Bible Commentaries
Números 20

Versículo 1

Sin, Zin o Tsin, más cerca de Judea que el desierto, donde los hebreos acamparon antes, Éxodo xvi. 1. (Haydock) &mdash En Cades. Los rabinos afirman que permanecieron allí la primera vez veintinueve años (cap. Xiv. 45) y la segunda diez.

(Genebrard, en el año del mundo 2670.) Pero no creemos que continuaran allí por encima de un año la primera vez. &mdash- María. San Gregorio de Nisa, y san Ambrosio, supongan que ella fue siempre virgen, en cuyo aspecto fue una figura de nuestra Santísima Señora, así como en su nombre. Probablemente tenía 130 años, ya que era muy discreta en el momento del nacimiento de Moisés, y la Providencia la empleó para preservar su vida, como la Santísima Virgen protegió a nuestro Salvador de la furia de Herodes.

Tenía la superintendencia de las mujeres hebreas; (Éxodo xv. 20; Teodoreto, en Miq. Vi. 4) y por eso muchos aplican a ella ya sus hermanos esas palabras de Zacarías, (xi. 8,) Corté tres pastores en un mes. María murió sin que se le permitiera entrar en la tierra prometida, a causa de sus murmuraciones, cap. xii. Por tanto, la sinagoga, aunque orgullosa de sus prerrogativas, no puede entrar en la tierra del reposo.

(Calmet) &mdash En este lugar murió María, cuatro meses antes que Aarón. (Menochius)

Versículo 3

Hermanos, Core, etc., (cap. Xvi. 32,) o con ellos murieron (cap. Xi.) En las tumbas de la lujuria. (Calmet)

Versículo 6

Y lloraba ... para murmurar. Estas palabras no se encuentran en el hebreo, la Septuaginta, etc., ni en la nueva edición de San Jerónimo, aunque aparecen en la mayoría de los manuscritos latinos. (Calmet) &mdash- Si es un añadido, debe ser muy antiguo. (Mariana)

Versículo 8

La vara con la que Moisés había realizado tantos milagros, y que fue colocada en el tabernáculo, ver. 9. Se llama su vara, en Hebreos v. 11. No encontramos que la vara de Aarón, que reverdeció, se usara para hacer milagros. &mdash- Tú. Septuaginta, "tú". Tanto Moisés como Aarón estuvieron de acuerdo en la acción (ver. 12), pero Moisés fue el agente principal. (Calmet)

Versículo 10

Roca. Sus frecuentes murmullos detendrán el curso de la generosidad de Dios. Si Dios no hubiera condenado la conducta de sus ministros en esta ocasión, difícilmente podríamos encontrar motivo para culparlos. Pero los Padres observan que traicionaron una falta de resolución y pretendieron echar la culpa a la incredulidad de la gente, en caso de que fracasaran en el éxito. Porque exasperaron su espíritu, y él distinguió con sus labios, Salmo cv.

33. Ver San Crisóstomo y San Agustín en este salmo. No se les ordenó en absoluto que golpearan la roca; y cuando el agua no salió al principio, atacaron de nuevo, (Calmet) temiendo que ahora fueran tomados por impostores. (Haydock) &mdash ¿Podemos, etc. Exasperan a la gente, en lugar de promover su conversión. En una palabra, no glorificaron a Dios, (Calmet) representándolo como la santidad y la misericordia soberanas; y el Dios de poder ilimitado. (Haydock)

Versículo 11

La roca. Esta roca era una figura de Cristo, y el agua que brotó de la roca, de su preciosa sangre, la fuente de todo nuestro bien; (Challoner) mientras que el golpear dos veces con la vara, denota la cruz, compuesta por dos piezas de madera. (San Agustín, q. 35.) (Worthington)

Versículo 12

No has creído, etc. La culpa de Moisés y Aarón, en esta ocasión, fue cierta timidez y debilidad de la fe: no dudar del poder ni de la veracidad de Dios; pero aprehendiendo la indignidad de ese pueblo rebelde e incrédulo, y por tanto hablando con cierta ambigüedad. (Challoner) &mdash Pero esto debe dejarse indeterminado. (Calmet) &mdash- Tierra, más allá del Jordán, que se describe (cap. Xxxiv. 2,) como la tierra prometida, aunque el lado este del Jordán también lo era. (Haydock)

Versículo 13

El agua de la contradicción o la contienda. Meribah hebreo . (Challoner) &mdash- Santificado: mostró los efectos de su poder y clemencia hacia el pueblo, y trató a sus ministros con justa severidad. La copia samaritana aquí inserta lo que leemos en Deuteronomio, solo que coloca el discurso de Moisés en una forma histórica. "El Moisés dijo: Señor, etc. (Deuteronomio iii. 24-28.) Además, el Señor le dijo a Moisés, pasarás", etc. (Deuteronomio ii. 4-6.)

Versículo 14

Cades, no lejos del monte Hor, en los confines de Idumea, ver. 22, y Jueces xi. 16. (Calmet)

Versículo 16

Ángel, que había realizado tantas maravillas a favor de los hebreos. Generalmente se supone que fue San Miguel en la nube.

Versículo 18

Edom, el pueblo que habitaba cerca del monte Hor. Los de Seir, que se encuentran más al oeste, (Du Hamel) les concedieron permiso para pasar y comprar alimentos, Deuteronomio ii. 28, 29. Grocio sostiene que los hebreos podrían haber forzado justamente un pasaje sobre este rechazo; como dice San Agustín (q. 44), que podrían haber librado legítimamente la guerra contra los amorreos, en la misma ocasión; y las guerras santas se han defendido con el mismo motivo, porque los sarracenos no permitirían que los cristianos fueran en peregrinación a tierra santa.

Ver Mare, lib. I. 1. Pero Selden (Mare. Claus. 20) afirma que los príncipes tienen derecho a impedir que otros pasen por sus territorios; y San Agustín solo exceptúa un caso, cuando están seguros de que los extraños no pueden o no harán daño. Pero, ¿cómo pueden obtener esta seguridad? Calmet responde que la larga permanencia de los hebreos cerca de los confines de Seir, sin ofrecer ningún tipo de molestia, y que sean dirigidos por un general tan santo, podría dar al pueblo de Hor suficiente seguridad.

Pero en cualquier caso, los israelitas no podían hacerles la guerra por rechazar un pasaje, ya que estaban expresamente prohibidos por Dios: No te revuelvas contra ellos, (Deuteronomio ii. 5,) el pueblo de Seir, ni contra ninguno de los idumeos, el hijos de Esaú, que había tomado posesión de la tierra de Horrita, Génesis xiv. 6. Los hebreos parecen haber estado convencidos de esto, de lo contrario no hubieran temido a sus multitudes ni hubieran tomado un camino tan tortuoso.

El ángel en la nube les indicó que procedieran, sin molestar su territorio. Fueron, pues, hacia el sur, rodeando la tierra de los idumeos, que habitaban cerca del mar Muerto. (Haydock)

Versículo 19

Precio. En hebreo, "Solo haré una cosa, caminar". Septuaginta, "el asunto no tiene importancia, vamos por la montaña". Louis de Dieu traduce: "De hecho, no es una palabra (o una vana pretensión) por la que pasaré a pie".

Versículo 22

CAPITULO XX.

Hor, en el territorio de Cades, o Rekem, que es la misma ciudad que Petra. (Onkelos; Josefo, Antigüedades iv. 4.) Hor era parte de una cadena de montañas, como el Líbano. Los hebreos acamparon en un lugar llamado Mosera, Deuteronomio x. 6. (Calmet)

Versículo 24

Pueblo, en el seno de Abraham, mientras su cuerpo es entregado al sepulcro. &mdash- Incrédulo. En hebreo, "te rebelaste", etc., las palabras iban dirigidas a ambos. Septuaginta, "me irritaste". (Haydock)

Versículo 26

Vestimenta o atuendo pontificio. Eleazar ya había sido ungido, por lo que tal vez no necesitaba otra ceremonia para ser reconocido sumo sacerdote. En esta ocasión se prescindió de él para atender a su padre moribundo. El espíritu de Dios le da grandes elogios a Aarón, Malaquías ii. 4-7., Y Ecclesiasticus xlv. 7, 27. Él, al mismo tiempo, prefiguraba a Cristo, el evangelio y la antigua ley. Habló claramente y se le permitió entrar en el Lugar Santísimo; mientras que Moisés fue excluido, habló con dificultad y tenía un velo en su rostro.

Ver San Jerónimo, ep. ad Fab. hombre. 33. Pero por otro lado, representó la ley con todos sus defectos. Cae en varias grandes faltas y muere despojado de sus gloriosas vestiduras para mostrar la abrogación de su sacerdocio. Los paganos, quizás, han introducido algunas partes de su historia en la de Mercurio, el dios de los ladrones y de los viajeros, el mensajero de los otros dioses, a quien adornan con una vara, etc., a imitación de la vara de Aarón, quien fue el intérprete de Moisés, y la cabeza de ese pueblo, que vagó durante 40 años, después de saquear Egipto. (Calmet)

Versículo 29

Muerto, a los 123 años de edad. (Menoquio) &mdash- Ni Moisés, Aarón ni María, representantes de la Ley, los sacerdotes y los profetas del Antiguo Testamento, pudieron introducir al pueblo en la tierra prometida. Este honor estaba reservado para Josué, figura ilustre de Jesucristo, y de su Iglesia. (Calmet)