Bible Commentaries
Números 25

Versículo 1

XXV.

(1) Morada en Shittim - es decir, Abel-Shittim ( Números 33:49 ). (Ver nota sobre Números 22:1 )

Versículo 2

Y llamaron al pueblo ... - Las mujeres moabitas invitaron a los israelitas a sus fiestas de sacrificios, que se celebraban en honor de Baal-peor, a quien se adoraba en la ciudad de Bet-peor ( Deuteronomio 3:29 ). Se supone que es idéntico a Chemosh, el dios de la guerra moabita.

Versículo 4

Toma todas las cabezas del pueblo. - Los “jefes” o “jefes” del pueblo parecen ser idénticos a los “jueces” del siguiente versículo. Algunos entienden por "todos los jefes" sólo a los que habían sido los principales infractores, mientras que otros entienden la palabra "tomar" como equivalente a "reunirse" o "traer ante ti", y refieren la palabra "ellos" a los infractores.

Cuélguelos ... - Es obvio por Números 25:5 que el castigo de empalar o crucificar no debía ser infligido hasta después de la muerte. La LXX. traduce el verbo hebreo que se usa aquí (y que se encuentra también en 2 Samuel 21:6 ; 2 Samuel 21:9 ) con la misma palabra que aparece en Hebreos 6:6 , y se traduce allí como “avergonzar abiertamente . "

Versículo 7

Y cuando Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón ... - De acuerdo con esta puntuación, la designación del sacerdote (que generalmente denota al sumo sacerdote) se refiere a Aarón, no a Finees. Eleazar era el sumo sacerdote en ese momento ( Números 20:26 ); y en consecuencia, aunque como regla general cualquier designación que sigue a las palabras "el hijo de tal" se refiere al primero, no al último sustantivo, parece más probable que la designación del sacerdote se refiera aquí a Aarón, no a Finees, quien, aunque era sacerdote, no era el sumo sacerdote en ese momento.

Sin embargo, estaba investido de autoridad tanto civil como eclesiástica. (Véase 1 Crónicas 9:20 , donde se le describe como un gobernante: hebreo, nagid).

Versículo 8

Dentro de la carpa. - La palabra k ubbah (tienda o alcoba) aparece solo en este lugar. La referencia puede ser a la parte interior de la tienda ordinaria que estaba ocupada por las mujeres; o puede denotar una tienda arqueada o abovedada (probablemente de pieles), que los israelitas habían erigido mientras se unían a los moabitas y madianitas en el culto lascivo de Baal-peor. La LXX. tiene kaminos, la Vulgata lupanar.

A través de su vientre. - O, dentro de su tienda. Algunos piensan que la palabra que se usa aquí originalmente era la misma palabra que aparece en la parte anterior del versículo, y que allí se traduce tienda.

Así que la plaga se detuvo ... - Es probable que los jueces no obedecieran debidamente el mandato de Moisés y, en consecuencia, que estalló una plaga del Señor sobre el pueblo.

Versículo 9

Veinticuatro mil. - En 1 Corintios 10:8 se dice que el número de los que “cayeron en un día” fue de “veintitrés mil”. Se ha supuesto que los jueces dieron muerte a mil, y que estos no fueron incluidos en la enumeración de San Pablo. Sin embargo, suponiendo que no ha habido ningún error en ninguno de los lugares por parte de los escribas al registrar los números, las palabras "en un día" pueden explicar la aparente discrepancia.

Versículo 11

Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón ... - La descripción de Finees, como en Números 25:7 , se repite en su totalidad, como para denotar que no era un particular, sino uno investido de autoridad pública.

Mientras él estaba celoso por mí entre ellos. - Mejor, en que estaba celoso con mis celos (o, en que mostró mis celos ).

Versículo 12

Mi pacto de paz. - Finees, como alguien que era celoso por el honor de Dios y de la casa del Señor, era un tipo apropiado de Cristo, en quien se cumplió la predicción del salmista: "El celo de tu casa me consumió". ( Salmo 69:9 ; Juan 2:17 ).

El pacto de gracia se describe en Isaías 54:10 y en Malaquías 2:5 como el pacto de paz.

Versículo 13

Y lo tendrá él, y su simiente después de él. - El pacto de paz, que fue hecho por la sangre de la Cruz, y todas las bendiciones que pertenecen a ese pacto, permanecen firmes con Cristo y están aseguradas a Su simiente espiritual. (Comp. Salmo 89:28 .)

Incluso el convenio de un sacerdocio eterno. - Finees sucedió a su padre Eleazar como sumo sacerdote ( Jueces 20:28 ). Después de una interrupción temporal en la sucesión, que existió en la época de Elí, y continuó hasta la época de David, cuando parece haber habido un sumo sacerdocio conjunto, Salomón restauró el oficio a Sadoc, el descendiente de Finees, y así continuó hasta la disolución gradual del estado judío.

El sacerdocio de Cristo es “un sacerdocio inmutable” ( Hebreos 7:24 ): “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec” ( Hebreos 7:17 ).

Versículo 14

Príncipe de una casa principal entre los simeonitas. - Mejor, de la casa de un padre, etc. Es probable que la tribu de Simeón estuviera profundamente implicada en la transgresión, y que los que pertenecían a esa tribu fueran los principales afectados por la plaga. (Ver Números 26:14 y Nota).

Versículo 15

Jefe de un pueblo y de una casa principal en Madián. - Mejor, jefe de las tribus (o comunidades ) de la casa de un padre en Midian. Varias de las tribus madianitas, o divisiones más pequeñas de la casa de un padre, pueden haber descendido de una tribu-padre. En Números 31:8 , Zur se describe como uno de los cinco reyes de Madián que fueron asesinados por los israelitas.

Versículo 17

Vejad a los madianitas y heridlos. - Los madianitas parecen haber sido copartícipes con los moabitas durante toda la oposición que se le ofreció a Israel, y los principales protagonistas de las artimañas con las que los israelitas fueron seducidos. Como descendientes de Abraham, el padre de los fieles, los madianitas deberían haber temido y obedecer al Dios de Abraham, y haber mostrado bondad fraternal a su pueblo, que era de su propia familia.

Los juicios especiales de Dios están dirigidos contra los pecados de apostasía y seducción. (Comp. Apocalipsis 2:14 ; Apocalipsis 18:6 ) Aunque los moabitas no debían ser heridos con los madianitas (ver Deuteronomio 2:9 ), no escaparon al castigo, sino que fueron excluidos, incluso hasta la décima generación. , de la congregación del Señor.

(Véase Deuteronomio 23:3 .) Su exención en este momento del juicio ejecutado sobre los madianitas probablemente se debió, no a su descendencia de Lot (porque los madianitas eran descendientes de Abraham), sino al hecho de que la medida de su pecado aún no estaba completo. (Comp. Génesis 15:16 .)