Bible Commentaries
Números 26

Versículo 1

1. Y sucedió después de la plaga. Este es el segundo censo que leemos sobre haber sido hecho por Moisés; sin embargo, es fácil percibir, de Éxodo 38, que fue al menos el tercero; aunque es más probable que ya sea anualmente, o en momentos determinados, aquellos que llegaron a la edad de veinte años dieron sus nombres. Aún así, no se pudo obtener el número de personas, a menos que también hubiera una comparación de las muertes. Esto, en cualquier caso, es incontrovertible, que los que habían crecido hasta la edad adulta fueron contados tres veces en el desierto, ya que recogemos tanto del pasaje que tenemos ante nosotros, ya que se dice en el cuarto verso que esta inscripción se hizo " como el Señor le había ordenado a Moisés y a los hijos de Israel que salieran de la tierra de Egipto ". de donde es claro no solo que siguieron como regla la costumbre establecida desde el principio, sino que el censo de la gente fue tomado nuevamente, como lo había sido en el desierto de Sinaí. De aquí en adelante, se puede hacer una conjetura probable de que, desde el momento en que salieron de allí, nada similar había tenido lugar en el intervalo. Para Moisés, se registra cuántos talentos se recogieron del tributo de la gente, y menciona su número, a saber, 603,550 (191) y luego agrega, cuando trasladaron su campamento del Monte Sinaí, cómo se realizó el censo según el mandato de Dios; pero paso por alto este tema con mayor celeridad, como ya se ha hablado en otra parte. (192)

Ahora veamos con qué objeto Dios deseaba contar a Su pueblo antes de llevarlo a la posesión de la tierra prometida. En menos de cuarenta años, toda la generación de una era para el servicio militar había perecido: muchos habían sido arrastrados por muertes prematuras; no, un flagelo había destruido recientemente 24,000; ¿Quién no hubiera pensado que la gente debe haber disminuido en un cuarto? Entonces debemos considerar que es un milagro notable, que sus números se encuentren tan grandes como antes. Fue una prueba memorable de la ira de Dios de que solo dos de los 603,000 sobrevivieron; pero que, por la generación continua, la gente estaba tan renovada que, al concluir el período, su posteridad era igual a su número anterior, fue obra de la gracia inestimable de Dios. Por lo tanto, en ese terrible juicio con el que Dios castigó a su pueblo pecador, la verdad de su promesa aún brillaba. Le habían dicho a Abraham:

"Multiplicaré tu simiente como las estrellas del cielo y como la arena que está sobre la orilla del mar" ( Génesis 22:17;)

y de ninguna manera era apropiado que esta bendición se oscureciera en el momento, cuando la otra parte de la promesa estaba a punto de cumplirse: "A tu descendencia daré esta tierra". ( Génesis 12:7;) Aunque los castigos instruyeron a la gente a temer a Dios, no debían perder el sabor de su favor paterno. Y así, Dios siempre atempera Sus juicios hacia Su Iglesia, de modo que, en medio de Su indignación por recordar la misericordia, como dice Habacuc, ( Habacuc 3:2.) Esta fue la razón por la cual la gente fue contada inmediatamente después. la plaga, a fin de que sea más conspicuo que Dios haya provisto maravillosamente para que no aparezca una disminución después de la pérdida reciente de tantos hombres.

Versículo 8

8 Y los hijos de Pallu; Eliab La reducción que había ocurrido en la línea superior se introduce aquí, ya sea en exaltación de la gracia de Dios, porque, a pesar de una pérdida tan grande, la tribu de Rubén todavía era numerosa; o para marcar la causa de su disminución, ya que de lo contrario podría haber parecido extraño que otras tribus superaran en número a aquel cuyo fundador y padre era el primogénito de Jacob. Pero cuando ha narrado cómo los dos hijos de Eliab habían sido destruidos con su compañía, anuncia brevemente la clemencia de Dios hacia los hijos de Coré, en el sentido de que los salvó. Y seguramente este no era un ejercicio común de misericordia, no solo para preservarlos ilesos de la calamidad, sino luego para levantar brotes de la raíz maldita, en quienes Sus riquezas espirituales podrían brillar para la ventaja general de la Iglesia: porque sabemos qué Mención de honor a menudo se hace de esta familia; y es probable que algunos de ellos fueran los autores de algunos de los Salmos, y por lo tanto fueron dotados con el Espíritu de profecía, cuando posiblemente en ese momento ninguno de los sacerdotes poseía este don. Este es ese profundo abismo en los diversos y desiguales juicios de Dios, que nos hace adorar con sobria humildad. Mientras tanto, en una sola palabra, Moisés insinúa la razón por la que repite esta misma historia, por lo que el modo formidable de su muerte podría sostenerse como un ejemplo perpetuo: para la palabra hebrea נס, nep, que es principalmente un estándar (193) o pancarta, a menudo se usa para algo portentoso, que asombra los sentidos de los hombres con asombro, y al mismo tiempo llena sus mentes con miedo.

Versículo 19

19. Los hijos de Judá fueron Er y Onán. Como la tribu de Judá era tan numerosa, Moisés magnifica la grandeza de la gracia de Dios por esta circunstancia, la de los tres hijos que engendró, dos perecieron en la tierra de Canaán, por cuya pérdida podría haber sido condenado a la esterilidad perpetua. . Pero el clímax de la incomparable misericordia de Dios fue este, que aunque dos de sus hijos nacieron de una conexión incestuosa, crecieron en un pueblo tan grande.

Versículo 28

28. Los hijos de José después de sus familias. La comparación de las dos tribus, que surgieron de la misma cabeza, es digna de mención. Por el hecho de que Manasés era el padre de un solo hijo, (194) la profecía de Jacob, cuando declaró que el primogénito debería ser inferior a su el hermano menor, Efraín, ya comenzó a recibir su logro. Sin embargo, la bendición de Dios se extendió ampliamente por el aumento de su familia, de modo que excedieron en número a la tribu de Rubén. Pero además, aunque el mayor número de hijos (πολυτεκνία) en el que los descendientes de Efraín eran superiores, era un tipo de fecundidad prometida, aún la excelencia y dignidad, que Jacob profetizó, era diferido a un período lejano; ya que a este respecto la tribu de Efraín era inferior en aproximadamente un tercio, mientras que se le había prometido una cuestión más numerosa. Aunque, por lo tanto, Dios no había hablado en vano, sin embargo, el cumplimiento de Su promesa no apareció de inmediato.

En la tribu de Dan, sin embargo, se presentó el increíble poder de Dios. Era despreciable entre sus hermanos; y de allí fue una bendición extraordinaria que se le otorgó en forma de un grado y nombre honorables, cuando Jacob declara que "Dan juzgará a su pueblo". ( Génesis 49:16.) Se dice que engendró un solo hijo; sin embargo, su posteridad supera los 64,000.

Versículo 51

51. Estos son los números de los hijos de Israel. Por esta suma total, lo que he anunciado anteriormente se muestra más claramente, en medio de tantas pérdidas, y especialmente después de la terrible venganza que Dios había ejecutado recientemente, la raza de Abraham se conservó de una manera increíble, para que el cumplimiento de la promesa podría no realizarse solo hacia un pequeño cuerpo de personas. La naturaleza misma y la razón habrían sugerido que unos pocos deberían disfrutar de la tierra prometida; pero si la herencia se hubiera restringido a un pequeño número de hombres, la promesa de Dios habría permanecido, por así decirlo, en la oscuridad y la ocultación. Sin embargo, dentro de los treinta y ocho años, durante los cuales más de 603,000 hombres habían caído, Dios maravillosamente hizo que sucediera que el mismo número de personas aún debería permanecer, unos 2500 solo exceptuados. Seguramente deben ser ciegos cuatro veces, por así decirlo, quienes no contemplan en este espejo brillante la maravillosa providencia de Dios, y la fidelidad de su adopción gratuita, y su firmeza en cumplir sus promesas. Al mismo tiempo, lo que ya he mencionado en Deuteronomio parece claramente, que aquellos que sobrevivieron, fueron sorprendentemente amonestados por esta gran pérdida, que no deberían caer en la superstición en ningún momento.

Versículo 53

53. En estos se dividirá la tierra. Esto debe haber tenido una gran influencia para alentar a los creyentes, cuando dieron sus nombres ante Dios, y profesaron que eran herederos de la tierra; ya que era exactamente lo mismo que si realmente lo tuvieran en sus manos, cuando Dios los llamó a su posesión segura; porque el pronombre demostrativo se usa enfáticamente, para que no supongan que ya no serán pospuestos y que lo que se les prometió todavía se mantendría guardado para su posteridad. El cumplimiento real, por lo tanto, y la presencia inmediata de la cosa se indica, cuando Dios prescribe que la tierra se dividiría entre aquellos que acababan de ser contados y cuyos nombres aparecían en los registros públicos. Luego se ordena un modo de división proporcional, de modo que su parte se distribuya a cada tribu según el número de sus nombres. Ahora percibimos que estaban registrados y, por así decirlo, (195) ilustrados, a fin de que pudieran mejor tomarse posesión de lo prometido. tierra.

Versículo 57

57. Y estos son los que estaban contados de los levitas. Él trata por separado de la tribu de Leví, que Dios había separado del resto de la gente; y de los hijos de Leví, el último mencionado es Coat, el fundador de la familia sacerdotal. Por lo tanto, probablemente podemos conjeturar que la ley de la primogenitura no fue considerada cuando Dios se dignó tomar a los sacerdotes de allí. Pero por qué Moisés debería expresar expresamente el nombre de su madre, en contra de la costumbre habitual de la Escritura, no parece muy caro; porque no es probable que haya hecho esto como una distinción a su propia familia, porque al mismo tiempo muestra cómo él mismo, al igual que sus hijos, fue privado del honor (del sacerdocio) (196) en el que ciertamente no hay apariencia de ambición. Es más probable, si la palabra hija se toma literalmente, que él no oculte una circunstancia vergonzosa, para exaltar aún más la indulgencia de Dios; porque, en este caso, Moisés y Aarón surgieron de un matrimonio incestuoso, ya que Amram, su padre, debe haberse casado con su tía, lo que la modestia natural prohibió. Será, entonces, más bien una confesión ingenua de deshonor familiar, que un alarde ambicioso. Si preguntamos cómo se podría haber tolerado esto, la respuesta se sugerirá fácilmente, que esta licencia había prevalecido tan ampliamente entre las naciones orientales, que nadie consideró que eso fuera ilícito, lo cual era de uso universal. Y esto veremos en el presente (197) al que se hace referencia expresa, cuando Dios, al prohibir los matrimonios incestuosos, distingue a su pueblo de otras naciones. No será sorprendente, entonces, que aquellos que aún no tenían prohibido hacerlo por la ley de Dios, hubieran seguido la costumbre general.

Versículo 60

60. Y a Aaron le nació Nadab. Dado que dos de los cuatro hijos de Aarón fueron cortados por una muerte repentina, la dignidad del sumo sacerdocio, que dependía de la vida de dos personas, parecía estar en peligro. Y con este punto de vista, Moisés repite la historia ya dada, para que la maravillosa providencia de Dios se perciba más claramente en la preservación de este orden, con el cual la seguridad de toda la Iglesia estaba conectada. Indudablemente, a menos que otras familias hubieran sido mucho más prolíficas, toda la tribu de Levi habría estado compuesta por muy pocas personas; sin embargo, si llegamos a compararlos, su fecundidad será increíble, ya que 23,000 están contados, mientras que la raza sacerdotal proviene de solo dos cabezas. Pero Dios exalta a su Iglesia a la preeminencia de maneras y medios desconocidos para los hombres, a fin de que su poder se magnifique en esta debilidad. Además, la causa de su muerte se registra de nuevo, que los sacerdotes, siendo amonestados por esta advertencia, pueden no solo tener más cuidado con el sacrilegio voluntario, sino también con el error y la negligencia.

Versículo 63

63. Estos son los que estaban numerados. El registro anterior fue hecho por Aaron. Por lo tanto, se especifica la diferencia entre los dos censos, a fin de que Moisés pueda aprovechar la ocasión para conmemorar el juicio de Dios, que nunca puede considerarse suficientemente, que de 600,000, solo se encontraron dos que habían sobrevivido al término prescrito por Dios. Si alguno objetara que la mayor parte habría muerto naturalmente, ya que habían llegado a los treinta años: cuarenta y cincuenta años, (198) y así Después de haber cumplido los ochenta años antes de completar los cuarenta años, admito que tal es el caso; pero muchos aún no habían cumplido su vigésimo cuarto año. Tampoco podemos dudar, pero no pocos de ellos eran más jóvenes que Caleb y Joshua, a quienes sabemos que no solo estaban vivos y bien, sino incluso fuertes y vigorosos durante muchos años después. En cualquier caso, por lo tanto, no la vejez, sino la venganza de Dios, cortó la mitad de ellos con una muerte prematura, como si él hubiera abierto abiertamente su mano del cielo y los hubiera herido. No es sin razón, entonces, que Moisés declara que estaban muertos, como Dios había pronunciado; no solo que por el castigo que se les inflige puede inculcarnos el temor de Dios, sino también que podemos aprender a despertarnos en serio por sus amenazas.