Bible Commentaries
Números 18

Versículos 1-32

EL SERVICIO DE SACERDOTES Y LEVITAS

(contra 1-7)

Dios ahora impresiona en Aarón la seriedad del servicio sacerdotal al que él y sus hijos fueron separados. Debían llevar la iniquidad del santuario y la iniquidad de su sacerdocio (v.1). porque el lugar donde se debía enfrentar la iniquidad de Israel era el santuario y los hombres encargados de enfrentarla eran los sacerdotes. Esto no fue un asunto fácil. Por lo tanto, deben saber qué sacrificios eran necesarios por cualquier pecado que surgiera en la congregación. Coré quería el puesto exterior como sumo sacerdote, pero cuán poco entendía él de que esto implicaría que él cargara con la iniquidad del santuario, una obra humillante y aleccionadora.

Además, otros de la tribu de Leví (llamados levitas) debían estar vinculados con los sacerdotes para poder servirlos (v.2). Este servicio involucraba las necesidades temporales de los sacerdotes, pero se limitaba a esto: no debían acercarse al mobiliario del tabernáculo ni al altar (v. 3). Por lo tanto, se muestra que su servicio es completamente distinto de la adoración. También hoy, la adoración y el servicio deben mantenerse claramente separados. Si bien todos los creyentes son sacerdotes y siervos, debemos tener cuidado de no confundir las funciones de uno con el otro.

Un forastero, es decir, uno que no era de la tribu de Leví, no debía acercarse a ellos (v. 4). Tal acercamiento, por supuesto, tiene que ver con la interferencia de uno en el servicio del tabernáculo. No debe atreverse a hacer tal cosa.

Los sacerdotes y levitas deben prestar la debida atención a los deberes del santuario y del altar, a fin de que la ira de Dios sea apartada de los hijos de Israel (v.5). por lo tanto, eran intermediarios en nombre de Israel, los sacerdotes eran responsables de ofrecer los sacrificios apropiados en el momento adecuado, y los levitas proporcionaban la ayuda necesaria para llevar a cabo todas las funciones necesarias.

En la actualidad, siendo todos los creyentes sacerdotes, tienen el honor de ser intercesores por toda la humanidad ( 1 Timoteo 2:1 ).

El Señor dice además que Él mismo les había dado a los levitas como un regalo a Aarón y sus hijos (v. 6). De manera similar, los siervos del Señor hoy son dados como dones a la Iglesia de Dios ( Efesios 4:7 ) para servir a los santos de Dios, no en asuntos temporales, como lo hacían los levitas, sino en sus necesidades espirituales.

Por tanto, con sus necesidades temporales atendidas, los sacerdotes fueron liberados para ocuparse de sus propias funciones sacerdotales, ocupación que también se dice que es un don para el servicio (v.7). Un forastero que se atreviera a infringir este servicio sacerdotal sería castigado con la muerte.

OFRENDAS COMPARTIDAS POR LOS SACERDOTES

(contra 8-20)

Las ofrendas de los hijos de Israel debían ofrecerse completa y completamente a Dios, no a los sacerdotes, así como todo don que se da a los siervos del Señor hoy debe darse principalmente como al Señor mismo y, por lo tanto, recibido como del Señor. Sin embargo, a los sacerdotes se les dio la responsabilidad de hacerse cargo de las ofrendas, una confianza que requería una fiel adhesión a las claras instrucciones de Dios.

Las ofrendas elevadas, que simbolizan la resurrección de Cristo, fueron entregadas a los sacerdotes (v.8). Además, los sacerdotes comían todas las ofrendas de cereal, después de que una parte se quemaba como un aroma dulce para el Señor ( Levítico 2:2 ). Toda ofrenda por el pecado, excepto aquellas cuya sangre fue llevada al santuario ( Levítico 16:27 ), y todas las ofrendas por la culpa, también debían ser comidas por los sacerdotes.

Por supuesto, en todos los casos, la sangre, la grasa y otros por dentro se quemaron, porque Dios tenía Su parte primero. Las ofrendas elevadas y las ofrendas mecidas (que implican la resurrección y ascensión del Señor) eran solo una parte de las ofrendas de comida o de animales ( Levítico 7:14 ; Levítico 7:30 ; Levítico 7:32 ). Estos fueron entregados a Aarón y sus hijos (v.11).

Además, todo lo mejor del aceite, el vino y el grano, las primicias ofrecidas al Señor, también se les dio a los sacerdotes, así como todo lo devoto, incluso el primogénito de los hombres o de los animales (v.13). Sin embargo, no debían quedarse con los humanos, sino redimirlos, y también con los animales inmundos, que no podían ofrecerse. Por supuesto, el dueño sería responsable de traer el sacrificio para su redención, que en el versículo 16 se ve como cinco siclos de plata. Los sacerdotes recibirían esto.

Pero el primogénito de los animales limpios debía ser sacrificado, Dios primero recibiría Su parte, luego los sacerdotes tenían el privilegio de comer la carne. La sangre fue rociada y la grasa quemada en respeto a los derechos de Dios.

Estas provisiones para los sacerdotes eran necesarias ya que no tenían herencia en la tierra, como las otras tribus. Debían darse cuenta de que Dios era su porción y herencia. Podemos preguntarnos si entendieron y apreciaron esto como deberían. Pero, ¿qué hay de nosotros hoy? Siendo sacerdotes, los creyentes no tienen herencia terrenal, pero incluso ahora Dios es nuestra porción y herencia, y tenemos la maravillosa perspectiva de una herencia incorruptible, inmaculada, inmarcesible, reservada en el cielo ( 1 Pedro 1:4 ).

LAS LEVITAS APOYADAS POR LOS DIEZMOS

(contra 21-24)

Los levitas no participaron de las ofrendas, pero Dios las proveyó en su demanda de diezmos (una décima parte de los ingresos) de todo Israel. Este fue un retorno justo por el trabajo que se les dio. Era su trabajo solo: otros de los hijos de Israel no debían acercarse para tomar parte en el servicio que Dios había dado a los levitas, como tampoco debían infringir el servicio de los sacerdotes (v.22). En su medida, los levitas también debían "llevar su iniquidad", es decir, asumir la responsabilidad por la iniquidad de los hijos de Israel identificados con los sacerdotes, quienes, por supuesto, eran los únicos que podían ofrecer los sacrificios por esa iniquidad (v.23). ).

Los diezmos eran necesarios para su sustento, ya que ellos, al igual que los sacerdotes, no tenían herencia entre los hijos de Israel. Estaban esparcidos entre las tribus, en lugar de tener propiedades para su propia tribu (v.24).

LEVITAS TAMBIÉN PAGAN DIEZMOS

(contra 25-32)

Sin embargo, al recibir los diezmos, los levitas no estaban exentos de pagar los diezmos. Cuando los diezmos fueran traídos de las otras tribus, entonces los levitas debían ofrecer a Dios una ofrenda superior de la décima parte de los diezmos (v.26). En nuestro presente día de gracia no se da ninguna ley en cuanto al diezmo. En cambio, la medida de nuestra ofrenda es "según él prospere" ( 1 Corintios 16:2 ) o "según se proponga en su corazón" ( 2 Corintios 9:7 ).

La cantidad se deja a los ejercicios espirituales de cada individuo. Que el pueblo de Dios le dé apoyo, como al Señor, a las necesidades de los siervos del Señor. El siervo debe estar tan ejercitado como ellos en lo que respecta a su uso de fondos por causa del Señor, y debe estar contento de dar a medida que el Señor lo prospere.

Esta ofrenda elevada de los levitas tendría el mismo valor que las primicias del grano o del lagar (v. 27). Al ser una ofrenda elevada, enfatiza la resurrección del Señor Jesús, presentada a Dios en un nivel por encima de las meras cosas terrenales. Mientras se ofrecía a Dios, se le daba a Aarón, un tipo del Señor Jesús, presentado a Dios en un nivel superior a las meras cosas terrenales. Mientras se ofrecía a Dios, se le daba a Aarón, un tipo del Señor Jesús (v.28). Por lo tanto, todas nuestras ofrendas materiales se dan como para el Señor mismo, cualquiera que sea la forma en que Él las disponga.

Estos diezmos debían tomarse de lo mejor de lo que recibían los levitas (v. 29), un principio importante para nosotros, porque el Señor siempre es digno de lo mejor. Cuando se hizo esto, los levitas quedaron en libertad de usar el resto como su propio alimento, junto con sus hogares (vs.30-31). Pero el versículo 32 enfatiza que no deben atreverse a profanar los santos dones de los que fueron encargados. Dios debe ser el primero, y cualquier infracción de sus derechos sería castigada con la muerte.