Bible Commentaries
Números 19

Introducción

Introducción a los números 19.

Este capítulo contiene una ley para hacer un agua para la purificación para el pecado, cuyos ingredientes son las cenizas de una novilla roja quemada, sobre las cuales se observan muchas cosas, Números 19:1; El uso del agua hecha de ellos, para purificar, como los que estaban impuros por el toque de un cuerpo muerto, Números 19:11; Se dan algunas reglas, por las cuales podría ser conocido quiénes eran impuros debido a un cuerpo muerto, Números 19:14; La forma de purificar tales personas, Números 19:17; y el castigo de aquellos que deben descuidar la purificación, Números 19:20.

Versículo 1

y el Señor habló a Moisés, y a Aaron ,. No en este momento, después del negocio de los espías, y el asunto de la corah, pero ante los hijos de Israel partió de Sinaí; Y así, Aben Ezra observa, que esto se habló en el desierto de Sinaí, cuando el Señor le ordenó poner a las personas sucias fuera del campamento, y cuando algunas fueron contaminadas con un cadáver y no aptas para la Pascua, Números 5:2; y se hace mención del "agua de purificación", Números 8:7.

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

esta [es] la ordenanza de la ley que el Señor ha ordenado ,. Por el cual parece, que esta ley no era de la moral, sino del tipo ceremonial, llamando una ordenanza, un estatuto, un decreto de Dios, el rey de los reyes; y que se fundó no en ninguna razón clara de la cosa en sí, sino en la voluntad de Dios, quien la pretendía como un tipo y sombra de la sangre y el sacrificio de Cristo, y de la eficacia de eso para limpiar el pecado; Y también aparece por esto, que no fue una nueva ley ahora, pero que ya se había hecho: "que el Señor ha mandado": como está claro de lo que se ha observado, Números 19:1; y los judíos q dicen, que la novilla roja fue asesinada por Eleazar el día después de que se erigiera el Tabernáculo, incluso en el segundo día del primer mes de Israel saliendo de Egipto; y ahora se repitió a ambos por los sacerdotes y las personas, debido al sacerdote a quien pertenecía, como observa Aben Ezra, ahora se establece Aaron en el sacerdocio; Y debido a la gente, que temían que debían morir si se acercaban al Tabernáculo; Ahora, por lo tanto, se les pide una disposición hecha para la purificación de ellos, cuando bajo cualquier inmundicia, lo que los hizo no aptos para venir a ella:

diciendo, habla a los hijos de Israel ; a quien esta ley en cuestión, y por cuya purificación fue diseñada; y fue a expensas, no de una persona privada, sino de toda la congregación, que se hizo el agua de purificación; Y eso, como dicen los judíos, que los sacerdotes no tienen ganancias personales de él:

que le traen una novilla roja ; o "vaca joven", por lo que la palabra significativa correctamente; uno de los dos años, como el Targum de Jonathan, y así dice la Mishnah S; aunque algunos de los rabinos dicen uno de los tres años, o de cuatro años, o incluso uno de los cinco años, haría. Esta instancia, con otros, donde se ordenan a las hembras ser asesinadas, ver Levítico 3:1; confuta la noción de tal, que piensan que las leyes de Moisés se hicieron de conformidad con las costumbres de los egipcios, este ser directamente contrario a ellos; Si fueran los mismos en los tiempos de Moisés, estaban en los tiempos de Heródoto, que expresamente dice T, bueyes masculinos, los egipcios sacrifican; Pero no es legal para ellos sacrificar a las hembras, porque son sagradas para ISIS. De hecho, según Plutarco U y Diodorus Siculus W, los egipcios en sus tiempos sacrificaron a los Bullocks Red a Typhon, quienes suponen que era del mismo color, y a quienes tuvieron una aversión, lo consideraron el Dios del mal; Y porque los bueyes rojos eran odiosos para ellos, les ofreció; Como los hombres pelirrosos también fueron asesinados por ellos por la misma razón, en la tumba de Osiris, quienes dicen que fue asesinado por el tifón pelirrojo; Pero estas fueron supersticiones que se obtuvieron entre ellos después de los tiempos de Moisés, y no podían ser replegados por él; Se debe dar una razón mejor por qué esta novilla o vaca debía ser de color rojo:

sin lugar, en donde [es] no mancha ; El primero de estos, sin lugar, los judíos entienden el color, que no debería tener puntos en ella de ningún otro color, negro o blanco, ni, de hecho, tanto como un cabello, al menos no dos de otro color; Y así, el Targum de Jonathan, en el que no hay lugar o marca de un cabello blanco; y Jarchi más particularmente,.

"Que es perfecto en el enrojecimiento; porque si hubiera en él (dice) Dos pelos negros, no fue apto; ''.

y así, Ben Gersom, con lo que acepta la Misnah X; Si hubiera dos pelos, negro o blanco, en una parte, fue rechazado; Si hubiera uno en la cabeza, y otro en la cola, fue rechazado; Si hubiera dos pelos, la raíz o la parte inferior de los cuales eran negros, y la cabeza o la parte superior roja, y por lo demás; Todos dependían de la vista: y debe ser de propiedad, se observó la misma exactitud en los bueyes rojos sacrificados por los egipcios, ya que Plutarco se refiere a Y; Porque si el buey tenía, pero un pelo negro o blanco, estimaron que no era apto para ser sacrificado; en el que tal vez imitaban a los judíos: estar sin mancha era lo que era común a todos los sacrificios, como se describen en.

Levítico 22:22.

[y] sobre lo que nunca vino el yugo ; y así, entre los paganos en tiempos posteriores, muy probablemente en imitación de esto, solían ofrecer a sus deidades bueyes que nunca habían tenido ningún yugo; Como aparece en Homer, Horace, Virgil, Ovid, y Seneca, de los cuales los instancias son producidos por Bochart z. Ahora, aunque esta vaca roja no fue adecuadamente un sacrificio por el pecado, pero era análogo a uno, y era un tipo de nuestro Señor Jesucristo, en quien todos estos personajes se reúnen, y son significativos. Ser una mujer puede denotar las enfermedades de la naturaleza humana de Cristo, a la que estaba sujeto, aunque las sin pecado; Fue abarcado con, y lo tomó, nuestras enfermedades; y puede tener algo de respeto a la mujer, por quien surgió la transgresión, que trajo la impureza en toda la naturaleza humana, que hizo una purificación por el pecado necesario; y el color rojo de ella puede apuntar a la carne y la sangre de Cristo, participó, y los pecados de su pueblo, que fueron puestos sobre él, y fueron tan carmesíes y son tan escarlatas, y los sufrimientos sangrientos que soportó para satisfacer la satisfacción de ellos; y su ser sin lugar y mancha puede denotar la perfección de Cristo en su persona, obediencia y sufrimientos, y la pureza y la santidad de su naturaleza; y nunca haber tenido ningún yugo sobre él puede significar, aunque a pesar de que se le hizo bajo la ley, y tenía los mandatos lo impulsaron a su padre como hombre, pero estaba libre del yugo de las tradiciones humanas, y de la servidumbre del pecado, y la mayoría voluntariamente comprometido, y no por la fuerza y ​​la compulsión, en el negocio de nuestra redención y la salvación.

q seder olam rabba, c. 7. pag. 22. r misn. Shekalim, c. 7. secta. 7. Maimon, en ib. s misn. Parah, c. 1. secta. 1. T EUTERPE, SIVE, L. 2. C. 41. u de diapositiva. w Bibliothec. l. 1. pag. 79. x parah, c. 2. secta. 5. y ut supra. (Bibliothec. l. 1. pag. 79. ) z hierozoico. par. 1. l. 2. C. 33. volumen. 322.

Versículo 3

y le daré a Eleazar el sacerdote ,. El hijo de Aarón; El Sagan de los sacerdotes, ya que el Targum de Jonathan lo llama, el segundo o sacerdote diputado; No se le dio a Aarón, sin embargo, no se le debe ser contaminado, sino por una pequeña vez, para que no se le impidiera en su oficina en absoluto; Pero a Eleazar, para entrar a su oficina, y para confirmarlo en él:

que puede traerla adelante sin el campamento ; sin el campamento de israel; Jarchi dice, sin los tres campamentos, como después, sin Jerusalén; Se utiliza en tiempos posteriores para quemarse en el monte de las aceitunas; Fue producido como impuro, y fue un tipo de Cristo, teniendo los pecados de su pueblo en él, y que de conformidad con este tipo sufrió sin las puertas de Jerusalén, ver Hebreos 13:11

y [uno] la matará antes de su cara ; El Targum de Jonathan dice, otro sacerdote; Pero no era necesario que fuera asesinado por un sacerdote, cualquier hombre podría hacerlo. Jarchi dice, un extraño mató, y Eleazar miró; aunque no fue asesinado por él, sin embargo, fue asesinado ante él, que podría parecer un sacrificio, aunque no se ofrece en el altar; y el asesinato de ella denota la muerte de Cristo hasta la muerte, que se hizo en presencia, y con la aprobación, de los sacerdotes y ancianos de la gente.

Versículo 4

y Eleazar el sacerdote tomará su sangre con su dedo ,. Tomó la sangre en su mano izquierda, y la espolvió con el dedo de su mano derecha, ya que Maimónides dice un; Y así, el Targum de Jonathan, que dice, no lo recibió en una embarcación, sino en la palma de su mano, y desde allí la espolvoreó con su dedo B: que Ainsworth cree que significa el Espíritu de Cristo, nuestro sumo sacerdote, Llamado "el dedo de Dios", Lucas 11:20; Quién toma la sangre de Cristo, y la asperja en los corazones de su pueblo, por lo que se liberan de una conciencia maligna:

y espolvoree su sangre directamente antes del tabernáculo de la congregación siete veces ; o "Hacia el tabernáculo", por lo que Noldio c; Como la rociamiento de la sangre fue la acción principal en los sacrificios, esto se debe hacer directamente antes del tabernáculo, desde donde se esperaba su virtud purificadora, aunque no se derramó en ella, que podría tener toda la apariencia de un sacrificio que podría tengo; y se está haciendo siete veces, denota la perfección de él: el sacerdote, cuando se roció, estaba en el lado este, con la cara hacia el oeste. Cuando se construyó el templo en Jerusalén, este asunto fue transactado en el Monte de las Olivas, que estaba al este de Jerusalén. Jarci dice, el sacerdote estaba en el este de Jerusalén, y se colocó a sí mismo para que pudiera ver la puerta del templo en el momento de rociar la sangre. Ahora aparece, como dice Maimónides, que el piso del templo era más alto que el piso de la Puerta del Este de la montaña de la casa, veintidós codos, y la altura de la puerta de la montaña de la casa era veinte codos; por lo tanto, uno que se enfrentó contra la puerta oriental no podía ver la puerta del templo, por lo tanto, hicieron la pared, que estaba en la parte superior de esta puerta (la lucha de la misma), baja, para que él (el sacerdote), que se paró en el monte de las aceitunas, podría ver la puerta del templo, en ese momento él roció la sangre de la vaca sobre el templo; De lo contrario, solo podía haber visto el octavo paso del porche del templo, ya que el mismo escritor observa e, con el que acepta la Misnah F, que todas las paredes allí (sobre la montaña de la casa) eran altas, excepto la pared oriental. , que para que el sacerdote que quemó la vaca pueda pararse en la parte superior del monte de las aceitunas, y mirarla y contemplar la puerta del templo, cuando él roció la sangre.

un Hilchot Parah Adumah, C. 3. secta. 2. b vid. Misn. Parah, c. 3. secta. 7. C P. 81. No. 379. D Hilchot Beth Habechirah, C. 6. secta. 2. e en misn, middot, c. 2. secta. 4. f misn. ib.

Versículo 5

y [uno] quemará la novilla en su vista ,. Otro sacerdote, como el Targum de Jonathan, Eleazar mirando, como lo expresa; Los judíos dicen G, que cuando el sacerdote llegó al Monte de las aceitunas, acompañado por los ancianos de Israel, antes de quemó la vaca, se sumergió en un lugar de inmersión allí; y la madera está siendo puesta allí en orden, la madera de cedro, ceniza, abeto y higuera, hecha en forma de torre, con agujeros abiertos en él (para poner en el fuego, y que pudiera quemar lo más rápido), Y su aspecto es al oeste, le ató a la vaca, y la puso sobre la pila, con la cabeza hacia el sur, y su cara hacia el oeste; y luego haberlo matado, y espolvoreó su sangre, como se relacionó antes, le prendió fuego a la ayuda de una pequeña madera: la quema de ella puede significar los sufrimientos dolosos de Cristo, cuando la ira de Dios fue derramada como el fuego. sobre el; Lo mismo se indicó asando el cordero de la Pascua:

su piel, y su carne, y su sangre, con su estiércol, deberá quemar ; lo que puede denotar la extensión de los sufrimientos de Cristo, alcanzando todas las partes de su cuerpo, piel, carne y sangre, y la vergüenza y el reproche que los atendieron, lo que se indicó, se indicó por Dung; así como lo impuro y maldito, se contabilizó cuando se hizo pecado por su pueblo, aburrió sus pecados y sufrió por ellos, incluso en el cuerpo solamente, sino también en su alma; Porque su alma, así como su cuerpo, se hizo una ofrenda por el pecado.

g misn. Parah, c. 3. secta. 7, 8, 9.

Versículo 6

y el sacerdote tomará madera de cedro, y hissop, y Scarlet ,. Otro sacerdote, según el Targum de Jonathan; Pero parece diseñar el sacerdote Eleazar, y así, en tiempos posteriores, el mismo sacerdote que quemó la vaca tomó estas cosas; Los judíos dicen que, cuando los tomó, dijo, ¿es esta madera de cedro? es este hyssop? ¿Es este escarlata? Así que dijo tres veces para todos de ellos, y fue respondido, sí, tres veces a cada uno de ellos: estos fueron los mismos que se utilizaron en la limpieza del leproso, Levítico 14:4

y echó [] en medio de la quema de la novilla ; Estos fueron enrollados o atados, ya que los judíos dicen que yo, e hicieron un paquete de que podrían ser arrojados más fácilmente en el fuego; El hissop se envolvió sobre la madera del cedro con la lana escarlata: la verdadera razón del uso de estos, Maimonides dice que K, nunca le estaba claro; Pero la madera del cedro, siendo duradera, puede denotar la eficacia continua de los sufrimientos de Cristo; El hisopo, siendo purgante y de un buen olor, la naturaleza de purga del sacrificio de Cristo, quien por sí mismo purgó nuestros pecados, y el dulce olor allí ascendió al Señor; y los escarlata, los pecados de su pueblo destruyeron así.

h misn. Parah, c. 3. secta. 10. Yo misn. Parah, c. 3. secta. 11. Maimon. Bartenora en IB. k moreh nevochim, par. 3. C. 47.

Versículo 7

entonces el sacerdote se lavará su ropa ,. El Targum de Jonathan lo tiene,.

"El que mató a la vaca '' '.

y Aben Ezra, el sacerdote que lo quemó; Pero parece significar que Eleazar, el sacerdote que roció la sangre, y al tocarlo fue profilado y necesitaba lavado; Y así, los judíos, digo, todo lo que se empleó al respecto, desde el principio hasta el final, fueron contaminados en sus prendas; No solo lo mató, y quemarlo, y espolvoreó su sangre, pero que tomó y echó en la madera del cedro, c. A medida que nos encontramos también que reunió las cenizas de él, así como quemado: esta criatura se consideró tan impura, aunque sus cenizas eran para purificar, que quienquiera que tenga algo que ver con él fue sucio, como el chivo expiatorio, que tenía los pecados. De todo Israel, y esto, como eso fue típico de Cristo, hizo pecado por su pueblo, para que él pudiera limpiarlos del pecado: puede apuntarse al pecado de los sacerdotes y personas de Israel, al poner a la muerte de Cristo y, sin embargo, Hubo limpieza de ese pecado, en la preciosa sangre de Cristo, así como de todos los demás:

y él bañará su carne en agua ; En cuarenta Sehs of Water, como el Targum de Jonathan; No solo su ropa, pero su cuerpo debía ser sumergido en el agua:

y después entrará en el campamento : cuando se lavan su ropa y carne, pero no antes:

y el sacerdote estará sucio hasta el incluso ; Aunque se lava, y por lo tanto, aunque se dice que entra en el campamento al lavarse, esto debe entenderse, después de que llegue la noche: así que Jarchi dirige a interpretar el pasaje, transponerlo, decirlo, y así lo explique; y estará sucio hasta la noche, y después de eso, puede entrar en el campamento, no solo el campamento de Israel, sino el campamento del Shechinah, como el mismo escritor.

l misn. Parah, c. 4. secta. 4.

Versículo 8

y él que la quema lavar su ropa en agua ,. En cuarenta Sehs of Water, como Targum de Jonathan: esto demuestra que uno diferente de esto está diseñado en Números 19:7; Y que este es uno distinto de él que roció la sangre, Números 19:4.

y baña su carne en agua : en una cantidad similar, como la targum anterior:

y será inmundo hasta que incluso : y, aunque se lava, podría no entrar en el campamento hasta ese momento: esto puede significar, como antes, aunque la crucifixión De Cristo fue un pecado muy grande, y hecho por manos malvadas, pero fue perdonable a través de la sangre misma que se derramó por ellos, Hechos 2:23.

Versículo 9

y un hombre [que está] limpio recopilará las cenizas de la novilla ,. Un hombre, un sacerdote limpio, como el Targum de Jonathan; En tiempos posteriores, se tomó mucho cuidado que el sacerdote interesado en la quema de la vaca roja debería ser pura; Estaba separado de su propia casa siete días antes del tiempo, y todos los días se espolvió con la sangre de todas las ofrendas del pecado, que podría estar seguro de que estaba libre de cualquier contaminación por parte de una tumba, o un cuerpo muerto; y por la misma razón, hicieron una calzada en arcos dobles desde el templo hasta el monte de las aceitunas, sobre el valle de Kidron, para que cualquier tumba invisible sea en el camino; y cuando llegó allí, estaba obligado a lavarse o sumergirse, como antes observado m; Y así, el que recogió las cenizas debía estar limpio de toda contaminación ceremonial: los judíos dicen que, que golpeaban las cenizas; Si hubiera un carbón negro en ellos o hueso, no lo dejaron en ellos, sino que los hicieron en los tamices de piedra; Y no las cenizas de la novilla solo tomaron, sino las cenizas de la madera del cedro, c. Mezclé con ellos y estos ponen, como dice el Targum de Jonathan, en un recipiente de tierra encerrado en una cubierta de arcilla:

y ponga [ellos] arriba sin el campamento en un lugar limpio ; se dividieron en tres partes, según el Targum de Jonathan, una parte fue puesta en el Chel (o el recinto de la corte del Tabernáculo), otro en el monte de las aceitunas, y la tercera parte se dividió entre todas las salas. de los levitas, con los cuales el Misnah O está de acuerdo; Jarchi hace mención de la misma división, y del uso de cada uno; que las salas tenían que fuera sin la Corte, que los ciudadanos pudieran tomarlo, y todo lo que debía ser purificado; que en el monte de las aceitunas era para los sacerdotes, para santificar a otras novillas con él; Y que en el Chel fue para una reserva:

y se mantendrá [para una reserva] para la congregación de Israel ; ya que las cenizas se mantienen mucho tiempo, si están bien atendidas, porque no están sujetas a ninguna corrupción o putrefacción; Y también lo fue, como observa el obispo Patrick de DR. Jackson, una figura de la eficacia eterna de la sangre de Cristo: y, según los judíos, estas cenizas de la primera novilla deben durar más de mil años; porque dicen P el segundo que fue quemado fue en el momento de Ezra, aunque crean siete después antes de la destrucción del segundo templo, en las nueve; y la décima espera en los días del Mesías, que más allá; Él, al ser venido, ha puesto fin a este tipo al cumplirlo en sí mismo: y el uso de ellos fue.

para un agua de separación ; ser puesto en agua, y mezclarse con ella, fue para la limpieza de tales como se separaron de otros por su impureza, y fue una purificación de ellos, de la siguiente manera:

it [es] una purificación para el pecado : o "it [es] pecado" q, no una ofrenda para el pecado, hablando adecuadamente; la novilla, cuyas cenizas estaban, sin ser sacrificadas en el tabernáculo, ni en el altar, y quería otros ritos; Sin embargo, respondió a los propósitos de una ofrenda del pecado, y sus cenizas en el agua eran típicas de la sangre de Cristo, que purga la conciencia de las obras muertas, cuando solo se purificó a la santificación de la carne, Hebreos 9:13; y es la fuente puesta abierta para el pecado y la sucesiva, Zacarías 13:1; donde se usan ambas palabras que están aquí, y en la cláusula precedente: se sabe que las cenizas son de naturaleza de limpieza, y por lo tanto, un emblema en forma de purificación espiritual por Cristo; y la duración de ellos de la perpetuidad de la misma.

m misn. Parah, c. 3. secta. 1. 6. 7. n ib. secta. 11. o lbbid. p ib. secta. 5. Q טטאת היא "PECCATUM IPSA", MONTANUS; "PECCATUM ENIM EST", versión Tigurine.

Versículo 10

y el que recopila las cenizas de la novilla lavará su ropa ,. A quien el Targum de Jonathan llama a un sacerdote, aunque no parece necesario que sea uno:

y sé sucesivo hasta el incluso ; Números 19:7.

y será a los hijos de Israel, y al extraño que se acerca a ellos, por un estatuto para siempre ; Hasta que llegó el Mesías, cuyos sufrimientos y muerte son para la expiación y la purificación de los pecados de los judíos y los gentiles, de todos los pueblos de Dios en todo el mundo, significados por la quema de esta novilla; ver 1 Juan 2:2.

Versículo 11

él que toca el cuerpo muerto de cualquier hombre ,. Un hombre y no una bestia, como observa Aben Ezra; porque el que tocaba el cuerpo muerto de una bestia era inmundo solo hasta la noche, Levítico 11:24; Cualquier hombre, judío o gentil, como señala el mismo escritor: esto se activa, por ser la contaminación principal, aunque no es la única, sin embargo, por lo que algunos piensan, por lo que el agua de purificación hecha de las cenizas de la novilla quemada fue fijado:

será sucesivo siete días ; la razón de la cual es, porque la muerte es el fruto del pecado, que es de naturaleza que afilia, y para demostrar que todo lo que están muertos en los pecados se defilan y se afilan, y no deben ser tocados, o que tengan comunión y becas. con ellos pero para ser abstenido de.

Versículo 12

se purificará a sí mismo ,. Es decir, con las cenizas del agua de la purificación hechas de ellos: y esto se debe hacer primero.

en el tercer día ; Desde el momento de su toque el cadáver. Aben Ezra intima, que hay un secreto o misterio en este y el siguiente número siete; Puede respetar el tercer día de la resurrección de Cristo, quien, mientras arrojaba su sangre por la expiación y la purificación de los pecadores, por lo que se levantó de nuevo el tercer día para la justificación de ellos:

y en el séptimo día estará limpio ; que puede denotar el estado perfecto, o el sábado de descanso, que permanece para el pueblo de Dios, cuando todos los justificados y justificados de Cristo serán claros de todo pecado, y serán los espíritus de los hombres que se hacen perfectos:

Pero si no se purifica a sí mismo el tercer día, entonces el séptimo día no estará limpio ; quien no sea limpiado de sus pecados por la sangre de Cristo, arrojó a la remisión de ellos, y no está justificada de ellos por él que se levantó de entre los muertos, el tercer día, nunca será limpiado en el mundo por venir, o en el Eterno sábado; Pero entonces se le decía: "Déjalo que sea sucio sea sucio aún", Apocalipsis 22:11.

Versículo 13

que toque el cuerpo muerto de cualquier hombre que esté muerto, y no se purifique a él mismo ,. Con las cenizas de la novilla, o agua de purificación, y así descuida los medios que Dios ha designado para su limpieza:

Defileth el tabernáculo del Señor ; Es decir, si él entra en su suciedad, que no era legal que él hiciera: de los judíos, los asirios parecen haber tomado prestadas algunas costumbres de suya, en relación con Lucian R, que al enterrar a una polla muerta estimó siete Días, ver.

Números 19:11; y luego entró en el templo, porque antes de que no entraran, ni realizan un servicio sagrado; Tales leyes que usan, que si alguien ve un cadáver muerto, puede que no vaya ese día al templo; Pero él va en el día siguiente, después de que se haya purificado a sí mismo:

y ese alma se cortará de Israel ; ya sea excomulgado de la iglesia, o morir por la mano del magistrado civil, o por la mano inmediata de Dios; es decir, si supiera que había tocado un cuerpo muerto, y descuidó voluntariamente los medios de su purificación, y así pecó presumiblemente; De lo contrario, si todo esto se hizo ignorante, se hizo una expiación para ello, Levítico 5:3.

porque el agua de separación no fue rociada sobre él, será impuro ; Como todos son quienes no están espolvoreados con la sangre de Cristo:

Su impureza aún está sobre él ; y permanecerá, nada puede eliminarlo; Como nada puede eliminar la mancha y la mancha del pecado, sino la sangre de Cristo; y donde no se aplica, permanecerá marcado ante Dios, y se miente sobre el pecador a su total condena y la ruina; ver Jeremias 2:22.

R de Dea Siria.

Versículo 14

Esta es la ley cuando un hombre de Dieth en una tienda ,. Solo se menciona una tienda de campaña, porque los israelitas ahora se habitaban en tiendas de campaña, ya que Aben Ezra comenta; De lo contrario, la ley tiene una casa igualmente buena de una tienda de campaña:

todo lo que viene a la tienda, y todo lo que está en la tienda, será sucio siete días ; El significado de cuál es, que todas las personas que entran en una tienda o una casa donde un cuerpo muerto son igualmente impuras como las que estaban en ella cuando murió; y lo mismo debe suponerse de todos los buques traídos, así como aquellos que están en ella, es decir, abiertos, como aparece por lo que sigue.

Versículo 15

y cada barco abierto ,. Una tierra, como el Targum de Jonathan; Y así, Jarchi lo interpreta; Y los Maimónides R observan, que esto es solo para ser entendido de un barco de tierra:

que no tiene cubrimiento en el sujeto a su ; Una ropa de lino o una tela de lana envuelta y atada al respecto:

[es] impuro ; El aire de la casa entró en él al descubierto.

r en misn. Cholin, c. 1. secta. 6.

Versículo 16

y quien toque uno que es asesinado con una espada en los campos abiertos ,. Que es asesinado por otro, que muere una muerte violenta, ya sea por la espada u otros medios; Uno que tocó tal uno era sucio, o que tocó la espada con la que fue asesinado, ya que el Targum de Jonathan agrega: "O un cuerpo muerto": eso muere una muerte natural, o de repente, o de alguna manera:

o un hueso de un hombre ; excavado de una tumba, y acostado por sí mismo:

o una tumba ; El Targum agrega, ya sea la cubierta o el lado de una tumba:

será sucesivo siete días ; Todo lo que respeto a la naturaleza de la muerte del pecado, que es la causa de la muerte y la tumba.

Versículo 17

y para una persona inmunda ,. Defiled por cualquiera de los medios anteriores:

que tomarán las cenizas de la novilla quemada de la purificación para el pecado ; Desde el lugar donde fueron acostados para este uso.

Números 19:9 y algunos han pensado que se establecieron en varias ciudades y lugares en el país, así como en Jerusalén, que podrían llegar a ocasionar fácilmente en ocasiones; De lo contrario, no se pudieron tener sin grandes problemas y gastos, y en algunos lugares no tan pronto como la ley requerida para su purificación, a saber, en el tercer día después de su contaminación:

y el agua corriente se colocará en un barco ; El Targum Jonathan es,.

"Fuente de agua en medio del barco de tierra; ''.

Sin agua, pero la fuente, la primavera o el agua del río, se hizo uso de; y parece que, por lo que se dice que las cenizas se colocaron por primera vez en el recipiente, y luego se les puso el agua corriente; Y, sin embargo, los escritores judíos dicen S, que si las cenizas se pusieron primero, y luego el agua, no estaba bien; y el significado de lo que se dice aquí es que el agua y las cenizas deben mezclarse juntas; Porque se insta de las palabras: "Agua corriente en un recipiente", que es simple, que el agua se coloca en el recipiente y no a las cenizas; y, por lo tanto, lo que se dice: "se pondrá a la misma", es advertir a la persona, que después de haber puesto las cenizas sobre el agua, que los mezcla bien con su dedo y hace que el agua de abajo se levante por encima de T.

s maimon. Milchot, Parah Adumah, C. 9. secta. 1. T Bartenura en Mins. Temurah, c. 1. secta. 5.

Versículo 18

y una persona limpia tomará hissop, y sumergirlo en el agua ,. Tres tallos de hissop se unen, como el Targum de Jonathan, y este hombre iba a ser un sacerdote limpio, de acuerdo con el mismo; Pero no parece necesario que sea un sacerdote, pero que alguien libre de contaminación ceremonial podría hacerlo:

y espolvoree sobre la tienda ; Donde hubo un cuerpo muerto: pero esto, se nos dice, es que no se entienda de una tienda de madera, piedra, piedra o arcilla, pero hecha de cualquier cosa tejida, como lino: o de pieles U:

y sobre todos los buques ; En tal tienda, es decir, abiertos, como antes observado:

y sobre las personas que estaban allí : cuando el hombre murió en él, o entró desde entonces, y mientras el cuerpo muerto estaba en ella.

y sobre él que tocó un hueso ; de un hombre muerto, o, como el Targum de Jonathan, el hueso de un hombre vivo que está separado de él:

o uno muerto, o uno muerto ; muerto con una espada, o muerta de la pestilencia, como la misma targum, o de cualquier otra enfermedad, o de cualquier otra manera:

o una tumba ; o la cubierta o lado de uno, como agrega la misma targum.

u maimon. en misn. Sabbat, c. 2. secta. 3.

Versículo 19

y la persona limpia se colocará sobre la sucia ,. El sacerdote limpio espolvoreará al hombre inmundo, como el Targum de Jonathan; Es decir, él rociará el agua de purificación sobre él que es sucia en cualquiera de las formas anteriores:

en el tercer día, y en el séptimo día ; Números 19:12,.

y en el séptimo día se purificará a sí mismo ; O la persona sucia, que perfeccionará su purificación, ya que Jarchi lo interpreta, es decir, al hacer lo que sigue; o de lo contrario, la persona limpia, que se convierte en cierta medida sucia, al rociar y tocar el agua de separación, como aparece a partir de Números 19:21 como el sacerdote que roció la sangre de la novilla, y El hombre que lo quemó y reunió sus cenizas,.

Números 19:7.

y lávese su ropa, y se bánee en agua, y se limpiará incluso en ; De la misma manera como el hombre que dejó ir a la cabra al desierto, Levítico 16:26.

Versículo 20

pero el hombre que será impuro ,. Tocando cualquier cuerpo muerto, hueso o tumba:

y no se purificará a sí mismo ; Con el agua de purificación:

que el alma se cortará entre la congregación :

Números 19:13.

porque ha desafiado el santuario del Señor : Al entrar en su inmundicia:

el agua de la separación no ha sido rociada sobre él, él es impuro ; y permanecerá así, porque nada más podría purificarlo, vea.

Números 19:13.

Versículo 21

y será un estatuto perpetuo para ellos ,. A los hijos de Israel, a lo largo de sus generaciones, a la venida del Mesías, cuando se abolió la ley ceremonial, que se enfrentó a los lavados y purificaciones de diversos.

que él asomando el agua de la separación se lavará su ropa ; El sacerdote que roció, según el Targum de Jonathan, o cualquier otra persona que lo hizo; de modo que la misma agua purificadora, que hizo que una persona inmunda se limpiera, contendró una limpia; Porque aunque fue purificadora, tenía la impureza en ella; Tener las cenizas no solo de la vaca en sí, sino de su piel, sangre y estiércol; Y así, una lejía hecha de cenizas es impura en sí misma, y, sin embargo, se sirve para scourar, Ainsworth piensa que esto significa la imperfección e insuficiencia de los ritos legales, que, en su mayor virtud, solo se santifican a la purificación de la carne, y dejó el El propio purificador en la suciedad que no tenía antes; Considerando que, las personas podrían ser llevadas a Cristo, y su espíritu, para la limpieza, Hebreos 9:13 pero más bien significa, que la sangre de Cristo, que limpia de todo pecado, y respuestas a este agua purificadora, que su virtud de limpieza está debido a que Cristo se hizo pecado por su pueblo; Y que algunos pueden ser instrumentos de la dirección de las almas a la sangre de Cristo para la limpieza, y aún se defilan a sí mismas: no parece que este hombre, por lo tanto, impuro, fue que el agua de purificación se roció en él, pero solo era para lavarse. su ropa; ver Apocalipsis 7:14.

y el que toca el agua de la separación será inmunda hasta que incluso : pero no estaba limpio hasta que se haya lavado, como observa Aben Ezra, aunque no se expresó; Porque si solo se espolvoreó, tenía que ser lavado, mucho más que lo tocaba, y que era inevitable, si, cuando mezclaba el agua y las cenizas juntas, los agitó con su dedo, Números 19:17, aunque Maimónides T entiende esto de asperjar y tocar el agua cuando no hubo necesidad para ello, cuando una persona no estaba empleada al hacer el deber de esta ley.

T Hilchot Parah Adumah, C. 15. secta. 1.

Versículo 22

y en cualquier persona que la persona sucia toque sea impulsa ,. No la persona sucia por aspersar, o tocar el agua de purificación, sino la persona inmunda que se habla en todo el capítulo, que fue impuro al tocar un cuerpo muerto, hueso o tumba; lo que sea que ese hombre tocara, cualquier barco o cosa, eso era impuro también; o "Whomsover", cualquier persona, hombre o mujer, por lo que respeta a las personas y las cosas:

y el alma que lo toca ; Lo que la persona inmunda ha tocado; o "él", la persona inmunda, ya sea que la persona inmunda lo tocó, o él la persona inmunda, o tocó todo lo que había tocado, él estaba impuro; denotando la naturaleza difundida e infecciosa del pecado, y cuánto pecado y los pecadores deben evitarse; ver.

Levítico 15:4.