Bible Commentaries
Números 25

Versículo 1

Settim, que tenía Abel, "luto", como prefijo, (cap. Xxxiii. 49,) a causa de la matanza de 24.000 de los israelitas, ver. 6, 9. Estaba situado en las llanuras de Moab, cerca del Jordán, y fue la última estación de los hebreos. (Calmet) &mdash Balaam, convencido de que los hebreos serían invencibles, siempre y cuando continuaran fieles a Dios, aconsejó a las naciones, que habían enviado a consultarlo, que dejaran que sus hijas conversaran libremente con los israelitas, pero no para ceder a sus deseos impuros, a menos que consintieran en ofrecer sacrificio a sus ídolos.

(Calmet) &mdash Por el mismo método, muchos han sido arrastrados a la herejía. (Worthington) &mdash- Los consejos de un hombre capaz pero malvado, a menudo son seguidos por los efectos más espantosos. Que estas mujeres fueron enviadas por los moabitas y también por los madianitas (ver.

6, 17,) instigado por los perversos consejos de Balaam, (Calmet) aparece no solo por el evento que se registra en este lugar, sino también por la declaración expresa de Moisés, cap. xxxi. 7, 8 y del Apocalipsis, cap. ii. 14. (Salien, Mic. Vi. 5.) (Haydock)

Versículo 3

Iniciado en Beelphegor. Es decir, se dedicaron a la adoración de Beelphegor, un ídolo obsceno de los moabitas, y se consagraron por así decirlo a él. (Challoner) &mdash- En hebreo, "Israel estaba apegado o casado con Beelphegor", el sol, Adonis u Osiris, a quien el salmista (cv. 28,) llama muertos, porque la gente estaba acostumbrada a lamentar la muerte de Adonis todos los años, con gran solemnidad.

(Calmet) &mdash La gente cayó gradualmente en la profundidad de la abominación. Primero contaminaron sus cuerpos con mujeres, luego sus almas fueron contaminadas por los sacrificios de sus ídolos, hasta que comenzaron a realmente adorarlos, e incluso a consagrarse a su servicio, es decir, a ratificar su vil apostasía del Dios verdadero.

(Haydock) &mdash La madre de Asa, rey de Judá, no se avergonzó de presidir los misterios de este ídolo obsceno, (3 Reyes xv. 13,) que la gente adoraba mediante la prostitución. (Villalpand) (San Jerónimo en Osee iv. 9.) (Tirinus)

Versículo 4

Gente. Reúna a los jueces y, por su sentencia, cuelgue a los más culpables. (Onkelos) &mdash Los judíos afirman, que el malhechor siempre era asesinado antes de que su cuerpo fuera colgado de una horca; y esa crucifixión no se conocía entre ellos. Pero muchos afirman lo contrario. No está claro si estos criminales fueron colgados del cuello, o crucificados, después de haber sido apedreados por primera vez, como culpables de idolatría, o si fueron atados vivos a la horca, para mayor tormento y deshonra. (Calmet) &mdash- Sol; en público. Ver 2 Reyes xii. 11. (Menoquio)

Versículo 5

Jueces, que no habían sido culpables. Septuaginta, "a las tribus". Los jueces, e incluso los particulares, estaban así autorizados a exterminar a los culpables, como lo habían hecho antes los levitas, Éxodo xxxii. 27. Mientras que el castigo fue infligido pero lentamente, y algunos quizás de los más nobles se salvaron, de modo que Zambri, incluso se volvió más insolente. Dios comenzó a suplir el defecto de sus ministros, enviando la plaga entre el pueblo, como insinúa Onkelos. (Haydock)

Versículo 6

Uno, Zambri, ver. 14. (Menochius) &mdash- Entró. En hebreo, "trajo a sus hermanos, o vino ... con una mujer de Madián". Septuaginta, "presentó a uno de sus hermanos a una mujer madianita". Pero la copia samaritana concuerda con la Vulgata; y la antigua edición de la Septuaginta debe haberlo hecho también, ya que los Padres la explican en el mismo sentido. (Filón, de vita Mos .; Orígenes; & c.) Josefo ([¿Antigüedades?] Iv.

6,) pretende que Zambri se había casado con el más noble Cozbi, y que Moisés, culpando a tales infracciones de estas leyes, este príncipe de la casa de Simeón, lo acusó públicamente de cruel tiranía e impostura al imponer así sus propias leyes a un libre gente, y que por su parte, retendría a su esposa y congraciarse con muchos dioses, para poder descubrir la verdad. Finees escuchó esto con justa indignación, y siguiéndolo a su tienda, lo traspasó con Cozbi, su esposa, mientras que aquellos jóvenes que estaban deseosos de imitar su celo, trataban a ofensores similares de la misma manera.

"Dios destruyó el resto por la plaga, de modo que no menos de 14.000 perecieron", como traduce Epifanio, omitiendo dis, o diez mil, aunque muchos ejemplares tienen sólo 23.000, lo que concuerda con el número especificado por San Pablo, si es que él Aluden a esta transacción, 1 Corintios x. 7. Filón observa que Finees mató al israelita que había sacrificado a los ídolos y estaba en compañía de la ramera; y, "que 24.000 perecieron en un día". (Haydock) &mdash- Quizás 1000 de las cabezas podrían ser aniquiladas y 23,000 de la gente común asesinada. (Du Hamel)

Versículo 7

Daga. Josefo traduce romach, por romphaia, "una espada". Septuaginta por seiromasten, una barra de hierro larga y afilada, como un asador, como la gente solía probar si se ocultaba algún producto de contrabando. (Haydock) &mdash La Vulgata a veces se traduce, una lanza o lanza. (Menochius)

Versículo 8

Partes. Ovidio dice, Lethifer ille locus, "Ese lugar donde las heridas a menudo resultan mortales". En hebreo kubbak, significa casa de burdel justo antes, cuenta, bóveda, cisterna, barriga, etc. La Septuaginta se traduce "a través de su útero". La plaga, infligida por Dios, cesó instantáneamente, para mostrar la aprobación divina de este castigo ejemplar, y todos quedaron tan llenos de terror y arrepentimiento, que ya no fue necesario que los jueces condenaron más a muerte. También se puso fin eficazmente a la propagación del desorden de la fornicación tanto carnal como espiritual . (Haydock)

Versículo 9

Asesinado. El hebreo agrega, "en la plaga", o pestilencia enviada por Dios, (Salmo cv. 29) y en los castigos infligidos por los jueces, "veinticuatro mil". (Haydock) &mdash- La tribu de Simeón, situada al sur, había dado paso a mayores desórdenes con los madianitas; (Calmet) de modo que se encontró que tenían 37,100 menos que cuando estaban contados antes, cap. ii. 13. Ver el cap. xxvi. 14. (Haydock)

Versículo 12

Paz. Él tiene el honor de devolver al pueblo la paz y mi favor, de modo que mi pacto aún subsista con ellos. Ciertamente será el sucesor de su padre en el sumo sacerdocio, y la muerte no se lo impedirá.

Versículo 13

Semilla. Una breve interrupción de 150 años (de Heli a Abiathar, de la raza de Ithamar) puede considerarse insignificante en una duración de tantas edades, durante las cuales la posteridad de Phinees disfrutó de esta dignidad. Phinees sucedió a Eleazar y tuvo como sucesores a Abiezer Bocci y Elsi. (Calmet) &mdash- Algunos agregan Zararías, Meraiot y Amarias, tras cuya muerte, 1157 años antes de Cristo, Helí tomó posesión, por algún medio, y fue seguido por Achitob, Achielech y Abiathar, de la misma familia, hasta que David se unió a Sadoc con este último, y fue reconocido como único pontífice en la rebelión de Abiathar, B.

C. 1014. Ver tablas de Lenglet. (Haydock) &mdash Dios no prometió que no se produciría ninguna interrupción. Solo otorgó un derecho perpetuo a la familia de Phinees, (Cayetano) que podrían perder por su mala conducta.

(Tirinus) &mdash- Ciertamente siempre estuvo dispuesto a cumplir con su promesa, y realmente concedió los efectos de la misma a la posteridad de Phinees, al menos durante casi 1000 años, incluso si admitimos que los Macabeos no eran sus descendientes directos, de lo cual no hay prueba positiva de ninguna manera. Así, para siempre, a menudo denota una larga duración. Aunque Finees ya tenía derecho al sumo sacerdocio, en calidad del hijo mayor de Eleazar, antes no tenía ninguna seguridad de sobrevivirle, ni de tener una sucesión de hijos que pudieran ser capaces de ocupar el alto cargo y estar libres de toda imperfección; (Calmet) para que la promesa que le hicieran no solo fuera una ratificación de su título, sino un beneficio nuevo y real.

(Haydock) &mdash- Celoso. Los judíos permiten que cualquier persona mate al que públicamente, o en presencia de diez personas, cometa idolatría, sacrilegio, fornicación con una mujer extraña, y también a un sacerdote que, estando inmundo, se acerca al altar. A esto lo llaman juicio de celo. (Selden, Jur. Iv. 4; Grocio, ii. 20.) Esta práctica la autorizan con el ejemplo de Phinees, Mathathias, & c. (1 Macabeos ii.

24.) Tal libertad fue llevada a un gran exceso, por los zelotes, en el último sitio de Jerusalén; y sería muy criminal, donde tal ley no está en vigor. (Calmet) &mdash- Phinees era, sin embargo, uno de los jueces, y por lo tanto dio un ejemplo de justa severidad a sus compañeros magistrados, o fue inspirado por Dios para resentir el daño público hecho a su nombre. Nunca es lícito matar por autoridad privada.

(Catecismo Romano p. 3., cap. VI. 5; Santo Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] ii. 2, q. Lx. 6.) (Worthington) &mdash- Aquellos que actúan bajo la influencia de la inspiración deben tenga mucho cuidado de no ceder a ningún engaño; y los ejemplos de personas santas que se mencionan, con aplauso, en las Escrituras, por haber sido instrumentos de la venganza de Dios, no nos autorizarán a hacer lo mismo, a menos que podamos producir un testimonio similar.

(Haydock) &mdash- Expiación, evitando el azote de Dios, (ver. 8, 11,) y poniendo fin a la corrupción del pueblo, que de otra manera podría haber aumentado mucho, si Zambri hubiera escapado con impunidad. (Calmet)

Versículo 14

Parientes. En hebreo, "de una casa principal entre los simeonitas", ya que Sur era de igual nobleza, "cabeza de un pueblo y de una casa principal en Madián", ver. 15. (Haydock) &mdash- Se le llama rey, y uno de los cinco príncipes de la nación, cap. xxxi. 8.

Versículo 17

Madianitas. Dios perdonó a los moabitas por causa de Lot (Deuteronomio ii. 19) y de Rut, de quien debían nacer David y Cristo. Quizás eran menos culpables, pero no escaparon del debido castigo bajo David, 2 Reyes viii. 2. (Menoquio) &mdash- La guerra contra Madián fue la última que libraron los hebreos durante la vida de Moisés, cap. xxxi. (Haydock)

Versículo 25

CAPITULO XXV.