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Números 20

Introducción

Introducción a los números 20.

En este capítulo hay una explicación de los hijos de Israel que vienen al desierto de Zin, donde Miriam murió, y donde murmuró el agua, Números 20:1, sobre la cual Moisés y Aarón aplicaron a El Señor, quien ordenó a Moisés que hablara con una roca, que debería dar agua, y que lo hicieron herido por él, en consecuencia, Números 20:6, pero Moisés y Aarón, en su conducta De este asunto, disgustado al Señor, Números 20:12, después de esto, Moisés envió al rey de Edom para desear un pasaje a través de su país, qué solicitud fue rechazada,.

Números 20:14, sobre la venida de Israel a Mount Hor, Aarón, por orden, subió al Monte, y, cuando se despojó de su ropa, que se pusieron en su hijo Eleazar, murió , lamentado por todas las personas, Números 20:22.

Versículo 1

luego vinieron a los hijos de Israel, incluso a toda la congregación ,. No inmediatamente después de la transacción de las cosas anteriores, registrada en el capítulo anterior; Como el envío de los espías a la tierra de Canaán, y su informe de ello; El negocio de Corá, y la entrega de varias leyes que respetan el sacerdocio y la purificación de las personas; Pero treinta y ocho años después: tampoco fue esta la congregación que salió de Egipto; Sus canales, en este momento, habían caído en el desierto, como se había amenazado, exceptuando algunos pocos, para que esta era una nueva generación: lo que pasó durante este tiempo tenemos muy poco en cuenta, excepto sus viajes de un lugar a otro, en Números 33:1, por el cual aparece, hubo dieciocho estaciones entre el lugar donde acamparon cuando se enviaron los espías, y esto ahora vinieron a; y que el lugar de donde vinieron allí fue Ezion Geber; De ahí, viajaron,.

y vino al desierto de zin ; que es diferente del desierto del pecado, Éxodo 16:1 aparece según sus nombres, que son diferentes, y por las estaciones de los israelitas, Números 33:11

en el primer mes ; El mes de Nisan, en el décimo día, según el Targum de Jonathan, que fue el primer mes del Forthieth Año de su salida de Egipto, así que Aben Ezra; Con lo que está de acuerdo con el cronólogo judío, que dice, este fue el Forthieth Año, y el comienzo del mes Nisan:

y la gente moró en Kadesh : lo que es, por algunos, algunos se consideran diferentes de Kadeshbarnnea, desde donde se enviaron los espías, y se acostó al sur de la tierra de Canaán, mientras que esto fue sobre las fronteras de Edom; Pero el doctor Lightfoot W los muestra para ser los mismos: se supone que es de ocho horas al norte o al Northnorth-West del Monte Sinaí, que se puede calcular para ser de unos veinte millas x; Aquí los israelitas se arden de cuatro meses, ver Números 33:38 El cronologista judío anterior dice tres meses, erróneamente:

y Miriam murió allí, y fue enterrado allí ; Los judíos dicen que murió allí el décimo día del mes de Nisan, que fue de diez días después de que los israelitas llegaron a este lugar; Sin embargo, según el Targum de Jonathan, fue el mismo día en que vinieron, los patricidios, un escritor árabe, dice Z, murió en el séptimo día de Nisan, de cada ciento veintisiete; No se hace mención de las personas que se llama a ella como para Aaron, Números 20:29 y para Moisés, Deuteronomio 34:8 tal vez debido a su angustia por falta de agua, como sigue.

u seder olam rabba, c. 9. pag. 25. w corógrafo. Centavo. en mate. C. 7. pag. 8, 9. x viajes de Pococke, p. 157. y shalshalet hakabala, fol. 7. 2. Schulchan aruch, par. 1. C. 580. secta. 2. z apudo hotinger. SMEGMA ORIENTAL. l. 1. C. 8. pag. 457.

Versículo 2

y no hubo agua para la congregación ,. Lo que se ordenó, para el juicio de esta nueva generación, ver si se comportarían mejor que sus padres habían hecho en una circunstancia similar, el primer año que salieron de Egipto, Éxodo 17:1

y se reunieron contra Moisés y contra Aaron ; Así como sus padres habían hecho ante ellos, siendo del genio y la disposición.

Versículo 3

y la gente chocó con Moisés ,. Sostuvo con él de manera litigiosa y litigiosa, no mostrando reverencia ni respeto a su persona a causa de la dignidad de su oficina, y los muchos favores que habían recibido de él; Y esto a la vez, cuando, en lugar de pelearse con él, deberían haberle condolitado por la pérdida de su hermana, y lamentó su propia pérdida también de alguien que les había sido una profetisa y un líder de ellos, Miqueas 6:4.

y hablando, diciendo, sería Dios que habíamos muerto cuando nuestros hermanos murieron ante el Señor ; ya sea en Taberah por fuego, o como Korá y su compañía de la misma manera, o como los catorce mil a setecientos por una pestilencia, Números 11:1 que pensaron una muerte mucho más fácil, ya sea de ellos, que morir de sed: bien podrían llamarlos hermanos, no solo por la misma nación, y casi relacionados con ellos, sino porque eran del mismo temperamento y disposición, y de hecho hermanos en la iniquidad; y parecen usar esta denominación, como de los mismos sentimientos con ellos, y en la reivindicación de ellos, y adoptar casi su mismo idioma; Ver Números 14:2.

Versículo 4

y ¿por qué he derivado la congregación del Señor a este desierto ,. El desierto de Zin, a dónde por varias marchas y viajes, y a través de diferentes estaciones, fueron a la longitud:

que nosotros y nuestro ganado debemos morir allí ? con sed; Parece que lo representan, como si este fuera el fin, el diseño y la intención de Moisés y Aarón al traerlos; Su idioma es lo mismo con sus padres en una ocasión similar; lo que muestra la mala influencia del ejemplo, y con qué cuidadosos padres deben ser de sus palabras y acciones, que su posteridad no sea perjudicada por ellos; Ver Éxodo 17:3.

Versículo 5

y por lo que nos hiciste a salir de Egipto ,. Representan ese asunto a tal luz, como si fueran obligados a salir de Egipto por Moisés y Aarón contra sus voluntades; o al menos estaban sobreperados por ellos para hacer lo que no tenían ninguna inclinación a, a saber, para salir de Egipto; aunque estaban en la máxima esclavitud y esclavitud, y sus vidas fueron amargas por ella, y lloraron por su opresión, y las dificultades que soportaron; Pero esto fue todo olvidado. Aben Ezra dice, es una palabra extraña que se usa aquí, que muestra la confusión en la que estaban:

para llevarnos a este lugar malvado ; Seco y estéril, donde no había comida ni bebida, de la siguiente manera:

no es un lugar de semilla ; o apto para siembra, como el Targum de Jonathan, cualquier tipo de semilla, como trigo, cebada, centeno, arroz, c.

o de higos, o de vides, o granadas No es un lugar para plantar tales árboles, ni crezcatarán fueron plantados:

tampoco hay agua para beber ; para ellos y su ganado, y por lo tanto deben ser un lugar miserable para un cuerpo tan grande de personas para subsistir.

Versículo 6

y Moisés y Aarón fueron de la presencia de la Asamblea ,. Como los fugitivos, como Aben Ezra; Huyeron de ellos por miedo, para que no se levanten y se caigan sobre ellos, y las piedras, ya que sus padres estaban listos para hacerlo en un caso similar, Éxodo 17:4. Es muy probable que esta asamblea se reunió sobre las carpas de Moisés y Aarón, que pasó desde allí a la puerta del tabernáculo de la congregación; Donde el Señor había prometido conocer a Moisés, y hablarlo, Éxodo 29:42.

y cayeron sobre sus caras ; Oren, como Aben Ezra, que Dios perdonaría al pecado, de la gente, y no derramaría en su ira contra ellos, como a veces lo había hecho, y como su pecado merecía, y que les concedería lo que era necesario para ellos. En la versión latina de Vulgate, las siguientes palabras se agregan como su oración,.

"Y gritaron al Señor, y dijeron, Señor Dios, escucharon el grito de este pueblo, y abiertos a ellos tu tesoro, la fuente de agua viva, que se sientan saciados, su murmullo puede cesar. ''.

Pero no son ni en el texto hebreo, ni en la versión griega, ni los parafrases del caldela:

y la gloria del Señor apareció a los ; ya sea a Moisés y Aaron, para alentarlos a esperar que sus oraciones se respondan; o para la gente, aterrorizarlos, y silenciar sus murmullos; ver.

Números 16:19.

Versículo 7

y el Señor habló a Moises ,. De lo que era la ficha de su gloria, que tal vez era la nube, con un brillo y brillo poco común: decir; como sigue.

Versículo 8

Tome tu vara ,. La vara de los milagros, como el Targum de Jonathan; No es la vara de Aarón, milagrosas por su flor y fruta, como piensan algunos escritores judíos; Pero la vara de Moisés, con la que había hecho muchas maravillas en Egipto, y en el Mar Rojo, y en el desierto, y en particular por haber golpeado la roca en Horeb, cuando los israelitas querían agua, como lo hicieron ahora:

y reúnen la asamblea juntos, tú, y aaron tu hermano ; No solo los jefes de la gente, sino también el cuerpo de ellos, ya que se pueden reunir para ver el milagro, y recibir el beneficio de ello:

y habla a la roca ante sus ojos ; que estaba cerca, pero un poco de distancia, a la vista, y podría ser señalado: no fue la misma roca que fue golpeada antes; Eso fue en Horeb, esto en la extremidad de la tierra de Edom, como observa Aben Ezra; Esto debía ser hablado, y por una palabra hablando, daría agua; que era un juicio de la fe de Moisés y Aarón, así como de los pueblos, ante los cuales, de manera pública, la roca debía abordarse, como si fuera inteligente y todo suficiente:

y dará su agua ; No es como si hubiera una fuente de agua, pero ese agua debería fluir de él, o que Dios le diera agua:

y los brindarás a ellos fuera de la roca ; Al hablar con él: así que le darás a la congregación y a sus bestias; suficiente para ellos ambos.

Versículo 9

y Moisés tomó la vara de ante el Señor . Que se colocó en algún lugar del santuario, así como la vara de Aarón,.

Números 17:7:

como le ordenó ; siendo siempre fiel y obediente que lo designó.

Versículo 10

y Moisés y Aarón reunieron a la congregación juntos antes de la roca ,. A los que fueron dirigidos, y debían hablar; Antes de esto, reunieron no solo a los ancianos de la gente, sino que muchas de las congregaciones podrían estar bien ensambladas:

y le dijo a ellos ; Moisés, que fue puja por tomar la caña, y fue la persona principal interesada en este asunto:

escucha ahora, ye rebeldes ; Tales padres habían sido, y es así, ahora eran, una generación rebelde desde que era conocida por él; No solo rebelde contra él, su magistrado principal, sino contra el Señor mismo, murmurando contra él, siendo descontento y desobediente, vea Deuteronomio 9:23:

¿Debemos traerle agua fuera de esta roca ? no solo significando su indignidad de tener un milagro que les brinda un milagro, y que muestra cierto grado de renuencia a intentarlo, pero como expresar la difusión al respecto; No del poder de Dios para sacar el agua de la roca, sino de su voluntad de hacerlo por una gente de una rebelda; O, de lo contrario, su falta de razón debe esperar que se debe hacer algo así: cuando estaban tan malvados, ¿cómo podrían pensar que ese milagro debería ser forjado para ellos? Así que el Targum de Jonathan,.

"¿Fuera de esta roca es posible que podamos buscar agua para ti?".

Entonces, Aben Ezra, ¿tenemos poder para sacarle agua a usted? Esto se dijo en una pasión, como la forma de hablar; Consulte Salmo 106:32 Muchas de las congregaciones que podrían estar bien ensambladas:

Versículo 11

y Moisés levantó la mano, y con su vara, hirió a la roca dos veces ,. Al principio, solo sacó algunas gotas, como las conjeturas Jarchi, y por lo tanto Moisés golpeó de nuevo, cuando trajo agua abundantemente: el Targum de Jonathan dice:

"Por primera vez, dejó caer la sangre, en la segunda vez salió mucho agua. ''.

¿Podría ser acreditado esto, haría que el acuerdo entre esta roca y Cristo parezcan muy manifiestos, de quién, cuando su lado estaba perforado con una lanza, salió sangre y agua, Juan 19:34 Éxodo 17:6, donde se dicen las mismas cosas de otra roca como de esto, y ambos tipos de cristo.

y el agua salió abundantemente, y la congregación bebió, y sus bestias también ; Había suficiente para ellos y su ganado; Porque salió en grandes cantidades, en grandes arroyos, de modo que se escapó como un río, y lo que les dio bebidas, lo que hace que salgan de las grandes profundidades,.

Salmo 78:15, donde el salmista hace mención de las rocas en el número plural, ya que había dos que fueron heridos en dos lugares diferentes, y en dos momentos diferentes; El uno estaba en Refidim, el otro, como aquí, en Kadesh; El que estaba en el primer año de Israel saliendo de Egipto, esto en el cuadragésimo año de TI; eso fue golpeado pero una vez, esto dos veces; de esta segunda piedra, no se hace mención por cualquier viajero, pero uno a, que viene del Monte Sinaí, dice,.

"Pasamos por una roca grande en nuestra mano izquierda, en la que, como en la otra roca que Moisés golpeó con su vara, aparece, desde la parte inferior hasta la parte superior, las aberturas donde el agua ha brujado. ''.

A Ver una revista de El Cairo a Mount Sinai, 1722. pag. 42, 43. Ed. 2.

Versículo 12

y el Señor habló a Moisés y Aaron ,. Fuera de la nube, donde apareció su gloria, y aún continuó:

porque no me creyería, para santificarme a los ojos de los hijos de Israel ; que Moisés y Aarón cometieron un mal que se disgustaron al Señor está seguro, pero lo que fue que se representa de diversamente. Algunos dicen que su pecado era, que la orden era hablar con la roca, mientras que estaba herido, y no se habla; Pero, ¿por qué, entonces, Moisés puja para tomar la vara con él, si no fue para someterlo, como lo había hecho antes en Horeb? Y además, esto solo habría sido el pecado de Moisés, y no de Aarón; Otros piensan, que lo que provocó al Señor era, que los israelitas se llamaban "rebeldes"; Pero este es un nombre que el Señor mismo les dio, Números 17:10 y fue lo que merecen justamente; Y lo que después de este Moisés dice de ellos, que, habían sido el caso, habría tenido cuidado de haberse abstenido de, Deuteronomio 9:24. Otros son de opinión, que lo que se disgustaría al Señor era, que al salir del agua fuera de la roca se atribuió a sí mismos, y no a él; "Debemos buscarte agua", c. Otros suponen que el pecado estaba golpeando la roca dos veces, y enojo, pero esto solo podría ser la culpa de Moisés como máximo. Dr. Lightfoot B cree que la falla particular era esta, que Moisés expresó su disgusto y resentimiento a los israelitas, que en su murmullo se abrió una nueva roca, que vinculaba una nueva y larga estancia en el desierto, como la apertura de la primera roca en Horeb. Hizo cuando él y Aarón estaban en expectativa de salir pronto del desierto, y ahora temían que estaban comenzando de nuevo su morada; Pero está seguro del texto que la incredulidad fue su pecado; Fueron difíciles de la voluntad de Dios para sacar el agua de la roca por una gente tan rebelde, y no les pusieron en cuenta los milagros que Dios había forjado en el primer momento, para alentar su fe; Y así, el Señor no fue santificado por ellos ante la gente, ya que debería haber sido:

Por lo tanto, no traerás a esta congregación a la tierra que les he dado ; la tierra de Canaán, una subvención de la cual se hizo a sus padres, y en particular a esta generación, y en la que ciertamente serían llevados; pero no por Moisés y Aaron, que fueron excluidos debido a su incredulidad, y en consecuencia ambos murieron antes de la entrada de las personas a la tierra. Esto, según el Targum de Jonathan, y Jarchi, se dijo con un juramento; Ver Hebreos 3:18.

B ver sus obras, vol. 1. pag. 36.

Versículo 13

Este es el agua de Meribah ,. O "lucha": este es el nombre por el cual el agua tenía en este lugar, y de esta roca, se llamaba; y que es el mismo nombre dado al lugar en Horeb, donde una roca había sido herido, y el agua había fluido, como ahora, el primer año que salieron de Egipto; Y para distinguir esto de eso, a veces se llama Meribah-Kadesh, Deuteronomio 32:51, esta en Kadesh, como estaba en Refidim:

porque los hijos de Israel se esforzaron con el Señor : Por su confección y luchando con Moisés se esforzó de manera interpretativa con el Señor mismo, cuyos ministros y sirvientes fueron:

y fue santificado en ellos ; Es decir, la gloria de sus perfecciones divinas se mostró en ellos; Ya sea en las aguas obtenidas fuera de la roca, que era una prueba del poder todopoderoso de Dios, y de su verdad y su fidelidad a sus promesas; o en los hijos de Israel, en cuya vista, y por cuyo sake este milagro fue forjado: el Targum de Jonathan dice expresamente, en Moisés y Aarón, en no al separar a estos santos, sino expresar la severidad hacia ellos por su pecado; Así que Jarchi y Aben Ezra lo interpretan.

Versículo 14

y Moisés envió mensajeros de Kadesh para el rey de Edom ,. Este país a veces se regio por los reyes, y a veces por "Dukes", mira Génesis 36:14. En el momento del pasaje de los israelitas a través del Mar Rojo, leemos de los Dukes de Edom, Éxodo 15:15, y aquí, treinta y nueve años después, de un rey de Edom, Pero quien no estaba seguro. El obispo Usher lo lleva a ser lo mismo con Hadar, la última de la carrera de reyes mencionada en Génesis 36:39, para él Moisés envió mensajeros con una solicitud, que sigue después de un preámbulo; ¿Quiénes fueron los mensajeros no se dice?; El lugar desde donde fueron enviados es Kadesh, una ciudad en las fronteras de la tierra de Edom; Pero no, Kadeshbarnnea, Aben Ezra dice, aunque algunos son de opinión, es lo mismo, ver Números 20:1:

por lo tanto dice dice tu hermano israel ; Los israelitas y los edomías que brotan de dos hombres, Jacob y Esaú, que eran hermanos gemelos, y se observa que se convierte en los edomitas y obtuvo su solicitud, suplicando relación con ellos:

usted sabe todo el TRAVAIL que ha ocultado ; qué condición incómoda habían estado durante muchos años, que era bien conocido por Edom, un país vecino, como es razonable suponer; Desde la fama de los hijos de Israel saliendo de Egipto, pasando por el Mar Rojo y, por lo tanto, en el desierto, se extendió por todas partes; Esto se dijo que movió su lástima.

Versículo 15

cómo nuestros padres bajaron a Egipto ,. Jacob y sus doce hijos, con sus hijos:

y hemos habitado en Egipto durante mucho tiempo ; Incluso el espacio de cuatrocientos treinta años, Éxodo 12:40.

y los egipcios nos molestan y nuestros padres ; los usó enfermos, los llevó a la esclavitud, y los llevó a sus vidas amargas, las tareas y las cargas pesadas y las cargas sobre ellos, además de matar a sus hijos masculinos, ver Éxodo 1:7.

Versículo 16

y cuando lloramos al Señor ,. Por motivo de su esclavitud, y para ser entregado de él, Éxodo 2:24:

escuchó nuestra voz ; Su oración a él, como el Targum de Jonathan, por ayuda y liberación, Éxodo 2:24:

y envió un ángel, y nos ha traído fuera de Egipto ; Uno de los ángeles ministros, como la misma targum, y así aben Ezra; aunque observa que algunos lo interpretan de Moisés, al igual que Jarchi, Ben Gersom y Ben Melech, que no es probable; Como Moisés es la persona que envió este mensaje al rey de Edom, que no lo entendería fácilmente de él, si es así, que quiso decir; Tampoco la mención de ella será de ninguna consecuencia y aproveche con él; Considerando que para entenderlo de algún agente divino y celestial, enviado por el Señor sobre un asunto tan importante, podría hacerlo más notable, y ser considerado por él: y de hecho, nadie se entiende que el ángel de la presencia de Dios, quien apareció. a Moisés en el monte, y lo envió a Faraón para exigir la depilación de los hijos de Israel; Y quién, por él, forjó las maravillas de Egipto, y llevó a Israel desde allí, y se acercó a ellos en un pilar de Cloud and Fire:

y, he aquí, estamos en Kadesh, una ciudad en el máximo de tu frontera ; No es que estuvieran correctamente en la ciudad, pero cerca de ella, porque se habitaban en tiendas de campaña en el desierto; Tampoco lo haría, o cualquier ciudad, sostenga un número tan grande a medida que consistían en.

Versículo 17

Pasemos, te ruego a Thy Country ,. Ese ser el camino más cercano y más corto a la tierra de Canaán, desde el lugar donde ahora fueron:

No pasaremos por los campos, o a través de los viñedos ; Para dañarlos, y lesionar a cualquier hombre en su propiedad privada, reuniendo el fruto de ellos, si la temporada del año para ello, o al pisotearlos:

tampoco beberemos el agua de los pozos ; qué personas privadas habían cavado, para el riego de sus campos y viñedos, y para otros usos, al menos sin pagarlo; o solo de las aguas de los ríos, común a todos los pasajeros; a partir de ahí que aparece, que el país de Edom no fue un país tan estéril como en tiempos posteriores, y como los viajeros C ahora informan que es; Malaquías 1:3.

iremos por la autopista del rey ; No es la forma en que el rey solía caminar, o que debería ordenar que entren, como Aben Ezra; Pero las carreteras públicas, comunes a todos sus sujetos y a los viajeros a caminar por su asignación; Y estas carreteras ahora son llamadas por nosotros la carretera del rey:

No nos dirigiremos a la mano derecha, ni a la izquierda ; Para hacer cualquier lesión en la propiedad de cualquier persona, pero vaya directamente hacia adelante:

hasta que hemos pasado tus fronteras ; de uno a otro, y se puso bastante a través del país.

C ver viajes de Shaw, 4. 438. Ed. 2.

Versículo 18

y Edom le dijo a él ,. El rey de Edom respondió a Israel, representado por los mensajeros enviados en su nombre:

no pasarás por mí ; A través de mi país:

para que no salga contra ti con la espada ; o con aquellos que usan la espada, como los Targums de Onkelos y Jonathan; Es decir, con un ejército de soldados con sus espadas dibujadas en sus manos, para matarlas como enemigos.

Versículo 19

y los hijos de Israel le dijeron a él ,. Los mensajeros enviados por los hijos de Israel hicieron una respuesta al Rey de Edom:

iremos por la autopista ; No deseamos ningún otro favor, pero el de la carretera pública; Proponemos que no pasemos a través de ninguna parte del país que está cerrado y cultivado, para hacerlo daño:

Si yo y mi bebida de ganado de tu agua, lo pagaré ; Como era habitual, y aún así es, comprar agua en aquellos países cerca del Mar Rojo, donde es escaso. Nos lo han dicho, que en ASESS, una ciudad en la extremidad del Mar Rojo, no hay agua más cerca de seis o siete horas de viaje hacia el noreste, que se trae desde allí en camellos; y un pequeño recipiente de ella se vende por tres o cuatro medinas, y un barco más grande durante ocho o diez, según la demanda de ella; Una medina es una pieza de dinero egipcia, por un valor de aproximadamente tres hidroadías de nuestro dinero en inglés:

Solo (sin hacer nada más) pasaré en mis pies ; Tan rápido como puedo, sin decir nada a los habitantes para aterrorizarlos y angustiarlos, y sin hacerles ninguna lesión. Algunos lo hacen, solo iré "con mis pies" e; Los soldados de los pies, un ejército a pie, como Israel estaban.

Vee un diario de El Cairo a Mount Sinai, P. 10, 11. Ed. 2. e ברגלי "cum meo ejercitu pedestri"; Así que algunos en Fagio Vatablus.

Versículo 20

y dijo, no vas a pasar por ,. Que es una negación absoluta y perentoria:

y Edom salió contra él con mucha gente, y con una mano fuerte ; El rey levantó la milicia de su país, y vino a la cabeza de un poderoso ejército para obstaculizarla; ser temerosos y celosos, para que no sea tan grande, ya que debían apoderarse de su país, o estropearlo, sin confiar en sus promesas; Y esto podría surgir también del antiguo rencor de Esaú contra Jacob, y que continuó en su posteridad, y ahora podría ser revivida en su ir a Canaán a poseer la bendición terrenal conferida a Jacob y su semilla: sin embargo, parece, aunque parece que Edomitas no dejaría que Israel pase por su país, sin embargo, los amueblaron con comida y bebida por su dinero, Deuteronomio 2:28.

Versículo 21

Ver. 21 Por lo tanto, Edom se negó a darle a Israel Passing a través de su país ,. A pesar de su relación entre sí, y las promesas ferias de Israel se hicieron:

por lo que Israel se apartó de él : con paciencia con la negativa, y no la resentimiento; ser ordenado, ya que el Targum de Jonathan lo expresa, por la Palabra del Cielo, no para hacer de la guerra con ellos, porque el tiempo aún no llegó a tomar venganza en Edom por sus manos; y al mismo propósito el Targum de Jerusalén.

Versículo 22

y los hijos de Israel, [incluso] toda la congregación, viajó desde Kadesh ,. No directamente, sino que después de que habían continuado allí algún tiempo, y se había amueblado con provisiones para su viaje, que compraron de los edomitas, ver Jueces 11:17 ", la congregación completa" es observado para viajar desde por lo tanto, ninguno de ellos perdido por el rey de Edom está saliendo contra ellos; Estos salieron completos y perfectos, seguros y sonidos:

y vino al monte Hor ; que, según Bunting F, tenía cuarenta y ocho millas de Kadesh; Esto no tenía su nombre de Horim o Horites, ni de eso, su nombre se escribe con una carta diferente, pero de Harar, una montaña, porque la palabra en sí significa una montaña; por lo que puede ser representado: "Una montaña de la montaña", que Jarchi interpreta una montaña en la cima de una montaña. Josefo G dice que aquí se puso una ciudad, anteriormente llamada Arce, desde Petra, rodeada de una montaña alta, donde Aaron fue y murió; y Pliny dice H de Petra, que está abarcado con montañas inaccesibles.

f viajes de los patriarcas, c. pag. 83. g antiguo. l. 4. C. 4. secta. 7. h nat. Hist. l. 6. C. 28.

Versículo 23

y el Señor habló a Moisés y Aaron en Mount Hor ,. Cuando estaban al pie de esa montaña, en el valle contiguo a él:

por la costa de la tierra de Edom ; que todavía estaban en las fronteras de, y la estaban ibas, no se le permitió pasarlo:

diciendo ; como sigue.

Versículo 24

Aaron se reunirá a su pueblo ,. Eso es, morirá, porque esta frase es una perifrasis de muerte, y se usa en común tanto de los hombres buenos como los malos, y diseña la muerte en general, sin tener en cuenta a las personas y los lugares que los hombres van a la muerte:

porque no entrará en la tierra que he dado a los hijos de Israel ; la tierra de Canaán; y Aaron el sacerdote, y así, Moisés, el legislador, que no está sufriendo para entrar en esa tierra, mostrar la debilidad e imperfección de la ley, y del sacerdocio levítico, y la insuficiencia de ellos, y de la obediencia para que los traigan a los hombres a , y dales una entrada a la gloria celestial; Eso es hecho por otra persona, el antitipo de Josué, incluso Jesús:

porque se rebeló contra mi palabra en el agua de Meribah ; Es decir, tu Moisés y Aarón; Su incredulidad se llama a una rebelación contra la Palabra del Señor, por lo que los amenazó, que no deberían llevar a la gente de Israel a la tierra de Canaán, y ahora la amenaza comienza a tener lugar, ver Números 20:12.

Versículo 25

Tome aaron y Eleazar su hijo ,. Su hijo mayor, que debía sucederlo en el sacerdocio, y lo hizo:

y tráelos hasta el monte Hor ; a la cima, ya que están a los pies de ello, donde la gente de Israel acampó.

Versículo 26

y tira de Aarón de sus prendas ,. Sus prendas sacerdotales, como Targum de Jonathan, y así Jarchi:

y ponlos en Eleazar su hijo ; De este modo, declarándolo que fuera sumo sacerdote en la posición de su padre:

y Aarón se reunirán a su pueblo, y morirán allí ; La frase de la reunión a su pueblo se explica aquí de su muerte.

Versículo 27

y Moisés hizo lo que el Señor comandó ,. Aunque debe ser muy cortante, angustiante y aflicción a él, para separarse con un hermano tan querido para él, y que habían tenido tantos años un compañero de él, y un compañero con él en el cuidado y el gobierno del pueblo de la gente de Israel; Pero siendo la voluntad del Señor, lo sometió a él, y fielmente y fácilmente obedeció sus órdenes, como siempre lo hizo:

y subieron al monte Hor , a la vista de toda la congregación; Es decir, Moisés, Aaron y Eleazar, y tal vez podría haber algunos otros que fueron con ellos como sirvientes, para atenderlos y ayudarlos en algunas cosas que deben hacerse, especialmente en el entierro de Aarón; todos vieron a Aarón subir, pero no bajó más, y así se ordenó de esta manera pública, que podrían ser testigos de la traducción del sacerdocio de Aarón a Eleazar, quien, después de que este asunto terminó, bajó. con Moisés.

Versículo 28

y Moisés despojó a Aarón de sus prendas ,. Sus prendas sacerdotales, que, muy probablemente, fueron puestas a los pies de la montaña, a propósito para la transacción de este asunto, ya que no estaban en común usados, sino solo cuando está en servicio; Las mismas manos que vestían a Aarón con ellos al principio, lo despojaban de ellos, y ambos se hicieron al mando de Dios; A medida que la extracción de esas prendas era una desviación de Aaron de su oficina, por lo que era una figura del desanimado de su sacerdocio, cuando el Mesías debería venir, un sacerdote después de otra orden:

y ponlos en Eleazar su hijo ; que era una invirtiéndolo con la oficina del sumo sacerdote en la habitación de su padre; y, como debe darle placer y satisfacción de Aarón para ver a su hijo poner en su oficina antes de morir, por lo que significó la continuidad de la sucesión en su posteridad, y fue una confirmación de ello; Y debe ser agradable a Moisés y la gente de Israel para observar el cuidado y la fidelidad de Dios para proporcionar la sucesión del sacerdocio:

y Aaron murió allí en la parte superior del Monte ; En silencio, cómodamente, y con satisfacción, sin la menor murmuración o repique: esto fue el primer día del quinto mes, como aparece a partir de Números 33:38, ese es, del mes AB, Como dice el Targum de Jonathan aquí; Y en esto, los escritores judíos, están de acuerdo en general, de qué mes respuestas a parte de julio y parte de agosto; y en este mismo lugar donde murió, fue enterrado, como es evidente a partir de Deuteronomio 10:6, por lo que no se debe dar crédito a los árabes, que muestran una piedra no lejos del Monte Sinaí , a unos dos pies de altura desde el suelo, en el que se ve algunos personajes desconocidos, lo que dicen, fueron grabados por Jeremías, el Profeta, en honor a Moisés y Aaron, que fueron enterrados allí.

y Moisés y Eleazar bajaron del Monte ; Después de que Aaron estaba muerto y enterrado.

k seder olam rabba, c. 10. pag. 29. Shalshalet Hakabala, siguiendo. 7. 2. Schulchan aruch, par. 1. C. 580. secta. 2. l revista de El Cairo a Mount Sinai, P. 40. Ed. 2.

Versículo 29

y cuando toda la congregación vio que aaron estaba muerta ,. No es que vieron su cuerpo muerto, pero lo percibieron por la relación de Moisés, y por diversas circunstancias, como no viendo a Aarón, a quien vieron subir, y ver a Eleazar con las prendas de Aarón, y quizás por fichas de luto. en Moisés y Eleazar; Así que los Targums de Jonathan y Jerusalén dicen, los vieron bajar de la cima de la montaña, con su alquiler de prendas, y las cenizas en sus cabezas, llorando y lamentando:

ellos lloraron para Aaron Treinta días ; todo el mes fuera; Duró el luto tan largo con los judíos, como se relaciona Josefh M:

[incluso] toda la casa de Israel ; Hombres y mujeres, como el Targum de Jonathan, y así, Jarchi: Sin duda, fue para las amables virtudes y la abundante gracia que estaban en él, y los muchos servicios que había hecho por ellos, ambos antes y desde que se invirtió con el sacerdotio. oficina; y muchas veces el recuerdo de tales cosas se revive después de la muerte de un buen hombre, que no se da cuenta tanto de su vida, ni se les agradece por ellos, o que tengan honor y respeto que lo muestran a causa de ellos; Pero cuando muerto, él, y lo que ha hecho, se habla bien, y su pérdida se lamenta.

m de bello jud. l. 3. C. 8. secta. 5.