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Números 27

Introducción

Introducción a los números 27.

Este capítulo se relaciona, que, sobre una petición de las Hijas de Zelophehad, el asunto de las herencias fue resuelto; y se dirige a que, en caso de falta de problema masculino, las herencias deben pasar a las hembras, y en el fracaso de ellos a los familiares, ya sean los hermanos del padre o cualquier pareja cercana, Números 27:1, Números 27:12, sobre la cual Moisés desea que se designe un sucesor de él, Números 27:15, en respuesta a la que Joshua está nominada, y se presenta ante el sumo sacerdote y la gente, se invirtió con su oficina, por imposición de manos, y le dieron su cargo, Números 27:18.

Versículo 1

luego vinieron las hijas de Zelophehad ,. Que se mencionan entre las familias de Manasseh, bajo la de los hepherites,.

Números 26:33, su padre está muerto, y no tienen hermanos, cuando escucharon que la tierra se dividiera entre aquellos que estaban numerados, y que solo eran machos de veinte años y hacia arriba, se preocuparon, para que no tengan ninguna participación en la división de la tierra; y por lo tanto vino, según el Targum de Jonathan, a la Cámara de Sentencia, o Corte de Judicatura, donde Moisés, los Príncipes, C. ahora estaban sentados: se da la genealogía de Zelophehad.

Él era el hijo de Hepher, hijo de Galaad, hijo de Machir, hijo de Manasés, hijo de Joseph ; Por el cual parece que era de la tribu de Manasseh, y de la cuarta generación de él:

y estos son los nombres de sus hijas, Mahlah, Noé, Ann Hoglah y Milcah, y Tirzah ; En el mismo orden, sus nombres se dan en.

Números 26:33, pero en Números 36:11, es un poco alterado, Noah y Tirzah cambian de lugar, que dice Jarchi muestra que estaban sobre un igualdad uno con otro.

Versículo 2

y se pusieron de pie ante Moisés, y antes de Eleazar el sacerdote, y antes de los príncipes, y a toda la congregación ,. Que ahora estaban sentados en la corte, escuchar y probar las causas presentadas ante ellos; Aquí estaban Moisés el magistrado principal, Eleazar el sumo sacerdote, los príncipes de las varias tribus y los representantes de toda la congregación, o pueden ser los setenta mayores; Una asamblea muy magnífica y de agosto, ante la cual aparecieron estas damas, y de las cuales podrían esperar que la justicia los haya hecho:

por la puerta del tabernáculo de la congregación ; cerca de donde se celebró este tribunal, tanto por la conveniencia de la gente, a aplicarse en caso de necesidad, cuando llegaron a la adoración, y de Moisés, para buscar al Señor en caso de ninguna dificultad que pueda surgir, como ahora hizo:

diciendo ; como sigue.

Versículo 3

nuestro padre murió en el desierto ,. Como lo hizo toda la generación de los hijos de Israel, que salió de Egipto, que tenía veinte años y hacia arriba, a excepción de Joshua y Caleb:

y no estaba en compañía de ellos que se reunieron contra el Señor en compañía de Korah ; que se observa, no tanto para obtener el favor y la buena voluntad de Moisés como para despejar la memoria de su padre de cualquier reproche, se muere en el desierto; y principalmente demostrar que la reclamación de su posteridad a una parte en la tierra no se perdió, no está en esa rebelión, ni en ninguna otra; para que él y el suyo nunca estuvieran bajo un logro:

pero murió en su propio pecado ; Aunque, aunque comunes a todos los hombres, cada hombre tiene su propia forma peculiar de pecar, y solo es responsable de ello,.

Isaías 53:6 que pecó sola, no tenía pareja ni confederado, a quien había atraído a ningún pecado notorio y público, como motín, c. al prejuicio del estado, y los gobernantes en él, por lo que el Targum de Jonathan agrega,.

"Y él no hizo pecar a otros" ''.

tan jarchi; algunos lo llevan a ser el descanso sabático, Números 15:32, otros que él era uno de los que subieron a la colina, Números 14:44, Lo más probable es que su pecado fuera el de la incredulidad, incrédula de los espías que trajeron el buen informe de la tierra y dando crédito a los que trajeron un mal informe de ella; Y así, con el resto de las personas murmuradas, por la cual su carcasa, con otros, cayó en el desierto, y no entró en la buena tierra, a través de la incredulidad: un pecado no castigado en sus hijos:

y no tuvo hijos . cual fue la razón de esta solicitud.

Versículo 4

¿Por qué debería haberlo dicho el nombre de nuestro padre de su familia, porque no tiene hijo . O ser retirado, y su familia pierde su parte y compartir en esa cuenta; Esto pensó que era irrazonable: Según el Targum de Jonathan, para evitar que el nombre de su padre se pierda, y su parte en la tierra, su moción era, que su madre podría casarse con el hermano de su padre, de acuerdo con la ley en Deuteronomio 25:5, con que Jarchi está de acuerdo; Pero no parece que esa ley aún estaba al ser; Aunque, de lo contrario, se preservaría el nombre de su padre, que al aumentar la semilla de esa manera, no es fácil de decir; Excepto, como piensan, fue hecho por un hijo de una de esas heredesses, o por el primer hijo de todos, llamando el nombre de su abuelo Zelophehad, o el abuelo de su madre; Aunque los judíos T comúnmente por el "nombre" no entienden que no sean la "herencia", que parece ser confirmada por lo que sigue:

nos da, por lo tanto, una posesión entre los hermanos de nuestros padres ; una parte con sus tíos, o sus hijos; por el cual expresan su fe de que los hijos de Israel heredarían la tierra, aunque todavía no fue conquistada, ni siquiera entró en; y podría significar, como piensan, su preocupación por tener parte y parte en la herencia celestial, la tierra de Canaán fue típica de; Y, si es así, como observa Ainsworth, pueden considerarse como cinco vírgenes sabias.

T Pesikta, t. Bab. Jebamot, siguiendo. 49. 1. Moisés Cotzensis Praecept. Afirmar. 51. Apud selden. sucesion. pierna. Ebra. C. 14. pag. 97, 98.

Versículo 5

y Moisés trajo su causa ante el Señor. porque parece que era demasiado difícil para este tribunal decidir; Y se desvía de Moisés, como el presidente, y que solo podían recurrir a Dios en todo momento, él lo llevó a él y consultó con él al respecto: esto, como dicen los Targums de Jonathan y Jerusalén, fue uno de Las cuatro causas que vinieron ante Moisés el Profeta, que resolvió de acuerdo con la mente del Señor, que consultó; Uno estaba relacionado con el blasfemador, Levítico 24:11, el otro con respecto a los contaminados por los muertos, Números 9:8, el tercero relativo al Sabbath Breaker, Números 15:34 y el cuarto fue este; Levítico 24:12.

Versículo 6

y el Señor habló a Moises ,. Desde el asiento de la misericordia, donde le consultó, y de donde prometió comunicarse con él sobre cualquier asunto difícil que vino ante él, Éxodo 25:22,.

diciendo ; como sigue.

Versículo 7

Las hijas de Zelophehad hablan derecho ,. Lo que es justo y razonable:

seguramente les darás una posesión de una herencia entre los hermanos de su padre ; Sus tíos, o más bien los hijos de ellos; Porque es razonable suponer que los hermanos de su padre, o sus tíos, también estaban muertos: o "al dar, le darás"; que, según Jarchi, denota dos partes o porciones que deben recibir; La parte de su padre, que era de ellos que salió de Egipto, y su parte con sus hermanos en los bienes de Hepher: en la Misnah, desde donde parece haberlo tomado, es.

"Las hijas de Zelophehad tomaron tres partes por herencia; la parte de su padre, que estuvo con ellos que salió de Egipto, y su parte con sus hermanos en los bienes de Hepher, y porque él era el primogénito que debía tomar dos partes: ''.

y aunque este estricto mando se le dio a Moisés, pero no lo respeta personalmente, que vivía no entrar en la tierra para verla dividida; Pero aquel que debería ser su sucesor, y su magistrado principal en el momento de la división, que fue Joshua, y de los cuales estas damas afirmaron su parte, y lo tenían, Josué 17:3 De.

y hagas que la herencia de su padre pasará a los ; es decir, esa parte que le habría caído por mucho, si hubiera estado viviendo, estos debían tomar, estaban de pie en su lugar; y así, la parte de la tierra que habría tenido debía ser dividido entre estas hijas vivas de su.

u נתן תת "Dando Dabis", Pagninus, Montanus. W Bava Bathra, C. 8. secta. 3.

Versículo 8

y hablas a los hijos de Israel ,. El asunto anterior ocasionó una ley a la que se realizaría, en la que todas las personas tendrían una preocupación, entre las cuales deberían ocurrir tales casos, ya que después de los relacionados:

diciendo, si un hombre muere, y no tiene hijo, entonces hará que su herencia pase a su hija ; Como en el caso anterior de las Hijas de Zelophehad; Lo que se determinó en cuanto a su caso particular se convirtió en una ley general.

Versículo 9

y si no tiene hija ,. Muere sin ningún problema:

entonces le darás su herencia a sus hermanos ; y los niños que descienden de ellos; Es decir, si su padre estaba muerto; De lo contrario, si él estuviera viviendo, debía ser preferido a ellos, según los escritores judíos; Sin embargo, según nuestra ley, ningún finca en la tarifa sencilla asciende linealmente, o va de un hijo, que ha hecho una compra, a un padre: en la Misna, se dice x, el orden de las herencias es, por lo tanto,.

"Si un hombre muere y no tiene hijo, entonces hacen que su herencia pase a su hija; Un hijo es ante una hija, y todo lo que desciende del Hijo está ante la hija; La hija está ante los hermanos (de su padre), y los que descienden de la hija están delante de los hermanos; Los hermanos (de un hombre) son ante los hermanos de su padre (o sus tíos); Y ellos que descienden de sus hermanos están ante los hermanos de su padre: esta es la regla general, todos los que están antes en la herencia, los que descienden de él son ante los demás, y un padre está delante de todo lo que desciende de él. ''.

x ut supra, (Bava Bathra, C. 8. ) secta. 2.

Versículo 10

y si no tiene hermanos ,. Tampoco los descendientes de ellos:

entonces le darás su herencia a los hermanos de su padre ; Es decir, a sus tíos y a sus hijos.

Versículo 11

y si su padre no tiene hermanos ,. Tampoco descendiendo de ellos:

entonces le darás su herencia a su pariente que está a su lado de su familia : eso es el más cercano de Kin a él, aunque siempre tan remoto; Es decir, de la familia de su padre, no de su madre, que no era una familia:

y lo poseerá : Aquí los judíos tienen un dicho, que un israelita nunca tiene herederos y:

y será a los hijos de Israel un estatuto de juicio ; Una ley judicial, que debería permanecer firme, y segura, y inalterable:

Como el Señor le ordenó a Moisés ; y, por lo tanto, ningún hombre podría deshacerse de su patrimonio o herencia por voluntad, de lo contrario, de lo contrario, este comando.

y maimon. Hilchot nechalot, c. 1. secta. 3.

Versículo 12

y el Señor dijo a Moses ,. Después del pacto hecho con Israel en las llanuras de Moab, y la canción les entregó,.

Deuteronomio 29:1.

prepara a este Monte Abarim ; que era un rango de montañas, así llamado de los pasajes por ellos sobre Jordania a la tierra de Canaán; Una parte de la cual fue Nebo, y la parte superior de esa pisgah, desde donde Moisés tenía la vista de la buena tierra aquí dirigida a; ver.

Números 33:47.

y vea la tierra que he dado a los hijos de Israel ; Porque aunque ahora tenía ciento veinte años, sus ojos no estaban oscuros, podía ver a una gran distancia; y la altura de esta colina le dio una ventaja de tomar una perspectiva de la tierra, una excelente manera en que; y muy probablemente su vista podría ser muy fortalecida y aumentada en este momento por el Señor, para el propósito; Esto puede ser un emblema de esa vista por la fe, que los creyentes tienen en los momentos de la cananena celestial, y a veces se favorecen con un agrandamiento uno de ellos antes de su muerte.

Versículo 13

y cuando lo has visto ,. Que era todo lo que fue admitido; porque para entrar en él y verlo no se le permitió, aunque lo importaba, Deuteronomio 3:25.

se reunirás a tu gente , como se reunió a Aaron tu hermano; More como lo hizo, de la misma manera repentina, fácil, tranquila y alegre; ver Números 20:26.

Versículo 14

por ye rebelde contra mi mandamiento el desierto de zin ,. Tanto Moisés como Aaron, que era la razón por la que no fueron sufridos para entrar en la tierra de Canaán, pero murieron un poco antes de que los hijos de Israel entraran en él: lo que era su pecado, llamado aquí un rebelde contra el mandamiento del Señor; Números 20:12 y se sugiere a continuación:

en la lucha de la congregación, para santificarme ante sus ojos ; Cuando la congregación de Israel se esforzó contra el Señor por falta de agua, no santificaron al Señor creyendo en él; pero expresó cierto grado de dificultad ante la congregación sobre la obtención de agua fuera de la roca, o preguntar si el Señor se lo daría a una gente tan rebelde, aunque tuvieron su pedido:

que es el agua de Meribah en Kadesh, en el desierto de Zin ; Llamado así para distinguirlo de otra meribah, o agua de la lucha, en Refidim, Éxodo 17:7.

Versículo 15

y Moisés nos habló al Señor ,. Habiendo solicitado entrar en la tierra y verla, que le fue negada; y percibir que debe morir rápidamente, y ser un hombre de un espíritu público, y preocupado por el bienestar de la gente de Israel, ora que un sucesor pueda ser nominado y designado:

diciendo ; como sigue.

Versículo 16

que el Señor, el dios de los espíritus de toda la carne ,. El fabricante de las almas de los hombres, llamó a los espíritus de toda carne, o de seres corporales, para distinguirlos de los ángeles, que, aunque espíritus, son incorpores; y quién conoce las diferentes cualidades de las almas de los hombres, sus poderes y capacidades, y la aptitud para el servicio, qué dones y talentos tienen para los negocios; y quién puede otorgar tal sobre ellos, lo que los calmará:

establecer un hombre sobre la congregación : significado en su habitación y en su lugar.

Versículo 17

que puede salir ante ellos, y que puede entrar antes que ellos, y lo que puede llevarlos a salir, y que pueden traerlos en ,. Lo que puede llevarlos a salir, y ir ante ellos en la guerra, y ordenarlos en la batalla y llevarlos en paz, habiendo conquistado a sus enemigos; o estas frases solo significan la administración del gobierno civil entre ellos, y la diligencia y la asiduidad en ella, véase 2 Crónicas 1:10, a menos que tenga un respeto peculiar al líder de la gente de Israel del desierto, e introduciéndolos en la tierra de Canaán:

que la congregación del Señor no sea tan ovejas que no tienen pastor ; y así vagar, no tiene ninguno para guiarlos a los pastos adecuados, o para protegerlos de las bestias de presa; que es estar en una condición más grave y angustiada; Ver Mateo 9:36.

Versículo 18

y el Señor dijo a Moses ,. En respuesta a su petición:

Toma a Joshua, hijo de Nun , quien había sido un sirviente de sus casi cuarenta años, y de cuya humildad, diligencia, fidelidad e integridad tenía pruebas suficientes, así como de su habilidad y coraje en asuntos militares, particularmente en la batalla con Amalek,.

Éxodo 17:9:

un hombre en quien es el espíritu : no solo en quien es un espíritu o un alma, que es en cada hombre; Pero el Espíritu de Dios, y eso no solo como un espíritu de gracia y santificación, que es en cada buen hombre; Pero como un espíritu de profecía, como los Targums de Onkelos y Jonathan; O más bien, respeta los más que los regalos ordinarios del espíritu que lo califican por el gobierno, como el coraje y la conducta, la sabiduría, la prudencia y la grandeza de la mente:

y coloca la mano de la mano en él ; Por lo tanto, transfiriendo al gobierno, señalándolo a la gente como su sucesor; para mostrar a los hijos de Israel que estaba en su lugar, como señala Aben Ezra; sobre cuál siguió una medida mayor de los dones del Espíritu de Dios; ver.

Deuteronomio 34:9.

Versículo 19

y lo establece antes de Eleazar el sacerdote, y antes de toda la congregación ,. Declarar ante ellos todo lo que él era su sucesor, y que podrían ser testigos de lo que se lo dijeron y lo hicieron, y lo recibieron y lo reconocen como tal, y como tener poder y autoridad sobre ellos, lo que se convirtió en que se presentarán:

y le dan un cargo en su vista : para cuidar a la gente comprometida con él; Para gobernarlos en el miedo a Dios, y de acuerdo con sus leyes; y ser de buen coraje, y ir ante la gente y presentarlos en la tierra de Canaán; asegurándole de la presencia divina y la ayuda, para que no tenga miedo a ningún enemigo lo que sea; De este cargo, y según lo confirmado por el Señor mismo, vea Deuteronomio 31:7.

Versículo 20

y pondrás algo de tu honor sobre él ,. El significado no es el espíritu que estaba en Moisés, y los regalos del Espíritu; porque para hacer esto fue la obra del Señor, y no a Moisés, ver Números 11:17, pero del honor del gobierno civil; sugiriendo que él debería darle una parte en ella, y no lo use como ministro y sirviente, como lo había estado, pero como su colega y compañero; y déjalo tener algunas de las insignias de poder y autoridad, y un poco de ejercicio; No solo para el gobierno, sino para hacerlo respetable entre las personas:

que toda la congregación de Israel puede ser obediente ; A él como su gobernante y gobernador, escuchan sus palabras y obedecen sus mandamientos.

Versículo 21

y se mantendrá de pie ante el sacerdote el sacerdote ,. Esto fue por el honor de Dios, cuyo sacerdote Eleazar era, y cuyo Oracle fue consultado por él; Porque se dice Z, el sumo sacerdote no entró en la presencia del rey, pero cuando él estaba contento; y él no se mantuvo delante de él, pero el rey se paró ante el sumo sacerdote, como se dice: "Y antes de Eleazar, el sacerdote estará parado"; aunque se le ordena al sumo sacerdote que honrar al rey, y para levantarse y ponerse de pie cuando él viene a él; y el rey no se mantiene delante de él, sino cuando lo consulta por él por el juicio de Urim; Y su postura parece ser diferente de otras personas que consultas; Para el mismo escritor, observa, en respuesta a una pregunta,.

"¿Cómo consultan? El sacerdote se encuentra, y su rostro está ante el Arca, y el que consulta está detrás de él, y su cara a la parte posterior del sacerdote; ''.

Mientras que aquí Josué se puso de pie ante el sacerdote, y así, cualquier rey o gobernador supremo:

quienes le preguntarán a un abogado después de la sentencia de Urim ante el Señor : de la Urim y Thummim, que estaban en la coraza del juicio, y de consultas, Éxodo 28:30 y de este lugar Los judíos B inferen que la consulta no fue hecha por ellos para una persona privada, sino por un rey, o para uno, la congregación estaba necesitada:

a su palabra saldrán, y a su palabra vendrán en ; Salgan a la guerra, y regrese de él, o haga algún servicio los ordenó; Es decir, ya sea en la Palabra del Señor, o más bien en la Palabra de Eleazar, el sacerdote, declarando la voluntad de Dios, que viene al mismo sentido; o en la Palabra de Josué, dirigida por el sumo sacerdote, según el Oracle de Dios; y él está bajo tal dirección, la gente nunca podría hacer, en la obedecerlo, o estar en el miedo o el peligro de estar mal por él; Pero se le menciona en la próxima cláusula, como se incluye en los que salieron, y entró:

[ambos], y todos los hijos de Israel con él, incluso a toda la congregación ; Que Maimónides C interpreta así, "Él", este es el rey; "Y todos los hijos de Israel", este es el ungido de guerra, o el que la congregación necesita; "Y toda la congregación", estos son los grandes SANHEDRIM, o setenta ancianos.

z maimon. Hilchot Melachim, C. 2. secta. 5. un maimon. Hilchot Cele Hamikdash, C. 10. secta. 11. b misn. Yoma, c. 7. secta. 5. Maimon. Cele Hamikdash, C. 10. secta. 12. c lbid.

Versículo 22

y Moisés lo hizo cuando el Señor le ordenó ,. Ser fiel y obediente a él en todas las cosas, aunque siempre contrario a su propio interés privado y a la de su familia:

y se llevó a Josué y lo puso ante Eleazar el sacerdote, y antes de toda la congregación ; como su sucesor, a quien Dios había nombrado y nombrado como tal.

Versículo 23

y él le puso las manos sobre él ,. Jarchi observa, que hizo esto alegremente, e hizo más de lo que se le ordenó; Porque el Señor le dijo: "Levanta la mano", pero él puso ambas manos:

y le dio un cargo, ya que el Señor le ordenó a Moisés ; Números 27:19, esta es una prueba clara de que Moisés no era un impostor, ya que buscaba no engregar a su familia, o servir el interés de eso; Tampoco lo hizo en la menor reposición o murmullo de que se le dio al sacerdocio a su hermano Aaron y a los hijos, y ahora el gobierno civil a su sirviente de la tribu de Efraín; Y en cuanto a su propia posteridad, solo eran levitas comunes que esperaban a los sacerdotes.