Bible Commentaries
Números 19

Versículos 1-22

ORDENANZA DE LA NOVILLA ROJA

(vs.1-22)

Esta ley sobre la ofrenda de la novilla roja es inusual en todas sus circunstancias, pero es consistente con el carácter del libro de Números, donde se ve que el viaje por el desierto tiene su precio en la muerte de muchas personas. Cualquier contacto con el cadáver era contacto con la corrupción. Es típico de la corrupción moral que contamina moralmente a quien se asocia con ella. Debe haber algún método de purificación de esto.

Se usa una novilla, la hembra, en contraste con el holocausto que siempre requería un macho, porque esto era para satisfacer las demandas de Dios. Pero la ofrenda de la novilla roja era para cumplir con el estado de una que estaba contaminada. Ser rojo enfatizaría el carácter conspicuo de la contaminación. También debe ser sin mancha ni defecto, porque habla de Cristo (v.2). Tampoco debe haber llevado nunca un yugo, porque un yugo infiere una restricción sobre la voluntad, lo que nunca fue cierto en el caso de Cristo.

Cuando dice: "Mi yugo es suave y mi carga ligera" ( Mateo 11:30 ), no es una carga que Él asume, sino una que pone sobre el creyente. La voluntad del Señor Jesús es perfecta y no necesita restricción.

Esta novilla no se ofreció sobre el altar, sino que se la dio a Eleazar, quien la tomó fuera del campamento y la degolló allí (v. 3). Luego tomó un poco de su sangre y la roció siete veces frente al tabernáculo (v.4). Después de esto, la novilla fue quemada, aún fuera del campamento (v.5). Se nos recuerda que la ofrenda por el pecado en el gran día de la expiación se quemó totalmente "fuera del campamento" ( Levítico 16:27 ), pero primero se mató en el altar y su sangre se llevó al lugar santísimo y se roció siete veces antes. y en el propiciatorio ( Levítico 16:11 ; Levítico 16:14 ).

Por lo tanto, hay muchas diferencias, y el versículo 6 añade a estas, porque el sacerdote arrojó al fuego que quemaba la novilla, madera de cedro, hisopo y escarlata. El cedro es el más majestuoso y exaltado de los árboles y el hisopo es el arbusto más humilde. Así, tanto si una persona es soberbia y exaltada como si es humilde y despreciada, la carne es la misma en toda la humanidad: sea grande o pequeña, todos necesitamos el mismo sacrificio. El escarlata nuevamente nos recuerda que nuestra contaminación es conspicua. La asociación con la corrupción es seria, aunque la persona afectada ciertamente no estaba muerta.

Incluso un sacerdote, al hacer la ofrenda de la novilla roja, se vio afectado en cierta medida por su identificación con la contaminación por la cual hizo la ofrenda, y tuvo que lavar su ropa, y luego estuvo inmundo hasta la noche (v.7) . Además, el que quemó al animal fue afectado de la misma manera (v.8). Esta es una fuerte advertencia para nosotros de que incluso al tratar con rectitud la contaminación no podemos dejar de ser afectados negativamente.

Si luchamos con un minero de carbón que acaba de salir de la mina, nos volveríamos tan sucios como si lo abrazáramos. Por lo tanto, al juzgar el pecado en otros, nos enfrentamos a la imperiosa necesidad de juzgarnos a nosotros mismos.

Un hombre que estaba limpio entonces debía recoger las cenizas de la novilla y guardarlas fuera del campamento en un lugar limpio (v. 9). De nuevo, esto era algo totalmente inusual, pero las cenizas se guardaban allí para usarlas con agua para la purificación de aquellos que pudieran contaminarse por el contacto con un cadáver. Así, un nuevo sacrificio, al igual que hoy en cada caso de nuestra purificación de la contaminación, se nos recuerda el gran valor del único sacrificio de Cristo.

Después de esto, incluso el hombre que recogió las cenizas quedó inmundo por su asociación con todo este proceso, y después de lavar su ropa, permaneció inmundo hasta la noche (v.10). Por tanto, se nos impone la seriedad de la cuestión de la asociación.

El que tocaba el cadáver de alguien quedaba ceremonialmente impuro durante siete días. Esto, por supuesto, es solo típico de la inmundicia moral, que nosotros mismos podríamos contraer por nuestro contacto con la corrupción de la muerte. Hay muchos cadáveres en la cristiandad, de aquellos que profesan el cristianismo, pero están muertos para Dios: las religiones del mormonismo, la llamada ciencia cristiana, los testigos de Jehová y muchas más.

Estas son falsificaciones mortales, y si un creyente se asocia con ellas, no puede dejar de ser contaminado. Puede que hable con personas para ver cómo se acercan al Señor, pero identificarse a sí mismo en comunión con tales grupos es, en la práctica, aprobar su corrupción y es profundamente contaminante.

Dios requiere una purificación completa de tales contactos como se implica en los siete días (v.11). El que había tocado un cadáver debía purificarse al tercer día con el agua mezclada con las cenizas de la novilla roja, y nuevamente al séptimo día. Entonces estaría limpio (v.12). Por lo tanto, uno tendría que estar completamente separado de esos cadáveres antes de ser recibido en la comunión del pueblo del Señor. Si uno no se purificaba a sí mismo, sería cortado con la muerte (v.13), una sentencia solemne, pero no sería apto para la comunión con Israel.

Si uno moría en una tienda, todos los que entraran en la tienda quedarían inmundos durante siete días. Incluso todo recipiente abierto en la tienda sería inmundo. O si alguien tocaba a una persona que había muerto o fue asesinada en el campo abierto, quedaba impuro por siete días (v.16).

Para la purificación, se puso parte de la ceniza de la novilla en un recipiente y se puso agua corriente sobre las cenizas (v. 17). Así, junto con el recordatorio del sacrificio era necesario combinar lo que habla de la Palabra de Dios energizada por el Espíritu de Dios. El agua sola simboliza la Palabra de Dios ( Efesios 5:26 ), pero cuando corre ("vivir" como se puede traducir), esto involucra la actividad del Espíritu ( Juan 7:38 ). La restauración no puede estar separada de la Palabra de Dios, y la obra del Espíritu también debe estar en esto.

Luego, una persona limpia mojaría el hisopo en el agua, lo rociaría sobre la tienda y todos los vasos y todas las personas que habían sido contaminadas. Esto se hizo al tercer día y también al séptimo. Esta persona después de eso debe lavar su ropa y bañarse en agua, y por la noche estaría limpia. Por lo tanto, incluso el que jugó un papel decisivo en la restauración de los contaminados necesitaría purificarse a sí mismo.

Pero el versículo 20 insiste en que aquel que fue contaminado y rechazó la purificación sería cortado en la muerte porque había profanado el santuario del Señor (v.20). En cuanto al que roció el agua, nuevamente se insiste en que él mismo debe ser purificado, y también que todo lo que la persona impura tocara quedaría impuro hasta la noche, aunque en estos casos (vs.21-22) no hay pena de muerte. se menciona por cualquier infracción.

Podemos preguntarnos por el valor práctico de todo esto para el pueblo de Israel. Teniendo tantas reglas y regulaciones, ¿las cumplieron todas? Y si no quedárselos, ¿sufrieron siempre las penas que les amenazaban? La respuesta a ambos es ciertamente, No. De hecho, el significado de estas cosas es especialmente para nuestra amonestación hoy, como declara 1 Corintios 10:11 . No se espera que llevemos a cabo estas cosas literalmente, pero el significado espiritual y moral de ellas debe quedar grabado en gran medida en el corazón de todos los cristianos.