Bible Commentaries
Números 20

Versículos 1-29

Muere Miriam la profetisa; este carácter de testimonio es cerrado. Israel envejece, por así decirlo, en el desierto; y la voz que cantaba canciones de triunfo al salir de las profundidades del Mar Rojo está en silencio en la tumba. También les faltaba agua. El viaje aún fue prolongado. Los recursos estaban lejos de aumentar; por el contrario, se desvanecía lo que había de alegría y de testimonio. Se unen contra Moisés y contra Aarón.

Dios los dirige a la provisión que Él había hecho contra las murmuraciones. Si acabamos de ser testigos de Su santidad, vemos ahora Sus recursos y Su bendición. "Toma la vara ", dice Dios; ahora no conoce otra, "y habla a la peña, y dará su agua". No hay nada que hacer sino mostrar la señal de la gracia (del sacerdocio interviniendo de parte de Dios en la gracia con la cual Él ha revestido Su autoridad), y hablar la palabra, y las necesidades del pueblo serán inmediatamente suplidas. .

No era precisamente esa gracia la que había seguido al pueblo desde el Mar Rojo hasta el Sinaí; ni fue, tampoco, la autoridad castigando el pecado; pero fue la gracia tomando conocimiento sacerdotal del pecado y las necesidades; restaurando de las impurezas de uno, y obteniendo todo lo que encontraron los otros.

Pero Moisés, tomando la vara según el mandamiento de Dios, agriado por la rebelión del pueblo, piensa en su autoridad y en la rebelión de ellos; no capta los consejos de la gracia, y habla imprudentemente: "¿Tenemos que traeros agua de esta roca?" Antes, era "¿Qué somos nosotros para que murmuréis contra nosotros?" La rebelión del pueblo y el desprecio de su autoridad se han apoderado de su mente más firmemente que la inteligencia de la gracia de Dios; "Él hiere la roca con su vara". La primera vez que esto debe haber sido hecho. Cristo necesita haber sido herido, para que saliera agua, en favor de su pueblo; pero no puede haber repetición de este golpe.

Ahora, bajo el sacerdocio, solo tenemos que hablar según el poder viviente de este sacerdocio, que Dios ha establecido, y hay una respuesta en la gracia para todas nuestras necesidades. El fruto y la flor se estropearían, si se me permite hablar así, al golpearlos. No es el pensamiento presentado en él. Moisés no santificó a Dios; no valoró suficientemente el carácter que Dios había asumido; no respetó a Dios en el puesto que se había dignado tomar; pero Dios se santificó más, actuando en gracia y apagando la sed del pueblo a pesar de esto.

Moisés se glorificó a sí mismo, y delante de Dios fue humillado. No supo abandonar la posición en que había sido puesto, para simpatizar con los pensamientos de la abundante, soberana y buena gracia de su Dios, que superaba en compasión la justicia y autoridad bajo la cual había puesto a su pueblo. Dios, sin embargo, no abandona a su pobre siervo. ¡Cuán insignificantes somos en comparación con Su gracia! Sólo la gracia del sacerdocio puede llevar a un pueblo como nosotros a través del desierto. [1]

Pero el peregrinaje de Israel está llegando a su fin; y ahora llegamos a los enemigos que se oponen a su fin, ya la entrada del pueblo en la tierra deseada, esa tierra de promisión, tan buscada. Edom, lleno de celos, no permitirá que se acorte el camino; Israel se aparta de él. Hay personas que se nos oponen, y de las que es justo apartarse, por alguna relación exterior que existe entre ellas y nosotros, aunque están animadas de un odio implacable: hay que saber discernirlas.

Dios los juzgará a su debido tiempo; nuestra mano no debe estar sobre ellos. En cuanto a los enemigos de Dios, deben ser nuestros enemigos; donde el poder del enemigo es evidente, es la guerra de Dios. Pero nos encontramos en el camino con los que descienden de las fuentes de la promesa, aunque según la carne, y que se caracterizan por la carne; los dejamos a Dios: es su prerrogativa juzgarlos. La ocasión para la guerra no es aparente; no sería legítimo para el pueblo. Ahora Aaron también se va. El servicio al final toma otro carácter. [2]

Nota 1

Este es el carácter de la Epístola a los Hebreos: perfección por la ofrenda de Cristo en cuanto a la conciencia; sino atravesando el desierto, y por tanto dependencia constante pero fidelidad infalible en Aquel de quien dependemos. El carácter mediador de esto es el sacerdocio, como consecuencia de que nuestros pecados sean quitados.

Nota 2

Con su muerte se cierra la historia del desierto. Se había dado provisión para la profanación en el camino. Moisés se aferra a la ley y no se vale de la vara de Aarón (la gracia del sacerdocio), y sobre esta base no puede llevar al pueblo a la tierra. Tenemos este orden en este período de transición: disposición para la contaminación en el camino (cap. 19); el sacerdocio entregado, y por lo tanto ninguna entrada a la tierra; luego el odio perpetuo del hermano mayor, el descendiente carnal exterior del hombre resucitado en oposición implacable al pueblo llamado.

Aarón muere, y la gracia del desierto se cierra; vence el poder de Satanás, y por el cansancio (su propia culpa y falta de fe) entra la mortandad del pecado, y el gran remedio; El poder de Arad que se resiste se destruye. Pero de Números 21:4 , es el estado del alma, el corazón vuelto a Egipto; Cristo (el maná) es despreciado.

El poder del enemigo cuando eran fieles no era nada. La infidelidad, la murmuración contra Dios, los lleva al aguijón de la muerte. Si desprecian el pan de vida, recibirán el aguijón fatal de la muerte en el juicio. Hubo sanidad por la mirada de fe en Cristo levantada por nosotros. Esto no es sacerdocio para el camino, sino remedio absoluto para la muerte por el pecado. Es en general lo que Dios es para el pueblo fuera del cuidado del desierto.

Luego, los refrigerios del Espíritu y la palabra: el pozo cavado. Tenemos, además, poder victorioso sobre todos sus enemigos, aunque fuera del Jordán e incircuncisos. Es Dios para Su pueblo a pesar de su estado imperfecto; cerrando con su plena justificación, carácter y bendición como en la mente de Dios.