por primera vez en el Sinaí. Reitera el exitoso viaje desde Egipto a las llanuras de Moab, detalla cómo debían dividir la tierra que pronto heredarían, como ya lo habían hecho los gaditas, los rubenitas y la media tribu de Manasés, describe esa tierra en términos realistas. como meta a la que apuntar, nombra a los mismos líderes que tendrán la responsabilidad de esa tarea, les dice de la necesidad de proporcionar ciudades para los levitas y ciudades de refugio para el mantenimiento de la santidad de la tierra, y lleva al conjunto a un conclusión con el glorioso ejemplo de las hijas de Zelofehad,

Esta última historia de interés humano, que también traía consigo otras valiosas lecciones sobre la garantía de la tierra a quienes sería asignada, actuaría como un acicate para todo el pueblo que buscaba copiar la confianza y obediencia de estos valientes. hijas de Zelofehad. La inspiración que tuvo surge de las constantes referencias a ella. Se había apoderado de la imaginación de Israel ( Números 26:33 ; Números 27:1 ; Números 27:7 ; Números 36:2 ) y, por lo tanto, fue visto como un final adecuado para el libro.

Análisis de la sección.

a Repaso del viaje de Egipto a las llanuras de Moab ( Números 33:1 ).

b Instrucción sobre dividir la tierra por sorteo en el futuro para que cada hombre tenga su suerte y para la purificación de la tierra ( Números 33:50 ).

c Descripción de la tierra que se heredará ( Números 34:1 ).

d Se designan los Líderes que les repartirán la tierra ( Números 34:16 ).

e Provisión de ciudades para los levitas. ( Números 35:1 )

e Provisión de ciudades de refugio y prevención de la profanación de la tierra ( Números 35:9 ).

d Los líderes de la tribu de Manasés se acercan a Moisés sobre la posible pérdida de parte de su división de la tierra como resultado de la decisión sobre las hijas de Zelofehad ( Números 36:1 a).

c Descripción del problema relacionado con la tierra heredada por las hijas de Zelofehad ( Números 36:2 ).

b Instrucción sobre las mujeres que heredan la tierra para mantener la suerte en la división de la tierra ( Números 36:5 )

un resumen final del libro y colofón. El viaje ha terminado. Están en las llanuras de Moab frente a Jericó ( Números 36:13 ).

Está bastante claro que el libro mismo ve cada uno de estos pasajes como un estímulo listo para cruzar a la tierra. Cada uno de ellos es una confirmación para ellos de que, en esencia, la conquista se completará durante su vida y la vida de sus líderes. La situación entre el viaje a la llanura de Moab y el hecho de que estuvieran allí enfatiza el contexto del todo.

Promete que poseerán una tierra para dividir después de quitar a los que la contaminan, describe esa tierra y quién la dividirá, garantiza que poseerán suficientes ciudades para poder dar cuarenta y ocho a los levitas, y que lo harán. poder establecer Ciudades de Refugio con el propósito de mantener la tierra libre de contaminación, y finalmente afirma la necesidad de que cada parte de la tierra permanezca con la tribu a la que fue asignada, y anima a todos describiendo cómo las cinco mujeres de fe y lealtad, las hijas de Zelofehad, de quienes todos habían oído ahora, llevaron su historia a un final feliz al obedecer plenamente a Yahvé.

Todo esto confirma el propósito de todo el libro, el estímulo para las batallas que se avecinan. Si la fecha de su escritura se adelanta, pierde su propósito principal, y debemos preguntarnos por qué algún futuro escritor teórico debería haberlo diseñado de esta manera. Habría dedicado un tiempo considerable a lograr algo que no tenía importancia. Solo tiene importancia si la invasión está a punto de comenzar.

Capítulo 36 Problemas de herencia.

7). La preocupación de los líderes de Manasita por perder la tierra si las mujeres heredan.

Hay dos énfasis en este último capítulo. El primero se refiere a la certeza de que se mantenga la herencia de cada tribu. Eso fue visto como un asunto esencial. Eso era por lo que estarían luchando. Y el segundo fue el ejemplo glorioso que las hijas de Zelofehad fueron para todo Israel. Fueron un ejemplo brillante del hecho de que aquellos que se comportaran correctamente con Yahvé saldrían triunfantes como poseedores de la tierra. Fueron un incentivo para todo Israel.

No es accidental que el libro termine con la importancia de asegurar que las divisiones de la tierra establecidas por Dios para su pueblo permanezcan invioladas. Porque la tierra sería su posesión permanente, dada a ellos por Jehová. Se encontraba en el corazón mismo del pacto. Esto revela tanto la profunda preocupación de la gente por poseer la tierra como la fidelidad de Dios al asegurarse de que la recibieran como posesión permanente. Era el cumplimiento de todo lo que habían venido a obtener a Canaán. La garantía absoluta de hierro fundido de tal perpetuidad sería un gran incentivo para seguir adelante.

De la misma manera es para nosotros la certeza de que entraremos y heredaremos un reino eterno que nunca disminuirá que nos da el valor para ir adelante constantemente ante todas las dificultades. El principio es el mismo. Todos los que creen y sean fieles la heredarán.

Pero la situación que puso este asunto en primer plano fue el de las familias sin heredero varón, cuyos padres habían fallecido en su camino sin dejar de ser fieles a Yahvé, con el resultado de que su familia, en lugar de sumarse al cumplimiento de las promesas de los padres, perderían todo lo que importaba sin que tuvieran culpa. Ya no tendrían su parte en la tierra.

Esto no debe ser así. Tal situación significaría que todos los soldados que solo tuvieran hijas temerían lo que su muerte podría afectar a sus familias y, por lo tanto, dudarían en ir a la batalla. Por lo tanto, la solución propuesta aquí eliminó ese miedo.

Sin embargo, existía el mismo problema de que si recibían tierras y las mujeres herederas se casaban fuera de la tribu, se llevarían la tierra que les había sido entregada a esa tribu. La herencia tribal se vería disminuida. Entonces, ¿cuál fue la solución? La respuesta final fue que las mujeres herederas podían heredar, pero si lo hacían, debían casarse dentro de la tribu. Y el libro termina con la descripción de la obediencia a Yahvé de las hijas de Zelofehad que resulta en satisfacción para todos. La lección es que así serán bendecidos todos los que caminen en obediencia a Yahweh y busquen tierras para su posesión.

Versículos 1-2

Yahweh ordena la numeración de Israel para el servicio ( Números 26:1 ).

Con la tierra casi a la vista, los ejércitos de Israel serían 'contados', es decir, organizados para la guerra, mientras que los levitas serían organizados para el servicio.

Números 26:1

Y sucedió que después de la plaga, Jehová habló a Moisés y a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, diciendo:

Habiendo cesado la plaga y habiéndose reconciliado Yahvé con Israel por la acción de Finees, Yavé habló a Moisés y al sacerdote Eleazar. Eleazar se ha puesto adecuadamente en el lugar de su padre. Junto con Josué, proporcionará a Israel un liderazgo eficaz durante toda la conquista.

Números 26:2

“ Toma la cuenta de toda la congregación de los hijos de Israel, de veinte años arriba, por las casas de sus padres, todos los que pueden salir a la guerra en Israel”.

La orden era "numerar" a Israel, es decir, evaluar las fuerzas disponibles para la guerra. Estos debían consistir en todos los que tenían veinte años o más.

Versículos 3-4

Moisés y Eleazar pasan la orden ( Números 26:3 ) .

Números 26:3

'Y Moisés y el sacerdote Eleazar hablaron con ellos en los llanos de Moab junto al Jordán en Jericó, diciendo:'

En estricta obediencia, Moisés y Eleazar transmitieron el mandato en las llanuras de Moab junto al Jordán frente a Jericó. Pronto comenzaría la invasión.

Números 26:4

“ Toma la suma del pueblo de veinte años arriba, como Jehová lo mandó a Moisés ya los hijos de Israel, que salieron de la tierra de Egipto”.

No hay verbo de apertura. "Toma la suma de" se lee de los versículos anteriores. Entonces se le dio la orden al Israel actual de 'contar' el ejército de la misma manera que Yahweh había ordenado a Moisés y los hijos de Israel que salieron de la tierra de Egipto. Esta última frase fue un recordatorio de que la generación anterior, habiendo sido contada, fracasó.

Versículos 5-14

La numeración del ejército en sus tribus y clanes ( Números 26:5 ).

La numeración fue mucho más que un recuento de personas. Era una lista de los contingentes a los que pertenecían los hombres.

Números 26:5

'Rubén, el primogénito de Israel; los hijos de Rubén: de Hanoc, la familia de los Hanocitas; de Pallu, la familia de los Palluitas; de Hesrón, la familia de los hezronitas; de Carmi, la familia de los carmitas. Estas son las familias de los rubenitas; y los contados de ellos fueron cuarenta y tres 'eleph y setecientos treinta'.

La tribu de Rubén fue enumerada por sus cuatro sub-tribus, los Hanóquitas, los Paluitas, los Hezronitas y los Carmitas. Como hemos visto anteriormente, esta 'numeración' podría significar cuarenta y tres líderes / campeones, siete 'cientos' y treinta. El número treinta significa integridad. (O cuarenta y tres familias más amplias).

Números 26:8

Y los hijos de Pallu: Eliab. Y los hijos de Eliab: Nemuel, Datán y Abiram. Estos son Datán y Abiram, que fueron llamados de la congregación, que lucharon contra Moisés y Aarón en la compañía de Coré, cuando lucharon contra Yahvé, y la tierra abrió su boca y los tragó, junto con Coré cuando ese La compañía murió, en el momento en que el fuego devoró a doscientos cincuenta hombres, y se convirtieron en señal. Sin embargo, los hijos de Coré no murieron '.

Esta segunda sección informativa no ocurre con todas las tribus. Proporciona información adicional que se remonta a antes en el registro. Aquí se da el recordatorio de los rubenitas Datán y Abiram que se habían ganado el apoyo de muchos en Israel (o podría significar 'que fueron descritos como miembros de la congregación') que lucharon contra Moisés y Aarón como adherentes de 'la compañía de Coré. '. Pero también de ese modo lucharon contra Yahvé y fueron tragados cuando la tierra 'abrió su boca'.

"Junto con Coré" es ambiguo. Puede referirse a él como luchando con ellos contra Yahweh, o puede referirse a él siendo tragado con ellos. O fue tragado con ellos o murió con 'los doscientos cincuenta'. Por lo tanto, podría estar diciendo más bien que 'lucharon contra Yahweh &mdash- junto con Coré cuando' la compañía de Coré '(que también incluía a los doscientos cincuenta - Números 16:6 ) murió.' De hecho, nunca se nos dice específicamente cómo murió Coré, solo (aquí) que lo hizo.

"Se convirtieron en una señal". Siempre fueron una advertencia contra la rebelión y contra la usurpación del sacerdocio. Tenga en cuenta que se enfatiza que los hijos reales de Coré no fueron incluidos en la rebelión.

Números 26:12

Los hijos de Simeón por sus familias: de Nemuel, la familia de los nemuelitas; de Jamin, la familia de los jaminitas; de Jachin, la familia de los jaquinitas; de Zera, la familia de los zeraitas; de Shaúl, la familia de los Shaulitas. Estas son las familias de los simeonitas, veintidós mil doscientos.

La tribu de Simeón fue enumerada por sus cinco sub-tribus, los nemuelitas, los jaminitas, los jaquinitas, los zeraítas y los saulitas. Nuevamente, esta 'numeración' podría significar veintidós líderes / campeones y dos 'cientos'. (O veintidós familias más amplias). La enorme caída en el número de simeonitas refleja en parte su participación en el pecado de Peor cuando aparentemente una gran parte de sus líderes fueron ejecutados y un gran número murió en la plaga. Esto enfatiza cuánto estuvieron involucrados y confirma por qué Moisés excluyó su nombre de la lista de tribus en su bendición.

Compárese con Génesis 46:10 . Parecería que Ohad no dejó familia. Nemuel se llama allí Jemuel, ya que a menudo se intercambian yod y monja. Zerah es un nombre con el mismo significado que Zohar (Zerah significa la salida del sol; Zohar significa esplendor, y la transposición de consonantes a menudo es deliberada).

Versículos 15-25

Números 26:15

Los hijos de Gad por sus familias: de Zephon, la familia de los zefonitas; de Haggi, la familia de los haguitas; de Shuni, la familia de los sunitas; de Ozni, la familia de los oznitas; de Eri, la familia de Erites; de Arod, la familia de los aroditas; de Areli, la familia de los Arelitas. Estas son las familias de los hijos de Gad, por sus contados, cuarenta mil quinientos.

Los hijos de Gad son los mismos que en Génesis 46:16 , excepto que Ozni ('zn) se llama allí Ezbon (' zbn). El juego de palabras con nombres era una práctica común.

La tribu de Gad fue enumerada por sus siete sub-tribus, los zefonitas, los haggitas, los sunitas, los oznitas, los eritas, los aroditas y los arelitas. Como hemos visto anteriormente, esta 'numeración' podría significar cuarenta líderes / campeones y cinco 'cientos'. (O cuarenta familias más amplias).

Números 26:19

Los hijos de Judá: Er y Onán; y Er y Onán murieron en la tierra de Canaán. Y los hijos de Judá por sus familias fueron; de Sela, la familia de los Selanitas; de Pérez, la familia de los perezitas; de Zera, la familia de los zeraitas. Y los hijos de Fares fueron: de Hesrón, la familia de los hezronitas; de Hamul, la familia de los Hamulitas. Estas son las familias de Judá por sus contados, sesenta y seis mil quinientos.

La tribu de Judá se enumeró por sus tres sub-tribus, incluidos dos clanes prominentes; los shelanitas, los perezitas se dividieron en los hezronitas, los hamulitas y los zeraítas. Como hemos visto, esta 'numeración' podría significar setenta y seis líderes / campeones y cinco 'cientos'. (O setenta y seis familias más amplias).

La mención de Er y Onan vuelve a recordar un incidente que fue en detrimento de Israel (como con la mención anterior de Datán y Abiram para Rubén).

Números 26:23

Los hijos de Isacar por sus familias: de Tola, la familia de los tolaítas; de Puvah, la familia de los punitas; de Jashub, la familia de los Jashubitas; de Shimron, la familia de los simronitas. Estas son las familias de Isacar, por sus contados, sesenta y cuatro mil trescientos.

La tribu de Isacar fue enumerada por sus cuatro sub-tribus, los tolaítas, los punitas, los jashubitas y los simronitas. Como hemos visto, esta 'numeración' podría significar sesenta y cuatro líderes / campeones y tres 'cientos'. (O sesenta y cuatro familias más amplias).

Las familias de Isacar corresponden en nombre a los hijos mencionados en Génesis 46:13 con la excepción de que el nombre de Job aparece allí en lugar de Jashub. Los dos nombres tienen el mismo significado, ya que Job se deriva de una palabra árabe que significa "regresar", mientras que Jashub significa "regresar".

Versículos 26-41

Números 26:26

'Los hijos de Zabulón por sus familias: de Sered, la familia de los Sereditas; de Elon, la familia de los elonitas; de Jahleel, la familia de los jahleelitas. Estas son las familias de los zabulonitas, por sus contados, sesenta mil quinientos.

La tribu de Zabulón fue enumerada por sus tres sub-tribus, los Sereditas, los Elonitas y los Jahleelitas. Como hemos visto, esta 'numeración' podría significar sesenta líderes / campeones y cinco 'cientos'. (O sesenta familias más amplias).

Números 26:28

'Los hijos de José por sus familias; Manasés y Efraín. Los hijos de Manasés: de Maquir, la familia de los Maquiritas; y Machir engendró a Galaad; de Galaad, la familia de los galaaditas. Estos son los hijos de Galaad: de Iezer, la familia de los Iezeritas; de Helek, la familia de los helekitas; y de Asriel, la familia de los asrielitas; y de Siquem, la familia de los siquemitas; y de Semida, la familia de los semidaítas; y de Hefer, la familia de los heferitas.

Y Zelofehad hijo de Hefer no tuvo hijos, sino hijas; y los nombres de las hijas de Zelofehad fueron Mahla, Noé, Hogla, Milca y Tirsa. Estas son las familias de Manasés; y fueron contados de ellos cincuenta y dos mil setecientos.

La tribu de José se dividió en dos tribus, las de Manasés y Efraín. Aquí se nos dan detalles de la tribu de Manasés. Fueron enumerados por su sub-tribu, los maquiritas que luego aparentemente se subdividieron en las sub-tribus de los maquiritas y los galaaditas, dividiéndose estos últimos en los clanes de los hezeritas, los helequitas, los asrielitas, los siquemitas, los semidaítas y los heferitas.

Como sabemos por lo que sigue más adelante, la tribu de Manasés se complicó y se dividió en dos secciones, una en Transjordania heredando Galaad y Basán, y otra en la misma Canaán. Jair, a quien se hace referencia más adelante en relación con Galaad, era nieto de la hija de Machir a través de su matrimonio con Hezrón de Judá y se le llama hijo de Machir ( 1 Crónicas 2:21 ).

De modo que ocho clanes descendieron de Manasés; uno de su hijo Maquir, el segundo de Galaad, hijo de Maquir (nieto de Manasés), y los otros seis de seis descendientes de Galaad. La información genealógica en 27: 1; 36: 1 y Josué 17:1 está en armonía con esto, excepto que Iezer se llama Ab-iezer (Iezer es el padre) en Josué 17:2 .

Solo una parte de los nombres aquí mencionados aparecen en los fragmentos genealógicos de 1 Crónicas 7:14 , que también demuestran lo complicadas que eran estas relaciones. En Números 26:33 también se menciona a un hijo de Hefer, llamado Zelofehad.

No tuvo hijos, sino hijas, cuyos nombres se dan aquí para preparar el camino a las normas legales mencionadas en los Números 27 y 39, a las que dio lugar este hecho.

Números 26:35

Estos son los hijos de Efraín por sus familias; de Shuthelah, la familia de los Shuthelahites; de Becher, la familia de los becheritas; de Tahan, la familia de los tahanitas. Y estos son los hijos de Suthela: de Erán, la familia de los eránitas. Estas son las familias de los hijos de Efraín, por sus contados, treinta y dos mil quinientos. Estos son los hijos de José por sus familias.

La tribu de Efraín fue enumerada por sus tres sub-tribus, los Suthelaitas, los Becheritas y los Tahanitas, junto con el clan de los Eranitas, descendientes de Shuthelah. Como hemos visto, esta 'numeración' podría significar treinta y dos líderes / campeones y cinco 'cientos'. (O treinta y dos familias más amplias).

Números 26:38

'Los hijos de Benjamín por sus familias; de Bela, la familia de los belaítas; de Asbel, la familia de los asbelitas; de Ahiram, la familia de los ahiramitas; de Sefufam, la familia de los sufamitas; de Hupham, la familia de los Huphamitas. Y los hijos de Bela fueron Ard y Naamán: de Ard, la familia de los arditas; de Naamán, la familia de los naamitas. Estos son los hijos de Benjamín por sus familias; y fueron contados de ellos cuarenta y cinco mil seiscientos.

La tribu de Benjamín fue enumerada por sus cinco sub-tribus, los belaítas, los asbelitas, los ahiramitas, los sufamitas y los hufamitas, junto con sus clanes de los arditas y los naamitas. Como hemos visto, esta 'numeración' podría significa cuarenta y cinco líderes / campeones, y seis 'cientos'. (O cuarenta y cinco familias más amplias).

En Génesis 46:21 encontramos a Bela y Ashbel, Naamán y Ard ('hijos' tiene un significado amplio e incluye descendientes). Ahiram ('hrm) probablemente está ahí como Ehi (' h -dejando caer el 'carnero', el nombre de un dios). Hupham probablemente esté allí como Huppim y Shephupham probablemente Muppim (Shuppim en 1 Crónicas 7:12 ).

Que Shephupham se reduzca al mínimo a Shuphamitas demuestra la fluidez del nombre. Es evidente que algunos de los descendientes de Benjamín murieron sin hijos. En la antigüedad, los nombres eran fluidos e incluso se usaban nombres de mascotas.

Versículos 42-51

Números 26:42

Estos son los hijos de Dan por sus familias: de Shuham, la familia de los suhamitas. Estas son las familias de Dan después de sus familias. Todas las familias de los suhamitas, según sus contados, setenta y cuatro mil cuatrocientos.

Dan no se dividió en sub-tribus, la única tribu se nombró por un hijo de Dan, que se llama aquí Shuham, sino Hushim en Génesis 46:23 . Esta inversión de consonantes en los nombres ocurre con tanta frecuencia que debe ser deliberada. Por supuesto, habría subclanes más pequeños. En esta tribu había sesenta y cuatro líderes / campeones y cuatrocientos de hombres.

Números 26:44

Los hijos de Aser por sus familias: de Imna, la familia de los imnitas; de Isvi, la familia de los isvitas; de Beriah, la familia de los Berites. De los hijos de Bería: de Heber, la familia de los heberitas; de Malquiel, la familia de los Malquielitas. Y el nombre de la hija de Aser fue Sera. Estas son las familias de los hijos de Aser, por sus contados, cincuenta y tres mil cuatrocientos.

La tribu de Aser fue enumerada por sus cinco sub-tribus, los imnitas, los isvitas, los beritas, los heberitas y los malquielitas. Asher tenía una hija llamada Serah que debe haber sido de alguna importancia para ser mencionada. Posiblemente ella estaba lista para heredar porque no tenía hermanos (ver Números 27:1 ). Como hemos visto, esta 'numeración' podría significar cincuenta y tres líderes / campeones y cuatro 'cientos'. (O cincuenta y tres familias más amplias).

Números 26:48

'Los hijos de Neftalí por sus familias; de Jahzeel, la familia de los jahzeelitas; de Guni, la familia de los gunitas; de Jezer, la familia de los jezeritas; de Shillem, la familia de los Shillemitas. Estas son las familias de Neftalí según sus familias; y fueron contados de ellos cuarenta y cinco mil cuatrocientos.

La tribu de Neftalí fue enumerada por sus cuatro sub-tribus, los jahzeelitas, los gunitas, los jezeritas y los silemitas. Como hemos visto, esta 'numeración' podría significar cuarenta y cinco líderes / campeones y cuatro 'cientos'. (O cuarenta y cinco familias más amplias).

Números 26:51

Estos son los contados de los hijos de Israel, seiscientos un mil setecientos treinta.

Así que el total "numerado" para la guerra ascendió a 596 líderes / campeones y cinco unidades grandes, siete unidades más pequeñas y una treintena, una reducción en los líderes pero un ligero aumento en el establecimiento total. (Ver introducción).

Versículos 52-54

La tierra se dividirá entre las tribus como herencia según su número según sean más o menos ( Números 26:52 ).

Habiendo contado a los hombres para la guerra, el estímulo se dio ahora describiendo la futura división de aquello por lo que estaban luchando, y de tal manera que se estableciera como una certeza.

Números 26:52

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Nuevamente se nos recuerda que lo que leemos son las palabras de Yahweh como se las dio a Moisés. Mientras que Eleazar estaba involucrado en la preparación de los hombres para la guerra, la división de la tierra estaba en manos del líder supremo.

Números 26:53

"A estos se les repartirá la tierra en heredad según el número de nombres".

Para aquellas tribus y clanes ahora contados, la tierra debía dividirse en herencia de acuerdo con el número de nombres. Esto puede significar los nombres de los clanes como se indica arriba.

Números 26:54

'A más darás más heredad, y a menos menos heredad darás menos heredad: a cada uno según sus contados se le dará su heredad.

Cuanto más numerosas tribus recibirían la herencia más grande, menos numerosa la herencia menor. La herencia dependería del tamaño de cada tribu, subtribu y clan. Por lo tanto, la numeración no fue solo para preparar a los hombres para la guerra, sino también para ayudar luego en la división de la tierra.

Versículos 55-56

La tierra debía ser dividida por sorteo como herencia ( Números 26:55 ).

Dividir la tierra por lotes era una práctica antigua en uso en muchas civilizaciones. Fue especialmente importante en este caso para que la gente supiera que estaban recibiendo la tierra que les había asignado Yahvé, y que no había favoritismos.

Números 26:55

"No obstante, la tierra se repartirá por suerte: según los nombres de las tribus de sus padres heredarán".

Así que la tierra debía ser dividida por sorteo, que sería decidido por Yahvé ( Proverbios 16:33 ; Proverbios 18:18 ), según el número de sus clanes y su tamaño. En eso se basaría la herencia. El lote en mente era probablemente el Urim y Thummim.

Números 26:56

"Según la suerte, su herencia se dividirá entre más y menos".

Porque durante el uso del lote se tendría en cuenta el número de familias de cada tribu y clan. Los clanes más grandes recibirían más, los clanes más pequeños menos. Pero la ubicación real sería por sorteo.

Versículos 57-62

La enumeración de los levitas para su servicio ( Números 26:57 ).

Una vez más, es significativo que los levitas estén contados en 'millares redondos'. Operaron a través de sus tres sub-tribus y sus clanes, y no se dividieron en 'cientos' (unidades más pequeñas). No irían a la batalla.

Números 26:57 a

Y estos son los contados de los levitas por sus familias: de Gersón, la familia de los Gersónitas; de Coat, la familia de los Coatitas; de Merari, la familia de los meraritas. Estas son las familias de Leví: la familia de los libnitas, la familia de los hebronitas, la familia de los mahlitas, la familia de los musitas, la familia de los coreítas.

Las sub-tribus de Leví eran los gersonitas, los coatitas y los meraritas. Otros clanes se dividieron y comprendieron a los libnitas, los hebronitas, los mahlitas, los musitas y los coreítas. Ahora podemos ver por qué se enfatizó que los hijos de Coré todavía vivían.

Números 26:59 b

Y Coat engendró a Amram. Y el nombre de la mujer de Amram fue Yocabed, hija de Leví, que le nació a Leví en Egipto; y le dio a luz a Amram Aarón y Moisés, y Miriam su hermana.

El nacimiento de Aarón y Moisés, junto con su hermana Miriam, ahora estaba categorizado. Descendían de Coat, a través de Amram, cuya esposa era Yo-chebed (un uso poco común de Yah en un nombre antiguo). Si Yo-chebed era estrictamente la hija de Leví, entonces ella y Amram eran antepasados ​​de Aarón y Moisés. Se podría decir que un antepasado 'engendró' a sus descendientes durante muchas generaciones. Sin embargo, la alternativa es que 'la hija de' simplemente significa que ella era descendiente de él, era levita. Ese uso también era una práctica común. Lo que importaba era el linaje.

Números 26:60

Y a Aarón le nacieron Nadab y Abiú, Eleazar e Itamar. Y murieron Nadab y Abiú, cuando ofrecieron fuego extraño delante de Jehová.

Nuevamente se llama la atención sobre aquellos que fracasaron en Israel. Nadab y Abiú se rebelaron contra la voluntad de Yahvé y murieron. Pero también están incluidos aquellos que triunfaron y vivieron. Su futuro hablaría por sí solo.

Es interesante notar que en la lista de las tribus ha habido dos referencias a circunstancias en las que la gente había muerto ( Números 26:10 ; Números 26:19 ), comparados con uno aquí, haciendo tres de tales circunstancias en total, un símbolo de lo completo.

Resumieron a todos los que murieron en rebelión contra Yahvé. Y ha habido dos referencias a las mujeres en la lista de las tribus ( Números 26:33 ; Números 26:46 ), y una en Números 20:59. De nuevo se aplica el mismo simbolismo. Representaban a todas las mujeres de las tribus.

Números 26:62

'Y fueron contados de ellos veintitrés mil, todos los varones de un mes arriba; porque no fueron contados entre los hijos de Israel, porque no se les dio heredad entre los hijos de Israel.

Y el número de levitas era veintitrés unidades más grandes. Se había agregado un grupo familiar adicional durante el período del desierto.

Versículos 62-65

Estos son los que fueron enumerados por Moisés y Eleazar, pero entre ellos no había nadie anteriormente enumerado en el Sinaí (es decir, de los que salieron de la tierra de Egipto) (26: 62-65a).

Números 26:63

"Estos son los contados por Moisés y el sacerdote Eleazar, los cuales contaron a los hijos de Israel en los llanos de Moab, junto al Jordán, frente a Jericó".

En Números 26:3 Moisés y Eleazar ordenaron que se contara a todos los que tenían veinte años o más 'en las llanuras de Moab junto al Jordán frente a Jericó' ( Números 26:3 ). Ahora nos enteramos de que su tarea se completó 'en las llanuras de Moab junto al Jordán frente a Jericó', listos para cruzar el Jordán cuando llegó la orden de Yahvé.

Números 26:64

"Pero entre éstos no hubo ninguno de los contados por Moisés y el sacerdote Aarón, los cuales contaron a los hijos de Israel en el desierto de Sinaí".

Pero mientras que la numeración original había sido ordenada con respecto a 'los hijos de Israel que salieron de la tierra de Egipto' ( Números 26:4 ), entre los que fueron contados esta vez no había ningún hombre presente de los que habían sido contados anteriormente. . Aparte de Moisés, Caleb y Josué, no quedó nadie que haya estado en Egipto o que haya sido contado en el Sinaí. El juicio de Yahweh había sido completo.

Números 26:65 a

'Porque Yahvé había dicho de ellos: "Ciertamente morirán en el desierto".

Porque todos habían muerto en el desierto, como Yavé había amenazado. La palabra de juicio de Yahweh se había cumplido. Porque no solo se cumplen las promesas de Dios, sino también Sus advertencias.

Ningún varón de la generación anterior quedó excepto Caleb y Josué (26: 65b).

Números 26:65 b

Y no quedó ninguno de ellos, excepto Caleb hijo de Jefone, y Josué hijo de Nun ”.

La sugerencia bien puede ser que la plaga mencionada en Números 26:1 finalmente resultó en la muerte de todos los que habían quedado con vida de los que habían sido contados anteriormente. Ahora nadie quedó con vida aparte de Caleb y Josué.

Es triste pensar que los que estaban en el Sinaí hubieran sido contados con tales esperanzas. Pero el pecado y la incredulidad los habían descubierto y nunca alcanzaron el descanso prometido. No se trataba de su destino eterno, sino de lo que podría haber sido de ellos en esta vida. En lugar de disfrutar cuarenta años en la tierra de la leche y la miel, habían soportado cuarenta años en el desierto estéril. Nosotros también debemos tener cuidado, no sea que habiendo sido contados por el Señor, no podamos lograr lo que Él desea para nosotros o entrar en Su verdadero reposo (ver Hebreos 3:7 a Hebreos 4:11 ) al no responderle. Qué tontos somos si perdemos nuestras recompensas presentes y futuras por los placeres pasajeros de esta vida.