Bible Commentaries
Números 19

Introducción

Capítulo 19 El agua o la inmundicia.

En este capítulo, el problema de lidiar con la contaminación de la muerte se trata en nombre de la comunidad cuya perspectiva es ahora la vida.

4). El agua de la inmundicia: provisión para los tratos de Israel con Yahweh que permite la eliminación de la inmundicia que resulta del contacto con la muerte (capítulo 19).

La ubicación de este capítulo es importante. Cierra el período de vagabundeo por el desierto con la promesa de vida al pueblo de Dios. Es fundamental para la estructura del libro. Para esta sección, 15-19 es paralelo a Números 20:1 a Números 21:20 que abre el nuevo período y también termina con la promesa de vida, en este último caso a través de la abundancia de agua.

Además, en 15-19 se enfatiza el ministerio del sacerdocio. En Números 20:1 a Números 21:20 se enfatiza la renovación del sacerdocio, a través de la muerte de Aarón y el nombramiento de Eleazar, ambos resultando en vida para Israel.

En este capítulo hemos descrito 'el agua para la inmundicia' (o más correctamente el agua para quitar la inmundicia), el agua que contiene las cenizas de una novilla usada para rociar por una persona limpia para quitar la inmundicia. Este fue el medio de liberar a cualquiera en Israel de toda mancha de muerte para poder tener una vez más tratos con Yahweh. Concluyó la serie de: la provisión para la dedicación y purificación y entrega de tributo mediante ofrendas y sacrificios ( Números 15 ), la certificación del sacerdocio para hacer expiación e intercesión ante Yahweh (Números 16-17), y la confirmación de servicio levítico con respecto al mantenimiento de la santidad de la Morada, en preparación para la entrada a la tierra ( Números 18). Una vez que esto completó el cuadro, se hicieron todas las provisiones para el futuro del nuevo Israel.

Puede ser que la colocación de esta disposición aquí en oposición a Números 5 pueda ser para enfatizar que la muerte fue la suerte de la primera generación del pueblo como resultado de su incapacidad para entrar a la tierra. Si bien hubo limpieza de la mancha de la muerte, en el análisis final no pudieron ser purificados de ella. Se cernió sobre ellos toda su vida.

Sin embargo, es probable que tuvieran disponible el agua de purificación por su probable mención en Números 7:9 .

Este tema resalta el gran contraste entre el lugar de residencia y el exterior del campamento. En la Morada estaba el Dios viviente, el Señor de la vida, el Único que Es. La muerte no pudo alcanzarlo ni tocarlo. Él era lo opuesto a todo lo que era la muerte. Tener una relación correcta con Él era disfrutar de la vida. La muerte era un enemigo. Resultó del pecado y condujo a la corrupción, a las tinieblas y al mundo de la tumba.

Pero Yahweh era totalmente puro, totalmente libre de pecado y corrupción, habitaba en una luz inaccesible y gobernaba los cielos más brillantes que el sol. Él era la fuente de vida, el Dios vivo. Por lo tanto, ninguna mancha de muerte debe entrar en la Morada, aparte de la muerte expiatoria, que representaba la vida dada en la muerte para hacer expiación por alguien cuyo pecado lo había hecho casi muerto. Tal muerte, la muerte de un sustituto y representante animal, era aceptable para Yahweh, porque era Su provisión para la purificación y expiación.

En contraste, fuera del campo estaba el mundo de la muerte y la corrupción. Allí la muerte se produjo libremente, pero no debía ser traída al campamento y estaba totalmente excluida de la Morada. El campamento en sí era una zona intermedia. La muerte ocurrió allí, pero debía ser separada y aislada, y su mancha tuvo que ser eliminada mediante el ritual que estaba a punto de describirse o, en casos leves, esperando en Dios.

Por tanto, la muerte era algo que había que temer y evitar. Incluso el contacto con la muerte debía evitarse. Por lo tanto, entrar en contacto con la muerte era ser inmundo. Tocar o entrar en contacto con un animal muerto era requerir un período de espera ante Yahvé hasta la noche, habiendo hecho primero los preparativos lavando el cuerpo con agua para eliminar la tierra. Pero entrar en contacto con el cadáver de un hombre o una mujer, o estar en una tienda de campaña donde había muerte, era quedar tan profundamente inmundo que el proceso de limpieza duró siete días y requirió la aplicación de sangre de sacrificio y una indicación. de la restauración de la vida.

Así quedó claro que Yahvé es el Dios viviente, la fuente y dador de vida, y que la muerte es ajena a Su ser y a todos sus propósitos. La muerte era el gran enemigo que había que evitar y rechazar. Y quedó claro que Su pueblo podía pasar de la esfera de la muerte a la esfera de la vida mediante la aspersión de la sangre de un sustituto y representante, inmolado en su lugar mediante la buena provisión de Dios. Así podría dejar atrás la muerte.

Pero si bien era un enemigo del que debían librarse, la muerte era algo común. El contacto con la muerte era tan común, y por eso había que lidiar con él, que solo el Sumo Sacerdote podía evitarlo mediante su deliberada abstención de cualquier cosa que pudiera ponerlo en contacto con la muerte ( Levítico 21:10 ).

Si bien por algún desafortunado accidente podría sucederle incluso a él, si era posible, debía evitarse a toda costa, ya que lo contaminó y lo dejó incapacitado durante siete días para cumplir con su ministerio. Era lo opuesto a todo lo que defendía y le impedía entrar al Lugar Santo.

De hecho, cuando él mismo murió, fue un evento tan trascendental que se vio el comienzo de una nueva era ( Números 35:25 ; Números 35:28 ). Con el ascenso de un nuevo sumo sacerdote comenzó una nueva vida para todos, y el pasado estaba muerto y desaparecido. Incluso el homicida podría volver a casa.

Por tanto, si bien fue un momento de dolor, también fue un momento de celebración. Se aseguró un nuevo futuro. Era como si hubiera comenzado una nueva creación. Esto se ilustrará en breve con la muerte de Aarón y el ascenso de Eleazar.

Tal era la importancia del ministerio del Sumo Sacerdote que el mantenimiento ininterrumpido de su ministerio en la medida de lo posible se consideró vital para Israel. Por lo tanto, debe evitar todo contacto con la muerte, que lo volvería incapaz de acercarse al Dios vivo, el Señor de la vida. Los sacerdotes también debían procurar evitar el contacto con la muerte, pero en su caso se les permitió tal contacto a familiares cercanos ( Levítico 21:1 ).

De lo contrario, todos entrarían regularmente en contacto con la muerte, y esto sería más cierto en el desierto errante cuando toda una generación sería aniquilada. Entonces, si los sacrificios hubieran sido necesarios cada vez que alguien entraba en contacto con la muerte, los rebaños y los rebaños habrían resultado insuficientes y lamentablemente se habrían agotado. Sin embargo, al mismo tiempo, había que sacar a relucir la naturaleza desagradable de la muerte. Y así se proporcionó una alternativa al sacrificio en el agua de la inmundicia, que tenía la eficacia de la sangre del sacrificio con respecto a la impureza ritual a través del contacto con los muertos, pero no requería muertes constantes.

Proporcionó "una muerte para todos", una imagen adecuada de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, el único sacrificio podría hacer frente a las muchas ocasiones. En cierto modo, se puede comparar con las ofrendas del Día de la Expiación. Pero incluso esos tuvieron que repetirse anualmente, e incluso las cenizas tuvieron que renovarse eventualmente. Fue solo la muerte de Jesús, quien también es nuestro Sumo Sacerdote que continúa permanentemente ( Hebreos 7:25 ), lo que realmente podría ser de una vez por todas ( Hebreos 10:14 ).

Este capítulo se puede analizar de la siguiente manera:

a El estatuto perpetuo de la matanza de la novilla roja y el almacenamiento de las cenizas ( Números 19:1 ).

b La aplicación de las cenizas sobre aquellos que han tocado a los muertos ( Números 19:11 ).

c Juicio sobre los que rechazan el uso de las cenizas ( Números 19:13 ).

d La descripción de lo que es inmundo ( Números 19:14 ).

d La aplicación de las cenizas al inmundo a través del 'agua de la inmundicia' ( Números 19:17 ).

c Juicio sobre el que se niega a ser purificado ( Números 19:20 a).

b Aquellos a quienes no se les ha aplicado la ceniza y sobre quienes no se ha rociado el agua de impureza para que sean inmundos ( Números 19:20 b).

a Se dice que es un estatuto perpetuo. Aquellos que toquen el agua de la inmundicia, que contiene las cenizas aplicadas al que ha tocado al muerto, deben purificarse a sí mismos y todos los que han tocado al impuro para ser inmundos hasta el anochecer num (19: 21-22).

Estos se tratarán ahora bajo sus títulos separados y se analizarán más a fondo.

Versículos 1-2

La matanza de la novilla roja y el almacenamiento de las cenizas ( Números 19:1 ).

En esto podemos sugerir con reverencia que tenemos una imagen de nuestro Señor Jesucristo, cuyo sacrificio a través de Su muerte por nosotros está en cierto sentido 'guardado' para que podamos aprovecharlo en tiempos de necesidad ( 1 Juan 1:7 ). Mediante Su sacrificio podemos ser liberados de las garras y la mancha de la muerte, para que deje de ser un enemigo y se vuelva impotente ( Hebreos 2:14 ).

En primer lugar, se describen los procedimientos para el sacrificio de la novilla roja y la preparación de las cenizas de las que se podría hacer el agua de impureza.

Análisis.

a Un estatuto permanente. La novilla roja a seleccionar, libre de imperfecciones y nunca unida ( Números 19:1 ).

b La novilla roja que Eleazar sacará del campamento y la matará delante de él ( Números 19:3 ).

c Eleazar para aplicar la sangre de la novilla roja rociando hacia el frente de la Tienda de reunión siete veces ( Números 19:4 ).

d Los restos de la novilla para ser totalmente quemados ante sus ojos ( Números 19:5 ).

c Eleazar echara madera de cedro, hisopo y escarlata en los restos ardientes de la novilla ( Números 19:6 ).

b Eleazar para lavar su ropa y bañarse y regresar al campamento y ser impuro hasta la noche ( Números 19:7 ).

a El que quema la novilla para lavar su ropa y bañarse y quedar impuro hasta el anochecer, y el que recoge las cenizas purificadoras para guardarlas fuera del campamento y luego limpiarse él mismo. Un estatuto para siempre ( Números 19:8 )

Cabe señalar que todos los que entran en contacto con este procedimiento quedan levemente inmundos. Es entrar en el dominio de la muerte. Por lo tanto, el propio Sumo Sacerdote no podía estar involucrado. Además, las propias cenizas debían permanecer fuera del campamento. Cualquier cosa relacionada con la muerte no tenía ningún derecho dentro del campo.

La novilla roja para ser seleccionada, libre de imperfecciones y nunca bajo el yugo ( Números 19:1 ).

Números 19:1

Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo:

Una vez más se recalca que estas fueron las palabras de Yahvé a Moisés y Aarón.

Números 19:2

“ Este es el estatuto de la ley que Jehová ha mandado, diciendo: Di a los hijos de Israel que te traigan una novilla roja sin mancha, en la que no hay defecto, y en la que nunca vino yugo.

Nótese el solemne énfasis puesto en la importancia de este tema. "Este es el estatuto (lo prescrito) de la Instrucción que Yahweh ha mandado". Era algo de lo que se debía prestar especial atención (comparar con Números 31:21 que también se refería a la purificación).

Los hijos de Israel debían 'traerte una novilla roja sin mancha, en la cual no hay defecto, y sobre la cual nunca vino yugo'. La novilla (literalmente 'vaca', pero una que no había trabajado) debía ser de color rojizo, sin ninguna marca desfigurada, sin imperfecciones y nunca habiendo sido utilizada para trabajar. Necesariamente era ser mujer, como productora de vida ( Génesis 3:20 ).

Sería ser joven, inocente, libre y lleno de vida. El color "rojizo" puede significar bienestar y buena salud, el estado inmaculado significaba su perfección, y su no haber trabajado aún significaba su exuberancia de vida. Representaba la vida del hombre o la mujer limpios ideales en la inocencia.

Debía ser traído por los hijos de Israel. Con esto lo estaban reconociendo como su representante, sacrificado en su nombre.

Versículo 3

Eleazar sacará la novilla roja fuera del campamento y la matará delante de él ( Números 19:3 ).

Números 19:3

"Y la darás al sacerdote Eleazar, y él la sacará fuera del campamento, y se la matará delante de él".

Aquí estaba uno lleno de vida y sin imperfecciones, llevado al sacerdote. Pero el sacerdote debía llevarla fuera del campamento, ya que todos los procedimientos relacionados con la muerte tenían que resolverse allí. No deben involucrar al campamento. Y allí la mataría un miembro de la congregación de Israel. La vida sin pecado fue tomada en el derramamiento de sangre, en una vida derramada en la muerte, derramada por alguien a quien ella representaba.

Aquí tenemos a uno que sustituye y representa a los muchos. La aspersión combinada resultante, la aspersión de su sangre derramada, y luego su aplicación mediante la aspersión del agua de impureza, se indica tanto en Isaías 52:15 como en Ezequiel 36:25 .

Versículo 4

Eleazar aplicará la sangre de la novilla roja rociando siete veces hacia el frente de la tienda de reunión ( Números 19:4 ).

Números 19:4

“Y el sacerdote Eleazar tomará de su sangre con su dedo, y rociará su sangre hacia el frente de la tienda de reunión siete veces”.

El sacerdote Eleazar, el hijo mayor de Aarón, estaría presente, suplente del Sumo Sacerdote que no pudo entrar en contacto con un ceremonial que hablaba de muerte. La matanza no fue específicamente una ofrenda, porque no se ofreció en el altar (aunque era una purificación para la ofrenda por el pecado - versículos 9, 17), pero la siguiente acción de Eleazar fue llevar parte de la sangre de la novilla roja a su dedo y rociarlo siete veces hacia el frente de la Carpa de reunión (comparar con Levítico 16:14 ). La idea era aplicar la sangre ante Yahvé aunque fuera del campamento. Esto se hizo siete veces con el fin de significar la completitud divina de la expiación.

Esto puede compararse con el sacrificio original del cordero pascual. Eso tampoco estaba en un altar. Pero también se dijo que era un sacrificio (( Éxodo 12:27 ).

Versículo 5

Los restos de la novilla serán totalmente quemados ante sus ojos ( Números 19:5 ).

Números 19:5

“Y se quemará la novilla delante de sus ojos, su piel y su carne, y su sangre, con su estiércol, quemará”.

Toda la novilla, incluso el estiércol (esto se debía a que representaba la muerte total), debía ser quemada hasta reducirla a cenizas por un miembro de la congregación de Israel en la misma presencia de Eleazar, quien debía actuar como testigo de lo que se había hecho. . Debían observarse todas las correcciones. Incluso la sangre iba a ser quemada. Tenía su papel esencial que jugar entre las cenizas para aplicar a los contaminados por la muerte que iban a ser limpiados, restaurados al pacto y re-santificados ( Éxodo 24:8 ; Éxodo 29:21 ; Levítico 14:51 ).

Versículo 6

Eleazar echará madera de cedro, hisopo y escarlata en los restos ardientes de la novilla mientras ardía ( Números 19:6 ).

Números 19:6

"Y el sacerdote tomará madera de cedro, hisopo y escarlata, y los echará en medio de la quema de la novilla".

Luego, el sacerdote arrojaría en el lugar donde ardía la novilla, madera de cedro, hisopo y escarlata (compárese aquí con Levítico 14:4 ). La madera de cedro denota fuerza, tamaño y larga vida en un ser vivo. Fue una indicación de plenitud de vida. Los cedros del Líbano eran famosos por su altura, belleza y larga vida.

El hisopo era una planta utilizada para la aplicación de agua y sangre de sacrificio. Era un agente purificador y limpiador ( Salmo 51:7 ; compárese con 19:18; Éxodo 12:22 ). El escarlata era del color de la sangre y podría representar la muerte en sacrificio. O puede representar la destrucción del pecado que causó la muerte ( Isaías 1:18 ), o el surgimiento de una nueva vida ( Génesis 38:28 ; Génesis 38:30 ). Por lo tanto, esto enfatizó la introducción de la vida, la limpieza y la expiación en las cenizas.

Versículo 7

Eleazar se lavará la ropa y se bañará, volverá al campamento y quedará impuro hasta el anochecer ( Números 19:7 ).

Números 19:7

“Entonces el sacerdote lavará sus vestidos, y lavará su carne en agua, y después entrará en el campamento, y el sacerdote quedará inmundo hasta la tarde”.

Habiendo cumplido su función, el sacerdote regresaba al campamento, indicando que había cumplido lo que había venido a hacer ( Números 19:3 ). Pero antes de esto, tuvo que lavar su ropa para eliminar la contaminación y bañarse para eliminar cualquier elemento de su participación en la ceremonia (contraste con el hombre en Números 19:10 ).

Había estado en contacto con lo que representaba la muerte. Luego debía permanecer aislado en el campamento hasta la noche. El aislamiento debía ser dentro del campamento del pueblo santo, indicando su parte en el proceso de purificación, pero no podía acercarse al Santuario. Estaba temporalmente 'inmundo'.

Versículos 8-10

El que quema la novilla también para lavar su ropa y bañarse y quedar impuro hasta la tarde, y el que recoge las cenizas purificadoras para guardarlas fuera del campamento y luego limpiarse él mismo ( Números 19:8 )

Números 19:8

"Y el que la quemase lavará sus vestidos en agua, lavará su carne en agua y quedará inmundo hasta la tarde".

El que había quemado la novilla también tuvo que pasar por el proceso de limpieza de lavar la ropa, bañarse y esperar hasta el anochecer. Todos los que estaban en contacto con este ritual estaban manchados por la muerte, aunque solo levemente.

Números 19:9

“ Y un hombre limpio recogerá las cenizas de la novilla, y las pondrá fuera del campamento en un lugar limpio, y será guardada para la congregación de los hijos de Israel como agua para inmundicia. Es una purificación para la ofrenda por el pecado ".

Luego, uno que no había participado en la ceremonia (estaba limpio) y estaba ritualmente limpio en todos los aspectos, debía recoger las cenizas de la novilla y guardarlas fuera del campamento en un lugar limpio. Las cenizas eran sagradas, no impuras, y había que tener cuidado para evitar la impureza. Debían mantenerse puros. Pero su función relacionada con la muerte impidió que fueran llevados al campo.

Números 19:10

“ Y el que recoja las cenizas de la novilla lavará su ropa y quedará impuro hasta la tarde, y será para los hijos de Israel, y para el extranjero que habita entre ellos, por estatuto perpetuo”.

El que recogió las cenizas también había entrado en contacto suave con la mancha de la muerte y debía lavar su ropa y quedar impuro hasta la noche. Se notará que no se le pidió que se bañara. No había participado en la ceremonia. La mancha de muerte relacionada con eso no lo afectó.

“Y será para los hijos de Israel, y para el extranjero que habita entre ellos, por estatuto perpetuo”. La pregunta debe ser si esto se aplica a lo que precede o sigue. Se conecta de nuevo con Números 19:2 y adelante con Números 19:21 . Esto sugiere que puede ser una frase de conexión que une ambas secciones del capítulo. Ambas secciones debían aplicarse a todos los involucrados en el campamento, y luego en la tierra, para siempre.

Versículos 10-22

La inmundicia del contacto con la muerte y su eliminación ( Números 19:10 ).

En vista de nuestro análisis anterior de todo el capítulo, la siguiente sección es necesariamente quiástica.

a El que toca a un muerto queda inmundo por siete días ( Números 19:11 ).

b La aplicación de las cenizas sobre aquellos que han tocado a los muertos ( Números 19:10 ).

c Juicio sobre los que rechazan el uso de las cenizas ( Números 19:13 ).

d La descripción de lo que es inmundo ( Números 19:14 ).

d La aplicación de las cenizas al inmundo a través del 'agua de la inmundicia' ( Números 19:17 ).

c Juicio sobre el que se niega a ser purificado ( Números 19:20 a).

b Aquellos a quienes no se les ha aplicado la ceniza, y sobre quienes no se ha rociado agua de inmundicia, son inmundos ( Números 19:20 b).

a Los que toquen el agua de la inmundicia, que contiene las cenizas aplicadas al que tocó al muerto, se purificarán a sí mismos, y todos los que hayan tocado a la persona inmunda quedarán inmundos hasta la tarde ( Números 19:21 ).

Ahora debemos considerar esto con más detalle.

Números 19:11

" El que toque el cadáver de cualquier hombre, siete días será inmundo".

Entrar en contacto con el cadáver de cualquier persona era estar impuro durante al menos siete días. Tal era la intensidad de la impureza que no había forma de que esa impureza pudiera eliminarse antes de que pasara un período divinamente completo para su purificación. E incluso entonces solo podría ser después del debido proceso. Pero una vez que se completó ese proceso, la persona podría sentirse totalmente liberada de su mancha.

Números 19:12

“ Este se purificará con él al tercer día, y al séptimo quedará limpio. Pero si no se purifica al tercer día, tampoco quedará limpio al séptimo día.

La persona que necesitaba ser limpiada de la contaminación del contacto con la muerte tenía que purificarse a sí misma al tercer día mediante la aplicación del agua de la inmundicia. Si fallara en hacer esto, no quedaría limpio al séptimo día (ver Números 19:19 ).

Números 19:13

“ Cualquiera que toque a un muerto, el cuerpo de un hombre que ha muerto, y no se purifique a sí mismo, contamina el tabernáculo de Yahvé, y esa persona será cortada de Israel, porque el agua para la inmundicia no fue rociada sobre él, será inmundo. Su inmundicia aún está sobre él ".

Se consideró que la situación era tan grave que no aprovechar esa limpieza haría que la persona pudiera ser condenada a muerte. Con tal comportamiento estarían profanando la Morada de Yahweh al introducir la muerte permanente en el campamento y tratar la muerte a la ligera. La muerte era un enemigo que había que excluir, una enfermedad que había que erradicar. Por supuesto, si permanecían fuera del campamento para siempre, no importaría.

No habría problema. El problema radicaba en aquellos que eran descuidados con respecto al contacto con la muerte, pero pensaban que podían vivir entre el pueblo santo en el campamento que rodeaba la morada de Yahvé. Eso no fue posible.

Este "corte" puede ser por muerte o destierro permanente. Pero por lo general, estar cortado denota muerte, y probablemente por lo tanto aquí. Sin embargo, presumiblemente no se aplicaría a alguien que permaneciera permanentemente alejado del campo. Cabe señalar que esto es hablar de pecado con mano alta, una negativa deliberada a someterse a la purificación. No se trata de aquellos que inocentemente ignoraban su necesidad de ser limpiados.

Números 19:14

“ Esta es la ley cuando un hombre muere en una tienda. Todo el que entre en la tienda, y todo el que esté en la tienda, será inmundo siete días ”.

La mancha de impureza cuando un hombre moría afectaba a todos los que entraban en su tienda y a todos los que vivían allí. Vivieron bajo la sombra y la mancha de la muerte durante siete días y tuvieron que ser limpiados.

Números 19:15

" Y toda vasija abierta que no tenga una cubierta atada, es inmunda".

La impureza se extendía incluso a cualquier recipiente abierto, cualquier recipiente sin 'tapa'. La mancha de la muerte lo afectó y lo que había en él. Impregnaba por todas partes dentro de la tienda.

Números 19:16

“ Y cualquiera que en campo abierto toque a un muerto a espada, o un cadáver, o un hueso de un hombre, o un sepulcro, será inmundo siete días”.

Lo mismo se aplica al contacto con un hombre muerto como resultado de una batalla, o al encontrarse con un cadáver y tocarlo (lo que presumiblemente haría cualquier persona misericordiosa en la mayoría de las circunstancias), o incluso al tocar el hueso de un hombre o una tumba. Todo posible contacto con la muerte humana está involucrado. Sería un evento que ocurre regularmente en la vida de muchas personas. Pero lo terrible de la muerte fue tal que convirtió en inmundos a quienes entraron en contacto con ella (ver la introducción del capítulo).

Números 19:17

“ Y para los inmundos, tomarán de las cenizas de la quema de la purificación de la ofrenda por el pecado, y se les pondrá agua corriente en un recipiente”.

Para cualquier persona que se volviera inmunda, las cenizas de la purificación para la ofrenda por el pecado (como se describe en Números 19:1 ) debían colocarse en un recipiente con 'agua corriente', como el agua extraída de un manantial que no estaba contaminada y 'viva' . Esta agua podría luego utilizarse para la limpieza. (En este sentido, debemos notar que esta es la única agua que en sí misma se dice que ha 'limpiado' a alguien, y que lo limpió porque contenía cenizas de sacrificio).

Números 19:18

“ Y una persona limpia tomará hisopo, lo mojará en el agua y lo rociará sobre la tienda, y sobre todos los utensilios, y sobre las personas que allí estaban, y sobre el que toque el hueso o al muerto, o los muertos, o la tumba "

El proceso debía ser realizado por una persona limpia, sin la mancha de la muerte o la impureza. Esa persona tomaría hisopo y lo sumergiría en el agua y con él rociaría la tienda en la que había muerto el hombre, todos los vasos y personas que habían estado allí, y cualquiera que tocara un hueso, o un hombre asesinado, o un cadáver muerto. , o una tumba.

Números 19:19

“ Y la persona limpia rociará sobre el inmundo al tercer día, y al séptimo día, y al séptimo día lo purificará, y lavará su ropa, se bañará en agua y quedará limpio en el noche."

Esta aspersión debía realizarse al tercer día y al séptimo día. La aspersión en el séptimo día lo purificaría, pero solo si él también hubiera sido rociado en el tercer día ( Números 19:12 ). Luego, cada persona rociada debe lavar su ropa, bañarse en agua y quedar impura hasta la noche.

Estaban, por así decirlo, teniendo un nuevo comienzo, surgiendo de su inmundicia y contacto con la muerte. Que esto sería higiénicamente sabio es indudable, pero el propósito principal de la secta era que la persona pudiera sentirse apartada de las garras de la muerte, y que todos supieran que era así. Ahora podían reanudar la vida normal y acercarse a Yahweh en la medida en que una persona común pudiera hacerlo.

Números 19:20

“ Pero el hombre que sea inmundo y no se purifique, será cortado de en medio de la asamblea, porque ha profanado el santuario de Yahweh. El agua para la inmundicia no le ha sido rociada. Él es inmundo ".

Sin embargo, la persona que rechazó la purificación, y por lo tanto pecó contra Yahweh con mano alta, debía ser cortada porque había profanado el Santuario de Yahweh (comparar Números 19:13 ). No podía participar más en la asamblea. Estaba como muerto. Y esto se debía a que había aceptado la 'muerte' al negarse a ser limpiado de ella. El agua de la inmundicia no le había sido rociada. Fue inmundo por elección. Sería excluido o ejecutado. Allí también tenía la opción (nadie impediría su vuelo).

Números 19:21

“ Y les será por estatuto perpetuo: y el que rocie el agua por inmundicia lavará sus vestidos, y el que toque el agua por inmundicia quedará inmundo hasta la tarde. Y todo lo que toque la persona inmunda, será inmundo. Y la persona que la toque quedará impura hasta la tarde ”.

Este sería un estatuto perpetuo para todo Israel. Mientras tanto, el que había realizado la aspersión debe lavar su ropa, presumiblemente para que no le cayera alguna gota. Y cualquiera que fuera realmente tocado por el agua de la inmundicia sería inmundo hasta la tarde. Y todo lo que fuera tocado por tal persona se volvería inmundo, al igual que cualquiera que tocara lo que se había vuelto inmundo. Tal era la escrupulosidad con que debía evitarse la mancha de la muerte.

Así debía quitarse del pueblo de Dios la mancha de la muerte del enemigo, para que pudieran servir al Dios viviente sin temor. La muerte era lo opuesto a todo lo que Dios quería para ellos y todo lo que Dios es. Este pasaje es el fundamento de la enseñanza de Isaías de que la muerte un día sería tragada ( Isaías 25:8 ).

No era natural para los propósitos de Dios. Y resultaría en la enseñanza de Isaías sobre la resurrección ( Isaías 26:19 ). Compare también la descripción de Pablo de la muerte como el último enemigo que será abolido ( 1 Corintios 15:26 ).

Adán había introducido la muerte en el mundo por el pecado. Mediante la muerte de su propio Hijo, Dios lo quitaría para siempre. Y esto era lo que apuntaba el sacrificio de la novilla roja ( Hebreos 9:13 ). Llegamos a una mejor limpieza a través de la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:7 ).

Cabe preguntarse por qué era necesario tal procedimiento para limpiarse de tal contacto con la muerte. Tanto teológica como psicológicamente su efecto fue profundo. Ilustraba que la muerte era un enemigo, que era ajena a Dios. Ilustraba el hecho de que Dios es el Dios vivo para quien la muerte es aborrecible. Ilustró el hecho de que Dios da vida de la muerte. Pero sobre todo consoló a los involucrados en el proceso con el reconocimiento de que la muerte no tenía poder sobre ellos.

Fueron liberados de ella y ya no se vieron afectados por ella. No necesitan temerlo ni sentirse contaminados por él. Una vez más fueron aceptables a Dios y libres de toda mancha. (Incidentalmente, también ayudó a prevenir enfermedades).

Entonces, la primera parte de Números enfatizó la movilización de Israel para la posesión de la tierra (Capítulos 1-10). La segunda parte ahora ha demostrado el fracaso de Israel en obedecer a Dios y entrar en la tierra (capítulos 10-14), y su posterior vagabundeo por el desierto, pero con la última parte enfatizando el futuro que sería de ellos una vez que entraran a la tierra. Así ha terminado con la promesa de vida (capítulos 15-19).

La segunda mitad y el resto del libro esbozarán la preparación y los primeros pasos para avanzar nuevamente hacia la posesión de la tierra, estableciendo la esperanza de vida ( Números 20:1 a Números 21:21 ) y la certeza de la victoria (Capítulo s 22- 25), al tiempo que establece a Israel en Transjordania como una especie de primicia de la victoria futura y la posesión final de la tierra. Terminará con el asentamiento final en la tierra de cinco representantes destacados de la fidelidad al pacto, las hijas de Zelofehad (capítulos 26-36).