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Números 25

Introducción

Introducción a los números 25.

Los contenidos de este capítulo son, el pecado del pueblo de Israel, su Whorderom e Idolatry, Números 25:1, su castigo por ello, Multitudes que están sientemente asesinados, Números 25:4, cuyo número se da,.

Números 25:9, el celo de Phinehas en matar a dos infractores notorios,.

Números 25:6, cuyos nombres se observan, Números 25:14 por la cual se elogia, y el pacto del sacerdocio fue dado y confirmado para él, Números 25:10, y el Capítulo se concluye con una orden a Vex Los Midianitas, para irritantes Israel con sus Wiles, Números 25:16.

Versículo 1

e israel morada en shittim ,. Un lugar en las llanuras de Moab, así llamado desde la madera Shittim, que creció aquí en gran abundancia, tan a menudo mencionada en la construcción del Tabernáculo; que era una especie de espina blanca, o más bien el árbol de acacia, ya que apenas había algo más crecía en los desiertos de Arabia, Éxodo 25:5 su nombre completo era Abelshittim, Números 33:49, aquí los israelitas se arañan incluso a la muerte de Moisés, porque esta fue su última estación en el desierto; Ahora estaban en las fronteras de la tierra de Canaán, y solo listas para entrar en él, que es un agravamiento de los pecados que aquí cayeron, y se observan a continuación:

y la gente comenzó a cometer Whoredom con las Hijas de Moab ; y de Midian también, como aparece a partir de Números 25:6 por el consejo de Balaam, los Moabites y Medianos encontró formas y medios para familiarizarse con los israelitas, e introducir a sus hijas en su compañía. y la conversación, y siendo ensublado y enamorado de ellos, se sintieron atraídos para cometer lowdness con ellos, y por la presente se llevaron a cometer otras abominaciones, lo que trajo el disgusto divino sobre ellos; para que lo que se atrevieron a no intentar por la guerra, y no podían efectuar las hechiceras y las divinaciones, lograron aquellas artes iniquitos, a saber, traer la ira, la maldición y la plaga de Dios sobre ellos.

Versículo 2

y llamaron a las personas a los sacrificios de sus dioses ,. Es decir, las hijas de Moab y Midian, con las que los hijos de Israel llevaban una correspondencia ilegal, los invitaban, sus galantes, para venir y participar de las fiestas que asistían a los sacrificios de sus ídolos; por parte de lo que se ofreció a los ídolos se mantuvo una fiesta, a la que se invitó a los grandes números, y que se observó con todas las circunstancias de alegría y placer imaginables, y que era muy agradable, especialmente para los jóvenes; Y los hijos de Israel están tan enamorados con la belleza de las mujeres Moabitish, y tan fuertes fueron sus lujurias y pasiones, que no podían rechazar la invitación:

y la gente comió : de las cosas sacrificadas a los ídolos, y así se volvió culpable de idolatría, incluso al hacerlo, y luego, cuando habían comido y bebían, Y fueron alegres, fueron llevados a otros actos de idolatría:

y se inclinó a sus dioses : que era un acto simple y abierto de idolatría, por lo que declararon su fe en su divinidad, su reverencia de ellos, y su homenaje Y obediencia a ellos: Jarchi dice, cuando la malvada concupiscencia o la lujuria fue fuerte en ellos, y solicitaron a las Hijas de Moab para escucharlas y cumplir con ellos, solían tomar la imagen de Peor de su pecho, y dijo, adoración de esto, lo que significa que en esa condición los gratificarían; y, por lo tanto, Whoredom los condujo a la idolatría, y se comprometieron con el bien de ser entregado al otro.

Versículo 3

e Israel se unió a Baalpeor ,. El nombre de un ídolo; Uno de los baales, Baal es un nombre general para un ídolo; y, para distinguir esto de otros baales o ídolos, se llamó Peor, ya sea desde su apertura de su boca en la profecía, como Ainsworth; o de alguna postura obscena y acción utilizada en la adoración de ella, siendo, como lo consideran, por muchos, lo mismo con Priapus; o más bien del peor de la montaña, donde fue adorado, ya que Júpiter se llama Jupiter Olympius, Capitolinus, C. de las montañas donde tenía un templo, o fue adorado o desde el nombre de un gran personaje, llamado Lord Peor, quien fue deificado después de su muerte; Por lo tanto, se dice que estos israelitas "comen los sacrificios de los muertos", Salmo 106:28. Señor. Bedford T lleva a ser Mizraim, hijo de jamón, los osiris de los egipcios, y el Priapus de otros paganos: y el padre Calmet u es de opinión de que él es lo mismo con ORUS, OSIRIS y ADONIS; y que PE es solo un artículo prepositivo, y ese o es el nombre, y no más que ORUS; Pero tal crítica, la palabra no soportará: este ídolo, el dios principal de los moabitas, fue, en toda probabilidad, lo mismo con Chemosh, que se llama expresamente la abominación de Moab, 1 Reyes 11:7 de quien.

Jeremias 48:7 Para que nuestro poeta inglés es lo mismo por nuestro poeta inglés W: para él los israelitas se unieron a sí mismos, alejan al verdadero Dios en una gran medida, y se iniciaron en el Los ritos de esta deidad, y asistieron constantemente a la adoración, y se escurren con sus corazones y direcciones, y se unieron a sus rameras en todas las partes del servicio que se le realizan; Oseas 9:10,.

y la ira del Señor fue encendida contra Israel ; Porque ningún pecado es más provocador para Dios que la idolatría, que es tan directamente opuesto a su naturaleza, honor y gloria, así como a su voluntad y adoración; Y, por lo tanto, el final de Balaam y Balak fue, en una gran medida, respondió, y Balaam obtuvo eso por su malvado consejo que él no podía, por todas su conjuro; Esto fue visto por la plaga enviada entre ellos.

Números 24:14.

T Escritura Cronología, P. 267. u diccionario, en palabra "baal". W "Siguiente Chemos, el temor obsceno de los hijos de Moab, Peor su otro nombre, &mdash&mdash-" Milton, B. 1. l. 406, 412.

Versículo 4

y el Señor dijo a Moses ,. Al ser provocados con los pecados de la gente, él le llamó fuera del tabernáculo, o fuera de la nube:

Tomar todas las cabezas de las personas , los príncipes de las tribus, no para colgarlos, sino juzgar a los que adoraban a Peor, ya que Jarchi lo interpreta; aunque algunos piensan que estos habiendo pecado, se les ordenó que fueran tomados y ahorcados, e hicieron ejemplos públicos de; Pero difícilmente se puede pensar, aunque hubo algunos que podrían ser culpables de los pecados anteriores, como Zimri, pero no todos ellos:

colgarlos ante el Señor contra el Sol ; Es decir, aquellos que fueron culpables de idolatría: el significado es, y de lo que todas las targumas dan, que estos jefes de la gente debían reunirse en algún lugar adecuado, el Tribunal de Judicatura, y ordenar los delincuentes que los trajeran ante ellos. , y intente, juzgar y condenar a aquellos que se encuentran culpables, y hacen que sean colgados en algún lugar cerca del tabernáculo, y antes de esto, habiendo descuidado la adoración de Dios allí, y sirvió un ídolo; Y esto se debe hacer abiertamente durante el día, que todos puedan ver y temer; Y si fuera el sol que fue adorado en este ídolo, como algunos piensan, fueron colgados contra el sol, para mostrar que el ídolo que adoraban no podían liberarlos; Pero, frente a ella, y como estaba desafiando a ella, se les ordenó que fueran colgados; Y esto, según el Targum de Jonathan, fue por la mañana contra el sol naciente, y donde colgaron todo el día, y fueron derribados al sol Marco:

que la feroz ira del Señor puede ser rechazada de Israel ; Cuando se tuvo lugar la justicia, y se infligió un castigo adecuado a los delincuentes, por lo que se hizo un solo resentimiento contra el pecado, y Dios glorificó.

Versículo 5

y Moisés dijo a los jueces de Israel ,. O lo mismo con los jefes de la gente, o los gobernantes de miles, cientos, cincuenta y decenas, según la distribución por el consejo de Jethro:

mata a todos sus hombres, que se unieron a Baalpeor ; Todo lo que estaban bajo sus varios distritos y jurisdicciones, que fueron declarados culpables de ese crimen; estos se les ordena asesinar, ya sea con sus propias manos, o más bien causar ser asesinado por personas adecuadas que deben nombrar para ser verdugos.

Versículo 6

y, he aquí, uno de los hijos de Israel vino ,. De una de las ciudades de Moab o Midian, esta última más bien, por lo que sigue; donde había estado, muy probablemente, a una fiesta idólatra, y había comido de los sacrificios, y adoraba a los ídolos, y cometió la fornicación con las hijas de la tierra; y no contento con complacerse con esas impurezas a distancia y donde fue menos conocido:

trajo a sus hermanos una mujer midianitish ; en la familia de su padre, en una tienda de campaña donde sus hermanos habitan:

a la vista de Moisés, y a la vista de toda la congregación de los hijos de Israel ; de la manera más abierta y inductuosa, en medio del campamento, pasando por Moisés, y un gran número de personas, que se reunieron en esta solemne ocasión, para buscar al Señor, y se humillan ante él:

que lloraban antes de la puerta del tabernáculo de la congregación ; El lugar donde la gente solía ensamblar juntos para los ejercicios religiosos; Aquí lloraban y lloraban por los pecados y abominaciones que estaban cometidos entre ellos, y debido al castigo infligido a muchos de ellos, por la mano del magistrado civil, y debido a la plaga que se estalló, desde un dios enojado; por el cual aparece, que aunque había muchos que habían caído en esos pecados sucios, pero hubo un gran número que no se mostró a ellos, y suspiró y lloró por las abominaciones en medio de ellos: y porque el hecho aquí registrado fue una pieza de imprudencia tan increíble, la palabra "he aquí" está prefijada a la descripción de ella, se realiza de manera tan pública, audaz y audaz, y en ese momento, cuando tantos habían sido colgados por ello. , y la plaga de Dios se estalló entre las personas a causa de ella, y los buenos hombres estaban llenos del pecado y el castigo de ello; Y si esto estuviera en un día de reposo, a medida que se relaciona la Xronícula Samaritana X, fue una mayor agravación de la misma.

x apudo hotinger. SMEGMA ORIENTAL. l. 1. C. 8. pag. 448.

Versículo 7

y cuando Phinehas, el hijo de Eleazar, el hijo de Aarón, el sacerdote, lo vio ,. Vio que el hombre pasó de esta manera imprudente, y su puta con él; Su espíritu se agitó, se llenó y se disparó con celo por la gloria de Dios, y con una santa indignación contra el pecado y el pecador, y con una preocupación justa por el honor de la justa ley de Dios; y, para evitar que otros caigan en el mismo pecado, liderados por el ejemplo público de un personaje tan grande, como aparece después, este hombre fue:

se levantó de entre la congregación ; que estaban llorando en la puerta del tabernáculo, o desde la mitad del Tribunal de Judicatura, establecido para intentar y juzgar a las personas que fueron acusadas de idolatría; porque no era solo el hijo del sumo sacerdote y su sucesor, sino un gobernante sobre los koráhitos, y tenía, además de su oficina sacerdotal, una autoridad civil, 1 Crónicas 9:20.

y tomó una jabalina en su mano ; una lanza o lucio; Los judíos dicen que lo arrebató de la mano de Moisés; Y, según Josefo Z, fue una espada; Pero la palabra prefiere un lucio de mano; Este está listo en la mano, lo tomó y persiguió el criminal.

y pirke eliezer, c. 47. follo. 56. 1. nz antiguo. l. 4. C. 6. secta. 12.

Versículo 8

y fue después del hombre de Israel en la tienda ,. En el que se fue con su ramera; La palabra aquí usada es diferente de lo que se usa comúnmente para una tienda de campaña: Aben Ezra observa que en el idioma de Kedarene o árabe hay una palabra cerca de ella, que Bochart, que pone el artículo "al", dice A, es " Alkobba ", de donde está la palabra" alcoba "con nosotros; y Aben Ezra dice, había una pequeña diferencia entre la forma de una tienda de campaña y esto, así como los demás, observaban B allí, este ser de pieles y cuero, y el otro de cabello, ramas de árboles, C. El autor de ARUCH C dice, fue corto, o se estrecha arriba y amplio a continuación, e interpreta un lugar en el que se pusieron putas y, por lo tanto, se usa en el Talmud D para una casa de burdel, y está tan traducida aquí por algunos intérpretes. mi:

y empujó ambos a través de ; Con su jabalina, lanza o lucio.

el hombre de Israel, y la mujer a través de su barriga ; Por lo que, parece que fueron asesinados en el acto de la suciedad; Esta fue una acción extraordinaria, realizada por una persona de autoridad pública, y bajo una emoción de espíritu más que común, y no debe ser arrastrada en un ejemplo por personas de carácter privado:

por lo que la plaga se quedó de los hijos de Israel ; que había estallado entre ellos y se llevó a cabo muchos; Incluso una enfermedad, la pestilencia, según Josefo F; Cambio de este hecho de Phinehas, muestra que fue aprobado por el Señor.

A "Conclave est camerati operis, quo lectus circledatur", hierozoico. par. 1. l. 4. C. 8. columna. 1092. Vid. Schultens animad. Filólogo. En el trabajo. pag. 183. b castel. Lex. Heptaglot. columna. 3261. c baal aruch, fol. 133. 4. d t. Bab. Avoda zara, fol. 17. 2. e אל הקבה "en lupanar", v. L. "ad lupanar", montanus; "En Lupanar Ipsum", Junius Tremellius "en Fornicem", versión de Tigurine. f ut supra. (Antiguo. l. 4. C. 6. secta. 12. ).

Versículo 9

y los que murieron en la plaga fueron veinte y cuatro mil. El apóstol dice 23,000 1 Corintios 10:8. Moisés incluye a los que fueron colgados contra el sol, en el momento de la plaga, así como los que fueron quitados, incluso todos los que murieron en esta cuenta; El apóstol solo aquellos que "cayeron", que no pueden con la propiedad, se diga de los que se ahorcaron, que podrían ser 1000 y, por lo tanto, sus números están de acuerdo; Pero de esta y otras formas de eliminar esta dificultad.

1 Corintios 10:8.

Versículo 10

y el Señor habló a Moises ,. Fuera de la nube, o fuera del tabernáculo, en la puerta del cual Moisés fue ahora, Números 25:6, esto fue después de que muchos habían muerto de la plaga, y después del hecho de Phinehas, por la cual se detuvo: Decir; como sigue.

Versículo 11

Phinehas, el hijo de Eleazar, el hijo de Aarón, el sacerdote ,. Su descenso y la genealogía se observan como antes, en parte para demostrar que no era una persona privada, sino un hombre de autoridad pública que hizo el hecho anterior; Tal vez uno de los jueces que Moisés ordenó matar a cada hombre su hombre, y por lo tanto lo que hizo por la Orden del Magistrado Supremo; y en parte para demostrar que era un heredero aparente a la oficina del sumo sacerdote, que, en el curso, era tener éxito en ello; Tampoco debería esta acción de su dificultad, sino servir para asegurarlo y confirmarlo:

ha rechazado mi ira de los hijos de Israel ; Causó los efectos de que cese, al matar a las dos personas, como antes relacionado:

mientras estaba celoso por mi bien entre ustedes ; Para la gloria de Dios, el honor de su ley, el crédito de la religión, y el bien de su pueblo, que es una buena causa para afectarse con celos, Gálatas 4:18 en la que Era un tipo de Cristo, cuyo celo para la Casa de Dios, por la doctrina, la disciplina y la adoración, por la salvación de su pueblo, y la gloria de Dios, lo comió, Salmo 69:9, así como en su ira de avergonzamiento de Israel; El pecado es la causa de la ira, y por ello se revela del cielo; El pueblo de Dios se merece como otros; Pero Cristo lo ha abatido por ellos, y también lo ha liberado de él y todos los efectos de ello, y están seguros de que se les acerca a ellos:

que no consumí los hijos de Israel en mis celos ; por la plaga enviada entre ellos, siendo tan altamente provocado con sus sorprendentes abominaciones.

Versículo 12

por lo que dice ,. Moisés es una oferta de decir lo que sigue a Phinehas mismo, por su comodidad y estímulo, y a la gente de Israel, para que lo noten, y le dan honor y respeto, como uno altamente estimado por el Señor:

he aquí, le doy a él mi pacto de paz ; Por la presente, por la presente, asegurándole que no tenía nada que temer a los hermanos y las relaciones de la persona que había muerto, como Aben Ezra; Pero que debe disfrutar de toda la paz y la felicidad, externa, interna y eterna: Baal Hatfurira en el lugar dice que "Shalom", la paz, es por geometría, o numéricamente, el Mesías; ¿Quién es la paz, el fabricante de la paz y la paz donan, y en los que todas las bendiciones de la gracia y la paz son: y si este pacto es el mismo con el pacto del sacerdocio en el próximo versículo, puede ser llamado, porque Los sacerdotes tenían una cercanía peculiar a Dios, y disfrutaron de su amistad, favor y paz con él, y porque la administración correcta de su oficina era el medio de paz entre Dios y su pueblo; En esto también Phinehas era un tipo de Cristo; El pacto de gracia hecho con él se llama el pacto de la paz,.

Isaías 54:10 Porque en este pacto se formó el esquema de paz y reconciliación, acordado y resuelto; Cristo fue nombrado el fabricante de la paz, que acordó ser; y, en consecuencia, fue enviado y obtenido la paz por la sangre de su cruz, que se publica en el Evangelio eterno, llamado, por lo tanto, el evangelio de la paz.

Versículo 13

y lo tendrá, y su semilla después de él ,. El pacto, y todas las bendiciones de la misma; Así que el Pacto se mantiene rápido con Cristo, y toda su semilla espiritual, Salmo 89:28:

incluso el pacto de un sacerdocio eterno ; o esto puede ser leído en relación con las palabras anteriores, y el sentido sea, y él y el suyo tengan el pacto de un sacerdocio eterno, al lado del pacto de paz antes de lo prometido: el sacerdocio aarónico se llama eterno, porque era Para continuar, y continuó, en toda la dispensación judía, a la venida del Mesías, en quien tuvo su final satisfactorio. Ahora, aunque Phinehas, en el curso, debía tener el sacerdocio a la muerte de su padre, sin embargo, aquí lo prometió a causa de su celo, tanto para asegurarle que debería sobrevivir a su padre, y que nada debería sucederlo que debería hacerlo incapaz de el sacerdocio; y, además, que debe tener una semilla en la que debería continuar; De hecho, hubo una interrupción de ella en su línea por un rato, en alguna cuenta u otra, se traduce en la familia de Eli, un hijo de Ithamar; Pero luego fue restaurado nuevamente en el momento de Solomon a la familia de Phinehas, donde continuó hasta el cautiverio, e incluso a los tiempos de Herodes, y también a los tiempos del Mesías: en esto también Phinehas era un tipo de Cristo, el Pacto. Hecho con él, no solo está siendo desde el eterno y el eterno, un pacto que no se puede romper, y nunca será eliminado; Pero el sacerdocio fundado en ella también está siendo establecido por el Juramento de Dios, quien le supo: "Tú eres un sacerdote para siempre después de la orden de Melquisedec": el sacerdocio de Cristo es un inmutable, y no pasa de uno. a otro; Su sacrificio tiene una virtud perpetua y eficacia en ella para quitarle el pecado, y alguna vez vive para hacer intercesión para su pueblo, Hebreos 7:21:

porque era celoso por su dios, e hizo una expiación para los hijos de Israel ; Al ejecutar el juicio sobre los delincuentes, como Cristo ha hecho expiación por los pecados de su pueblo al satisfacer la ley y la justicia: y, además, lo que se ha observado, se puede observar, que existe un acuerdo entre Phinehas y Cristo en su mismo nombre; Phinehas significa "la cara de él que se repara", es decir, de Dios, que se desprende; Cristo es el rostro de Dios, la imagen expresa de su persona, incluso de él, quien, aunque no escatimó a Cristo mismo, sin embargo, él repara a su pueblo por el amor de Cristo; o de lo contrario "se verá de los repuestos", o "y repuesto"; Es decir, Dios, que mira a la persona, la justicia, la sangre y el sacrificio de su hijo, y repara a su pueblo.

g vid. Chiller. Onomástico. Sacro. pag. 476.

Versículo 14

ahora el nombre del israelita que fue asesinado ,. Por Phinehas, como antes relacionado:

[incluso] que fue asesinado con la mujer midianitish ; Quién fue asesinado también, ambos junto con un empuje:

fue Zimri, el hijo de Sela, un príncipe de una casa principal entre los Simeonites ; o un príncipe de la casa de su padre, o familia; Había cinco familias de los Simeonites, y este hombre era un príncipe de uno de ellos, ver Números 26:12 aunque Josefo H, y así, el samaritano Chronicle I, haz que sea un príncipe. de la tribu de simeon. Su nombre se menciona en parte al reproche de él, y en parte por el honor de Phinehas, cuyo celo y coraje fueron tales, que temía no quitar la vida de una persona de tal figura, autoridad e interés entre las personas.

h antiguo. l. 4. C. 6. secta. 10. i apudo hotinger, smegma oriental, l. 1. C. 8. pag. 448.

Versículo 15

y el nombre de la mujer midianitish que fue asesinada fue Cozbi, la hija de ZUR ,. Uno de los cinco reyes de Midian,.

Números 31:8 y, por lo tanto, la Chronicle Samaritana dice K, fue la hija de un rey que vino a un príncipe de la tribu de Simeón, y lo ató a comer de su comida, y adorar sus ídolos. El Targum de Jonathan dice que fue llamada Selonae, la hija de Balak, jefe de la nación de Moab, cuya habitación estaba en Midian:

se dirigía a un pueblo, y de una casa principal en Midian ; Es decir, Zur, el padre de Cozbi, fue; Hubo cinco hijos de Madián, cuyos nombres se dan, Génesis 25:4 de donde concluye Jarchi, que había cinco familias principales en Midian, y que este hombre era la cabeza o el jefe de uno. de ellos, que no es improbable; y eso también hace para el honor de Phinehas, que no lo salvó para su rango y calidad, de cualquier nación que estuvieron.

k apudo hotinger, ut supra. (Smergma Oriental, L. 1. C. 8. pag. 448. ).

Versículo 16

y el Señor habló a Moises ,. Esto fue un tiempo después de que sucedió el asunto anterior; ¿Cuánto tiempo no fue seguro?; Y un poco de tiempo antes de la muerte de Moisés, vea Números 31:1:

diciendo ; como sigue.

Versículo 17

vex los madianitas, y los smite. ir a la guerra con ellos, y emitirlos con la espada; No los moabitas, sino los madianitas, aunque ambos eran confederados contra Israel; Pero Dios le había dado un cargo a no lidiar en la batalla con Moab, Deuteronomio 2:9, se salvaron por mucho, de quien surgieron; y, como dice Jarchi, por el bien de Ruth, que iba a venir de ellos; y así en el Talmud l; aunque no escaparon por completo al resentimiento divino, como aparece a partir de.

Deuteronomio 23:3 Pero los Medianos fueron los primeros que aconsejaban enviar por Balaam, y con ellos se quedó y se encontró entretenido, después de que Balak le fue despedido; y parece que fue para ellos, le dio al abogado malvado, para atraer a Israel en fornicación, y así en idolatría, y así llevar la maldición de Dios sobre ellos; ¿Qué consejo se comunicaron a los moabitas, y ambos se les preocupaba ponerlo en ejecución?; Ver Números 22:4.

l t. Bab. Bava kama, fol. 38. 2.

Versículo 18

porque te ve con sus wiles ,. No con guerras, sino con Wiles, con stratagememas astutas, y métodos artísticos para atraerlos en el pecado, que por lo tanto podrían estar expuestos a la ira de Dios:

con dónde te han engañado en la cuestión de Peor ; El ídolo Peor, es decir, Baalpeor; Lo que parece convertir la noción de que Peor fue el nombre de un hombre, un gran personaje, que fue deificado después de su muerte; Ahora los Medianos engañaron a los israelitas, enviando a sus hijas entre ellos, con quienes cometieron la fornicación, y por los cuales estaban con edad de adorar al Peor del ídolo:

y en la materia de Cozbi, la hija de un príncipe de Midian , su hermana; Su campestea, como era común, con las personas orientales llamar a las del mismo país con ellos sus hermanos y hermanas: ahora los Medianos engañaban a los israelitas, prostitutando a una persona de tal cualidad a un príncipe de ellos, que estaba estableciendo un ejemplo para Otras hijas de Midian para seguirla, y por lo tanto, por lo tanto, muchos de los hijos de Israel fueron atrapados en Whoredom, y en la idolatría:

que fue asesinado en el día de la plaga, para el sake de peor : o para el negocio de Peor, como el Targum de Jonathan, debido a la adoración de ese ídolo; No es que Cozbi estuviera muerto en esa cuenta, pero la plaga surgió a Israel por su adoración, y fue el día en que la plaga era que era asesinada; por lo cual parece que la plaga duró pero un día.