Bible Commentaries
Números 20

Introducción

E. DE KADESH A LAS LLANURAS DE MOAB (Capítulos 20-25).

El nuevo comienzo.

Después de la brecha de los vagabundeos por el desierto y el regreso a Cades, ahora sigue una serie de eventos históricos que llevan a Israel a las llanuras de Moab y apuntan a un nuevo comienzo. La historia se ha vuelto importante nuevamente porque los propósitos de Yahweh ahora estaban avanzando. La primera sección ( Números 20:1 a Números 21:20 ) trata de la visión que se debía adoptar del futuro. Iba a ser un paso de la escasez a la abundancia, de la muerte a la vida. Lo viejo estaba siendo dejado a un lado, para que lo nuevo pudiera hacerse cargo, aunque solo bajo Yahvé.

· Comienza con la llegada a Cades (qdsh - el lugar santo) para encontrar poca agua allí, seguido de la muerte de Miriam, la profetisa, que habría tenido una gran influencia entre los que habían salido de Egipto. Todo es muerte. Pero al mismo tiempo promete que la aparente escasez resultante será seguida por abundante agua ( Números 20:1 ), aunque incluso eso a costa de la muerte, continúa revelando que ni Aarón ni Moisés entrarán en la tierra. . Morirán en el tiempo de Dios y serán reemplazados por nuevos líderes ( Números 20:12 ).

· Advierte contra ver el futuro simplemente en términos de agresión y expoliación. Cuando Edom se resista a su avance, no deben mostrar agresión y apoderarse de su tierra, sino que deben tomar otro camino. Porque la tierra de Edom pertenece a Edom y les ha sido dada por Dios (esto está implícito en Números y explícito en Deuteronomio 2 ), así como en breve su tierra les pertenecerá ( Números 20:14 ). Israel solo debe ofrecer la muerte a aquellos que merecen la muerte.

· Habla de la muerte de Aarón y su reemplazo como 'el sacerdote' por su hijo, Eleazar, un miembro de la nueva generación, que conducirá a una mayor bendición ( Números 20:22 ). De la muerte surge la vida.

· Describe la primera derrota de los cananeos, una indicación más del nuevo comienzo y una primicia de lo que vendría. Por fin están listos para tomar la tierra ( Números 21:1 ).

· Luego advierte cuál será el resultado para aquellos de la nueva generación que se rebelan contra Dios, en el juicio de las serpientes ardientes que fueron un flashback y un recordatorio de los viejos días del desierto ( Deuteronomio 8:15 ). Que se acuerden del desierto, porque eso es lo que les espera a los que se rebelan contra Yahvé, como había esperado a sus padres ( Números 21:4 ).

Y finalmente describe la llegada a un lugar de abundancia de agua suficiente para hacerlos cantar con alegría y alabanza, un símbolo del nuevo comienzo, un símbolo de vida ( Números 21:11 comparar Números 22:5 ) .

La segunda sección ( Números 21:21 a Números 25:18 ) se ocupará de la victoria en las Guerras de Yahweh, incluida la derrota de los amorreos que una vez los habían derrotado ( Números 21:21 a Números 22:1 compare Deuteronomio 1:44 ), la 'batalla' con Balaam ( Números 22:1 a Números 24:25 ), y su establecimiento en las llanuras de Moab habiendo recibido su primera entrega de la herencia de Yahweh ( Números 25:1 a) que resulta en el pecado de Peor y liberación por mano de Finees, hijo de Eleazar ( Números 25:1 ).

Versículos 1-3

1). Las aguas de Meribá ( Números 20:1 ).

Este primer incidente ocurrió por falta de agua ( Números 20:1 ). La escasez de agua en las cálidas y secas áreas desérticas y semidesérticas había sido un problema continuo a lo largo de la experiencia del desierto y, al parecer, levantó la cabeza aquí por última vez. Tenga en cuenta el juego de palabras. El pasaje comienza con la muerte de Miriam (mrym) y la escasez de agua en Cades (qdsh = lugar sagrado) y termina con las aguas vivificantes de Meribah (mrybh) ​​y la 'santificación' (yqdsh) de Yahweh.

Esto se puede analizar de la siguiente manera:

a “Los hijos de Israel” vienen al desierto de Zin y habitan en Cades (qdsh) ( Números 20:1 a).

b Miriam (mrym) muere allí y el pueblo pelea (ryb) con Moisés y Aarón por falta de agua ( Números 20:1 ).

c El pueblo se queja porque está excluido de los placeres de Egipto y Moisés y Aarón interceden ante Yahweh ( Números 20:4 ).

d Yahweh promete agua de una roca a la voz de mando ( Números 20:7 ).

d El agua brota de la roca cuando Moisés golpea la roca con ira ( Números 20:9 )

c Yahvé se queja de Moisés y Aarón porque no lo han santificado a los ojos de Israel y los castiga excluyéndolos de la tierra ( Números 20:12 ).

b El lugar se llama las aguas de Meribah (mrybh) ​​porque el agua se proporciona ante el esfuerzo de la gente (ryb) ( Números 20:13 a).

a Esto se debió a que 'los hijos de Israel' lucharon (ryb) allí con Yahweh y Él fue santificado (yqdsh) en ellos ( Números 20:13 b).

Ahora debemos considerar esto en detalle.

Miriam (mrym) muere y el pueblo lucha con Moisés y Aarón por falta de agua ( Números 20:1 ).

Números 20:1

Y los hijos de Israel, toda la congregación, llegaron al desierto de Zin en el primer mes. Y el pueblo se quedó en Cades, y allí murió María, y allí fue sepultada.

En el primer mes, la gente llegó al desierto de Zin en el Negeb. (Este fue probablemente el primer mes del cuadragésimo año después de salir de Egipto ( Números 33:38 ). Pero el énfasis aquí es en qué mes ocurrió). 'El primer mes' les saldría a los primeros lectores. Era el aniversario de la Pascua.

Debería haber revitalizado a la gente y alentado sus esperanzas de liberación, pero en lugar de la celebración gozosa y la esperanza que debería haber habido, encontramos tristeza. Cuando la gente se estableció en el área de Cades (qdsh), Miriam murió allí.

Hubo una triple razón para la mención de este triste evento. La primera fue porque su muerte se vinculó con la escasez de agua. Hubo sequía tanto física como espiritual. Esto sugiere que esto fue un golpe para la gente. A pesar de sus fallas, Miriam había sido proveedora de sustento espiritual para la gente, y reconocieron que su muerte les traería una sequía espiritual junto con la sequía física causada por la falta de agua.

La segunda fue que la muerte de Miriam trajo a casa la advertencia de Dios de que la generación de la que ella era miembro estaba condenada a morir en el desierto. Incluso era cierto en el caso de Miriam.

La tercera fue porque la muerte de Miriam (Mrym) conduciría tanto a la producción de agua en abundancia en Meribah (Mrybh) ​​como a la 'contienda' (mrybh) ​​de Dios tanto con el pueblo como con Moisés y Aarón. Cuando el pueblo de Dios está en su punto más bajo, Dios siempre los recibe con una mayor bendición, pero en este caso sería una bendición mixta, porque en Meribá, Aarón y Moisés se descalificarían para entrar a la tierra.

Esto conduciría a la muerte de Aarón y a más tristeza. Pero luego resultaría en el nombramiento de un nuevo Sumo Sacerdote y una abundancia aún mayor de agua en Beer ( Números 21:16 ). El hombre propone, pero Dios dispone y luego entra con una bendición aún mayor para su pueblo. Él está siempre listo para comenzar de nuevo con nosotros.

La vida es así. Dios toma nuestras decepciones y las usa para hacernos mirar a Cristo. Allí encontramos en Él sustento y vida. Pero con qué facilidad podemos estropearlo todo al permitir que el pecado se apodere de nosotros, lo que obstaculiza nuestro crecimiento.

La llegada a Cades (qdsh) también resultaría en la 'santificación' (yqdsh) de Yahweh 'en (por) ellos' ( Números 20:13 ), o sea por la provisión de las aguas de Meribah o en la gente. Su santidad fue revelada por la demostración de su compasión al proporcionar agua milagrosamente o por haber sido santificado a los ojos de su pueblo.

Como se mencionó anteriormente, esto se puede comparar con Deuteronomio 10:6 , donde Moisés precedió a la muerte de Aarón con estar en 'los manantiales de los hijos de Yaakan', lo que condujo a Moserah (castigo), y lo siguió con la llegada a 'Yotbathah, una tierra de arroyos de agua'. Por lo tanto, el énfasis final de toda la sección está en la bendición más allá de Aarón.

La escasez de agua en Kadesh (qdsh) sorprende a primera vista. El sitio con el que nos identificamos incluía un grupo de oasis en el Negeb. Si ese fuera el Kadesh mencionado aquí, entonces esta escasez de agua puede haberse debido a condiciones excepcionalmente secas, a la sequía, lo que podría explicar por qué la gente estaba tan decepcionada como resultado de encontrar Kadesh con escasez de agua cuando esperaban una abundancia. .

Llegar a un lugar así con tanta expectativa y encontrar agua insuficiente habría sido un gran impacto, que bien podría haber precipitado su desesperación. O puede ser que fuera otra Cades (probablemente era un nombre común), en los límites de Edom, donde no había agua.

Se notará que el nombre Cades (qdsh - lugar sagrado) se relaciona con yqdsh en Números 20:13 . Sería el lugar donde Yahvé sería santificado. La santidad y la misericordia de Dios a menudo se revelan cuando un período inesperado de oscuridad es seguido por un período de bendición.

Números 20:2

"Y no había agua para la congregación, y se reunieron contra Moisés y contra Aarón".

Al mismo tiempo que murió Miriam, hubo una verdadera escasez de agua. El desierto seco y el sol ardiente comenzaban a notarse. Así que en lugar de una fiesta de regocijo, todo fue tristeza. Miriam había muerto y Cades les había fallado. No tenían canción y no tenían agua. Estaban en un punto bajo.

Números 20:3

'Y el pueblo riñó con Moisés, y habló, diciendo: "¡Ojalá hubiéramos muerto cuando nuestros hermanos murieron delante de Yahvé!"

El resultado fue que una vez más la gente comenzó a rebelarse. Enviaron a sus líderes para que le dieran a conocer sus sentimientos a Moisés. Ellos 'lucharon' (ryb) con Moisés, y su grito expresó el deseo de no haber sobrevivido nunca para tener que enfrentar tal sed. Más bien deseaban haber muerto cuando sus compañeros de tribu habían muerto "antes que Yahvé". El juicio hubiera sido mejor que esto. Sus pensamientos parecían estar todavía en el suelo que se había tragado a Datán y Abiram, y el fuego que había destruido a los levitas rebeldes ( Números 17 ).

Mejor hubiera sido para ellos, dijeron, si los hubieran incluido. Aunque es igualmente posible que se estuvieran refiriendo a los que habían muerto durante el período en el desierto como si hubieran muerto "antes de Yahweh", porque se veía como Su juicio específico sobre ellos.

Versículos 4-6

El pueblo se queja porque ha sido arrastrado lejos de los placeres de Egipto y Moisés y Aarón interceden ante Yahweh ( Números 20:4 ).

Números 20:4

" ¿Y por qué habéis traído a la asamblea de Yahvé a este desierto, para que muramos allí nosotros y nuestras bestias?"

Bueno, el único resultado de que todavía estaban vivos era que ahora habían sido llevados a este desierto para morir junto con todos sus rebaños y rebaños. Todo fue desesperación. Tenga en cuenta su acusación. Afirmaron ser 'la asamblea de Yahweh'. Y, sin embargo, no confiaban en que Yahvé les proveyera. Simplemente estaban usando la idea para hacer que Moisés y Aarón se equivocaran. Estaban tratando de forzar a Moisés y Aarón a reconocer la grandeza de su fracaso.

¿Cómo pudieron llevar a 'la asamblea de Yahvé' a tal punto? ¿No se dieron cuenta Moisés y Aarón de que debían ser vistos como completamente culpables de su situación y de defraudar al pueblo santo de Yahweh? Fueron ellos quienes habían llevado a la asamblea de Yahweh al desierto para morir, cuando podrían haber estado adorando a Yahweh en Egipto. Eran responsables ante Yahvé.

Tal era su hipocresía. Sin embargo, no fue solo una acusación contra Moisés, fue una acusación tácita y torpe contra Yahweh mismo. Moisés les había dicho que eran su pueblo, que eran 'la asamblea de Yahvé', pero ahora incluso Él los había hecho morir miserablemente aquí en el desierto.

Pero deberían haber reconocido que si fueran la 'asamblea de Yahweh' su desilusión sería solo por un momento. Si lo miraran con confianza, serían doblemente bendecidos, primero por el gozo de confiar en la oscuridad, y luego por el gozo igual de recibir la bendición y experimentar el poder de Dios cuando llegara el agua.

Números 20:5

“ ¿Y por qué nos has hecho subir de Egipto, para traernos a este mal lugar? No es lugar de semillas, ni de higos, ni de vides, ni de granadas, ni hay agua para beber ”.

En cambio, estaban enojados al pensar que habían estado tan bien en Egipto y, sin embargo, ¡Moisés los había arrastrado lejos de allí! Allí habían tenido semillas, higos, viñas, granadas y, sobre todo, mucha agua. Al escucharlos, habría pensado que la vida en Egipto había sido un lecho de rosas. Pero su punto principal era que Moisés había prometido una tierra de 'leche y miel', de semillas, higos, vides y granadas, y que este mal lugar en el que se encontraban era todo lo contrario. Al menos en Egipto habían tenido algo. Este era un lugar de total escasez y esterilidad. E incluso Miriam estaba muerta de modo que la canción se había ido de sus corazones.

Y debe notarse que esta era la nueva generación en la que Moisés había puesto tantas esperanzas, y para quien Dios tenía tan grandes planes. Pero habían pasado treinta y ocho años en el desierto y la esperanza se había debilitado. Empezaban a desesperarse ante cualquier perspectiva de futuro. La esperanza diferida enfermaba el corazón ( Proverbios 13:12 ).

Números 20:6

"Y Moisés y Aarón fueron de la presencia de la asamblea a la puerta del tabernáculo de reunión, y se postraron sobre sus rostros, y la gloria de Jehová se les apareció".

La reacción de Moisés y Aarón fue salir de la asamblea y acercarse a la puerta de la Carpa de reunión. Siempre es un buen paso en una crisis. Y allí se postraron sobre sus rostros, "y la gloria de Yahvé se les apareció". No los había abandonado. Seguía siendo el mismo de siempre. No cambia. Somos nosotros los que cambiamos.

Llega un momento en la mayor parte de nuestras vidas en el que tenemos que enfrentar la escasez en el desierto. Es entonces cuando llega la prueba de nuestra fe. ¿Refunfuñaremos, miraremos atrás y desearíamos no habernos convertido nunca? ¿O nos acercaremos a la puerta de la Tienda de reunión para ver la gloria de Dios? Porque si hacemos esto último, podemos estar seguros de que pronto comenzaremos de nuevo a ver Su obra maravillosa en nuestro beneficio.

Versículos 7-8

Yahweh promete agua de una roca a la voz de la orden de Moisés ( Números 20:7 ).

La respuesta de Yahweh fue amable y generosa. Reconoció la tensión bajo la que estaba su pueblo y respondió en consecuencia. No hubo indicios de crítica en esa respuesta. Estaba listo para satisfacer las necesidades de su pueblo. Reconoció la decepción que habían recibido al llegar a Cades. Y sabía que, a diferencia de sus padres, no habían recibido recientemente buenos informes de la tierra. Tenían motivos para el desánimo. De modo que estaba ansioso por animarlos y, a la orden de Moisés, de proporcionarles agua en abundancia. Él era todo compasión.

Por lo tanto, debería haberse convertido en un tiempo de abundantes bendiciones para todos, un tiempo en el que todos experimentaron a Dios de una manera que nunca sería olvidada. Pero no sería así para Moisés y Aarón. En esta etapa, no hay indicios del devastador evento que pronto seguiría, un evento que arruinaría los últimos días de Moisés. Pero aquellos que quieran servir a Dios y ser usados ​​por Él deben seguir el camino de la obediencia y deben reconocer que no hacerlo solo puede resultar en una pérdida.

Si bien Dios fue paciente y comprensivo, Moisés y Aarón lamentablemente lo fueron menos. De hecho, a su manera, era una indicación de que debían ser reemplazados. Sin embargo, como revelaría el futuro, este evento probablemente elevó a Moisés de las profundidades a las que se había hundido a un nuevo nivel espiritual. Sin él, su carrera bien podría haber terminado. Aprendió de nuevo que él era el siervo de Yahweh, no el señor de Israel, una lección que todos los líderes de Dios deben tener en cuenta.

Números 20:7

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Una vez más hemos confirmado que estamos tratando con palabras que Dios le dijo a Moisés.

Números 20:8

“ Toma la vara, y reúne a la congregación, tú y Aarón tu hermano, y habla a la roca delante de sus ojos, para que dé su agua. Y les sacarás agua de la peña. Así darás de beber a la congregación y a su ganado ”.

Dios se preparó pacientemente para dar a su pueblo una indicación del poder de su palabra. Verían lo que Yahweh podía hacer usando la voz de Sus siervos, y Él recibiría de ella gran gloria. Él sería 'santificado', apartado como el Santo, el Único e incomparable, a sus ojos. Y la gente obtendría una gran seguridad en la preparación para afrontar el futuro. Y verían que todo lo que necesitarían era una palabra.

Avanzarían confiando en Aquel que habló y se hizo. Se les recordaría cómo cuando Dios había hablado a través de Su palabra, el mundo llegó a Génesis 1 ( Génesis 1 ).

"Toma la vara". Este era posiblemente el que Moisés había usado en Egipto a través del cual se habían hecho tales maravillas. O puede haber sido el que brotó revelando la autoridad de Aarón como Sumo Sacerdote. O puede haber sido uno específico que reveló el estado de Moisés. Ciertamente fue el que fue la señal de la autoridad de Moisés de parte de Yahvé. Esto en sí mismo fue una acción significativa. Tomar la vara, el símbolo de la autoridad de Moisés recibida de Dios, era declarar al pueblo que estaban a punto de actuar con la autoridad de Yahvé. Era un símbolo, no un arma.

Luego debían reunir a toda la congregación para que pudieran ver la gran cosa que su Dios iba a hacer. Él les iba a dar abundante agua en el desierto a la palabra hablada por Su siervo actuando en el nombre de Yahweh.

“Hablad a la roca delante de sus ojos, para que dé su agua. Y les sacarás agua de la peña. Así darás de beber a la congregación y a su ganado ”. Las instrucciones fueron bastante claras. A los ojos de toda la congregación, Moisés y Aarón debían hablarle a la roca que produciría agua. Debían sacar agua de la roca con una palabra.

En esto revelarían que eran los siervos predilectos de Yahvé. Y habría suficiente para beber para todos, hombres y ganado. Entonces Dios sería magnificado y la fe de la gente fortalecida. El futuro volvería a ser brillante de repente. Por la palabra de Yahvé, el agua brotaría, y ellos reconocerían que Él y solo Él era Aquel a Quien siempre podían mirar con plena confianza, incluso cuando parecía que no había agua.

Antes del Mar de Juncos, había levantado su vara y el mar se había partido. Aquí levantaba su vara y hablaba y el agua brotaba. A su manera, sería una repetición del milagro del Mar de Juncos.

Versículos 9-11

Moisés golpea la roca con ira y el agua brota ( Números 20:9 ).

Pero Moisés y Aarón estaban furiosos. Habían tenido suficiente de esta gente traicionera. Primero habían sido sus padres, y ahora eran ellos. Casi se mostraron reacios a actuar para proporcionar el agua. Consideraron que la gente no se lo merecía. Pero lo que no consideraron fue su propia actitud. Lo que no se dieron cuenta fue que por su comportamiento estaban perdiendo su propio derecho a dirigir al pueblo de Dios, y que Dios podía verlo. No sólo Aarón, sino también Moisés, habían llegado a un punto bajo. Ya no estaban en condiciones de liderar.

Números 20:9

"Y Moisés tomó la vara de delante de Jehová, como le había mandado".

Exteriormente todo parecía estar bien. Moisés obedeció el mandamiento de Yahweh y tomó la vara 'de delante de Yahweh'. Que fue esencialmente la vara de Yahweh que usó fue bien reconocido por la gente. Pero al tomarlo de delante de Yahvé, debería haber reconocido cuán obedientemente debería haberlo usado. No le fue dado para la gloria de Moisés. Estaba dentro de la esfera de los mandamientos de Dios, y estaba destinado a ser para la gloria de Dios.

Incluso la roca reconocería la autoridad simbolizada por esa vara. La Creación respondería con gusto a su Creador. Pero debía ser a través de la palabra de poder, no a través de la mala voluntad y la violencia.

Números 20:10

'Y Moisés y Aarón reunieron a la asamblea delante de la peña, y él les dijo: “Escuchen ahora, rebeldes. ¿Te sacamos agua de esta roca? Y Moisés alzó su mano, y golpeó la peña con su vara dos veces, y salió agua en abundancia, y bebieron la congregación y sus ganados.

Pero a los ojos de todo el pueblo, toda la asamblea, los dos líderes, en lugar de revelar el poder bondadoso y la provisión de Yahvé, castigaron al pueblo, llamándolos rebeldes, y luego se señalaron a sí mismos como los proveedores de lo que estaba por venir. ¿Te traemos agua? Y luego Moisés, de mala gana y malhumorado, tal era su falta de control, golpeó la roca dos veces con 'su' vara. Lo que debería haber sido una gloriosa revelación del poder, la bondad y la autoridad de Yahweh, y haber mejorado la reputación de Moisés como siervo de Yahweh, se convirtió en una mezquina demostración de temperamento y arrogancia contra el mandato expreso de Dios. Moisés y Aarón habían tomado el relevo de Yahvé y lo habían representado erróneamente.

Aparte de la ira de Moisés, es posible que el pueblo no supiera que algo andaba mal. No eran parte de los mandamientos de Dios. Lo que escucharon fue la acusación de rebelión de sus líderes. Lo que vieron fue a Moisés golpeando la roca dos veces con la vara de Dios, y el agua derramándose. Y ellos se regocijaron y se apresuraron a beber.

Pero Dios vio algo muy diferente. Vio a dos hombres que estaban tomando el símbolo mismo de la autoridad de Dios y abusando salvajemente de él, apropiándose de la autoridad de Yahweh para sí mismos y en el proceso tergiversándolo por completo. Escuchó una ira que debería haber sido compasión. Vio un resentimiento que debería haber sido amor. Fue testigo del comportamiento increíblemente arrogante de estos dos que decían ser líderes y representarlo.

Escuchó la afirmación de que Moisés y Aarón estaban sacando el agua. Y vio a Moisés tomar su vara y con ella golpear la roca con desobediencia, no una sino dos veces. Casi podríamos sugerir que no podía creer lo que veían sus ojos. Era como si estos dos hombres vivieran toda la desobediencia de la gente. Se habían superado a sí mismos.

El agua vino. La gente quedó satisfecha. Pero Dios estaba realmente muy 'enojado'. Sus siervos le habían fallado totalmente. Habían demostrado que no eran aptos para su servicio. Ya no estaban preparados para la tarea que tenían por delante.

Versículo 12

Yahvé se queja de Moisés y Aarón porque no lo santificaron a los ojos de Israel y los castiga excluyéndolos de la tierra ( Números 20:12 ).

Números 20:12

Y Jehová dijo a Moisés y Aarón: Por cuanto no creyeron en mí para santificarme a los ojos de los hijos de Israel, no traerán esta asamblea a la tierra que les he dado. '

Entonces Dios les dejó en claro cuán desesperadamente equivocado había sido su comportamiento. No era tanto la gente la que estaba equivocada, y los rebeldes, sino Moisés y Aarón. Ellos, sus líderes de confianza, habían desobedecido su voluntad y lo habían desobedecido. Habían demostrado que ya no hacían su voluntad voluntariamente. Habían mostrado una total falta de control y una actitud totalmente errónea hacia la gente. Se habían atrevido a hacer un mal uso de la vara sagrada que había venido de "antes de Yahweh", el instrumento de Su autoridad y de Su Nombre, que tomar en la mano indicaba que eran los escogidos especiales de Yahweh.

Y habían demostrado que ellos mismos ya no estaban capacitados para llevar al pueblo de Dios a la tierra, que podían abusar de lo santo. Fue una maravilla que no fueran derribados en el lugar como otros lo habían hecho antes que ellos ( Números 16:35 ; Levítico 10:1 ).

Lamentablemente, lo que había sido evidente acerca de los padres de este pueblo al comienzo de los treinta y ocho años, ahora era igualmente evidente de Moisés y Aarón al final. Se había hecho evidente que no podrían hacer frente a la entrada a la tierra. Se habían excluido a sí mismos. Ya no estaban preparados para ello y tendría que ser responsabilidad de otra persona.

Porque en lugar de realizar la maravilla con una palabra, como se les ordenó, lo habían hecho golpeando dos veces la roca. Se habían olvidado de sí mismos. Habían pasado por alto quiénes y qué eran, siervos de Dios de quienes se requería obediencia. Habían abusado de la vara de Dios y de la autoridad que les había sido dada. En lugar de demostrar su poder bondadoso, habían revelado desgana de espíritu.

En lugar de mostrar su misericordia, habían revelado ira. El pueblo había tenido la impresión de que a Yahvé le molestaba darles agua, y que la ofrenda al final se debía a la vara en la mano de Moisés, que él podía usar como quisiera, y no a Yahvé mismo. Por qué incluso se había afirmado que eran "ellos" quienes habían producido el agua. Fue casi increíble.

Quizás también sabía que Moisés estaba en tal estado que no había creído completamente que el agua saldría con solo una palabra. Que había golpeado la roca en una especie de incredulidad, recordando el incidente anterior en otra Éxodo 17:1 ( Éxodo 17:1 ). Demostró que la fe de Moisés ya no estaba a la altura de la tarea que tenía por delante.

Ya no era obediente. No estaba escuchando con atención. Estaba haciendo lo suyo. Fuera lo que fuera, estos dos hombres habían estropeado la imagen que Dios buscaba representar. Y había sido por su falta de fe. Entonces Dios ahora necesitaría buscar un nuevo líder para la entrada a la tierra, uno que fuera obediente a Su voluntad, y que confiara en Él y lo obedeciera plenamente.

Es el gran peligro para todos los líderes cristianos que puedan empezar a pensar que la obra de Dios está en sus propias manos. Pueden comenzar casi a pensar que pueden elegir hacer lo que quieran, que Dios está sujeto a su capricho. E incluso los más grandes pueden decaer en su comportamiento y fe, y comenzar a magnificarse. Es uno de los mayores peligros que enfrentan los líderes cristianos. Es entonces cuando hay que dejarlos a un lado para ser reemplazados por otros más confiados y obedientes. Dios no le dará su gloria a otro. Mientras Moisés era manso, Dios lo glorificó. Ahora que se había vuelto autoritario, Dios lo reemplazaría.

Tenga en cuenta la acusación. "Porque no creíste en mí para santificarme ante los ojos de los hijos de Israel". Fue su actitud hacia Yahweh la que tuvo la culpa, una actitud que fue mucho peor que la del pueblo. Pueden haber sido justificados en su visión del pueblo, pero no estaban justificados en su actitud hacia las órdenes de Dios. Y esa actitud había resultado en que ellos representaran totalmente mal a Dios, y redujeran la presentación de Su gloria, y violaran la vara de Yahweh. Moisés y Aarón tenían un problema de actitud, y habían sugerido que Yahvé también tenía uno.

"Por tanto, no introduciréis a esta asamblea en la tierra que les he dado". La tierra solo estaba disponible para aquellos que confiarían y obedecerían a Dios. Ese había sido el tema desde el principio. Por lo tanto, la lección tenía que llegar con fuerza: los que no confiaban ni obedecían no podían entrar en la tierra, fueran quienes fueran. Que esto le dio a Moisés una gran sacudida es incuestionable ( Deuteronomio 1:37 ; Deuteronomio 4:21 ).

Pero su exclusión de la tierra fue segura a partir de ese momento. Y, sin embargo, indudablemente se convirtió en un hombre más humilde y mejor por ello, y aprendió la humildad que le permitiría preparar mejor a la gente para esa entrada, como revela Deuteronomio. En su dedicación disminuida, Dios se había compadecido de él. Sin esta lección, bien podría haber tenido que ser reemplazado antes. Y como resultado, aunque no pudo entrar a la tierra, pudo poseerla con sus ojos. Pero al final, incluso Moisés era solo un hombre.

Otro en otro momento sufriría una 'contradicción de los pecadores contra sí mismo' ( Hebreos 12:3 ). Él también se enfrentaría a la cuestión de la obediencia a la voluntad de Dios a la luz de un pueblo ingrato. Él también sería puesto a prueba hasta el límite de la capacidad del hombre para hacer frente. Pero en su caso, él respondería, 'no mi voluntad, sino la tuya' ( Marco 14:36 ).

Y mediante la plena obediencia a la voluntad de Dios frente a toda provocación, se demostraría que era apto para ser un sacrificio por los pecados de todo el mundo, demostrando así que no solo era un hombre, sino el instrumento de Dios para el cumplimiento de su voluntad (véase especialmente Hebreos 10:5 ).

Versículo 13

El lugar se llama las aguas de Meribah (mrybh) ​​porque 'los hijos de Israel' se movieron (ryb) allí con Yahweh y Él fue santificado (yqdsh) en ellos ( Números 20:13 ).

Números 20:13

"Estas son las aguas de Meriba, porque los hijos de Israel riñeron contra Yavé, y él fue santificado en ellas".

Y a las aguas se les dio el nombre de Meribah, que significa 'contienda' (costilla = pelea, queja). El mismo nombre se había dado en un incidente anterior al principio, poco después de la salida de Egipto, cuando el pueblo también había peleado con Moisés por falta de agua. Así los niños habían repetido lo que sus padres habían hecho antes que ellos. La repetición del nombre probablemente fue deliberadamente para resaltar ese mismo hecho.

Moisés quería que el pueblo reconociera que estaban siguiendo los pasos de sus padres y que se estaban comportando un poco de manera diferente a sus padres. Había habido un Refidim anterior (contienda con Dios, que resultó en bendición), y la gente había ido al desastre. Ahora tenían sus propios Rephidim. Ellos también habían sido contenciosos y, sin embargo, habían recibido bendiciones. Que tomen la advertencia de que no continúen como lo habían hecho sus padres. La repetición indicó un nuevo comienzo para el pueblo de Dios. Ahora podrían seguir adelante si hubieran aprendido la lección.

Pero los dos incidentes fueron claramente muy diferentes. En Éxodo 17:1 solo estuvo involucrado Moisés, y el 'milagro' se realizó solo ante los ancianos de Israel. Allí estaba fuera de la vista de la gente. Aquí estaba deliberadamente frente a toda la gente. Además, se le dijo a Moisés que golpeara la roca, lo cual hizo obedientemente, no con ira.

De hecho, se llamó deliberadamente la atención sobre el Éxodo 7:20 , y se declaró específicamente que era similar al Éxodo 7:20 del Nilo ( Éxodo 7:20 ) y, por lo tanto, que traía gloria a Dios. El golpe reveló el poder de Yahweh. Aquí, el golpe de la roca se describe como casi destruyendo todo lo que Dios estaba tratando de revelar. En esa etapa, la gente había necesitado reconocer que el Dios del Éxodo estaba obrando a través de Moisés de la misma manera que lo había hecho antes en Egipto.

Pero aquí, después de todo lo que había sucedido antes, la gente había necesitado una nueva lección, la lección de que Dios estaba con ellos y que en gracia les proveería a través de Su palabra. Aquí había querido que los ojos de su pueblo se volvieran de Moisés a sí mismo. Y ahí era donde Moisés había fallado. Considerando lo que les había sucedido a Nadab y Abiú ( Levítico 10:1 ) por el mal uso de las cosas santas, Moisés bien podría haber sido derrotado.

Sostener la vara de Dios es algo asombroso. Pone a alguien bajo una gran responsabilidad. Fue sólo porque era tan favorecido a los ojos de Dios, y porque había sido más involuntario que despótico, que su castigo fue menor.

“Y fue santificado en ellos”. Moisés y Aarón le habían fallado, pero no habían impedido Su objetivo final. Como resultado de recibir las 'aguas de contención' (llamadas así porque la gente 'contenía' con Él allí), fue santificado a los ojos de la gente. Reconocieron en él una provisión maravillosa de Yahweh. Y en vista de su contienda, Él fue aún más santificado como resultado de que Su misericordia se reveló frente a su contienda.

Quizás podamos concluir esta sección llamando nuevamente la atención sobre el juego de palabras sobre Miriam (mrym) y Meribah (mrybh). La sección comienza con la muerte de mrym y termina con las aguas de mrybh. Sin duda, esto es deliberado. Indica la desaparición del antiguo orden. Primero en la muerte de Miriam, y luego en embrión en la muerte venidera de Aarón y Moisés. Porque en las aguas de Mrybh no solo el pueblo se peleó (ryb) con Dios, sino que Dios peleó con Moisés y Aarón. Pero también indica que después de la muerte vino la vida a través de las aguas. El avance había comenzado. Pero tuvieron que aprender paso a paso que no siempre sería sencillo.

EXCURSUS Nota sobre Kadesh.

En la época de Abraham se vio un lugar llamado En Mishpat que luego se llamó Cades ( Génesis 14:7 ), que estaba "en el país de los Amalecitas", una tribu del desierto. En Números 20:16 se declara que Cades es una ciudad en la frontera de Edom (compare Cedes en Josué 15:23 ).

Un problema que tenemos aquí es que no sabemos hasta dónde se extendían las fronteras de Edom, pero es muy dudoso que llegaran a Cades-barnea. En segundo lugar, bien puede ser que este Cades fuera llamado Cades (qdsh - lugar santo) por Israel, simplemente porque allí fue donde Yahweh fue santificado a los ojos de Israel ( Números 20:13 ).

Los nombres se dan para que el pueblo de Israel pueda identificar los lugares. La mayoría de los lugares alrededor de esa área tendrían diferentes nombres para diferentes pueblos, cada uno identificándolos en sus propios términos. Es dudoso cuántos lugares, si acaso, tendrían nombres estándar. Sin embargo, a Cades se menciona en Génesis 16:14 ; Génesis 20:1 , por lo que el nombre de al menos un sitio parece provenir de épocas anteriores.

Cades-barnea no se menciona como tal hasta Números 32:8 ; Números 34:4 ; Deuteronomio 1:2 ; Deuteronomio 1:19 ; Deuteronomio 2:14 ; Deuteronomio 9:23 ; Josué 10:41 ; Josué 15:3 y era Cades de donde salieron los exploradores y al que regresaron.

'Barnea' bien pudo haber sido agregado simplemente para distinguirlo porque era bien sabido que había otro Kadesh. Kadesh-barnea puede, de hecho, identificarse con 'Ain Qudeirat, donde más tarde se construiría una pequeña fortaleza en el siglo X a. C., y es posible que originalmente se llamara Barnea. Es de destacar que no se menciona en el itinerario en Números 33 hasta la segunda visita en Números 33:36 , mientras que una visita anterior debe haberse realizado alrededor de Números 20:17 , como se menciona en Números 13:26 y en el referencias anteriores. Quizás entonces se llamó Rithmah.

O Rithmah pudo haber sido un hito más importante, solo siendo reemplazado debido a los eventos Números 20 . Había varios oasis alrededor de Cades-barnea. En vista del significado del nombre, "lugar sagrado", no es inconcebible que haya varios Kadeshes. Fin de Excursus.

Versículos 14-21

2). La apelación a Edom ( Números 20:14 ).

El incidente de Meriba fue seguido de un llamamiento a Edom para que se le permitiera utilizar la Carretera del Rey a través de su territorio. Compare aquí Deuteronomio 2:4 . La marcha sobre la tierra de Yahvé había comenzado en serio. Pero en el caso de que debían bordear el territorio y no se les permitió pasar. La presencia de Dios con su pueblo no era una garantía de que no enfrentarían problemas, solo que Él los ayudaría a superarlos de una forma u otra. La referencia a que Cades se encuentra en las fronteras de Edom apoyaría la idea de que se trataba de un Cades ("lugar santo") diferente de Cades-barnea, ya que este último estaba en el corazón del Négueb.

Este incidente fue, en primer lugar, un recordatorio para Israel de los obstáculos que tenía por delante. Tuvieron que reconocer que no iban a ser bienvenidos en su proyecto. Incluso una tribu hermana les negó la ayuda. Sería más difícil más tarde. Pero en segundo lugar le recalcó a Israel que no estaban allí como agresores y buscadores de botín. Los cananeos (incluido el amorreo) estaban allí porque el juicio de Yahweh venía sobre ellos.

Pero con las tribus vecinas debían buscar la paz, no la agresión. Esto se enfatizó en Deuteronomio 2 con respecto a Edom, Moab y Ammón.

Todos los cristianos tienen que afrontar ataques constantes. A veces, como aquí, la forma de combatirlo es evitar el lugar de prueba y rodearlo. 'Abstenerse de toda forma de mal' ( 1 Tesalonicenses 5:22 ). 'Huye de los deseos juveniles' ( 1 Timoteo 2:22). En la batalla de la carne, la evitación es a menudo un arma principal.

En otras ocasiones, cuando la batalla está en la mente, la huida es de poca utilidad, entonces tenemos que estar de pie y luchar, 'llevarte toda la armadura de Dios para que puedas resistir en el día malo, y habiendo hecho todo, estar de pie '( Efesios 6:13 ), así como a Israel se le requeriría que se Efesios 6:13 a los enemigos de Dios, a Arad y los cananeos ( Números 21:1 ). En la batalla de la mente no podemos huir, sino que debemos mantenernos firmes en las promesas de Dios, como lo hizo Jesús durante sus tentaciones.

Análisis.

a La petición de Moisés de que se le permita pasar pacíficamente ( Números 20:14 ).

b Rechazo y amenaza de Edom ( Números 20:18 ).

c Israel vuelve a intentarlo y establece los términos del pasaje ( Números 20:19 ).

b Edom todavía se niega y deja en claro su amenaza ( Números 20:20 ).

a Rechazada la petición, Israel se aparta pacíficamente ( Números 20:21 ).

La solicitud de que se le permita Números 20:14 pacíficamente ( Números 20:14 ).

Números 20:14

Y Moisés envió mensajeros desde Cades al rey de Edom: Así dice tu hermano Israel: Tú sabes todos los problemas que nos han sobrevenido, cómo nuestros padres descendieron a Egipto, y nosotros moramos en Egipto por mucho tiempo, y los egipcios repartieron enfermo con nosotros y con nuestros padres.

Moisés tenía el mérito de que, al enterarse de que a él mismo no se le permitiría entrar en la tierra, no había indicios de que se negara a seguir adelante para llevar al pueblo de Dios allí. Probablemente veremos por esto que reconoció cuán gravemente había sido culpable. Había aprendido la lección de la obediencia. Significaría que su utilidad podría continuar. De hecho, esa lección resultó útil en el siguiente incidente. Sin ella, bien podría haber herido a Edom con la vara de Dios. Pero había aprendido a obedecer.

Aquí (por orden de Dios - Deuteronomio 2:2 ) envió mensajeros a Edom con solo ese avance en mente. Note el contraste de la descripción aquí con Números 20:5 . Esta descripción fue la imagen más real de cómo había sido la vida en Egipto.

Las palabras con las que Moisés expresó su solicitud fueron típicas de una carta diplomática de la época, como se atestiguó en El Amarna, Alalakh y Mari. Estaba dirigida al rey de Edom, contenía la fórmula "así dice" (comparar con Números 22:16 ), proporciona la identidad del remitente, afirma parentesco, describe su problema y pide una respuesta.

Señaló que Israel eran hermanos de Edom (Jacob era el hermano de Esaú, y Esaú se había establecido en Edom), y les recordó que Canaán era su verdadero hogar. No venían a crear problemas. Iban a casa. Tenían derecho a estar de camino. También trató de atraer la simpatía de Edom recordándoles cómo Israel, como bien sabían, había sufrido en Egipto, y cómo habían sido tratados. Este conocimiento de lo que Edom conocía bien puede sugerir que él sabía que los dos grupos tribales habían mantenido contacto entre sí a lo largo de los años.

Sus palabras son también una confirmación casi incidental de lo que sabemos de la historia de Israel y están en conformidad con el relato del Éxodo. Suenan verdaderos.

Números 20:16

Y cuando clamamos a Jehová, él oyó nuestra voz, y envió un ángel, y nos sacó de Egipto. Y he aquí, estamos en Cades, una ciudad en el extremo más alejado de tu frontera.

El objetivo de Moisés era indicar por qué ellos, con una fuerza tan grande, estaban casi en las fronteras de Edom, y explicó con precisión dónde estaban acampados. Sabía que los exploradores edomitas ya habrían informado de su presencia. Quería que se supiera que no tenían malas intenciones. Estaban allí porque Yahvé había escuchado sus súplicas y había enviado a su ángel (ml'k, un mensajero) para sacarlos de Egipto. Así estuvieron allí por instrucciones de Yahweh.

Su mensaje también contenía la suave insinuación de que no ayudarlos sería ir en contra de Yahweh. Y todos sabían lo que eso implicaba que las noticias de sus actividades hubieran pasado antes que ellos ( Éxodo 15:14 ; Números 14:14 ; Josué 2:9 ).

Números 20:17

Déjanos pasar, te lo ruego, por tu tierra. No pasaremos por el campo ni por la viña, ni beberemos del agua de los pozos. Iremos por la carretera del rey. No nos desviaremos ni a la derecha ni a la izquierda hasta que hayamos pasado tu frontera.

Así que hizo el razonable pedido de que se les permitiera pasar por King's Highway. Esa era una ruta comercial reconocida que conducía a través de Edom hacia la tierra al este del Jordán y hacia Damasco. Su longitud estuvo marcada por asentamientos y fortalezas de la Edad del Bronce, algunos de los cuales se sabe que fueron ocupados en ese momento. Se le llamó la Carretera del Rey, en parte porque era el camino utilizado por los reyes viajeros y era adecuado para el viaje de grandes grupos de personas.

Prometió que mientras lo transmitía, Israel sería totalmente circunspecto. Usarían sus propias provisiones y no traspasarían la propiedad o los manantiales edomitas. Pasarían directamente a través de Edom sin desviarse ni a la derecha ni a la izquierda.

Rechazo y amenaza de Edom ( Números 20:18 ).

Números 20:18

"Y Edom le dijo: No pasarás por mí, no sea que yo salga a espada contra ti".

La respuesta de Edom fue un rotundo "no". Si buscaban pasar, se encontrarían con la espada. Los ejércitos de Edom los resistirían positivamente. Edom no se arriesgaba con un grupo tan grande de personas.

Israel volvió a intentarlo pacientemente y estableció los términos de la transición pacífica ( Números 20:19 ).

Números 20:19

Y los hijos de Israel le dijeron: Subiremos por el camino; y si bebemos de tu agua, yo y mi ganado, daré su precio. Solo déjame, sin hacer nada más, pasar de pie.

Los mensajeros fueron enviados nuevamente al rey de Edom, en nombre de todo Israel. Pero el cambio a la primera persona indica la mano de Moisés. Se repitió la promesa de que lo harían pacíficamente, y se agregó que pagarían por todo lo que necesitaran. Todo lo que querían era pasar.

Edom todavía se niega y aclara su amenaza ( Números 20:20 )

Números 20:20

Y él dijo: No pasarás. Y Edom salió contra él con mucha gente y con mano fuerte.

El rey de Edom volvió a negar el permiso, pero reconociendo que su negativa podría resultar en una acción bélica por parte de las huestes que avanzaban, se trasladó a sus fronteras con una demostración de fuerza, en los puntos donde sabía que podrían intentarlo. Si querían pasar, tendrían que luchar en cada paso del camino. Con sus pasos de montaña, Edom era bastante fácil de defender en esa zona.

Al ser rechazada la solicitud, Israel se apartó pacíficamente ( Números 20:21 )

Números 20:21

"Por tanto, Edom se negó a dar paso a Israel a través de su frontera, por lo que Israel se apartó de él".

Moisés estaba claramente decidido a no enemistarse con una tribu relacionada. Posiblemente reconoció lo sensato que sería mantener buenas relaciones con quienes vivían en las fronteras de Canaán. No querrían que interfirieran durante la invasión. Además, estaba bajo las estrictas instrucciones de Yahweh ( Deuteronomio 2:4 ).

Y había aprendido en Meriba que no debía abusar de la vara de Yahvé. La guerra sería una pérdida de tiempo ya que a Israel se le prohibió ocupar la tierra de una tribu hermana, una tribu que ellos mismos habían recibido la tierra de Yahweh. Con esto se le hizo llegar al pueblo que la tierra que Yahweh deseaba que ocuparan era específica y fija. Estaban allí en los asuntos de Yahweh. Por lo tanto, deben recibir cierta seguridad por el hecho de que Yahvé les había dado tierras en el área, cuyos habitantes todavía estaban ocupados de manera segura y protegidos por Él.

Así Moisés estaba reconociendo (y se le hizo reconocer) que ellos no estaban allí como agresores para tomar posesión de la tierra que quisieran, sino que estaban allí bajo el mandato de Dios para tomar solo la tierra que Él les había dado.

Sin embargo, la declaración contundente en Números 20:21 contiene un doble sentido. Si Edom hubiera sido más útil, podría haber marcado una gran diferencia en las relaciones en el futuro. Como fue Israel 'se apartó de Edom'. Se había perdido la oportunidad de una amistad duradera para que más tarde Israel no dudaría en invadir Edom ( Números 24:18 ).

Pero en el contexto, el punto principal era que no buscaban abrirse paso a la fuerza. Tomaron otra ruta. Note cómo la historicidad de todo este incidente se confirma en Jueces 11:16 .

Versículos 22-29

3). La muerte de Aarón ( Números 20:22 ).

Este avance fue evidencia de un nuevo comienzo. Esto fue confirmado por el hecho de que, como resultado de sus pecados sobre la esposa cusita de Moisés ( Números 12:11 ) y en Meriba ( Números 20:12 ), Aarón moriría y sería reemplazado por su hijo, quien introduciría la nueva era. ( Números 35:25 ; Números 35:28 ).

Tenga en cuenta que, aparte del versículo final, el incidente no se describe en términos de ser una ocasión triste, aunque fue para Aarón porque no había logrado la meta final, sino simplemente como un avance solemne de los propósitos de Dios. Sin embargo, Dios aún lograría Su meta final, pero lo haría sin Aarón. Debemos tener cuidado de no pensar nunca que somos indispensables, con el resultado de que nos volvemos descuidados. Porque Dios pronto puede desnudarnos.

Análisis.

a Aarón morir y no entrar en la tierra ( Números 20:22 ).

b Aarón sería despojado de sus vestiduras en el monte Hor y se designó a Eliezer, su hijo ( Números 20:25 ).

c Moisés obedece el mandato de Yahweh y asciende con ellos al monte Hor a la vista del pueblo ( Números 20:27 )

b Aarón es despojado de sus vestiduras y se nombra a Eliezer, su hijo ( Números 20:28 ).

a Aarón visto muerto y llorado ( Números 20:29 )

Aarón iba a morir y no entrar en la tierra ( Números 20:22 ).

Números 20:22

Y partieron de Cades, y los hijos de Israel, toda la congregación, llegaron al monte Hor.

Partieron del lugar donde Yavé había sido revelado como santo a sus ojos, y bordeando Edom llegaron al monte Hor, cuyo paradero se desconoce. Edom estaba en un país montañoso. El monte Hor estaba 'en el camino de Atarim' ( Números 21:1 ). No tenemos suficiente información para saber qué ruta tomó alrededor de Edom Israel, pero esto puede sugerir la frontera occidental en vista del próximo enfrentamiento con los cananeos (suponiendo que el orden sea cronológico, que puede que no sea así. orden teológico. Pero vea Números 33:40 que también apoya el orden cronológico).

Números 20:23

Y habló Jehová a Moisés y Aarón en el monte Hor, junto al término de la tierra de Edom, diciendo:

Esta sería la última vez que Yahweh le habló a 'Moisés y Aarón'. Pronto Aaron dejaría de existir. Simplemente se nos dice que el monte Hor estaba en el límite de la tierra de Edom. En otro lugar aprendemos que estaba cerca de Moserah ( Deuteronomio 10:6 ), pero eso tampoco es identificable. Esto no es de extrañar. Diferentes pueblos daban nombres diferentes a lugares, y esta no era tierra habitada.

Pero ambos eran claramente identificables al momento de escribir este artículo. Moserah (castigo) no era necesariamente el mismo lugar que Moseroth (plural de Moserah - castigo fuerte) ( Números 33:30 ). Ver comentario sobre Deuteronomio 10:6 .

De hecho, parecería que a Moisés (o al pueblo) le gustaba dar nombres duplicados (como con Meribá) para respaldar las lecciones repetidas de Yahweh. Dar el nombre recordaría lo que había sucedido de manera preciosa. Fue una sabia técnica de enseñanza.

Números 20:24

“ Aarón será reunido con su pueblo; porque no entrará en la tierra que yo di a los hijos de Israel, porque ustedes se rebelaron contra mi palabra en las aguas de Meriba.

Había llegado el momento de la muerte de Aarón como castigo (moserah) por sus fracasos. Después del fracaso de Moisés y Aarón en 'las aguas de Meriba' tuvo que haber un nuevo comienzo, aunque aún ahora no era el momento de que Moisés fuera reemplazado. Pero ahora era el momento de que el reemplazo de Aaron se hiciera cargo. Fue el siguiente paso en el nuevo comienzo.

Sin embargo, debe notarse que ni Moisés ni Aarón fueron 'derribados'. Ambos murieron con dignidad. Dios no pasó por alto sus años de servicio fiel. El estar 'reunido con sus padres' indicaba un entierro apropiado y que no estaba muriendo bajo el juicio de Dios. Se estaba uniendo a los fieles que habían ido antes ( Génesis 25:8 ; Génesis 25:17 ; Génesis 35:29 ; Génesis 49:33 ).

Sin embargo, en todo esto quedó claro que lo que estaba sucediendo estaba dentro de la voluntad de Yahvé. No debía ser visto como un desastre, sino como el próximo paso de Yahweh hacia adelante.

Aarón iba a ser despojado de sus vestiduras en el monte Hor y nombrarían a Eliezer, su hijo ( Números 20:25 ).

Se desprende de lo que se describe que Aarón había ascendido a la montaña con su atuendo de Sumo Sacerdote. Porque este fue un ceremonial solemne en el que un Sumo Sacerdote fue reemplazado por otro.

Números 20:25

“ Toma a Aarón ya su hijo Eleazar, y llévalos al monte Hor, despoja a Aarón de sus vestiduras y vístelas a Eleazar su hijo. Y será reunido Aarón con su pueblo, y allí morirá ”.

Por lo tanto, se le ordenó a Moisés que llevara a Aarón y Eleazar al monte Hor, donde Aarón sería despojado de sus vestiduras de sumo sacerdote que luego vestirían a su hijo Eleazar, que iba a ser el nuevo sumo sacerdote. Se consideraba que un lugar tan elevado acercaba a los hombres a Dios, pero tenía la ventaja de no ser demasiado público. A Aaron se le iba a permitir que lo reemplazaran con tranquilidad y dignidad privada. Y sería el lugar donde moriría y sería enterrado. Fue un recordatorio de que el Sumo Sacerdocio no pasó por voluntad del hombre, sino por voluntad de Yahvé.

Números 20:27

"E hizo Moisés como Jehová le mandó; y subieron al monte Hor a la vista de toda la congregación".

Entonces, de acuerdo con el mandamiento de Yahweh (un énfasis constante en todo el Pentateuco), Moisés llevó a Aarón y Eleazar a la montaña.

Sin embargo, hasta cierto punto, la gente se estaba dando cuenta de que se estaba produciendo algún cambio porque estaban al tanto de su entrada a la montaña. No fue algo hecho en secreto. Sin embargo, estaban acostumbrados al hecho de que cuando Moisés llevara a los hombres a una montaña, tendrían una revelación especial de Dios ( Éxodo 24:1 ; Éxodo 24:9 ) y que no era un lugar para que estuvieran. y esperaron pacientemente su regreso.

Números 20:28

Y Moisés despojó a Aarón de sus vestiduras y se las vistió a Eleazar su hijo; y Aarón murió allí en la cumbre del monte, y Moisés y Eleazar descendieron del monte. '

Y allí, en el monte, Moisés le quitó a Aarón sus vestiduras de sumo sacerdote y se las vistió a su hijo. Indudablemente, se habrían tomado las disposiciones necesarias para que esto sucediera con toda decencia. De hecho, lo más probable es que ambos llevaran una ropa interior sacerdotal similar y que solo se intercambiaran las prendas superiores. Pero el cambio significó para ambos que Eleazar ahora estaba tomando el lugar de Aarón como Sumo Sacerdote de todo Israel.

Comenzaba una nueva época ( Números 35:25 ; Números 35:28 ). Y allí murió Aarón después de una vida larga y útil y allí se unió a sus padres.

Números 35:25 ; Números 35:28 ; Números 35:32 aclaran que la muerte del Sumo Sacerdote de alguna manera contrarresta la profanación de la tierra por el derramamiento de sangre inocente.

El Sumo Sacerdote representó a todo el pueblo. Por lo tanto, su muerte puede haber sido vista como teniendo un significado expiatorio por un inocente fracaso. A través de él, la tierra puede haber sido vista como limpiada del derramamiento de sangre inocente a través de la muerte necesaria de un representante. Puede sugerir que en el Sumo Sacerdote Israel, por así decirlo, murió y renació. Pero esta idea no se expresa específicamente, nunca se sugiere y no aparece en ninguna otra parte.

Por tanto, puede ser más bien visto como la realización del principio de una vida por una vida. Por eso, hasta que se produjera la muerte de su representante, el asesino debía permanecer en la ciudad de refugio. Hasta que no hubiera habido una muerte equilibrada, el hombre de la ciudad de refugio no podría ser libre. Este parece ser el principio principal en mente (ver 35; Éxodo 21:12 ; Deuteronomio 19:2 ).

Compare cómo cuando se descubrió una matanza donde se desconocía al asesino, tuvo que llevarse a cabo la matanza de un animal ( Deuteronomio 21:4 ). Y luego no hubo sugerencia de sacrificio, no se ofreció en sacrificio, aunque se produjo el perdón legal ( Deuteronomio 21:8 ). Lo que sí era cierto, sin embargo, era que la muerte del Sumo Sacerdote se consideraba el final de una época.

De la misma manera, la muerte de nuestro Gran Sumo Sacerdote, nuestro Señor Jesucristo, trae el perdón legal por el pecado de todos los que son Suyos (compare Gálatas 3:10 ). Como nuestro representante, murió donde deberíamos haber muerto. Él era tanto sacerdote moribundo como sacrificio moribundo (ver Hebreos 1:3 ; Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:14 ; Hebreos 5:5 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:26 ; Hebreos 8:6 ; Hebreos 9:11 ; Hebreos 9:15 ; Hebreos 9:24 ; Hebreos 10:12 ; Hebreos 10:21 ; Hebreos 12:24, donde el Sumo Sacerdocio es visto una y otra vez como encontrando perfecto cumplimiento en Él).

Números 20:29

"Y cuando toda la congregación vio que Aarón había muerto, lloraron por Aarón durante treinta días, toda la casa de Israel".

Cuando Moisés y Eleazar descendieron de la montaña, la gente reconocería por la forma en que Eleazar vestía que Aarón estaba muerto. Y sus corazones se conmovieron y lloraron. Y para Israel hubo treinta días de llanto, que parecería haber sido estándar en el fallecimiento de un gran jefe ( Deuteronomio 34:8 ).

En términos israelitas, treinta días era un período completo (3 x 10). En Egipto fueron setenta días ( Génesis 50:3 ) pero eso puede haber sido simplemente debido a la posición exaltada de José, y por lo tanto de su padre.

Si bien el duelo fue un requisito en todas esas ocasiones, podemos estar seguros de que en este caso gran parte de él fue genuino. En ese momento recordarían la gran deuda que tenían con él, y las viejas enemistades serían olvidadas.

Pero lo más importante de todo fue que el Sumo Sacerdocio continuó intacto. Los propósitos de Dios no se detuvieron. Era simplemente que había un Aaronide diferente en la ropa. Yahvé continuó para siempre.