Bible Commentaries
Números 19

Versículos 1-22

Una de las secciones más importantes del libro de Números ahora está abierta ante nosotros, presentando para nuestra consideración la ordenanza profundamente interesante e instructiva de "La vaca roja". Un estudiante reflexivo de las Escrituras se sentiría naturalmente dispuesto a preguntar por qué tenemos este tipo en Números y no en Levítico. En los primeros siete capítulos del último libro, tenemos una declaración muy elaborada de la doctrina del sacrificio; y, sin embargo, no tenemos ninguna alusión a la vaca roja.

¿Por qué es esto? ¿Qué debemos aprender del hecho de que esta hermosa ordenanza se presenta en el Libro de Números y en ningún otro lugar? Creemos que proporciona otra ilustración llamativa del carácter distintivo de Nuestro libro. La novilla roja es, preeminentemente, un tipo salvaje. Fue la provisión de Dios para las contaminaciones del camino, y prefigura la muerte de Cristo como una purificación por el pecado, para suplir nuestra necesidad al pasar por un mundo contaminado, hogar de nuestro eterno descanso en lo alto. Es una figura muy instructiva y revela la verdad más preciosa y necesaria. ¡Que el Espíritu Santo, que ha escrito el registro, tenga la gracia de exponerlo y aplicarlo a nuestras almas!

“Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo: Esta es la ordenanza de la ley que Jehová ha mandado, diciendo: Di a los hijos de Israel que os traigan una becerra roja, sin mancha, en la cual no haya defecto, y sobre la cual nunca vino yugo". Versículos 1, 2.

Cuando, con el ojo de la fe, contemplamos al Señor Jesús, no solo lo vemos como el Inmaculado, en Su propia Persona santa, sino también como Aquel que nunca cargó con el yugo del pecado. El Espíritu Santo es siempre el guardián celoso de la persona de Cristo, y se deleita en presentarlo al alma en toda su excelencia y preciosidad. Por lo tanto, cada tipo y cada sombra, diseñada para exponerlo, exhibe la misma cuidadosa tutela.

Así, en la vaca roja, se nos enseña que, no sólo nuestro bendito Salvador, en cuanto a Su naturaleza humana, era intrínseca e inherentemente puro y sin mancha, sino que, en cuanto a Su nacimiento y relaciones, se mantuvo perfectamente claro de toda marca y huella del pecado.

Ningún yugo de pecado vino jamás sobre Su sagrado cuello. Cuando Él habla de "mi yugo" ( Mateo 11:29 ), era el yugo de sujeción implícita a la voluntad del Padre, en todas las cosas. Este fue el único yugo que Él alguna vez usó; y este yugo nunca se aflojó, ni por un momento, durante toda Su carrera inmaculada y perfecta desde el pesebre, donde yacía como un bebé indefenso, hasta la cruz, donde expiró como víctima.

Pero Él no llevó el yugo del pecado. Que esto se entienda claramente. Él fue a la cruz para expiar nuestros pecados, para sentar las bases de nuestra perfecta purificación de todo pecado; pero Él hizo esto como Aquel que nunca, en ningún momento durante Su bendita vida, había llevado el yugo del pecado. Él estaba "sin pecado"; y, como tal, estaba perfectamente preparado para hacer la gran y gloriosa obra de la expiación. Pensar en él llevando el yugo del pecado en Su vida, sería pensar en Él como incapaz de expiarlo en Su muerte.

“en lo cual no hay mancha, y sobre lo cual nunca vino yugo”. Es tan necesario recordar y sopesar la fuerza de la palabra "sobre", como la palabra "en". Ambas expresiones están diseñadas por el Espíritu Santo para manifestar la perfección de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, quien no solo estaba interiormente sin mancha, sino también externamente libre de todo rastro de pecado. Ni en Su Persona, ni tampoco en Sus relaciones, Él era, de ninguna manera, odioso a las demandas del pecado o la muerte. ¡Adorado por siempre sea Su nombre! entrado en toda la realidad de nuestras circunstancias y condición; pero en él no había pecado, ni sobre él yugo de pecado.

"Tocado con una simpatía interior,

Él conoce nuestro marco débil;

Él sabe lo que significan las dolorosas tentaciones,

Porque Él ha sentido lo mismo.

“Pero sin mancha, sin mancha y puro,

El gran Redentor se puso de pie,

mientras que los dardos de fuego de Satanás Él llevó,

Y resistió hasta la sangre".

"Y la daréis al sacerdote Eleazar, para que él la saque fuera del campamento, y uno la matará delante de él". Verso 3.

El lector reflexivo de las Escrituras no pasará por alto ninguna expresión, por trivial que parezca. Tal persona siempre recordará que el libro que está abierto ante él es de Dios, y por lo tanto perfecto perfecto como un todo perfecto en todas sus partes. Cada pequeña palabra está preñada de significado. Cada pequeño punto, característica y circunstancia contiene alguna enseñanza espiritual para el alma. Sin duda, los incrédulos y los racionalistas fallan por completo en captar este hecho de peso y, en consecuencia, cuando se acercan al volumen divino, hacen los estragos más tristes.

Ellos ven fallas donde el estudiante espiritual solo ve gemas. Ven incongruencias y contradicciones donde el discípulo devoto, desconfiado de sí mismo, enseñado por el Espíritu, contempla armonías divinas y glorias morales.

Esto es solo lo que podríamos esperar; y es bueno recordarlo hoy en día. "Dios es su propio intérprete", tanto en las Escrituras como en la providencia; y si esperamos en Él, Él ciertamente lo aclarará. Pero, como en la providencia, "La ciega incredulidad seguramente errará, y escudriñará Sus caminos en vano", así en las Escrituras, seguramente errará, y escudriñará Sus líneas en vano.

Y el devoto poeta podría haber ido más lejos; porque, con toda seguridad, la incredulidad no sólo escudriñará en vano los caminos de Dios y la palabra de Dios, sino que convertirá tanto a uno como a otro en una ocasión para hacer un ataque blasfemo contra Dios mismo, sobre Su naturaleza y sobre Su carácter, así como contra Dios. sobre la revelación que Él se ha complacido en darnos. El incrédulo rompería rudamente la lámpara de la inspiración, apagaría su luz celestial,

Hemos sido conducidos al tren de pensamiento anterior mientras meditamos sobre el tercer verso de nuestro capítulo. Estamos sumamente deseosos de cultivar el hábito del estudio profundo y cuidadoso de las Sagradas Escrituras. Es de inmensa importancia. Decir o pensar que hay tanto como una sola cláusula, o una sola expresión, de principio a fin del volumen inspirado, indigno de nuestra meditación en oración, es implicar que Dios el Espíritu Santo ha considerado que valió la pena escribir lo que no creemos que valga la pena estudiar.

"Toda la Escritura es inspirada por Dios". ( 2 Timoteo 3:16 ) Esto ordena nuestra reverencia. "Las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron". ( Romanos 15:4 ) Esto despierta nuestro interés personal. la primera de estas citas prueba que la escritura viene

de Dios ; este último prueba que viene a nosotros . Eso y esto, tomados juntos, nos unen a Dios por el vínculo divino de las Sagradas Escrituras, un vínculo que el diablo, en nuestros días, está haciendo todo lo posible por romper; y eso, también, por medio de agentes de reconocido valor moral y poder intelectual. El diablo no elige a un hombre ignorante o inmoral para que haga sus grandes y especiales ataques a la Biblia, porque sabe muy bien que el primero no podría hablar y el segundo no sería escuchado.

Pero él toma astutamente a alguna persona amable, benévola y popular, alguien de moral intachable, un estudiante laborioso, un erudito profundo, un pensador profundo y original. Así arroja polvo a los ojos de los simples, los ignorantes y los incautos.

Lector cristiano, te rogamos que recuerdes esto. Si podemos profundizar en tu alma el sentido del valor inefable de tu Biblia; si podemos advertirles de las peligrosas rocas y arenas movedizas del racionalismo y la infidelidad; si somos hechos el medio para establecerlos y fortalecerlos en la seguridad de que cuando están inclinados sobre la página sagrada de las Escrituras, están bebiendo en una fuente de la cual cada gota ha fluido desde el mismo seno de Dios mismo; si podemos alcanzar todos o alguno de estos resultados, no lamentaremos la digresión de nuestro capítulo, al que ahora volvemos.

"Y la daréis al sacerdote Eleazar, para que él la saque fuera del campamento, y uno la matará delante de él". Tenemos, en el sacerdote y la víctima, un tipo conjunto de la Persona de Cristo. Él era, a la vez, la Víctima y el Sacerdote. Pero Él no entró en Sus funciones sacerdotales hasta que Su obra como víctima fue cumplida. Esto explicará la expresión en la última cláusula del tercer verso, uno la matará delante de su rostro.

"La muerte de Cristo se cumplió en la tierra, y no podía, por tanto, representarse como el acto del sacerdocio. El cielo, no la tierra, es la esfera de su servicio sacerdotal. El apóstol, en la Epístola a los Hebreos, declara expresamente: como la suma de un argumento más elaborado y sorprendente, que "tenemos tal sumo sacerdote, que se sienta a la diestra del trono de la Majestad en los cielos; ministro del santuario, y del verdadero tabernáculo que levantó el Señor, y no el hombre.

Porque todo sumo sacerdote está ordenado para ofrecer ofrendas y sacrificios: por tanto, es necesario que este hombre también tenga algo que ofrecer. Porque si estuviera en la tierra, no sería sacerdote, ya que hay sacerdotes que ofrecen dones conforme a la ley.” ( Hebreos 8:1-4 ) “Pero Cristo, habiendo venido, sumo sacerdote de los bienes venideros, por un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio; ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre entró una vez en el lugar santo, habiendo obtenido eterna redención.

“Porque no entró Cristo en el Lugar Santísimo hecho de mano, figura del verdadero , sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros en la presencia de Dios.” ( Hebreos 9:11-12 ; Hebreos 9:24 ) “Pero éste, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios para siempre” Hebreos 10:12 .

De todos estos pasajes, tomados en conexión con Números 19:3 , aprendemos dos cosas, a saber, que la muerte de Cristo no se presenta como el acto propio y ordinario del sacerdocio; y, además, que el cielo, no la tierra, es la esfera de su ministerio sacerdotal. No hay nada nuevo en estas declaraciones; otros los han adelantado repetidamente; Pero es importante notar todo lo que tienda a ilustrar la divina perfección y precisión de la Sagrada Escritura.

Es profundamente interesante encontrar una verdad que brilla intensamente en las páginas del Nuevo Testamento, envuelta en alguna ordenanza o ceremonia de los tiempos del Antiguo Testamento. Tales descubrimientos son siempre bienvenidos para el lector inteligente de la palabra. La verdad, sin duda, es la misma dondequiera que se encuentre; pero cuando irrumpe sobre nosotros, con un resplandor meridiano en las escrituras del Nuevo Testamento, y es proyectada divinamente en el Antiguo, no sólo tenemos la verdad establecida, sino que la unidad del volumen se ilustra y se hace cumplir.

Pero no debemos pasar desapercibidos el lugar donde se llevó a cabo la muerte de la víctima. "Para que la saque fuera del campamento". Como ya se ha señalado, el sacerdote y la víctima se identifican y forman un tipo conjunto de Cristo; Pero se añade, "uno la matará delante de su rostro", simplemente porque la muerte de Cristo no podía representarse como el acto del sacerdocio. ¡Qué maravillosa precisión! Y, sin embargo, no es maravilloso, porque ¿qué más debemos buscar en un libro del cual cada línea es de Dios mismo? Si se hubiera dicho: "Él la matará", entonces Números 19:1-22 estaría en desacuerdo con la Epístola a los Hebreos. Pero no; las armonías del volumen brillan entre sus glorias más brillantes. ¡Que tengamos gracia para discernirlos y apreciarlos!

Jesús, entonces, sufrió fuera de la puerta. "Por lo cual también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta". ( Hebreos 13:12 ) Tomó el lugar de afuera, y desde allí su voz cae al oído. ¿Lo escuchamos? ¿Lo entendemos? ¿No deberíamos considerar más seriamente el lugar donde murió Jesús? ¿Debemos descansar satisfechos con cosechar los beneficios de la muerte de Cristo, sin buscar la comunión con Él en Su rechazo? ¡Dios no lo quiera! “Salgamos, pues , a él fuera del campamento, llevando su vituperio. Hay un poder inmenso en estas palabras.

Deben despertar todo nuestro ser moral para buscar una identificación más completa con un Salvador rechazado. ¿Lo veremos morir afuera, mientras cosechamos los beneficios de Su muerte y permanecemos adentro? ¿Buscaremos un hogar, un lugar, un nombre y una porción en ese mundo del cual nuestro Señor y Maestro es un paria? ¿Aspiraremos a progresar en un mundo que no podía tolerar a Aquel bendito a quien debemos nuestra presente y eterna felicidad? ? Que el lenguaje de nuestros corazones sea: "¡Lejos esté el pensamiento ! y que el lenguaje de nuestras vidas sea: "¡Lejos esté la cosa!!" Que nosotros, por la gracia de Dios, demos una respuesta más sincera al llamado del Espíritu de " Id"

*El campamento, en el pasaje anterior. se refiere principalmente al judaísmo; pero tiene una aplicación moral muy precisa a todo sistema de religión establecido por el hombre, y gobernado por el espíritu y los principios de este presente mundo malo.]

Lector cristiano, nunca olvidemos que, cuando miramos la muerte de Cristo, vemos dos cosas, a saber, la muerte de una víctima, y ​​la muerte de un mártir, una víctima por el pecado, un mártir por la justicia, una víctima, bajo la mano de Dios, mártir, bajo la mano del hombre. Él sufrió por el pecado, para que nosotros nunca sufriésemos. ¡Bendito sea su nombre por los siglos de los siglos! Pero entonces, Sus sufrimientos de mártir, Sus sufrimientos por justicia bajo la mano del hombre, estos podemos conocer.

"Porque a vosotros os es dado, en nombre de Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él". ( Filipenses 1:29 ) Es un don positivo el dejarse sufrir con Cristo. ¿Lo estimamos?

Al contemplar la muerte de Cristo, tipificada por la ordenanza de la vaca roja, vemos no solo la eliminación completa del pecado, sino también el juicio de este presente mundo malo. “Él se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro”. ( Gálatas 1:4 ) Aquí las dos cosas son puestas juntas por Dios; y, con toda seguridad, nunca deberían ser separados por nosotros.

Tenemos el juicio del pecado, raíz y rama; y el juicio de este mundo. El primero debe dar perfecto reposo a la conciencia ejercitada; mientras que el segundo debe liberar el corazón de la influencia seductora del mundo, en todas sus formas multiplicadas. Que purga la conciencia de todo sentimiento de culpa; esto rompe el vínculo que une el corazón y el mundo.

Ahora bien, es sumamente necesario que el lector comprenda y entre experimentalmente en la conexión que existe entre estas dos cosas. Es muy posible pasar por alto este gran eslabón, incluso cuando se sostiene y lucha por una gran cantidad de verdad evangélica y se puede afirmar con confianza que donde falta este eslabón, debe haber un defecto muy serio en el carácter cristiano. Frecuentemente nos encontramos con almas fervorosas que han sido puestas bajo el poder de convicción y despertar del Espíritu Santo, pero que aún no han conocido, para tranquilidad de sus conciencias atribuladas, el pleno valor de la muerte expiatoria de Cristo, como quitando, para siempre, todos sus pecados, y acercándolos a Dios, sin mancha en el alma, ni aguijón en la conciencia.

Si esta es la condición real presente del lector, necesitaría considerar la primera cláusula del versículo que acabamos de citar. "Él se entregó a sí mismo por nuestros pecados". Esta es una declaración muy bendita para un alma atribulada. Resuelve toda la cuestión del pecado. Si es cierto que Cristo se entregó a sí mismo por mis pecados, ¿qué me queda sino regocijarme en el precioso hecho de que todos mis pecados se han ido? Aquel que tomó mi lugar, que fue acusado de mis pecados, que sufrió en mi habitación y en mi lugar , está ahora a la diestra de Dios, coronado de gloria y de honra.

Esto es suficiente. Mis pecados se han ido para siempre. Si no lo fueran, Él no podría estar donde está ahora. La corona de gloria que envuelve Su frente bendita es la prueba de que mis pecados están perfectamente expiados y, por lo tanto, la paz perfecta es mi porción, una paz tan perfecta como la obra de Cristo puede hacerla.

Pero entonces, nunca olvidemos que la misma obra que ha quitado para siempre nuestros pecados nos ha librado de este presente mundo malo. Las dos cosas van juntas. Cristo no sólo me ha librado de las consecuencias de mis pecados, sino también del poder presente del pecado, y de las demandas e influencias de eso que las Escrituras llaman "el mundo". Todo esto, sin embargo, se verá más plenamente a medida que avancemos con nuestro capítulo.

"Y Eleazar el sacerdote tomará de su sangre con Su dedo, y rociará de su sangre directamente delante del tabernáculo de reunión siete veces". Aquí tenemos la base sólida de toda purificación real. sabemos que, en el tipo que tenemos ante nosotros, se trata sólo, como nos dice el apóstol inspirado, de una cuestión de "santificarme purificando la carne". ( Hebreos 9:13 ) Pero tenemos que mirar más allá del tipo al antitipo más allá de la sombra a la sustancia.

En la séptuple aspersión de la sangre de la vaca roja, ante el tabernáculo de reunión, tenemos una figura de la perfecta presentación de la sangre de Cristo a Dios, como único terreno del encuentro entre Dios y la conciencia. El número "siete", como se ha observado con frecuencia, expresa perfección; y, en la figura que tenemos ante nosotros, vemos la perfección asociada a la muerte de Cristo, como expiación por el pecado, presentada y aceptada por Dios.

Todo descansa sobre este terreno divino. La sangre ha sido derramada y presentada a un Dios santo, como expiación perfecta por el pecado. Esto, cuando simplemente se recibe por la fe, debe aliviar la conciencia de todo sentimiento de culpa y de todo temor a la condenación. No hay nada ante Dios excepto la perfección de la obra expiatoria de Cristo. El pecado ha sido juzgado y nuestros pecados quitados. Han sido completamente borrados por la sangre preciosa de Cristo. Creer esto es entrar en el perfecto reposo de la conciencia.

Y aquí el lector debe notar cuidadosamente que no hay más alusiones a la aspersión de sangre a lo largo de todo este capítulo singularmente interesante. Esto está precisamente de acuerdo con la doctrina de Hebreos 9:1-28 ; Hebreos 10:1-39 .

No es más que otra ilustración de la armonía divina del Volumen. El sacrificio de Cristo, siendo divinamente perfecto, no necesita repetirse. Su eficacia es divina y eterna. “Pero habiendo venido Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio, ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.

Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para purificación de la carne; ¿Cuánto más la sangre de Cristo, que por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? ( Hebreos 9:11-14 .

) Observe la fuerza de estas dos palabras, " una vez " y " eterno ". Ved cómo exponen la plenitud y la eficacia divina del sacrificio de Cristo. La sangre fue derramada una vez y para siempre. Pensar en una repetición de esa gran obra sería negar su valor eterno y todo suficiente, y reducirla al nivel de la sangre de toros y machos cabríos.

Pero, además, "Era, pues, necesario que los patrones de las cosas en los cielos se purificaran con estos; pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos. Porque Cristo no entró en el Lugar Santísimo hecho de manos, que son los figuras del verdadero; sino en el cielo mismo, para presentarse ahora en la presencia de Dios por nosotros; ni para ofrecerse a sí mismo muchas veces, como entra el sumo sacerdote en el lugar santo cada año con sangre ajena; porque entonces debe padecido muchas veces desde la fundación del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado .

"El pecado, por lo tanto, ha sido quitado. No puede ser quitado y, al mismo tiempo, estar en la conciencia del creyente. Esto es claro. Debe admitirse que los pecados del creyente son borrados y su conciencia perfectamente limpiada. , o que Cristo debe morir de nuevo. Pero esto último no sólo es innecesario, sino que está totalmente fuera de la cuestión, porque, como continúa diciendo el apóstol: "Como está establecido a los hombres que mueran una sola vez , pero después de esto el juicio ; así Cristo fue ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos; y a los que le esperan, se les aparecerá por segunda vez, sin pecado, para salvación”.

Hay algo de lo más maravilloso en la paciente elaboración con la que el Espíritu Santo argumenta todo este tema. Él expone, ilustra y refuerza la gran doctrina de la integridad del sacrificio de tal manera que lleva convicción al alma y alivia la conciencia de su pesada carga. Tal es la sobreabundante gracia de Dios que Él no sólo puede realizar la obra de la redención eterna por nosotros, sino que, de la manera más paciente y esmerada, ha argumentado y razonado, y probado todo el punto en cuestión, para no dejar uno solo. el ancho de un cabello en el que basar una objeción. Escuchemos Sus poderosos razonamientos adicionales, y que el Espíritu los aplique con poder al corazón del lector ansioso.

"Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca puede, con los sacrificios que se ofrecen continuamente año tras año, hacer perfectos a los que se acercan a ella. Porque entonces no habrían dejado de ser porque los adoradores , una vez purificados, no tendrían ya más conciencia de pecados, pero en estos sacrificios se hace memoria de los pecados cada año.

Porque no es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados.” Pero lo que la sangre de los toros nunca pudo hacer, la sangre de Jesús lo ha hecho para siempre. Esto hace toda la diferencia. Circulaban alrededor de los altares de Israel los millones de sacrificios, ofrecidos de acuerdo con los requisitos del ritual mosaico que no podían borrar una mancha de la conciencia, ni justificar que un Dios que odia el pecado recibiera a un pecador para sí mismo.

"No es posible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados". "Por lo cual, cuando viene al mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo me has preparado. En holocaustos y sacrificios por el pecado no has tenido placer. Entonces dije: He aquí que vengo (en el volumen del libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios... Por la cual voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez .

Fíjese en el contraste. Dios no se complació en la ronda interminable de sacrificios bajo la ley. No le agradaron. la pesada carga del pecado, y traerlos a sí mismo, en perfecta paz de conciencia y libertad de corazón.Esto, Jesús, por la única ofrenda de su bendito cuerpo, lo hizo.

Él hizo la voluntad de Dios; y, bendito por siempre sea Su nombre, Él no tiene que hacer Su obra de nuevo. Podemos rehusarnos a creer que la obra está hecha; rehusarnos a comprometer nuestras almas a su eficacia para entrar en el descanso que está calculado para impartir para disfrutar de la santa libertad de espíritu que está preparado para brindar; pero ahí está la obra en su propia virtud imperecedera; y allí, también, están los argumentos del Espíritu con respecto a esa obra, en su propia fuerza y ​​claridad incontestables; y ni las oscuras sugestiones de Satanás, ni nuestros propios razonamientos incrédulos pueden jamás tocar ni lo uno ni lo otro. Pueden, y ¡ay! interfieren muy tristemente con el disfrute de la verdad de nuestra alma; pero la verdad misma permanece siempre la misma.

“Y todo sacerdote está cada día ministrando, y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero éste, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios para siempre, desde ahora en adelante esperando hasta sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

"Es debido a la sangre de Cristo que debe impartir perfección eterna; y, podemos añadir con seguridad, es debido igualmente que nuestras almas deben gustar esa perfección. Nadie necesita imaginarse jamás que está haciendo honor a la obra de Cristo, o al testimonio del Espíritu respecto de esa obra, cuando se niega a aceptar la perfecta remisión de los pecados que le es anunciada por la sangre de la cruz.

No es señal de verdadera piedad, o de religión pura, negar lo que la gracia de Dios ha hecho por nosotros en Cristo, y lo que el registro del Espíritu eterno ha presentado a nuestras almas en la página de la inspiración.

Lector cristiano, indagador ansioso, ¿no le parece extraño que, cuando la palabra de Dios presenta a nuestra vista a Cristo sentado a la diestra de Dios, en virtud de la redención consumada, estemos, virtualmente, de ninguna manera mejor que aquellos ¿Quién tenía simplemente un sacerdote humano de pie ministrando diariamente y ofreciendo la misma ronda de sacrificios? Tenemos un Sacerdote divino que se ha sentado para siempre.

Tenían un sacerdote meramente humano, que nunca, en su capacidad oficial, podía sentarse en absoluto; y sin embargo, ¿estamos nosotros, en el estado de la mente, en la aprehensión del alma, en la condición real de la conciencia, en ningún aspecto mejor que ellos? ¿Será posible que, con una obra perfecta sobre la cual descansar, nuestras almas nunca conozcan el descanso perfecto? El Espíritu Santo, como hemos visto en estas varias citas tomadas de la epístola a los Hebreos, no ha dejado nada sin decir para satisfacer nuestras almas en cuanto a la cuestión de la eliminación completa del pecado por la sangre preciosa de Cristo.

¿Por qué, entonces, no deberías, en este momento, disfrutar de una paz de conciencia plena y estable? ¿La sangre de Jesús no ha hecho nada más por ti que la sangre de un toro por un adorador judío?

Sin embargo, puede ser que el lector esté listo para decir, en respuesta a todo lo que hemos estado tratando de instarlo: "No dudo, en lo más mínimo, de la eficacia de la sangre de Jesús. Creo que limpia". de todo pecado. Creo, con toda certeza, que todos los que simplemente ponen su confianza en esa sangre están perfectamente a salvo y serán eternamente felices. Mi dificultad no reside aquí en absoluto.

Lo que me preocupa no es la eficacia de la sangre. , en el que creo plenamente, pero mi propio interés personal en esa sangre, de la que no tengo pruebas satisfactorias. Este es el secreto de todos mis problemas. La doctrina de la sangre es tan clara como un rayo de sol, pero la cuestión de mi el interés en él está envuelto en una oscuridad sin esperanza".

Ahora bien, si esto es en absoluto la encarnación de los sentimientos del lector sobre este tema trascendental, sólo prueba la necesidad de que reflexione profundamente sobre el cuarto versículo del decimonoveno de Números. Allí verá que la verdadera base de toda purificación se encuentra en esto, que la sangre de la expiación ha sido presentada a Dios y aceptada por Él. Esta es una verdad preciosa, pero poco entendida. Es de suma importancia que el alma realmente ansiosa tenga una visión clara del tema de la expiación.

Es muy natural para todos nosotros estar ocupados con nuestros pensamientos y sentimientos acerca de la sangre de Cristo, en lugar de la sangre misma y los pensamientos de Dios con respecto a ella. Si la sangre ha sido perfectamente presentada a Dios, si Él la ha aceptado, si se ha glorificado a sí mismo en la expiación del pecado, entonces lo que queda para la conciencia ejercitada divinamente es encontrar el reposo perfecto en aquello que ha satisfecho todas las demandas de Dios, armonizó Sus atributos, y puso los cimientos de esa maravillosa plataforma en la que un Dios que odia el pecado y un pobre pecador destruido por el pecado pueden encontrarse? ¿Por qué introducir la cuestión de mi interés en la sangre de Cristo, como si esa obra no estuviera completa sin nada mío, llámalo como quieras, mi interés, mis sentimientos, mi experiencia, mi aprecio, mi apropiación, mi algo? ¿Por qué no descansar solo en Cristo? Esto sería realmente tener un interés en Él.

Pero en el mismo momento en que el corazón se ocupa con la cuestión de su propio interés, en el momento en que el ojo se aparta de ese objeto divino que la palabra de Dios y el Espíritu Santo presentan, entonces debe sobrevenir oscuridad espiritual y perplejidad; y el alma, en lugar de regocijarse en la perfección de la obra de Cristo, se atormenta al mirar sus propios sentimientos pobres e imperfectos.

"La obra de expiación está hecha,

La sangre de la Víctima es derramada;

Y Jesús ahora se ha ido,

la causa de su pueblo para abogar.

Él está en el cielo su Gran Sumo Sacerdote,

y lleva sus nombres sobre su pecho".

Aquí, bendito sea Dios, tenemos el fundamento estable de la "purificación del pecado" y de la paz perfecta para la conciencia. "La obra de expiación está hecha". Todo está terminado. el gran Antitipo de la vaca roja ha sido asesinado. Se entregó a sí mismo a la muerte, bajo la ira y el juicio de un Dios justo, para que todos los que simplemente ponen su confianza en Él puedan conocer, en el profundo secreto de sus propias almas, la purificación divina y la Paz perfecta.

Somos purificados en cuanto a la conciencia, no por nuestros pensamientos acerca de la sangre, sino por la sangre misma. Debemos insistir en esto. Dios mismo ha hecho nuestro título para nosotros, y ese título se encuentra solo en la sangre . ¡Vaya! esa preciosísima sangre de Jesús que habla de profunda paz a toda alma atribulada que simplemente se apoyará en su eterna eficacia. ¿Por qué, podemos preguntarnos, es que la bendita doctrina de la sangre es tan poco entendida y apreciada? ¿Por qué la gente persistirá en buscar cualquier otra cosa, o en mezclar cualquier otra cosa con ella? Que el Espíritu Santo guíe al lector ansioso, mientras lee estas líneas, a detener su corazón y conciencia sobre el sacrificio expiatorio del Cordero de Dios.

Habiéndonos esforzado así en presentar al lector la preciosa verdad revelada ante nosotros en la muerte de la vaca roja, ahora le pediremos que medite, por unos momentos, sobre la quema de la vaca. Hemos mirado la sangre , miremos ahora las cenizas . En el primero, tenemos la muerte sacrificial de Cristo, como única purificación por el pecado. En este último tenemos el recuerdo de aquella muerte aplicada al corazón por el Espíritu, a través de la palabra, para quitar cualquier contaminación contraída en nuestro andar de día en día.

Esto le da una gran plenitud y belleza a este tipo tan interesante. Dios no sólo ha hecho provisión para los pecados pasados, sino también para las contaminaciones presentes, para que podamos estar siempre delante de él en todo el valor y mérito de la obra perfecta de Cristo. Él quiere que pisemos los atrios de Su santuario, los santos recintos de Su presencia, "Limpia todo". Y no sólo Él mismo lo ve así, sino que, bendito por siempre sea Su nombre, Él nos quiere así en nuestra propia autoconciencia interna.

Él nos daría, por Su Espíritu, a través de la palabra, el profundo sentido interior de limpieza ante Su vista, para que la corriente de nuestra comunión con Él pueda fluir sin ondas ni curvas. "Si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. ( 1 Juan 1:1-10 ) Pero si no andamos en la luz, si olvidamos y, en nuestro olvido, tocamos la cosa inmunda, ¿cómo se restaurará nuestra comunión?Sólo mediante la eliminación de la contaminación.

Pero, ¿cómo se va a efectuar esto? Por la aplicación a Nuestros corazones y conciencias de la preciosa verdad de la muerte de Cristo. El Espíritu Santo produce juicio propio y trae a nuestra memoria la preciosa verdad de que Cristo sufrió la muerte por esa contaminación que nosotros contraemos con tanta ligereza e indiferencia. No es una nueva aspersión de la sangre de Cristo algo desconocido en las Escrituras; pero el recuerdo de Su muerte se hizo presente, con nuevo poder, en el corazón contrito, por el ministerio del Espíritu Santo.

"Y uno quemará la becerra delante de sus ojos... Y el sacerdote tomará madera de cedro, e hisopo y escarlata, y los echará en medio de la hoguera de la becerra... Y un el hombre limpio recogerá las cenizas de la vaca, y las pondrá fuera del campamento en un lugar limpio, y se guardará para la congregación de los hijos de Israel como agua de separación; es una purificación por el pecado ."

Es el propósito de Dios que Sus hijos sean purificados de toda iniquidad, y que caminen separados de este presente mundo malo, donde todo es muerte y corrupción. esta separación se efectúa por la acción de la palabra en el corazón, por el poder del Espíritu Santo. “Gracia y paz a vosotros, de Dios Padre, y de nuestro Señor Jesucristo, que se dio a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos como de este presente siglo malo, conforme a la voluntad de Dios y Padre nuestro.

( Gálatas 1:4 ) Y otra vez, “Aguardando la esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo; quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.” Tito 2:13-14 .

Es notable cuán constantemente el Espíritu de Dios presenta, en íntima conexión, el completo alivio de la conciencia de todo sentimiento de culpa, y la liberación del corazón de la influencia moral de este presente mundo malo. Ahora, debe ser nuestro cuidado, amado lector cristiano, mantener la integridad de esta conexión. Por supuesto, es solo por la energía llena de gracia del Espíritu Santo que podemos hacerlo; pero debemos buscar fervientemente comprender y llevar a la práctica el bendito vínculo de conexión entre la muerte de Cristo como expiación por el pecado y como el poder moral de la separación de este mundo.

Muchos del pueblo de Dios nunca van más allá de lo primero, si es que llegan a esa longitud. Muchos parecen estar bastante satisfechos con el Conocimiento del perdón de los pecados a través de la obra expiatoria de Cristo, mientras que, al mismo tiempo, no se dan cuenta de la muerte del mundo en virtud de la muerte de Cristo, y de su identificación con Él en ella. .

Ahora, cuando nos paramos y contemplamos la quema de la vaca roja, en Números 19:1-22 cuando examinamos ese místico montón de cenizas, ¿qué encontramos? Se puede decir, en respuesta, "Encontramos nuestros pecados allí". Cierto, gracias a Dios, y al Hijo de Su amor, ciertamente encontramos nuestros pecados, nuestras iniquidades, nuestras transgresiones, nuestra profunda culpa carmesí, todo reducido a cenizas.

¿Pero no hay nada más? ¿No podemos, mediante un análisis cuidadoso, descubrir más? Incuestionablemente. Encontramos la naturaleza allí, en cada etapa de su existencia desde el punto más alto hasta el más bajo de su historia. Además, allí encontramos toda la gloria de este mundo. el cedro y el hisopo representan la naturaleza en sus más amplios extremos; y, al dar sus extremos, abarcan todo lo que se encuentra en medio. "Salomón habló de árboles, desde el cedro que está en el Líbano hasta el hisopo que brota de la pared".

"Escarlata" es visto, por aquellos que han examinado cuidadosamente las escrituras sobre el punto, como el tipo o expresión del esplendor humano, la grandeza mundana, la gloria de este mundo, la gloria del hombre. Por lo tanto, vemos en la quema de la vaca, el fin de toda grandeza mundana, la gloria humana, y el completo abandono de la carne, con todas sus pertenencias. Esto hace que la quema de la vaquilla sea profundamente significativa.

Presume una verdad muy poco conocida y, cuando se conoce, se olvida con demasiada facilidad, una verdad encarnada en estas palabras memorables del apóstol: "Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, en la cual el mundo está crucificado". a mí, y yo al mundo".

Todos somos demasiado propensos a aceptar la cruz como la base de escape de todas las consecuencias de nuestros pecados, y de plena aceptación con Dios, y, al mismo tiempo, la rechazamos como la base de nuestra completa separación del mundo. Cierto es, gracias y alabanza a nuestro Dios, la base sólida de nuestra liberación de la culpa y la consiguiente condenación; Pero es más que esto. Nos ha separado, para siempre, de todo lo que pertenece a este mundo, por el que estamos pasando.

¿Son quitados mis pecados? Sí; ¡Bendito sea el Dios de toda gracia! de acuerdo a que? De acuerdo con la perfección del sacrificio expiatorio de Cristo estimado por Dios mismo. Pues bien, tal, precisamente, es la medida de nuestra liberación de este presente mundo malo de sus modas, sus máximas, sus hábitos, sus principios. El creyente no tiene absolutamente nada en común con este mundo, en cuanto entra en el espíritu y poder de la cruz del Señor Jesucristo.

Esa cruz lo ha desalojado de todo aquí abajo, y lo ha hecho peregrino y extranjero en este mundo. El corazón verdaderamente devoto ve la sombra oscura de la cruz cerniéndose sobre todo el brillo y el resplandor, la pompa y la moda de este mundo. Pablo vio esto, y verlo le hizo estimar el mundo, en su aspecto más elevado, en sus formas más atractivas, en sus glorias más brillantes, como escoria.

Tal era la estimación que se hacía de este mundo uno que había sido criado a los pies de Gamaliel. "El mundo está crucificado para mí", dijo, "y yo para el mundo". Así era Pablo, y así debe ser todo cristiano, un extranjero en la tierra, un ciudadano del cielo, y esto, no meramente en sentimiento o teoría, sino en total hecho y realidad; pues, tan ciertamente como nuestra liberación del infierno es más que un mero sentimiento o teoría, así también lo es nuestra separación de esta presente era perversa. El uno es tan positivo y tan real como el otro.

Pero aquí preguntémonos: ¿Por qué esta gran verdad práctica no está más arraigada en los corazones de los cristianos evangélicos en el momento presente? ¿Por qué somos tan lentos para instar unos a otros el poder separador de la cruz de Cristo? Si mi corazón ama a Jesús, no buscaré un lugar, una porción o un nombre donde Él sólo encontró la cruz de un malhechor. Esta, querido lector, es la forma sencilla de ver el asunto.

¿Realmente amas a Cristo? ¿Tu corazón ha sido tocado y atraído por Su maravilloso amor hacia ti? Si es así, recuerda que Él fue expulsado de este mundo. Sí, Jesús fue, y sigue siendo, un paria de este mundo. No hay cambio. El mundo es el mundo todavía; y debe recordarse que uno de los artificios especiales de Satanás es inducir a las personas a aceptar la salvación de Cristo, mientras que, al mismo tiempo, rehúsan identificarse con Él en Su rechazo para aprovechar la obra expiatoria de la cruz, mientras morando cómodamente en el mundo que está manchado con la culpa de haber clavado a Cristo en él.

En otras palabras, hace pensar y decir que la ofensa de la cruz ha cesado; que el mundo del siglo XIX es totalmente diferente del mundo del primero; que si el Señor Jesús estuviera en la tierra ahora, recibiría un trato muy diferente del que recibió entonces; que ya no es un mundo pagano, sino cristiano, y esto hace una diferencia material y fundamental; que ahora es muy justo que un cristiano acepte la ciudadanía en este mundo, tener un nombre, un lugar y una porción aquí, ya que no es en absoluto el mismo mundo, como el que clavó al Hijo de Dios en el Calvario. árbol maldito.

Ahora sentimos que nos incumbe presionar a todos los que lean estas líneas que esto es, en verdad, una mentira del archienemigo de las almas. El mundo no se cambia. Puede haber cambiado de vestimenta, pero no ha cambiado de naturaleza, de espíritu, de principios. Odia a Jesús tan cordialmente como cuando salió el grito: "¡Fuera! ¡Crucifícale!" Realmente no hay cambio. Si solo probamos el mundo con la misma gran prueba, encontraremos que es el mismo mundo malvado, que odia a Dios y rechaza a Cristo como siempre.

¿Y cuál es esa prueba? Cristo crucificado. ¡Que esta solemne verdad quede grabada en nuestros corazones! ¡Que podamos darnos cuenta y manifestar su poder formativo! ¡Que nos separe más completamente de todo lo que pertenece al mundo! ¡Que seamos capacitados para comprender más plenamente la verdad presentada en las cenizas de la vaca roja! Entonces será más intensa y real nuestra separación del mundo y nuestra dedicación a Cristo. ¡El Señor, en Su gran bondad, conceda que así sea, con todo Su pueblo, en este día de profesión hueca, mundana, mitad y mitad!

Consideremos ahora, por un momento, cómo debían aplicarse las cenizas.

"El que tocare el cuerpo muerto de cualquier hombre quedará inmundo siete días. Se purificará con él al tercer día, y al séptimo día quedará limpio; pero si no se purifica al tercer día, al séptimo día no será limpio. Cualquiera que toque el cuerpo muerto de cualquier hombre que esté muerto, y no se purifique a sí mismo, contamina el tabernáculo del Señor; y esa persona será cortada de Israel, porque el agua de separación no fue rociada sobre él, será inmundo; su inmundicia aún está sobre él".

Es algo solemne tener que ver con Dios para caminar con Él, de día en día, en medio de una escena contaminada y contaminante. Él no puede tolerar ninguna inmundicia sobre aquellos con quienes Él se digna andar y en quienes Él mora. Él puede perdonar y borrar; Él puede sanar, limpiar y restaurar; pero no puede sancionar el mal no juzgado, ni tolerarlo sobre su pueblo. Sería una negación de su mismo nombre y naturaleza si lo hiciera.

Esto, aunque profundamente solemne, es verdaderamente una bendición. Es nuestro gozo tener que ver con Aquel cuya presencia exige y asegura la santidad. Estamos atravesando un mundo en el que estamos rodeados de influencias corruptoras. Es cierto que la contaminación no se contrae ahora al tocar "un cadáver, o un hueso de hombre, o una tumba". Estas cosas eran, como sabemos, tipos de cosas morales y espirituales con las que estamos en peligro de entrar en contacto todos los días ya cada hora.

No dudamos que aquellos que tienen mucho que ver con las cosas de este mundo son los más dolorosamente conscientes de la inmensa dificultad de escapar con las manos limpias. De ahí la necesidad de una santa diligencia en todos nuestros hábitos y asociaciones, no sea que nos contaminemos e interrumpamos nuestra comunión con Dios. Él debe tenernos en una condición digna de Él. "Sed santos, porque yo soy santo".

Pero el lector ansioso, cuya alma entera anhela la santidad, puede preguntar ansiosamente: "¿Qué, pues, debemos hacer, si es verdad que estamos rodeados, por todas partes, de influencias profanadoras, y si somos tan propensos a para contraer esa contaminación? Además, si es imposible tener comunión con Dios, con manos sucias y una conciencia que reprende, ¿qué debemos hacer? En primer lugar, entonces, debemos decir, estar atentos.

Espera mucho y fervientemente en Dios. Él es fiel y misericordioso, un Dios que escucha y contesta las oraciones, un Dador liberal y que no reprende. "Él da más gracia". Esto es, positivamente, un cheque en blanco que la fe puede llenar hasta cualquier cantidad. ¿Es el propósito real de tu alma avanzar, avanzar en la vida divina, crecer en santidad personal? Entonces cuídense de cómo continúan, por una sola hora, en contacto con lo que ensucia sus manos y hiere su conciencia, entristece al Espíritu Santo y estropea su comunión.

Sea decidido. Sea de todo corazón. Abandona, de inmediato, la cosa inmunda, cualquiera que sea, hábito o asociación, o cualquier otra cosa. Cueste lo que cueste, déjalo. Conlleva cualquier pérdida que pueda, abandónala. Ninguna ganancia mundana, ninguna ventaja terrenal podría compensar la pérdida de una conciencia pura, un corazón que no condena y la luz del semblante de vuestro Padre. ¿No estás convencido de esto? Si es así, busca la gracia para llevar a cabo tu convicción.

Pero se puede preguntar además: "¿Qué se debe hacer cuando la contaminación se contrae realmente? ¿Cómo se elimina la contaminación?" Escuche la respuesta en el lenguaje figurado de Números 19:1-22 . "Y para una persona inmunda, tomarán de las cenizas de la vaca quemada de expiación por el pecado, y se le pondrá agua corriente en una vasija.

Y una persona limpia tomará hisopo y lo mojará en el agua, y lo rociará sobre la tienda, sobre todos los utensilios, sobre las personas que estaban allí, y sobre el que tocare un hueso, o uno muerto, o uno muerto. , o una tumba. Y el limpio rociará sobre el inmundo al tercer día, y al séptimo día; y en el séptimo día se purificará, y lavará sus vestidos, y se lavará en agua, y será limpio por la tarde.”

El lector notará que, en los versículos doce y dieciocho, se establece una doble acción. Está la acción del tercer día y la acción del séptimo día. Ambos eran esencialmente necesarios para remover la contaminación ceremonial causada por el contacto con las variadas formas de muerte arriba especificadas. Ahora bien, ¿qué tipificaba esta doble acción? ¿Qué es lo que, en nuestra historia espiritual, responde a ello? creemos que es esto.

Cuando nosotros, por falta de vigilancia y energía espiritual, tocamos la cosa inmunda y nos contaminamos, podemos ignorarla; pero Dios lo sabe todo. Él se preocupa por nosotros y nos está cuidando; no, bendito sea Su nombre, como un juez enojado o un censor severo, sino como un padre amoroso, que nunca nos imputará nada, porque todo fue imputado, hace mucho tiempo, a Aquel que murió en nuestro lugar. Pero, aunque nunca nos lo imputará, nos hará sentirlo profunda y agudamente.

Será fiel reprensor de lo inmundo; y Él puede reprender con mayor fuerza simplemente porque nunca lo tomará en cuenta contra nosotros. El Espíritu Santo trae a la memoria nuestro pecado, y esto causa una angustia indescriptible en el corazón. Esta angustia puede continuar por algún tiempo. Pueden ser momentos, días, meses o años. Una vez nos encontramos con un joven cristiano, que se había vuelto miserable durante tres años por haber ido de excursión con unos amigos mundanos.

Creemos que esta operación de convicción del Espíritu Santo está prefigurada por la acción del tercer día. Primero trae nuestro pecado a la memoria; y luego, en Su gracia, trae a nuestra memoria y aplica a nuestras almas, a través de la palabra escrita, el valor de la muerte de Cristo como aquello que ya ha enfrentado la contaminación que tan fácilmente contraemos. Esto responde a la acción del séptimo día que elimina la contaminación y restaura nuestra comunión.

Y, debe recordarse cuidadosamente, que nunca podremos deshacernos de la corrupción de ninguna otra manera. Podemos tratar de olvidar, de disimular, de curar ligeramente la herida, de restarle importancia al asunto, de dejar que el tiempo lo borre de la tablilla de la memoria. Nunca lo hará. No, es el trabajo más peligroso. Hay pocas cosas más desastrosas que jugar con la conciencia o con las pretensiones de santidad. Y es tan tonto como peligroso; porque Dios, en Su gracia, ha hecho plena provisión para la remoción de la inmundicia que Su santidad detecta y condena.

Pero la impureza debe ser eliminada, de lo contrario la comunión es imposible. "Si no te lavare, no tendrás parte conmigo". la suspensión de la comunión de un creyente es lo que responde al corte de un miembro de la congregación de Israel. El cristiano nunca puede ser separado de Cristo; pero su comunión puede ser interrumpida por un solo pensamiento pecaminoso, y ese pensamiento pecaminoso debe ser juzgado y confesado, y la tierra del mismo removida, antes de que la comunión pueda ser restaurada.

Es bueno recordar esto. Es una cosa seria jugar con el pecado. Podemos estar seguros de que no podemos tener comunión con Dios y andar en corrupción. Pensar así es blasfemar el mismo nombre, la misma naturaleza, el mismo trono y majestad de Dios. No, querido lector, debemos mantener una conciencia limpia y mantener la santidad de Dios, de lo contrario, muy pronto naufragaremos en la fe y nos derrumbaremos por completo.

Que el Señor nos mantenga caminando suave y tiernamente, con vigilancia y oración, hasta que hayamos dejado a un lado nuestros cuerpos de pecado y muerte, y hayamos entrado en ese brillante y bendito mundo de arriba, donde el pecado, la muerte y la corrupción son desconocidos.

Al estudiar las ordenanzas y ceremonias de la economía levítica, nada llama más la atención que el cuidado celoso con el que el Dios de Israel velaba por su pueblo, a fin de que pudiera ser preservado de toda influencia contaminante. De día y de noche, despierto y dormido, en casa y fuera, en el seno de la familia y en el paseo solitario, sus ojos estaban sobre ellos. Cuidaba de su alimentación, de su vestido, de sus hábitos y arreglos domésticos.

Los instruyó cuidadosamente en cuanto a lo que podían y no podían comer; lo que podrían y lo que no podrían usar. Incluso expuso, claramente, Su mente en cuanto a tocar y manipular las cosas. En resumen, los rodeó con barreras suficientes, si tan solo las hubieran atendido, para resistir toda la marea de corrupción a la que estaban expuestos por todos lados.

En todo esto, leemos, en caracteres inequívocos, la santidad de Dios; pero también leemos, como distintamente, la gracia de Dios. Si la santidad divina no podía sufrir la profanación sobre el pueblo, la gracia divina hizo amplia provisión para eliminarla. Esta provisión se presenta en nuestro capítulo bajo dos formas, a saber, la sangre de la expiación y el agua de la separación. ¡Preciosa provisión! una provisión que ilustra, a la vez, la santidad y la gracia de Dios.

Si no conociéramos las amplias provisiones de la gracia divina, las elevadas demandas de la santidad divina serían perfectamente abrumadoras; pero estando seguros de lo primero, podemos regocijarnos de todo corazón en lo segundo. ¿Podríamos desear ver rebajado el estandarte de la santidad divina un solo cabello? Lejos sea el pensamiento. ¿Cómo podríamos, o por qué deberíamos, si la gracia divina ha provisto plenamente lo que exige la santidad divina? Un israelita de la antigüedad podría estremecerse al escuchar palabras como estas: "El que tocare el cadáver de cualquier hombre quedará impuro siete días.

" y otra vez, "Cualquiera que toque el cuerpo muerto de cualquier hombre que esté muerto, y no se purifique a sí mismo, contamina el tabernáculo del Señor; y esa alma será cortada de Israel”. Tales palabras ciertamente podrían aterrorizar su corazón. Podría sentirse guiado a exclamar: “¿Qué debo hacer? ¿Cómo puedo seguir adelante? Me parece perfectamente imposible escapar de la contaminación".

Pero, entonces, ¿qué pasa con las cenizas de la vaca quemada? ¿Qué pasa con el agua de la separación? ¿Qué podrían significar? Presentan el memorial de la muerte sacrificial de Cristo, aplicada a el corazón por el poder del Espíritu de Dios.

"Se purificará con ella al tercer día, y al séptimo día quedará limpio; pero si no se purifica al tercer día, al séptimo día no quedará limpio". Si contraemos la contaminación, aunque sea por negligencia, esa contaminación debe eliminarse antes de que nuestra comunión pueda ser restaurada. Pero no podemos deshacernos del suelo por ningún esfuerzo propio. Solo puede ser mediante el uso de la provisión de la gracia de Dios, incluso el agua de purificación.

Un israelita no podría eliminar por sus propios esfuerzos la contaminación causada por el toque de un cadáver, como tampoco podría romper el yugo de Faraón, o librarse del látigo de los capataces de Faraón.

Y observe el lector que no se trataba de ofrecer un nuevo sacrificio, ni tampoco de una nueva aplicación de la sangre. Es de especial importancia que esto sea claramente visto y entendido. La muerte de Cristo no se puede repetir. “Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte ya no se enseñorea más de él, porque en cuanto murió, al pecado murió una sola vez; pero en cuanto vive, vive para Dios.

"Estamos, por la gracia de Dios, en el pleno crédito y valor de la muerte de Cristo; pero, en la medida en que estamos rodeados, por todas partes, de tentaciones y lazos; y como tenemos, dentro de nosotros, tales capacidades y tendencias; y, además, viendo que tenemos un adversario poderoso que está siempre al acecho para atraparnos y desviarnos del camino de la verdad y la pureza, no podríamos seguir adelante ni un solo momento, si no fuera por el camino lleno de gracia en la cual nuestro Dios ha provisto para todas nuestras exigencias, en la preciosa muerte y prevaleciente abogacía de nuestro Señor Jesucristo.

No es simplemente que la sangre de Jesucristo haya lavado todos nuestros pecados y nos haya reconciliado con un Dios santo, sino que "abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo". "Él vive siempre para interceder por nosotros", y "Él es poderoso para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios". Él está siempre en la presencia de Dios por nosotros. Él nos representa allí y nos mantiene en la integridad divina del lugar y la relación en la que nos ha colocado Su muerte expiatoria.

Nuestro caso nunca, bajo ninguna posibilidad, fracasará en manos de tal Abogado. Él debe dejar de vivir, antes de que el más débil de Sus santos pueda perecer. Estamos identificados con Él y Él con nosotros.

Ahora bien, lector cristiano, ¿cuál debe ser el efecto práctico de toda esta gracia en nuestros corazones y vidas? cuando pensamos en la muerte, y en la quema de la sangre, y en las cenizas del sacrificio expiatorio, y en el Sacerdote y Abogado intercesor, ¿qué influencia debe ejercer sobre nuestras almas? ¿Cómo debe actuar sobre nuestras conciencias? ¡Debería llevarnos a pensar poco en el pecado! ¿Debería hacernos caminar descuidadamente e indiferentemente? ¿Debería tener el efecto de hacer que nuestros caminos sean ligeros y frívolos? ¡Pobre de mí! para el corazón que puede pensar así.

Podemos estar seguros de esto, que el hombre que puede sacar una súplica, de las ricas provisiones de la gracia divina, a favor de la ligereza de conducta o la ligereza de espíritu, sabe muy poco, si es que sabe algo, de la verdadera naturaleza o influencia apropiada de la gracia y sus provisiones. ¿Podríamos imaginarnos, por un momento, que las cenizas de la vaca o el agua de la separación hubieran tenido el efecto de hacer que un israelita fuera descuidado en cuanto a su andar? Seguramente no.

Por el contrario, el hecho mismo de que se hiciera una provisión tan cuidadosa, por la bondad de Dios, contra la contaminación, le haría sentir cuán grave era contraerla. Tal, al menos, sería el efecto propio de las provisiones de la gracia divina. El montón de ceniza, puesto en un lugar limpio, dio un doble testimonio; testificaba de la bondad de Dios; y testificaba del odio del pecado.

Declaraba que Dios no podía permitir la inmundicia sobre su pueblo; pero también declaró que Él había provisto los medios para removerlo. Es absolutamente imposible que la bendita doctrina de la sangre rociada, de las cenizas y del agua de separación pueda ser entendida y disfrutada sin que produzca un santo horror al pecado en todas sus formas corruptoras. Y podemos afirmar además que nadie que alguna vez haya sentido la angustia de una conciencia contaminada podría contraer la contaminación a la ligera.

Una conciencia pura es un tesoro demasiado precioso para separarse a la ligera; y una conciencia contaminada es una carga demasiado pesada para tomarla a la ligera. Pero, bendito sea el Dios de toda gracia, Él ha satisfecho todas nuestras necesidades, a Su manera perfecta; y Él lo ha hecho frente, también, no para hacernos descuidados, sino para hacernos vigilantes. “Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis”.

Pero luego añade: "Si alguno peca, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no sólo por los nuestros, sino por los de todo el mundo". 1 Juan.

Pero debemos concluir esta sección, y simplemente agregaremos una palabra sobre los versículos finales de nuestro capítulo. "Y les será estatuto perpetuo, que el que rociare el agua de la separación lavará sus vestidos; y el que tocare el agua de la separación quedará inmundo hasta la tarde. Y todo lo que tocare la persona inmunda quedará inmundo, y el toda persona que lo toque quedará inmunda hasta la tarde.

( Números 19:21-22 ) En el versículo 18 se nos enseña que se necesita un limpio para rociar a los inmundos; y en el versículo 21 se nos enseña que el acto de rociar a otro se contamina a uno mismo.

Poniendo ambos juntos, aprendemos, como otro ha dicho, "Que cualquiera que tiene que ver con el pecado de otro, aunque sea en el camino del deber, para limpiarlo, se contamina; no como la persona culpable, es verdad, pero no podemos tocar el pecado sin contaminarnos". Y aprendemos también que, para llevar a otro al disfrute de la virtud limpiadora de la obra de Cristo, yo mismo debo disfrutar de esa obra limpiadora.

Es bueno recordar esto. Aquellos que aplicaron el agua de separación a otros tuvieron que usar esa agua para ellos mismos. ¡Que nuestras almas entren en esto! ¡Ojalá permanezcamos siempre en el sentido de la limpieza perfecta en la que nos introduce la muerte de Cristo, y en la que nos mantiene su obra sacerdotal! y ¡ay! no olvidemos nunca ese contacto con el mal que contamina. Así fue bajo la economía mosaica, y así es ahora.