Bible Commentaries
Números 27

Versículos 1-2

Capítulo 27 Regulación con respecto a la tierra que heredarán mujeres y parientes donde no haya heredero varón de sangre pura y la provisión de un pastor para el pueblo de Israel ( Números 27:12 ).

Este capítulo se divide en tres secciones, la disposición relativa a la tierra que se otorgará a la familia de un hombre póstumamente cuando murió antes de entrar en la tierra y no tuvo un heredero varón para recibir su porción; la orden a Moisés de subir a una montaña en Abarim (Monte Nebo - Deuteronomio 32:48 ) para contemplar la tierra y poseerla con la vista antes de morir, y el nombramiento de un nuevo Pastor para el pueblo, a petición de Moisés, en la persona de Josué, un hombre en quien está el Espíritu, en relación con el sacerdote Eleazar. Josué era uno de los dos hombres de la vieja generación que no iba a morir.

Así que estos tres incidentes se refieren a tres tipos diferentes de hombres en su trato con la vida y la muerte. El primero trata de uno que era de la nueva generación, pero que murió en el desierto (porque murió por sus propios pecados, no por el pecado del pueblo). Y, sin embargo, en sus hijas heredaría la tierra. El segundo trata del que moriría sin entrar en la tierra, pero no como los que murieron en el desierto como castigo habían muerto.

Él (Moisés) sería 'reunido con sus padres' como lo había sido Aarón. Pero heredaría la tierra al verla con sus ojos. Y el tercero trata de un miembro de la vieja generación que entraría vivo a la nueva tierra y de hecho heredaría la tierra.

Una pregunta que surgió en los versículos finales del último capítulo fue, ¿qué pasa con los que murieron en el desierto que no eran de la generación anterior, que no murieron a causa de ese pecado? ¿Debían ser igualmente castigados al no recibir una porción de la nueva tierra si no tenían herederos varones? Por supuesto, si tuvieran herederos varones, éstos recibirían su porción. Una parte de la nueva tierra se asignaría a sus familias.

Pero, ¿y si murieran sin un heredero varón? Su familia no recibiría ninguna porción de la tierra que le había sido prometida al hombre antes de su muerte. Su nombre no sería recordado en Israel, porque no poseerían tierra, aunque tuvieran hijas. ¿Podría ser eso correcto a los ojos de Yahweh? La respuesta fue 'no, no está bien'.

No es accidental que esto ocurra inmediatamente después de la descripción de aquellos que por su incredulidad murieron en el desierto. Se habían enfrentado a un desafío, no habían podido confiar en Dios, se habían apartado de la obediencia y habían sido sentenciados a morir miserablemente en el desierto. Qué gran contraste había entre ellos y estas cinco valientes jóvenes de la tribu de Manasés. Ellos también se enfrentaron a un desafío cuando los manasitas comenzaron a discutir la distribución de sus nuevas posesiones.

Se veían a sí mismos congelados, arrojados a un lado, y el nombre de su padre desapareciendo de Israel. Pero ellos creyeron en Yahvé. Creían que Él no permitiría que los trataran injustamente y permitiría que el nombre de su padre pereciera injustamente. Y con gran valentía y temor se acercaron a Moisés y a la congregación de Israel para tratar de corregir este gran mal.

No podemos imaginarnos el gran valor que habría hecho falta, porque rara vez las mujeres jóvenes como ellas llegaban a la puerta de la tienda de reunión. Pero ellos creyeron en Yahvé y se negaron a desanimarse, y Él vio y les dio lo que pedían.

También están en marcado contraste con las mujeres de Moab. No era de ellos tratar de desviar a los hombres en pos de otros dioses y arrastrar a los hombres a la destrucción. Más bien luchaban para asegurar la preservación del nombre de su padre, y estaban profundamente preocupados por la herencia que Yahweh tenía para ellos. Esta era la cualidad de la nueva generación, y Moisés sabía que la historia serviría de inspiración para que Israel tomara su valor en ambas manos y avanzara para establecer sus nombres en la tierra que Yahweh tenía reservada para ellos.

Las disposiciones para la herencia cuando han entrado en la tierra donde no había heredero varón ( Números 27:1 ).

Análisis.

a Las jóvenes hijas solteras de Zelofehad se acercan para un juicio de Moisés ( Números 27:1 ).

b Se presenta el caso de su padre que murió sin tener hijos antes de que la entrada a la tierra hubiera establecido la porción de su familia en la tierra ( Números 27:3 ).

c Las hijas piden que se le otorgue una porción póstumamente para que la reciban como su herencia entre los hermanos de su padre y así conservar su nombre en Israel ( Números 27:4 ).

d El caso se presenta ante Yahweh ( Números 27:5 ).

d Yahweh responde el caso de Moisés ( Números 27:6 ).

c Las hijas recibirían su herencia entre sus hermanos ( Números 27:7 ).

b Disposiciones sobre lo que sucederá cuando un hombre muere sin tener un hijo para asegurar que su nombre Números 27:8 ( Números 27:8 a).

a El juicio se establece como Yahweh le ordenó a Moisés ( Números 27:11 b).

Las hijas de Zelofehad se acercan para un juicio de Moisés ( Números 27:1 ).

Lo que sigue trata de una cuestión importante. Aquí estaba un hombre que había obedecido a Yahweh y había luchado por Él, y sin embargo, cuyo nombre moriría porque murió sin un heredero varón antes de que la tierra pudiera ser otorgada a su familia. Por lo tanto, no se asignaría ninguna tierra a su nombre, y su nombre se extinguiría en Israel. Y su familia aparentemente no recibiría una herencia duradera. ¿Sería esto correcto?

Otra razón detrás de este pasaje fue entusiasmar a Israel mientras buscaban entrar a la tierra haciéndoles ver que Yahweh se aseguraría de que todos fueran bendecidos. Incluso si fueran asesinados en batalla y no tuvieran un heredero varón, no se permitiría que su familia sufriera. Cuando se asignaron las porciones, no se omitiría a nadie de la nueva generación, excepto a aquellos que se habían rebelado abiertamente, incluso si hubieran muerto antes de la distribución sin un heredero varón. Se les asignarían tierras para sus familias.

Números 27:1

Entonces se acercó a las hijas de Zelofehad, hijo de Hefer, hijo de Galaad, hijo de Maquir, hijo de Manasés, de las familias de Manasés hijo de José; y estos son los nombres de sus hijas; Mahlah, Noé, Hogla, Milca y Tirsa.

En este pasaje, cinco mujeres de una familia se acercaron a Moisés con respecto a sus derechos de herencia y la continuación del nombre de su padre. Como no había tenido un hijo, la continuación de su nombre dependería de que recibieran tierras en su nombre. Así que, valiéndose de ambas manos, apelaron al tribunal de Israel. Estaban solos en el mundo. No había ningún hombre dispuesto a venir y estar con ellos. Pero se tenían el uno al otro y confiaban en Yahvé.

Se dan detalles de sus conexiones tribales y de clanes en vista del asunto en cuestión, es decir, su participación en la herencia de la tierra. Manasés era la tribu, Galaad la subtribu, Hefer el clan y Zelofehad el cabeza de familia. Todo sería importante para determinar qué heredaron. Por tanto, esta información se presentaría a los jueces.

Cabe señalar que esto era en este momento un tema candente. Las tierras de Galaad y Basán desde el Arnón hacia el norte se estaban asignando a los rubenitas, los gaditas y los descendientes de Maquir, uno de los cuales había sido el padre de estas cinco jóvenes solteras. Y pensaron que tenían motivos para temer que serían excluidos de recibir una porción de esa tierra. Indudablemente, ya se estaría debatiendo, y es posible que ya se les haya informado de que, en vista de su posición, no fueron contabilizados. Su cualidad se demostró en el hecho de que no estaban dispuestos a aceptar esta situación, lo que significaría que el nombre de su padre sería olvidado en Israel porque ninguna tierra estaba relacionada con él.

Porque era para obtener tierra que Israel había recorrido todo este camino. Era la esperanza de la tierra lo que los había sostenido parcialmente. Seguramente, entonces, solo porque había muerto sin un heredero varón, eso no significaba que su familia estaba excluida de la propiedad de la tierra.

Números 27:2

Y ellos se pusieron delante de Moisés y del sacerdote Eleazar, y delante de los príncipes y de toda la congregación, a la puerta del tabernáculo de reunión, diciendo: '

¡Qué coraje tenían! Siguiendo el correcto procedimiento, presentaron oficialmente su solicitud para que pudiera ser considerada por todo Israel, aunque más estrictamente por Moisés, Eleazar y los caciques. El hecho de que estuviera a la puerta de la tienda de reunión demostraba que buscaban una decisión ante Yahweh. Llegaron vacilantes y tímidos, apoyándose mutuamente, como representantes de su apellido.

Claramente tenían una profunda certeza de que Yahweh los trataría correctamente. ¿Qué podría haber sido un mejor ejemplo para Israel en este momento que este? En contexto, está lleno de significado. Fuera de contexto, se convierte en una disputa más sobre la tierra.

Cabe señalar aquí, como se observará más adelante, que este mismo enfoque pone de manifiesto que, por lo tanto, las mujeres no estaban necesariamente excluidas de participar en asuntos tan importantes. Al igual que con las viudas y divorciadas mencionadas más adelante con respecto a los juramentos ( Números 30:9 ), donde eran el 'jefe' de su grupo familiar particular, tenían los mismos derechos que todos los demás jefes de familia.

La razón por la que los hombres generalmente tomaban prominencia era simplemente porque eran ellos quienes generalmente eran los jefes de familia y responsables de su bienestar y protección. Pero eso no excluye totalmente a las mujeres en las circunstancias adecuadas.

Sin embargo, no les resultaría fácil. Parados en ese lugar santo, frente a los grandes hombres de la nación, debieron de acobardarse. El valor que reunieron superó con creces el que se requería para enfrentarse a los Anakim. Estos hombres de Israel a quienes tuvieron que enfrentar eran 'gigantes' en verdad. Pero creían que tenían razón. Y creyeron en Yahvé.

Versículo 3

Se pone el caso de un padre de ellos que murió sin tener hijos antes de recibir su porción de la tierra prometida ( Números 27:3 ).

Tenga en cuenta su preocupación. Era que el nombre de su padre podría ser quitado, porque no se le asignaría ninguna porción de tierra a él y su familia cuando se hicieran las distribuciones ahora que habían conquistado la tierra de Galaad y Basán. Si tan solo los varones pudieran heredar, no habría porción de tierra a la que se pudiera atribuir su nombre, porque no tenía un heredero varón. Pero no cabe duda de que también estaban interesados ​​en la posesión de la tierra. Entonces podrían llevárselo cuando se casaran.

Números 27:3

“ Nuestro padre murió en el desierto, y no estaba entre la compañía de los que se juntaron contra Yahweh en la compañía de Coré, sino que murió en su propio pecado y no tuvo hijos. '

Intentaron establecer las credenciales de su padre. Señalaron que él no era uno de los que se habían rebelado contra Yahvé en compañía de Coré. No se le prohibió ser rebelde. Tenga en cuenta su mención de eso aquí. Confirma que ese incidente fue recordado durante mucho tiempo y que todos reconocieron que esas personas no merecían una parte en la tierra. Por su comportamiento se habían excluido a sí mismos. Pero eso no era cierto para su padre.

Tampoco había muerto por el pecado de incredulidad en Cades. No era uno de los condenados a morir en el desierto a causa de una desobediencia grave. Más bien murió por su propio pecado, como todos los pecadores deben morir.

Entonces admitieron que era un pecador, pero solo, enfatizaron, como todos los que estaban a su alrededor. Murió a causa de su propio pecado, como todos los hombres y mujeres mueren a causa de sus pecados, pero querían que se reconociera que no era más culpable que cualquier otro pecador. No consideraron que su muerte sin un heredero varón demostraba que Yahvé estaba enojado con él y estaba quitando su nombre de Israel. Y buscaron la confirmación de ese hecho.

¿Siendo así que su familia no merecía su porción en la tierra como todos los demás? Sin embargo, como había muerto sin un hijo, no habría ningún varón en la familia a quien asignar la porción. Por lo tanto, a menos que se escuchara su petición, no habría asignación a su familia cercana. Esto les pareció incorrecto. No habría forma de perpetuar su nombre.

El principio detrás de su declaración es interesante. Hubo un claro reconocimiento de que murió por su propio pecado, no por los pecados de la tribu o de otros. Estaban reconociendo la responsabilidad individual. También se negaron a aceptar que su muerte prematura se debió a que estaba siendo juzgado. Había sucedido, pero no probaba que él fuera peor que los demás. Debemos tener cuidado de leer en estos pueblos antiguos los prejuicios de nuestra época moderna.

Aquí había cinco mujeres jóvenes que sabían lo que creían. Y reconocieron la distinción entre aquellos cuyo pecado los excluía permanentemente de la misericordia de Dios, y aquellos cuyo pecado, aunque tenía sus propias consecuencias, no apartaba a las personas de Su misericordiosa provisión. Aquí estaba la diferencia entre 'pecado involuntario' y 'pecado con mano alta'.

Versículo 4

“ ¿Por qué se debe quitar el nombre de nuestro padre de entre su familia, porque no tuvo un hijo? Danos una posesión entre los hermanos de nuestro padre ”.

Ahora bien, si hubiera tenido un hijo, ese hijo habría recibido su porción en Galaad y Basán. Nadie hubiera discutido. También habría mantenido el nombre de la familia en el clan y en Israel. Además, se habría ocupado de los arreglos matrimoniales de las niñas, para que pudieran hacer buenos matrimonios. No habrían tenido que casarse con las manos vacías. Pero por su muerte sin un heredero varón se sugirió que esto no sucedería ahora.

No solo no se atribuiría ninguna tierra a su nombre, sino que sus hijas de hecho perderían mucho. Porque el hecho de que no hubiera tenido un hijo resultaría en que no se asignaran tierras a su familia inmediata como resultado de sus victorias. Por lo tanto, su nombre se perdería, al no tener tierra a la que adherirse, y sus hijas se verían privadas del apoyo que él merecía. Por supuesto, se esperaría que el jefe de una familia relacionada los tomara bajo su protección, pero irían allí como dependientes y suplicantes sin propiedad.

Lo que querían era asegurarse de que su padre fallecido recibiría póstumamente una asignación de tierra, que luego les pasaría para que pudieran llevársela como dote, con su nombre adherido permanentemente a la tierra para que fuera recordado. para siempre.

Hay varios ejemplos en otros lugares, donde los hombres que se casaron con mujeres que poseían tierras se convirtieron en miembros de la tribu de la mujer, tan vitalmente estaba el nombre de la tribu y la familia relacionada con la tierra. Véase, por ejemplo, el caso de Jarha, que perteneció a tiempos pre-mosaicos y se menciona en 1 Crónicas 2:34 .

Explicaría la introducción de Jair entre los manasitas en Números 32:41 ; Deuteronomio 3:14 . Su padre Segub era hijo de Hezrón de la tribu de Judá, pero su madre era hija de Machir el Manasita ( 1 Crónicas 2:21 ).

Otro ejemplo se encuentra en Esdras 2:61 ; Nehemías 7:63 , donde los hijos de un sacerdote que se había casado con una de las hijas de Barzilai, el galaadita rico, fueron llamados 'hijos de Barzillai'.

Pero, como veremos más adelante, a los líderes de Manasés les preocupaba que si estas jóvenes recibían tierras a nombre de su padre, se casaban dentro del clan para que la tierra pudiera ser preservada para Manasés, y esto lo aceptaron con gusto. un final feliz. Una buena nota con la que terminar el libro ( Números 36:1 ).

Esto sugiere que después de la conquista, cuando se transmitió la tierra, aún conservaba su apego al apellido del receptor original a lo largo de las generaciones. Por eso los profetas estaban tan enojados con aquellos que aprovecharon los malos tiempos para agregar tierra a tierra, borrando así la memoria del dueño original de la tierra para siempre. Fue un crimen contra la memoria de Israel.

Versículo 5

El caso se presenta ante Yahweh ( Números 27:5 ).

Números 27:5

"Y Moisés presentó su causa ante Yahvé".

Moisés reconoció claramente que tenían un caso porque llevó el asunto ante Yahweh, probablemente entrando en el santuario interior y parándose ante el velo (comparar Números 7:89 ).

Versículos 6-7

Yahweh reconoce la rectitud de su caso. Las hijas recibirán su herencia entre sus hermanos ( Números 27:6 ).

Números 27:6

'Y Yahvé habló a Moisés, diciendo: “Las hijas de Zelofehad hablan bien. Ciertamente les darás posesión de una herencia entre los hermanos de su padre; y harás pasar a ellos la herencia de su padre ”.

Yahvé le confirmó a Moisés que, habiendo sido conquistada la tierra de Galaad y Basán, se les debería dar la porción que le habría correspondido a su padre, o a su heredero varón, si alguno de los dos hubiera estado vivo. Podrían heredar a nombre de su padre y llevarse con ellos a sus matrimonios la tierra que alguna vez se consideraría como de su padre. Así sería recordado su nombre en Israel. No habría muerto sin la justa recompensa por su servicio a Yahweh. (Por eso más adelante se enfatizará que deben casarse dentro de la familia - Números 36:6 ).

Para nosotros, esto es un recordatorio de que Dios siempre es fiel. Ningún hombre o mujer servirá jamás a Dios y luego, debido a circunstancias desafortunadas, perderá su recompensa. Ninguno será olvidado jamás. Así que nosotros también debemos tener coraje y seguir adelante, y nunca retroceder ante lo que se nos exija.

Versículos 8-11

Luego se hace un caso general de lo que sucederá cuando un hombre muera sin tener un hijo ( Números 27:8 a).

Esta solución resolvería las preocupaciones de muchos padres aún vivos que solo tenían hijas. Algunos que todavía no tenían un heredero varón sin duda habrían estado preocupados por lo que sucedería con su nombre y lo que sucedería con sus familias si fueran asesinados en la guerra que se avecinaba antes de tener un heredero varón. (Compare cómo un hombre recién casado fue excluido de la guerra durante un año para darle tiempo de engendrar un heredero- Deuteronomio 24:5 .

Se expresó en términos de 'animar a su esposa', pero nada la animaría más que eso). Ahora podían descansar en paz. Su familia cercana aún recibiría su porción póstumamente después de su muerte.

Números 27:8

“ Y hablarás a los hijos de Israel, diciendo:“ Si alguno muere y no tiene hijo, harás pasar su heredad a su hija, y si no tiene hija, darás su heredad a sus hermanos.'

El punto que se estableció fue doble. En primer lugar, que la familia de cada 'cabeza de familia' de la nueva generación recibiría una porción de la tierra, pase lo que pase, y si murió o no, o si tuvo un heredero varón o no. Era una garantía de que, mientras tuviera hijos, se conservaría su nombre y se aseguraría el bienestar de su familia. Si tuviera una hija, ella recibiría su porción. Y si no tuviera una hija la recibirían sus propios hermanos, con la responsabilidad por supuesto de recordar su nombre y cuidar de su viuda.

Números 27:10

"Y si no tiene hermanos, entonces darás su herencia a los hermanos de su padre".

Y si no tuviera hermanos, la tierra pasaría a sus tíos, quienes tendrían la misma responsabilidad.

Números 27:11 a

"Y si su padre no tiene hermanos, entonces darás su herencia a su pariente próximo a él de su familia, y él la poseerá".

Y si tampoco tuviera tíos, su pariente varón más cercano lo heredaría y lo poseería. Por tanto, la herencia quedaría en manos de la familia, que tendría la responsabilidad de recordar su nombre. Al menos en teoría, ningún hombre de la nueva generación moriría jamás olvidado (a diferencia del viejo que murió en el desierto).

Números 27:11 b

"Y será para los hijos de Israel estatuto y ordenanza, como Jehová lo mandó a Moisés".

Y esto era tan importante que iba a ser estatuto y ordenanza en Israel, como Yahvé había mandado a Moisés.

Nota sobre las leyes de herencia.

En este pasaje tenemos una idea de las leyes de herencia de aquellos días. La tierra pasaría a los herederos varones, y el primogénito recibiría el doble debido a sus responsabilidades más pesadas como cabeza de familia ( Deuteronomio 21:15 ). Esto no significaba necesariamente que la tierra estuviera dividida. A menudo sería más prudente mantener la tierra como una y trabajar en conjunto.

Pero cada uno tendría su nombre adjunto a una parte de la tierra. A las mujeres se les daría su dote cuando se casaran, algo de valor, en el caso de los más acomodados, una dote de oro y joyas y ropa hermosa, y en el caso de gobernantes incluso de ciudades. Pero luego vendrían bajo los auspicios de su nueva familia. Mientras tanto, los machos habrían proporcionado sus dotes y continuarían manteniendo a las viejas familias.

Podemos ver por qué estas jóvenes estaban preocupadas. Si no recibían la porción de su padre, serían arrojados a la caridad para su provisión. Pero también era cierto que si el nombre de su padre no tuviera tierras, pronto sería olvidado. La tierra estaba estrechamente relacionada con la familia. Por eso en el año de Yubile toda la tierra volvería a la familia original que la había poseído ( Levítico 25:13 ). Ésa era una de las razones por las que los nombres y las tierras estaban estrechamente vinculados.

Fin de la nota.

Versículos 12-14

Se le dice a Moisés que se prepare para la muerte después de ver la tierra por primera vez. Aboga por un nuevo pastor para el pueblo ( Números 27:12 ).

Habiendo establecido que toda la nueva generación que había muerto (en contraste con la vieja. La vieja murió como castigo. La nueva no) tendría sus nombres recordados al recibir una porción de tierra en el futuro de las tierras conquistadas, el llegó el momento de morir el gran anciano de ambas generaciones. Pero su muerte no fue como la del viejo, fue como la del nuevo. Aunque él también 'murió por su pecado' con el que había pecado en Cades, no fue un castigo por el pecado cometido en Cades treinta y ocho años antes. No era su destino morir bajo esa sentencia. Y antes de morir miraba con asombro la tierra a la que Yavé los había traído y les había prometido.

Análisis.

a Moisés para subir a una montaña para ver la tierra después de la cual será reunido con su pueblo ( Números 27:12 ).

b Fue porque se rebeló contra el mandato de Yahweh en la contienda del pueblo (meribah) de santificarlo (qdsh) a los ojos del pueblo en las aguas ( Números 27:13 a).

b Estas aguas eran las aguas de Meriba (contienda) de Cades (qdsh) en el desierto ( Números 27:13 b).

a Moisés suplica por un hombre que lo reemplace para que no sean como ovejas sin pastor a su partida ( Números 27:14 ).

Moisés para ascender a una montaña para ver la tierra después de la cual será reunido con su pueblo ( Números 27:12 ).

Números 27:12

Y Jehová dijo a Moisés: Sube a este monte de Abarim, y mira la tierra que he dado a los hijos de Israel. '

Yahweh fue misericordioso con su antiguo siervo. Si bien había perdido su derecho a entrar en la tierra debido a su pecado, se le permitiría poseerla con sus ojos. Podemos comparar aquí Génesis 13:14 . Abraham también poseía con sus ojos lo que algún día pertenecería a sus descendientes. Y ahora Moisés tenía las promesas confirmadas.

No fue como alguien que fue excluido de la tierra para morir en el desierto debido a la rebelión de la incredulidad. Moriría en un lugar preparado por Dios, habiendo visto la tierra con sus propios ojos, sabiendo que pronto pertenecería a su pueblo, por eso Yahvé había hecho que los trajera allí.

Las hijas de Zelofehad debían poseer la tierra al recibir su porción. Pero Moisés iba a poseer por un breve lapso toda la tierra. Él se deleitaría con sus ojos y lo vería como la tierra que Dios les había dado. Y Joshua haría aún más. Poseería toda la tierra en realidad. Así que este capítulo avanza en progresión.

Tanto este como el último pasaje, por lo tanto, enfatizan la diferencia entre las muertes de la vieja generación que murió en el desierto debido a su incredulidad, y las muertes de aquellos que no habían estado involucrados en esa extrema incredulidad y que, por lo tanto, de una manera u otra. poseería la tierra.

Así que incluso Moisés falló al final. Fue fiel en toda su casa, pero fue un pecador. Pero cuando vino el Moisés mayor, nuestro Señor Jesucristo, no fallaría ni se desanimó ( Isaías 42:4 ). Parecería así al principio cuando lo colgaron, la obediencia intacta, en una cruz, pero de ese 'fracaso' saldría la salvación del mundo.

Él diría: 'He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios mío' ( Hebreos 10:7 ; Hebreos 10:9 ), y moriría por todos nosotros y resucitaría, una resurrección que traería un nuevo significado a la muerte de Dios. Moisés.

Números 27:13

“ Y cuando lo hayas visto, también serás reunido con tu pueblo, como fue reunido tu hermano Aarón”.

Una vez que Moisés hubiera visto la tierra con sus propios ojos, entonces sería 'reunido con su pueblo' como lo había sido Aarón. Se uniría a ellos en el mundo de las tumbas. Su muerte, aunque ocurrió antes de lo debido a causa de su pecado, no debía verse como un castigo al nivel del impuesto en el desierto. Fue un castigo graduado (un recordatorio para nosotros de que Dios sí califica el castigo).

Este ser reunido con su pueblo se debió a que se había rebelado contra el mandato de Yahweh debido a la contienda del pueblo (meribah) y no había logrado santificarlo (qdsh) a los ojos del pueblo en las aguas ( Números 27:13 a) .

Números 27:14

“ Porque te rebelaste contra mi palabra en el desierto de Zin, en la contienda de la congregación, para santificarme en las aguas ante sus ojos”.

Su castigo, aunque más leve, se debió al hecho de que él también había sido culpable de una forma de rebelión. Él no había 'creído' completamente y se había rebelado contra la palabra de Yahweh, y por lo tanto no había 'revelado como santo' (qdsh) en las aguas a los ojos del pueblo, debido a la contienda del pueblo (meribah). Había permitido que su visión de la gente le hiciera desobedecer a Yahweh.

Números 27:14 b

'(Estas son las aguas de Meriba (contienda) de Cades (lugar santificado) en el desierto de Zin.)'

Porque de eso se trataban las aguas de 'Meribah', de la contienda, en 'Kadesh', en el lugar de la santificación, por todas partes. Note el juego de palabras con la oración anterior. Debería haber sido un lugar de santificación, pero se convirtió en un lugar de contienda tanto para el pueblo como para Moisés y Aarón. Lo que Dios había querido ser para el bien de todos les había traído miseria a todos por la forma en que lo tomaron. Si todos hubieran mirado solo a Yahweh, ¡cuán bendecidos habrían sido!

Versículos 15-17

Moisés ruega por un hombre que lo reemplace para que el pueblo no sea como ovejas sin pastor a su partida ( Números 27:15 ).

Pero el corazón de Moisés se revela en su reacción. La gente había causado su caída, pero aún anhelaba que pudieran ser vigilados y cuidados. Y le suplicó a Dios que les proporcionara un pastor adecuado.

Números 27:15

'Y Moisés habló a Yahvé, diciendo: “Que Yahvé, Dios de los espíritus de toda carne, nombre a un hombre sobre la congregación, que salga delante de ellos, que entre delante de ellos y que los saque. y que los introduzca, para que la congregación de Yahvé no sea como ovejas que no tienen pastor ”.

Moisés recordó su larga experiencia con estas personas y le suplicó a Yahvé que le proporcionara a alguien que fuera tan paciente con ellos como él lo había sido. Tendría que ser un hombre de espíritu paciente, de espíritu tierno, de espíritu compasivo, de espíritu misericordioso. Pero, ¿quién mejor para proveer a un hombre así que Yahvé, el Dios de "los espíritus de toda carne"? El hombre había sido hecho de carne, del polvo de la tierra ( Génesis 2:7 ), pero Dios le había insuflado aliento y había vivido ( Génesis 2:7 ). Y Aquel que había puesto ese aliento dentro del hombre seguramente podría, por lo tanto, hacer arreglos para un hombre que tuviera un espíritu que pudiera capacitarlo para pastorear a este pueblo.

Compare aquí Números 16:22 donde se esperaba que Yahvé, siendo el Dios de los espíritus de toda carne (porque Él había impartido ese espíritu) fuera compasivo por esa razón. Había hecho del hombre lo que es.

Lo que se necesitaba era un hombre que, como un pastor, saliera frente a ellos para protegerlos y vigilar los peligros que se avecinaban. Él también necesitaría ser uno de los que viniera entre ellos para llevarles el mensaje de Yahweh y animarlos. Tenía que ser alguien que pudiera guiarlos a enfrentar su destino, y que pudiera guiarlos por el camino correcto, y tenía que ser alguien que pudiera traerlos de nuevo a salvo al refugio del campamento. Así que oró para que Dios nombrara a un hombre así.

Versículos 18-23

El nombramiento de un nuevo pastor ( Números 27:18 ).

Y ahora llegamos al que puede entrar vivo a la tierra, el elegido por Yahvé para reemplazar a Moisés. Josué había sido el siervo de Moisés. Había estado con Moisés en el monte Sinaí ( Éxodo 24:13 ; Éxodo 32:17 ). Había vigilado la vieja tienda de reunión donde probablemente había hecho trabajo de escriba para Moisés ( Éxodo 33:11 ).

Había llevado a Israel a la victoria en su primera batalla ( Éxodo 17:9 ). Él había creído y se mantuvo firme cuando diez de los exploradores habían desanimado a la gente ( Números 14:6 ). De modo que estaba bien preparado para su nuevo puesto, porque Yahvé había supervisado su formación. Y era un hombre en quien estaba el Espíritu.

Análisis.

a Moisés para tomar a Josué y ponerle las manos encima ( Números 27:18 ).

b Moisés para presentarlo ante Eleazar y la congregación y darle su cargo ( Números 27:19 ).

c El honor de Moisés para ser revestido de él para que todo el pueblo le obedezca ( Números 27:20 ).

c La consulta de Yahweh por parte de Eleazar con Urim y Tumim da como resultado que todos los que salen y entran lo hacen según su palabra ( Números 27:21 ).

b Josué presentado por Moisés ante Eleazar y la congregación ( Números 27:22 ).

a Moisés le Números 27:23 manos y le encarga ( Números 27:23 ).

Números 27:18

Y Jehová dijo a Moisés: Toma a Josué hijo de Nun, un hombre en quien está el Espíritu, y pon tu mano sobre él.

En respuesta a la súplica de Moisés, Yahvé señaló a su hombre. Debía llevarse a Josué, el hijo de Nun, un hombre lleno del Espíritu de Dios (comparar con Números 12:25). Dios obraría a través de él como había obrado a través de Moisés. Y Moisés le impondría la mano. La imposición de manos era la señal de que un hombre había sido apartado para el servicio de Dios. También era una forma de identificarse con la persona en cuestión. Por esto, todos sabrían que él era el reemplazo elegido por Moisés.

Números 27:19

“ Y ponlo delante del sacerdote Eleazar, y delante de toda la congregación; y dale un cargo en sus ojos. "

Luego, toda la congregación de Israel se reuniría, y allí sería presentado ante 'el sacerdote', Eleazar, y se le encomendaría que cumpliera fielmente su responsabilidad.

Números 27:20

“ Y pondrás de tu honor en él, para que toda la congregación de los hijos de Israel le obedezca”.

Así, el honor que se le concedió a Moisés recaería sobre Josué. Y sería reconocido como honrado por Dios. Y así el pueblo (con suerte) le obedecería como habían obedecido a Moisés.

Números 27:21

“ Y estará delante del sacerdote Eleazar, el cual consultará por él por el juicio del Urim delante de Jehová; por su palabra saldrán, y por su palabra entrarán, él y todos los hijos de Israel. con él, incluso toda la congregación ".

A Josué se le dio el derecho de consultar a Urim y Tumim, acudir al Sumo Sacerdote en cuyo pectoral estaban y hacer arreglos para su uso. Por lo tanto, debía reemplazar a Moisés como portavoz de Dios para el pueblo. Y cualquier cosa que decretó que harían. A su palabra entrarían y a su palabra saldrían. Entraban y salían juntos.

Pero notamos aquí que ni siquiera Josué entraría a la Morada y oiría la voz de Yahweh hablando desde el Números 7:89 entre los querubines ( Números 7:89 ). Eso fue exclusivo de Moisés solo. Josué tendría que usar el Urim y Tumim.

Números 27:22

`` E hizo Moisés como le había mandado Jehová, y tomó a Josué y lo puso delante del sacerdote Eleazar y de toda la congregación ''.

Y Moisés hizo exactamente lo que le dijo Yahvé. Tomó a Josué y lo presentó ante Eleazar 'el sacerdote', y ante toda la congregación.

Note nuevamente que Moisés hizo exactamente lo que Yahweh le ordenó. Este estribillo se repite una y otra vez. Demuestra por qué lo que sucedió en la roca de Meriba fue un fracaso tan espantoso. Había sido una aberración. Allí no había hecho lo que le había mandado Yahvé.

Números 27:23

Y le impuso las manos y le dio una orden, como Yavé había dicho por medio de Moisés.

Y Moisés le impuso las manos y le encargó su responsabilidad de conducir al pueblo como pastor de Yavé, tal como Yavé le había dicho. Incluso antes de que Moisés muriera, Dios estaba listo para seguir adelante.