Bible Commentaries
Números 17

Versículos 1-13

& Números 18:1-32

Estos dos Capítulos forman una sección distinta en la que nos han presentado la fuente, las responsabilidades y los privilegios del sacerdocio. El sacerdocio es una institución divina. “Nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón”. Esto se pone de manifiesto, de la manera más llamativa, en el capítulo 17. "Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y toma de cada uno de ellos una vara según las casas de sus padres, de todos sus príncipes por las casas de sus padres doce varas: escribe el nombre de cada uno sobre su vara.

Y escribirás el nombre de Aarón sobre la vara de Leví, porque una vara será para el jefe de la casa de sus padres. Y los pondrás en el tabernáculo de reunión delante del testimonio, donde me encontraré contigo. Y acontecerá que la vara del hombre que yo escogiere, florecerá, y haré cesar de mí las murmuraciones de los hijos de Israel, con que murmuran contra vosotros.

Y habló Moisés a los hijos de Israel, y cada uno de sus príncipes le dio una vara a cada uno, por cada príncipe una, según las casas de sus padres, doce varas: y la vara de Aarón estaba entre sus varas.” Versículos 1- 6.

¡Qué sabiduría sin par brilla en este arreglo! ¡Cuán completamente se quita el asunto de las manos del hombre y se coloca donde debería estar, es decir, en las manos del Dios viviente! No debía ser un hombre que se designaba a sí mismo, o un hombre que designaba a su compañero; Pero Dios nombrando al hombre de Su propia selección. En una palabra, la cuestión debía ser definitivamente resuelta por Dios mismo, para que todas las murmuraciones fueran silenciadas para siempre, y nadie pudiera volver a acusar al sumo sacerdote de Dios de tomar demasiado sobre él.

la voluntad humana no tenía nada que ver en este asunto solemne. Las doce varas, todas en la misma condición, fueron puestas delante del Señor; el hombre se retiró y dejó que Dios actuara. No había lugar, no había oportunidad, porque no había ocasión, para la gestión humana. En el profundo retiro del santuario, lejos de todos los pensamientos de los hombres, estaba resuelta por decisión divina la gran cuestión del sacerdocio; y, estando así establecida, nunca más podría ser levantada.

"Y Moisés puso las varas delante de Jehová en el tabernáculo del testimonio. Y aconteció que al día siguiente Moisés entró en el tabernáculo del testimonio; y he aquí, la vara de Aarón para la casa de Leví había reverdecido, y echó renuevos, echó flores, y dio almendras”. llamativa y hermosa figura de Aquel que fue "declarado Hijo de Dios con poder por la resurrección de entre los muertos".

Las doce varas estaban todas igualmente sin vida; pero Dios, el Dios viviente, entró en escena y, por ese poder peculiar suyo, infundió vida en la vara de Aarón y la sacó a la vista, llevando sobre ella los fragantes frutos de la resurrección.

¿Quién podría contradecir esto? El racionalista puede burlarse de él y plantear miles de preguntas. La fe contempla esa vara que da fruto y ve en ella una hermosa figura de la nueva creación en la que todas las cosas son de Dios. La infidelidad puede argumentarse sobre la base de la aparente imposibilidad de que un palo seco brote, florezca y dé frutos en una sola noche. Pero, ¿a quién le parece imposible? Al infiel el racionalista el escéptico.

¿y por qué? Porque él siempre excluye a Dios. Recordemos esto. La infidelidad invariablemente excluye a Dios. Sus razonamientos continúan y sus conclusiones se alcanzan en la oscuridad de la medianoche. No hay ni un solo rayo de luz verdadera en toda esa esfera en la que opera la infidelidad. Excluye la única fuente de luz, y deja el alma envuelta en las sombras y profundas tinieblas de una oscuridad que se puede sentir.

Es bueno que el joven lector se detenga aquí y medite profundamente este hecho solemne. Que reflexione con calma y seriedad sobre este rasgo especial de la infidelidad: el racionalismo o el escepticismo. Comienza, continúa y termina excluyendo a Dios. Se acercaría al misterio de la vara que brotaba, florecía y fructificaba de Aarón con un impío y audaz " ¿Cómo ?" Este es el gran argumento del incrédulo. Puede plantear diez mil preguntas; pero nunca resolver uno. Él te enseñará a dudar, pero nunca a creer. Él te llevará a dudar de todo; pero no te da nada que creer.

Tal, querido lector, es la infidelidad. Es de Satanás quien siempre ha sido, es y será, el gran planteador de interrogantes. Dondequiera que busques a Satanás, siempre lo encontrarás haciendo preguntas. Llena el corazón con todo tipo de "si" y "cómo", y así sumerge el alma en una densa oscuridad. Si solo puede tener éxito en plantear una pregunta, ha ganado su punto. Pero él es perfectamente impotente con un alma simple que solo cree que Dios Es, y Dios HA HABLADO.

Aquí está la noble respuesta de la fe a las preguntas de los infieles, su solución divina de todas las dificultades de los infieles. La fe siempre introduce al mismo que la infidelidad siempre excluye. Piensa con Dios; la infidelidad piensa sin Él.

Por eso, entonces, le diríamos al lector cristiano, y especialmente al joven cristiano, nunca admita preguntas cuando Dios ha hablado. Si lo hace, Satanás lo tendrá bajo su pie en un momento. Tu única seguridad contra él se encuentra en esa frase inexpugnable e inmortal: "Escrito está". Nunca será bueno discutir con él sobre la base de la experiencia, el sentimiento o la observación; debe ser absoluta y exclusivamente sobre la base de esto que Dios es, y que Dios ha hablado. Satanás no puede hacer nada con este argumento de peso en absoluto. es invencible Todo lo demás lo puede hacer pedazos; pero esto lo confunde y lo pone en fuga a la vez.

Vemos esto muy sorprendentemente ilustrado en la tentación de nuestro Señor. el enemigo, de acuerdo con Su forma habitual, se acercó al bendito con una pregunta : " Si eres Hijo de Dios". ¿Cómo le respondió el Señor? ¿Dijo Él: "Sé que soy el Hijo de Dios, he tenido un testimonio de los cielos abiertos, y del Espíritu que desciende y unge, siento, creo y me doy cuenta de que soy el Hijo de Dios?" No; tal no fue Su modo de responder al tentador. ¿Entonces como? " Está escrito". Tal fue la respuesta tres veces repetida del Hombre obediente y dependiente; y tal debe ser la respuesta de todo aquel que venza al tentador.

Así, en referencia a la vara de Aarón, si alguien pregunta: "¿Cómo puede ser tal cosa? Es contrario a las leyes de la naturaleza, y ¿cómo podría Dios revertir los principios establecidos de la filosofía natural?" La respuesta de Faith es sublimemente simple. Dios puede hacer lo que le plazca. Aquel que llamó a la existencia a los mundos, podía hacer que una vara brotara, floreciera y diera fruto en un momento. Trae a Dios adentro, y todo es tan simple y claro como sea posible.

Deja a Dios fuera, y Todo se sumerge en una confusión sin esperanza. El intento de atar hablamos con reverencia al Todopoderoso Creador del vasto universo, por ciertas leyes de la naturaleza, o ciertos principios de la filosofía natural, es nada menos que una blasfemia impía. Es casi peor que negar Su existencia por completo. Es difícil decir cuál es peor, el ateo que dice que Dios no existe, o el racionalista que sostiene que Él no puede hacer lo que le place.

Sentimos la inmensa importancia de poder ver las raíces reales de todas las teorías plausibles que están a flote en el momento presente. La mente del hombre está ocupada formando sistemas, sacando conclusiones y razonando de tal manera que prácticamente excluye por completo el testimonio de las Sagradas Escrituras y excluye a Dios de Su propia creación. Nuestros jóvenes deben ser advertidos solemnemente sobre esto. Se les debe enseñar la inmensa diferencia entre los hechos de la ciencia y las conclusiones de los hombres de ciencia.

Un hecho es un hecho dondequiera que lo encuentres, ya sea en geología, astronomía o cualquier otro departamento de la ciencia; pero los razonamientos, las conclusiones y los sistemas de los hombres son otra cosa. Ahora, las escrituras nunca tocarán los hechos de la ciencia; pero los razonamientos del hombre científico se encuentran constantemente en colisión con las Escrituras. ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! para tales hombres! Y cuando tal es el caso, debemos, con clara decisión, denunciar tales razonamientos por completo, y exclamar con el apóstol: "Sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso".

Gustosamente nos detendríamos en este punto aunque sea una digresión, porque sentimos profundamente su seriedad. Pero debemos, por el momento, contentarnos con instar solemnemente al lector a la necesidad de dar a las Sagradas Escrituras el lugar supremo en su corazón y mente. Debemos inclinarnos, con absoluta sumisión, a la autoridad de, no "Así dice la Iglesia" "Así dicen los padres" "Así dicen los doctores"; pero " Así dice el Señor" "Escrito está.

Esta es nuestra única seguridad contra la creciente ola de infidelidad que amenaza con barrer los cimientos del pensamiento y sentimiento religioso a lo largo y ancho de la cristiandad. Nadie escapará excepto aquellos que son enseñados y gobernados por la palabra del Señor. ¡Dios aumente el número de tales!

Procederemos ahora con nuestro capítulo.

"y Moisés sacó todas las varas de delante de Jehová a todos los hijos de Israel; y ellos miraron, y tomaron cada uno su vara. Y Jehová dijo a Moisés: Vuelve a traer la vara de Aarón delante del testimonio, para que se guarde para señal contra los rebeldes, y quitarás de mí sus murmuraciones para que no mueran. Y Moisés lo hizo así; como el Señor le había mandado, así lo hizo". Versículos 9-11.

Así, la cuestión quedó divinamente resuelta. El sacerdocio se basa en esa preciosa gracia de Dios que saca vida de la muerte. Esta es la fuente del sacerdocio. De nada serviría al hombre tomar cualquiera de las once varas muertas y convertirla en la insignia del oficio sacerdotal. Toda la autoridad humana bajo el sol no podría infundir vida a un palo muerto, ni hacer de ese palo el canal de bendición para las almas.

Y así de todas las once varas juntas; no había ni un solo capullo o flor en todo el conjunto. Pero donde había evidencias preciosas del poder vivificador, rastros refrescantes de la vida divina y frutos fragantes benditos de la gracia eficaz allí y solo allí, se encontraba la fuente de ese ministerio sacerdotal que podía llevar no solo a un pueblo necesitado sino también a un pueblo rebelde y murmurador a través del desierto. .

Y aquí naturalmente podemos preguntar: "¿Qué hay de la vara de Moisés? ¿Por qué no estaba entre los doce?" La razón es benditamente simple. La vara de Moisés era la expresión de poder y autoridad. La vara de Aarón fue la hermosa expresión de esa gracia que da vida a los muertos y llama a las cosas que no son como si fueran. Ahora bien, el mero poder o autoridad no podía conducir a la congregación por el desierto.

El poder podía aplastar al rebelde; la autoridad puede herir al pecador; pero sólo la misericordia y la gracia podrían valer para una asamblea de hombres, mujeres y niños necesitados, indefensos y pecadores.

La gracia que podía sacar almendras de un palo muerto, podía llevar a Israel a través del desierto. Fue sólo en relación con la vara de renuevo de Aarón que Jehová pudo decir: "Por completo quitarás de mí las murmuraciones de los hijos de Israel, para que no mueran". de gracia podría quitar los murmullos .

El lector puede referirse, con interés y provecho, a un pasaje al comienzo de Hebreos 9:1-28 . en conexión con el tema de la vara de Aarón. El apóstol, al hablar del arca del pacto, dice, "en la cual estaba la olla de oro que tenía maná, y la vara de Aarón que reverdecía, y las tablas del pacto". Esto fue en el desierto.

La vara y el maná fueron las provisiones de la gracia divina para el peregrinaje y la necesidad del desierto de Israel. Pero, cuando vamos a 1 Reyes 8:9 , leemos: "No había nada en el arca sino las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb, cuando el Señor hizo un pacto con los hijos de Israel, cuando salieron de la tierra de Egipto.

"Las andanzas por el desierto habían terminado, la gloria de los días de Salomón estaba enviando sus rayos sobre la tierra, y por lo tanto, la vara de retoño y la olla de maná se omiten, y nada permanece excepto la ley de Dios, que fue el fundamento de Su justicia". gobierno en medio de su pueblo.

Ahora bien, en esto tenemos una ilustración, no solo de la precisión divina de las Escrituras, como un todo, sino también del carácter especial y el objeto del Libro de Números. La vara de Aarón estuvo en el arca durante su peregrinaje por el desierto. Precioso hecho! Que el lector procure aferrarse a su significado profundo y bendito. Que medite en la diferencia entre la vara de Moisés y la vara de Aarón. Hemos visto al primero hacer su trabajo característico en otros días y en medio de otras escenas.

hemos visto la tierra de Egipto temblar bajo los fuertes golpes de esa vara. Plaga tras plaga cayeron sobre esa escena devota, en respuesta a esa vara extendida. Hemos visto las aguas del mar divididas en respuesta a esa vara. En resumen, la vara de Moisés era una vara de poder, una vara de autoridad. Pero no sirvió para silenciar las murmuraciones de los hijos de Israel; ni aun para llevar al pueblo por el desierto. Sólo la gracia podía hacer eso; y tenemos la expresión de la pura gracia libre, la gracia soberana en el retoño de la vara de Aarón.

Nada puede ser más contundente, nada más hermoso. Ese palo seco y muerto era la figura adecuada de la condición de Israel y, de hecho, de la condición de cada uno de nosotros por naturaleza. No había savia, ni vida, ni poder. Uno bien podría decir: "¿Qué bien puede salir de esto?" ninguno en absoluto, si la gracia no hubiera entrado y mostrado su poder vivificador. Así fue con Israel, en el desierto; y así es con nosotros ahora.

¿Cómo iban a ser conducidos día a día? ¿Cómo iban a ser sostenidos en toda su debilidad y necesidad? ¿Cómo iban a soportarlos en todo su pecado y locura? La respuesta se encuentra en la vara de retoño de Aarón. Si el palo muerto y seco fuera la expresión de la condición estéril y sin valor de la naturaleza; los capullos, las flores y los frutos manifiestan esa gracia y poder de Dios vivos y vivificantes sobre los cuales se basaba el ministerio sacerdotal que era el único que podía llevar a la congregación a través del desierto.

Solo Grace podía responder a las diez mil necesidades de la hueste militante. El poder no podía ser suficiente. la autoridad no pudo aprovechar. Solo el sacerdocio podía suplir lo que se necesitaba; y este sacerdocio fue instituido sobre el fundamento de esa gracia eficaz que podía dar fruto de una vara seca.

Así era en cuanto al sacerdocio de la antigüedad; y así es en cuanto al ministerio ahora. Todo ministerio en la Iglesia de Dios es fruto de la gracia divina, don de Cristo, Cabeza de la Iglesia. No hay otra fuente de ministerio en absoluto. Desde los apóstoles hasta los dones más bajos, todos proceden de Cristo. El gran principio básico de todo ministerio está incorporado en esas palabras de Pablo a los gálatas en las que habla de sí mismo como "un apóstol, no de hombre ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios Padre, que lo resucitó de los muertos." Gálatas 1:1 .

Aquí, nótese, está la fuente sublime de donde emana todo ministerio. No es del hombre, o por el hombre, en ninguna forma o forma. El hombre puede tomar palos secos y moldearlos y modelarlos según Su propia voluntad; y puede ordenarlos, nombrarlos y llamarlos con ciertos títulos oficiales altisonantes. Pero ¿de qué sirve? Con justicia podemos decir que no son más que palos secos y muertos.

"¿Dónde hay un solo racimo de fruta? ¿Dónde hay una sola flor? No, ¿dónde hay un solo capullo? "Incluso un capullo bastará para probar que hay algo divino. Pero en ausencia de esto no puede haber un ministerio vivo en la Iglesia de Dios: es el don de Cristo y solo eso lo que hace a un hombre un ministro. Sin esto, es una suposición vacía que alguien se establezca a sí mismo, o que otros lo establezcan, para ser un ministro.

¿El lector es plenamente dueño de este gran principio? ¿Es tan claro como un rayo de sol para su alma? ¿Tiene alguna dificultad para respetarlo? Si es así, le rogamos que trate de despojar su mente de todos los pensamientos preconcebidos, de cualquier fuente que provengan; deja que se eleve por encima de las nieblas brumosas de la religión tradicional; que tome el Nuevo Testamento, y estudie como en la presencia inmediata de Dios, 1 Corintios 12:1-31 ; 1 Corintios 14:1-40 ; y también Efesios 4:7-18 .

En estos pasajes encontrará todo el tema del ministerio desarrollado; y de ellos aprenderá que todo verdadero ministerio, ya sea de apóstoles, profetas, maestros, pastores o evangelistas, todo es de Dios, todo fluye de Cristo, la Cabeza exaltada de la Iglesia. Si un hombre no posee un don fidedigno de Cristo, no es un ministro. Cada miembro del cuerpo tiene una obra que hacer. la edificación del cuerpo es promovida por la acción propia de todos los miembros, ya sean prominentes u oscuros, "bonitos" o "indecorosos". En resumen, todo ministerio es de Dios, y no del hombre; es por Dios, y no por el hombre. No existe tal cosa en las Escrituras como un ministerio ordenado humanamente. Todo es de Dios.

No debemos confundir los dones ministeriales con el cargo o cargo local. Encontramos a los apóstoles, oa sus delegados, ordenando ancianos y nombrando diáconos; Pero esto era algo muy distinto de los regalos ministeriales. 'Esos ancianos y diáconos pueden poseer y ejercer algún don específico en el cuerpo; el apóstol no los ordenó para ejercer tal don, sino sólo para cumplir el cargo local. El don espiritual procedía de la Cabeza de la Iglesia y era totalmente independiente del cargo local.

Es sumamente necesario tener clara la distinción entre donación y cargo local. Existe la mayor confusión de las dos cosas en toda la iglesia profesante, y la consecuencia es que no se entiende el ministerio. Los miembros del cuerpo de Cristo no entienden su lugar ni sus funciones. La elección humana, o la autoridad humana en una u otra forma, se considera esencial para el ejercicio del ministerio en la Iglesia.

Pero en realidad no hay tal cosa en las Escrituras. Si lo hay, nada es más fácil que producirlo. Le pedimos al lector que encuentre una sola línea, de principio a fin del Nuevo Testamento, en la que un llamado humano, una designación humana o una autoridad humana, tenga algo que ver con el ejercicio del ministerio en su más completo alcance. Audazmente afirmamos que no existe tal cosa.* Ah, no; bendito sea Dios, el ministerio en Su Iglesia "no es de los hombres, ni por el hombre, sino por Jesucristo, y por Dios el Padre, que lo resucitó de entre los muertos".

" " Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como ha querido." ( 1 Corintios 12:18 ) "Pero a cada uno de nosotros es dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres.

....y dio a unos, apóstoles; y unos, profetas; y unos, evangelistas; y unos, pastores y maestros; para la perfección de los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe. y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.” Efesios 4:7-13 .

*Incluso en el asunto de nombrar diáconos, en Hechos 6:1-15 , vemos que fue un acto apostólico. “Por tanto, hermanos, buscad entre vosotros siete hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes podamos nombrar sobre este asunto”. Se permitió a los hermanos seleccionar a los hombres, ya que lo que estaba en cuestión era su dinero.

Pero la cita era divina. Y esto, recuérdese, se refería meramente a los asuntos de los diáconos que debían administrar los asuntos temporales de la Iglesia. Pero en cuanto a la obra de los evangelistas, pastores y maestros, es totalmente independiente de la elección humana y la autoridad humana, y descansa simplemente sobre el don de Cristo, Efesios 4:11 .

Aquí todos los grados del don ministerial se sitúan en un mismo terreno, desde los apóstoles hasta los evangelistas y maestros. Todos son dados por la Cabeza de la Iglesia y, cuando se otorgan, hacen a los poseedores responsables, a la vez, ante la cabeza en el cielo y ante los miembros en la tierra. La idea de cualquier poseedor de un don positivo de Dios esperando la autoridad humana, es un insulto tan grande a la majestad divina como si Aarón hubiera ido con su vara floreciente en la mano, para ser ordenado al sacerdocio por algunos de sus compañeros.

Aarón lo sabía mejor. Fue llamado por Dios, y eso fue suficiente para él. y así ahora, todos los que poseen un don divino son llamados de Dios al ministerio, y no necesitan nada más que esperar en su ministerio y cultivar su don.

¿Necesitamos agregar que es vano que los hombres se presenten para ser ministros a menos que realmente posean el don? Un hombre puede imaginar que tiene un don, y puede ser sólo una vana presunción de su propia mente. Es tan malo, si no peor, que un hombre vaya a trabajar con la fuerza de su propia imaginación tonta, como que otro lo haga con la fuerza de la autoridad injustificable de sus compañeros. Por lo que contendemos es que este ministerio es de Dios en cuanto a su fuente, poder y responsabilidad.

No creemos que esta declaración sea cuestionada por cualquiera que esté dispuesto a ser enseñado exclusivamente por las Escrituras. Todo ministro, cualquiera que sea su don, debe poder, en su medida, decir: "Dios me ha puesto en el ministerio". Pero para un hombre usar este lenguaje sin poseer ningún don, es, por decir lo mínimo, peor que inútil. El pueblo de Dios puede decir fácilmente dónde hay un don espiritual real.

Seguro que se siente el poder. Pero si los hombres pretenden don o poder sin la realidad, su locura se manifestará rápidamente a todos. Todos los pretendientes están seguros de encontrar su verdadero nivel, tarde o temprano.

Tanto en cuanto al ministerio y al sacerdocio. La fuente de cada uno es divina. El verdadero fundamento de cada uno se encuentra en la vara en ciernes. Que esto sea siempre tenido en cuenta. Aarón podía decir: "Dios me puso en el sacerdocio"; y si se le desafiaba por su prueba, podría señalar la vara que da fruto. Pablo podía decir: "Dios me puso en el ministerio", y cuando se le cuestionaba por su prueba, podía señalar los miles de sellos vivientes de su obra.

Así debe ser siempre en principio, cualquiera que sea la medida. El ministerio no debe ser meramente de palabra o de lengua, sino de hecho y en verdad.Dios no conocerá la palabra, sino el poder.

Pero, antes de alejarnos de este tema, creemos que es muy necesario inculcar al lector la importancia de distinguir entre ministerio y sacerdocio. El pecado de Coré consistió en esto, que no contento con ser ministro, quiso ser sacerdote; y el pecado de la cristiandad es del mismo carácter. En lugar de permitir que el ministerio descanse sobre su propia base neotestamentaria, que exhiba sus características propias y desempeñe sus funciones propias, es exaltado a un sacerdocio, una casta sacerdotal, cuyos miembros se distinguen de sus hermanos por su estilo de vestimenta y ciertos títulos.

No hay fundamento alguno para estas cosas en el Nuevo Testamento. Según la clara enseñanza de ese bendito libro, todos los creyentes son sacerdotes. Así, en Pedro leemos: "Mas vosotros [no sólo los apóstoles, sino todos los creyentes] sois linaje escogido, real sacerdocio ". ( 1 Pedro 2:9 ) así también en Apocalipsis "Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre.

" ( 1 Pedro 1:5-6 ) Dios, en prosecución de la verdad expuesta en los pasajes anteriores, encontramos al Apóstol Pablo, por el Espíritu Santo, exhortando a los creyentes hebreos a acercarse, y entrar confiadamente en el mismo santísimo de todo ( Hebreos 10:19-22 ) Y más adelante dice: "Por él, pues [es decir, Jesús, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre.

Pero de hacer el bien, y de comunicar, no os olvidéis; porque de tales sacrificios se agrada Dios.” Hebreos 13:15-16 .

¡Cuán maravilloso debe haberles parecido a los santos judíos, a aquellos entrenados en las instituciones de la economía mosaica, ser exhortados a entrar en un lugar al que el funcionario más alto de Israel solo podía acercarse una vez al año, y eso solo por un momento! Y allí se les dijo que debían ofrecer sacrificio, que debían cumplir con las funciones peculiares del sacerdocio. Todo esto fue maravilloso.

Pero así es, si hemos de ser enseñados por las Escrituras, y no por los mandamientos, las doctrinas y las tradiciones de los hombres. Todos los cristianos son sacerdotes. No todos son apóstoles, profetas, maestros, pastores o evangelistas; pero todos son sacerdotes. El miembro más débil de la Iglesia era tan sacerdote como Pedro, Pablo, Santiago o Juan. No hablamos de capacidad o poder espiritual, sino de la posición que todos ocupan en virtud de la sangre de Cristo.

No hay tal cosa en el Nuevo Testamento como una cierta clase de hombres, una cierta casta privilegiada, llevada a una posición más alta o más cercana que sus hermanos. Todo esto se opone rotundamente al cristianismo, una audaz travesía de todos los preceptos de la palabra de Dios, y las enseñanzas especiales de nuestro bendito Señor y Maestro.

Que nadie suponga que estas cosas no tienen importancia. Lejos de ahi. Afectan los cimientos mismos del cristianismo. Solo tenemos que abrir los ojos y mirar a nuestro alrededor para ver los resultados prácticos de esta confusión de ministerio y sacerdocio. Y podemos estar seguros de que se acerca rápidamente el momento en que todos estos resultados asumirán un carácter mucho más terrible y traerán los juicios más severos del Dios viviente.

Todavía no hemos visto el antitipo completo de "la contradicción de Core"; pero pronto se manifestará: y solemnemente advertimos al lector cristiano que tenga cuidado de cómo presta su sanción al grave error de mezclar dos cosas tan enteramente distintas como el ministerio y el sacerdocio. Lo exhortamos a abordar todo este tema a la luz de las Escrituras. queremos que se someta a la autoridad de la palabra de Dios y que abandone todo lo que no se base en ella.

No importa lo que sea; puede ser una institución consagrada por el tiempo; un arreglo conveniente; una ceremonia decente respaldada por la tradición y respaldada por miles de los mejores hombres. No importa. Si la cosa no tiene fundamento en la Sagrada Escritura, es un error y un mal y una trampa del diablo para seducir nuestras almas y alejarnos de la simplicidad que es en Cristo. Por ejemplo, si se nos enseña que hay, en la Iglesia de Dios, una casta sacerdotal, una clase de hombres, más santos, más elevados, más cercanos a Dios que sus hermanos que los cristianos ordinarios; ¿Qué es esto sino el judaísmo revivido y añadido a las formas cristianas? ¿Y cuál debe ser el efecto de esto, sino robar a los hijos de Dios sus propios privilegios como tales, y ponerlos a distancia de Él, y ponerlos bajo servidumbre?

No seguiremos con este tema ahora. Confiamos en que se ha sugerido lo suficiente como para llevar al lector reflexivo a seguirlo por sí mismo. Solo agregamos, y eso con especial énfasis, que lo siga solo a la luz de la escritura. Que resuelva, por la gracia de Dios, desechar todo lo que no descansa sobre la base sólida y sagrada de la palabra escrita. Así, y sólo así, puede ser preservado de toda forma de error y llevado a una conclusión sólida sobre esta cuestión tan importante e interesante.

Las últimas líneas del capítulo 17 proporcionan una ilustración notable de la rapidez con la que la mente humana pasa de un extremo a otro. "Hablaron los hijos de Israel a Moisés, diciendo: He aquí, morimos, perecemos, perecemos todos. Cualquiera que se acercare al tabernáculo de Jehová, morirá: ¿seremos consumidos con la muerte?" En el capítulo anterior, vemos una atrevida presunción en la misma presencia de la majestad de Jehová, donde debería haber una profunda humildad.

Aquí, en presencia de la gracia divina y sus provisiones, observamos temor y desconfianza legal. Así es siempre. La mera naturaleza no entiende ni la santidad ni la gracia. En un momento escuchamos acentos como estos: " Toda la congregación es santa", y al momento siguiente, la palabra es: "He aquí, morimos, perecemos, perecemos todos". retirarse, desconfía de dónde debe confiar.

Sin embargo, todo esto se convierte en la ocasión, por la bondad de Dios, de revelarnos, de manera muy completa y bendita, la santa responsabilidad así como los preciosos privilegios del sacerdocio. ¡Cuán misericordioso es cuán semejante a nuestro Dios, convertir los errores de su pueblo en una ocasión para proporcionar una instrucción más profunda en cuanto a sus caminos! Es Su prerrogativa, bendito sea Su nombre, sacar el bien del mal; para hacer que el devorador produzca carne, y el fuerte, dulzura.

Así, "la contradicción de Core" da ocasión para el copioso volumen de instrucción proporcionado por la vara de Aarón; y las últimas líneas del capítulo 17 dan lugar a una declaración elaborada de las funciones del sacerdocio de Aarón. A esto último procederemos ahora a dirigir la atención del lector.

"Y el Señor dijo a Aarón: Tú y tus hijos, y la casa de tu padre contigo, llevaréis la iniquidad del santuario; y tú y tus hijos contigo llevaréis la iniquidad de vuestro sacerdocio. Todos tus hermanos también de la tribu de Leví, la tribu de tu padre, tráelos contigo, para que se unan a ti y te sirvan; pero tú y tus hijos contigo ministraréis delante del tabernáculo del testimonio.

Y guardarán tu ordenanza, y la guarda de todo el tabernáculo; solamente que no se acercarán a los utensilios del santuario y del altar, para que ni ellos ni vosotros muráis. Y se unirán a ti, y tocarán la guarda del tabernáculo de reunión, para todo el servicio del tabernáculo; y extraño no se acercará a ti. y guardaréis la guarda del santuario, y la guarda del altar, para que no venga más la ira sobre los hijos de Israel.

Y yo, he aquí, he tomado a vuestros hermanos los levitas de entre los hijos de Israel; a vosotros os son dados como ofrenda para el Señor, para hacer el servicio del tabernáculo de reunión. Por tanto, tú y tus hijos contigo guardaréis vuestro sacerdocio en todo lo relacionado con el altar y dentro del velo; y serviréis: vuestro sacerdocio os he dado como servicio de dádiva; y al extraño que se acercare, se le dará muerte.” Números 18:1-7 .

Aquí tenemos una respuesta divina a la pregunta planteada por los hijos de Israel: "¿Seremos consumidos por la muerte?" "No", dice el Dios de toda gracia y misericordia. ¿Y por qué no? Porque "Aarón y sus hijos con él tendrán la guarda del santuario, y la guarda del altar, para que no haya más ira sobre los hijos de Israel". Así se enseña al pueblo que en ese mismo sacerdocio que había sido tan despreciados y criticados, iban a encontrar su seguridad.

Pero tenemos que notar particularmente que los hijos de Aarón y la casa de su padre están asociados con él en Sus altos y santos privilegios y responsabilidades. los levitas fueron dados como ofrenda a Aarón, para hacer el servicio del tabernáculo de reunión. Debían servir bajo Aarón, el jefe de la casa sacerdotal. Esto nos enseña una excelente lección, muy necesaria para los cristianos en el momento presente.

Todos queremos tener presente que el servicio, para ser inteligente y aceptable, debe prestarse con sujeción a la autoridad y guía sacerdotal. "Y también a tus hermanos de la tribu de Leví, la tribu de tu padre, tráelos contigo, para que se unan a ti y te sirvan". Esto imprimió su carácter distintivo en toda la gama del servicio de los levitas. Toda la tribu de trabajadores estaba asociada y sujeta al gran sumo sacerdote.

Todo estaba bajo su control y guía inmediatos. Así debe ser ahora, en referencia a todos los obreros de Dios. Todo servicio cristiano debe rendirse en comunión con nuestro gran Sumo Sacerdote y en santa sujeción a su autoridad. No tiene ningún valor de otra manera. Puede haber una gran cantidad de trabajo realizado, puede haber una gran cantidad de actividad; pero si Cristo no es el objeto inmediato ante el corazón, si su guía y autoridad no se reconocen plenamente, la obra debe ser en vano.

Pero, por otro lado, el acto de servicio más pequeño, la obra más insignificante hecha bajo la mirada de Cristo, hecha con referencia directa a Él, tiene su valor en la estimación de Dios y, con toda seguridad, recibirá su debida recompensa. Esto es verdaderamente alentador y consolador para el corazón de todo trabajador ferviente. Los levitas tenían que trabajar bajo Aarón. Los cristianos tienen que trabajar bajo Cristo. Somos responsables ante Él.

Es muy bueno y muy hermoso caminar en comunión con nuestros queridos compañeros de trabajo, y estar sujetos unos a otros, en el temor del Señor. Nada está más lejos de nuestros pensamientos que fomentar o apoyar un espíritu de independencia altiva, o ese temperamento del alma que impediría nuestra cooperación cordial y sincera con nuestros hermanos en toda buena obra. Todos los levitas estaban "unidos a Aarón" en su obra, y por lo tanto estaban unidos unos a otros.

Por lo tanto, tenían que trabajar juntos. Si un levita hubiera dado la espalda a sus hermanos, le habría dado la espalda a Aarón. Podemos imaginarnos a un levita que se ofende por una cosa u otra en la conducta de sus compañeros y se dice a sí mismo: "No puedo llevarme bien con mis hermanos. Debo caminar solo. Puedo servir a Dios y trabajar bajo las órdenes de Aarón; pero yo Debo alejarme de mis hermanos, ya que me resulta imposible estar de acuerdo con ellos en cuanto al modo de trabajar.

Pero podemos ver fácilmente a través de la falacia de todo esto. Para un levita, adoptar tal línea de acción no habría producido más que confusión. Todos fueron llamados a trabajar juntos, por variado que fuera su trabajo.

Aun así, téngalo siempre en cuenta, su trabajo varió y, además, cada uno fue llamado a trabajar bajo las órdenes de Aarón. Había responsabilidad individual con la acción corporativa más armoniosa. Ciertamente deseamos, de todas las formas posibles, promover la unidad en la acción; pero nunca se debe permitir que esto atente contra el dominio del servicio personal, o que interfiera con la referencia directa del trabajador individual a su Señor.

la Iglesia de Dios proporciona una plataforma muy extensa a los obreros del Señor. Allí hay un amplio espacio para todo tipo de trabajadores. No debemos tratar de reducir todo a un nivel muerto, o entorpecer las variadas energías de los siervos de Cristo confinándolos a ciertas viejas rutinas de nuestra propia formación. Esto nunca funcionará. Todos debemos buscar diligentemente combinar la más cordial unanimidad con la mayor variedad posible en la acción. Ambos serán promovidos saludablemente por todos y cada uno recordando que estamos llamados a servir juntos bajo Cristo.

Aquí yace el gran secreto. ¡Juntos, bajo Cristo! Que tengamos esto en mente. Nos ayudará a reconocer y apreciar la línea de trabajo de otros, aunque pueda diferir de la nuestra; y, por otro lado, nos preservará de un sentido arrogante de nuestro propio departamento de servicio, ya que veremos que somos, todos y cada uno, sino colaboradores en un amplio campo; y que el gran objetivo ante el corazón del Maestro sólo puede ser alcanzado si cada trabajador sigue su propia línea especial y la sigue en feliz compañerismo con todos.

Hay una tendencia perniciosa en algunas mentes a despreciar cada línea de trabajo excepto la propia. Esto debe evitarse cuidadosamente. Si todos siguieran la misma línea, ¿dónde estaría esa hermosa variedad que caracteriza la obra del Señor ya los obreros en el mundo? No se trata simplemente de la línea de trabajo, sino del estilo peculiar de cada trabajador. Puede encontrar dos evangelistas, cada uno marcado por un intenso deseo por la salvación de las almas, cada uno predicando, sustancialmente, la misma verdad; y, sin embargo, puede haber la mayor variedad posible en el modo en que cada uno busca obtener el mismo objeto.

Debemos estar preparados para esto. De hecho, deberíamos esperarlo plenamente. Y lo mismo es válido en referencia a cualquier otra rama del servicio cristiano. Sospecharíamos mucho el terreno que ocuparía una asamblea cristiana si no se permitiera un amplio espacio para cada rama y estilo de servicio cristiano para cada línea de trabajo capaz de ser asumida en responsabilidad individual ante el gran Jefe de la casa sacerdotal.

No debemos hacer nada que no podamos hacer bajo Cristo y en comunión con Él. Y todo lo que se puede hacer en comunión con Cristo seguramente se puede hacer en comunión con aquellos que caminan con él.

Tanto en cuanto a la manera especial en que los levitas son presentados en nuestro capítulo, en relación con Aarón y sus hijos. A estos últimos nos volveremos ahora por unos momentos, y meditaremos en la rica provisión hecha para ellos, en la bondad de Dios, así como las funciones solemnes que les corresponden, en su lugar sacerdotal.

“Y habló Jehová a Aarón: He aquí, también a ti te he dado el cargo de mis ofrendas elevadas de todas las cosas santas de los hijos de Israel; a ti te las he dado a causa de la unción, y a tus hijos , por estatuto perpetuo. Esto será tuyo de las cosas santísimas, reservadas del fuego: toda ofrenda de ellos, toda ofrenda de alimento de ellos, y toda ofrenda de ellos por el pecado, y toda ofrenda de ellos por la culpa, que me lo darán, será santísimo para ti y para tus hijos. En el lugar santísimo lo comerás; todo varón lo comerá: será cosa sagrada para ti. Versículos 8-10.

Aquí tenemos un tipo del pueblo de Dios visto en otro aspecto. Aquí se los presenta, no como trabajadores, sino como adoradores; no como levitas, sino como sacerdotes. todos los creyentes todos los cristianos todos los hijos de Dios, son sacerdotes. Según la enseñanza del Nuevo Testamento, no existe tal cosa como un sacerdote sobre la tierra, excepto en el sentido en que todos los creyentes son sacerdotes.

Una casta sacerdotal especial, una cierta clase de hombres apartados como sacerdotes, es algo no sólo desconocido en el cristianismo, sino más positivamente hostil al espíritu y los principios del mismo.

Ya nos hemos referido a este tema y hemos citado varios pasajes de las Escrituras relacionados con él. Tenemos un gran Sumo Sacerdote que ha pasado a los cielos, porque si estuviera en la tierra no sería sacerdote. (Compare Hebreos 4:14 ; Hebreos 8:4 "Nuestro Señor brotó de Judá, de la cual tribu Moisés no habló nada acerca del sacerdocio.

"Por lo tanto, un sacerdote que sacrifica en la tierra es una negación directa de la verdad de las Escrituras, y una completa anulación del hecho glorioso en el que se basa el cristianismo, a saber, la redención consumada. Si hay alguna necesidad de un sacerdote ahora, ofrecer sacrificio por los pecados, entonces, ciertamente, la redención no es un hecho consumado, pero las escrituras, en cientos de lugares, declaran que lo es, y por lo tanto no necesitamos más ofrenda por el pecado.

“Pero habiendo venido Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho de manos, es decir, no de este edificio, ni por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención". ( Hebreos 9:11-12 ) Así también, en Hebreos 10:1-39 leemos: "Por una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados". Y otra vez: "No me acordaré más de sus pecados e iniquidades. Ahora bien, donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado".

Esto resuelve la gran cuestión sobre el sacerdocio y el sacrificio por el pecado. Los cristianos no pueden ser demasiado claros o decididos al respecto. Se encuentra en el fundamento mismo del verdadero cristianismo y exige la atención profunda y seria de todos los que desean caminar en la luz clara de una salvación plena y ocupar la verdadera posición cristiana. Hay una fuerte tendencia hacia el judaísmo, un vigoroso esfuerzo por injertar formas cristianas en el antiguo tronco judío.

Esto no es nada nuevo; Pero, justo ahora, el enemigo parece peculiarmente ocupado. Podemos percibir una gran inclinación hacia el romanismo, a lo largo y ancho de la cristiandad; y en nada es la inclinación más evidente que en las instituciones de una orden sacerdotal especial en la Iglesia de Dios. Creemos que es una institución completamente anticristiana. Es la negación del sacerdocio común de todos los creyentes. Si un cierto grupo de hombres son ordenados para ocupar un lugar de peculiar cercanía y santidad, entonces, ¿dónde se ubicará la gran masa de cristianos?

Esta es la pregunta. Precisamente aquí se pone de manifiesto la gran importancia y gravedad de todo este tema. No suponga el lector que estamos compitiendo por alguna teoría peculiar de alguna clase o secta particular de cristianos. Nada más lejos de nuestros pensamientos. Debido a que estamos convencidos de que los fundamentos mismos de la fe cristiana están involucrados en esta cuestión del sacerdocio, exhortamos su consideración a todos aquellos con quienes tenemos que ver.

Creemos que invariablemente se encontrará que en la medida en que los cristianos se aclaren y establezcan en el terreno divino de la redención consumada, se alejarán más y más del romanismo y el judaísmo de una orden de sacerdotes en la Iglesia de Dios. Y, por otra parte, donde las almas no son claras, ni asentadas, ni espirituales; donde hay legalidad, carnalidad y mundanalidad, allí encontrarás un anhelo por un sacerdocio designado humanamente.

Tampoco es difícil ver la razón de esto. Si un hombre no está en condiciones de acercarse a Dios, será un alivio para él emplear a otro para que se acerque a él. Y, ciertamente, ningún hombre está en condiciones de acercarse a un Dios santo si no sabe que sus pecados son perdonados, no tiene una conciencia perfectamente limpia, está en un estado de alma oscuro, dudoso y legal. Para entrar confiadamente en el Lugar Santísimo, debemos saber lo que la sangre de Cristo ha hecho por nosotros; debemos saber que nosotros mismos somos hechos sacerdotes para Dios; y que, en virtud de la muerte expiatoria de Cristo, somos llevados tan cerca de Dios que es imposible que cualquier orden de hombres se interponga entre ellos.

"Él nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo sacerdotes para Dios, su Padre". ( Apocalipsis 1:1-20 ) "Mas vosotros sois linaje escogido,

sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido por Dios; para que anunciéis las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable.” Y otra vez: “Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, agradable a Dios por medio de Jesucristo." ( 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ) "Por medio de él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza , es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre .

Pero de hacer el bien y de comunicar, no os olvidéis; porque de tales sacrificios se agrada Dios.” Hebreos 13:15-16 .

Aquí tenemos las dos grandes ramas del sacrificio espiritual que, como sacerdotes, tenemos el privilegio de ofrecer, a saber, la alabanza a Dios, haciendo el bien a los hombres. El cristiano más joven, el más inexperto, el más iletrado es capaz de comprender estas cosas. ¿Quién hay en toda la familia de Dios, en toda la casa sacerdotal de nuestro divino Sumo Sacerdote, que no pueda decir con su corazón : "El Señor sea alabado" y que no pueda, con su mano , hacer el bien a su prójimo? Y este es el culto sacerdotal, y el servicio sacerdotal es el culto y servicio común de todos los verdaderos cristianos. Es cierto que la medida del poder espiritual puede variar; Pero todos los hijos de Dios están constituidos sacerdotes, tanto unos como otros.

Ahora en Números 18:1-32 se nos presenta una declaración muy completa de la provisión hecha para Aarón y su casa; y, en esa provisión, un tipo de la porción espiritual del sacerdocio cristiano. Y seguramente no podemos leer el registro sin ver qué porción real es nuestra. “Toda ofrenda de ellos, toda ofrenda de alimento de ellos, y toda ofrenda de ellos por el pecado, y toda ofrenda de ellos por la culpa, que me dieren, será cosa santísima para ti y para tus hijos. tú la comerás; todo varón la comerá; será cosa sagrada para ti".

Exige una medida muy grande de capacidad espiritual para entrar en la profundidad y el significado de este maravilloso pasaje. Comer la ofrenda por el pecado, o la ofrenda por la transgresión, es, en figura, hacer que el pecado de otro o transgredir sea propio. Este es un trabajo muy sagrado. No todo el mundo puede, en espíritu, identificarse con el pecado de su hermano. Hacerlo de hecho, en el camino de la expiación, está, no hace falta decirlo, completamente fuera de cuestión. Sólo había uno que podía hacer esto; y Él adoró por siempre sea Su nombre! lo ha hecho perfectamente.

Pero existe tal cosa como hacer mío el pecado de mi hermano, y llevarlo en espíritu delante de Dios, como si fuera mío. Esto es reflejado por los hijos de Aarón comiendo la ofrenda por el pecado, en el lugar santísimo. Sólo los hijos lo hicieron. "Todo varón la comerá.* Era el orden más alto del servicio sacerdotal. "En el lugar santísimo la comerás". Necesitamos estar muy cerca de Cristo para entrar en el significado espiritual y la aplicación de todo. este.

Es un ejercicio maravillosamente bendito y santo; y sólo puede ser conocido en la presencia inmediata de Dios. Qué poco sabemos realmente de esto que el corazón puede testificar. Nuestra tendencia es, cuando un hermano ha pecado, juzgarlo; tomar el lugar de un censor severo, considerar su pecado como algo con lo que no tenemos nada que ver. Esto es fallar tristemente en nuestras funciones sacerdotales.

Es negarse a comer la ofrenda por el pecado en el lugar santísimo. Es un fruto preciosísimo de la gracia poder identificarse con un hermano descarriado hasta el punto de hacer propio su pecado para llevarlo en espíritu ante Dios. Este es verdaderamente un orden muy elevado de servicio sacerdotal, y exige una gran medida del espíritu y la mente de Cristo. Sólo los espirituales son los que realmente entran en esto; y ¡ay! ¡Cuán pocos de nosotros somos verdaderamente espirituales! “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales , restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.

Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo." ( Gálatas 6:1-2 ) ¡Que el Señor nos dé gracia para cumplir esta bendita "ley!" ¡Cuán diferente es de todo en nosotros! ¡Cómo reprende a nuestro dureza y egoísmo, ¡oh, ser más como Cristo en esto que en todo!

*Como principio general, el "hijo" presenta la idea divina; la "hija", la aprehensión humana de la misma: el macho" expone la cosa como Dios la da; la "hembra" como la realizamos y exhibimos.

Pero había otro orden de privilegio sacerdotal, no tan alto como el que hemos estado considerando. "Y esto es tuyo: la ofrenda mecida de su ofrenda , con todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel: te las he dado a ti, a tus hijos y a tus hijas por estatuto perpetuo: todo el limpio en tu casa comerá de él". Verso 11.

Las hijas de Aarón no debían comer de las ofrendas por el pecado ni de las ofrendas por la culpa. Fueron provistos de acuerdo con el límite máximo de su capacidad; pero había ciertas funciones que no podían desempeñar, ciertos privilegios que estaban más allá de su alcance, ciertas responsabilidades demasiado importantes para ellos. Es mucho más fácil tener comunión con otro en la presentación de una ofrenda de acción de gracias que hacer nuestro el pecado de él.

Este asunto exige una medida de energía sacerdotal que encuentra su tipo en los "hijos" de Aarón, no en sus "hijas". Debemos estar preparados para esas variadas medidas entre los miembros de la casa sacerdotal. todos somos benditos sean Dios, en el mismo terreno; todos estamos en el mismo título; todos estamos en la misma relación; pero nuestras capacidades varían; y aunque todos deberíamos aspirar al más alto nivel de servicio sacerdotal, y la más alta medida de capacidad sacerdotal, no sirve de nada pretender lo que no poseemos.

Sin embargo, una cosa se enseña claramente en el versículo 11 y es que debemos estar "limpios" para poder disfrutar de cualquier privilegio sacerdotal, o comer de cualquier alimento sacerdotal limpios, a través de la sangre preciosa de Cristo aplicada a nuestra conciencia limpia, a través de la aplicación de la palabra, por el Espíritu, a nuestros hábitos, asociaciones y caminos. Cuando estamos así limpios, cualquiera que sea nuestra capacidad, tenemos la más rica provisión hecha para nuestras almas, a través de la preciosa gracia de Dios.

Escucha las siguientes Palabras: " Todo lo mejor del aceite, y todo lo mejor del vino, y del trigo, las primicias de ellos que ofrecerán al Señor, te las he dado. Y todo lo que está maduro primero en la tierra que traerán a Jehová, será tuya; todo limpio en tu casa comerá de ella”. Versículos 12, 13.*

* Deje que el lector considere cuál debe ser el efecto moral de tomar el pasaje anterior literalmente y aplicarlo a cierta clase sacerdotal en la Iglesia de Dios: Tómelo típica y espiritualmente, y tendrá una figura sorprendente y hermosa del alimento espiritual provisto. por todos los miembros de la familia sacerdotal, que es, en una palabra, Cristo en toda su preciosidad y plenitud.

Aquí, ciertamente, tenemos una porción principesca provista para aquellos que son hechos sacerdotes para Dios. Debían tener lo mejor y lo primero de todo lo que producía la tierra del Señor. Había "El vino que alegra el corazón del hombre, y el aceite para hacer resplandecer su rostro, y el pan que fortalece el corazón del hombre". Salmo 104:15 .

¡Qué figura tenemos, en todo esto, de nuestra porción en Cristo! La aceituna, la uva y lo mejor del trigo eran prensados ​​y machacados, para alimentar y alegrar a los sacerdotes de Dios; y el bendito Antitipo de todos estos ha sido, en gracia infinita, magullado y molido en la muerte, para que por Su carne y sangre, El pudiera ministrar vida, fuerza y ​​alegría a Su casa. Él, el precioso grano de trigo, cayó en tierra y murió, para que nosotros pudiéramos vivir; y los jugos de la vid viva fueron exprimidos para formar esa copa de salvación de la cual bebemos ahora y beberemos para siempre, en la presencia de nuestro Dios.

¿Qué, pues, queda? ¿Qué queremos, sino una mayor capacidad para disfrutar la plenitud y la bienaventuranza de nuestra porción en un Salvador crucificado, resucitado y glorificado? Bien podemos decir: "Tenemos todo y abundamos". Dios nos ha dado todo lo que incluso Él podía dar lo mejor que tenía. Él nos ha dado Su propia porción. Él nos ha llamado a sentarnos con Él mismo, en comunión santa y feliz, y deleitarnos con el becerro cebado. Él ha hecho que nuestros oídos oigan, y que nuestros corazones, en un grado pequeño, entren en estas palabras tan maravillosas: "comamos y alegrémonos".

¡Qué maravilloso pensar que nada podría satisfacer el corazón y la mente de Dios sino reunir a Su pueblo alrededor de Él y alimentarlo con aquello en lo que Él mismo se deleita! "Nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo". ( 1 Juan 1:1-10 ) ¿Qué más podría hacer el amor de Dios por nosotros que esto? ¿Y por quién lo ha hecho? Por los que estaban muertos en sus delitos y pecados por los extranjeros, enemigos, rebeldes culpables por los perros de los gentiles por los que estaban lejos de él, sin esperanza y sin Dios en el mundo por los que, teniendo lo merecido, yacemos ahora ardiendo en las llamas eternas del infierno.

¡Vaya! ¡Qué maravillosa gracia! ¡Qué hondas profundidades de misericordia soberana! Y, debemos agregar, ¡qué sacrificio expiatorio divinamente precioso, llevar a los pobres pecadores autodestructivos, culpables y merecedores del infierno a una bienaventuranza tan inefable! para arrancarnos como tizones del fuego eterno, y hacernos sacerdotes para Dios! ¡Quitar de nosotros todas nuestras "vestiduras sucias" y limpiarnos, vestirnos y coronarnos, en Su propia presencia, y para Su propia alabanza! ¡Que lo alabemos! ¡Que nuestros corazones y nuestras vidas lo alaben! ¡Que sepamos disfrutar de nuestro lugar y porción sacerdotal, y de llevar bien nuestra mitra! No podemos hacer nada mejor que alabar a Dios nada más alto que presentarle, por Jesucristo, el fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre.

Este será nuestro empleo eterno en ese mundo brillante y bendito al que nos apresuramos, y donde pronto estaremos, morar para siempre con Aquel que nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros nuestro propio bendito Salvador Dios para no salir más. para siempre

En los versículos 14-19 de nuestro capítulo tenemos instrucción en cuanto a "el primogénito del hombre y de la bestia". Podemos señalar que el hombre se coloca al mismo nivel que la bestia inmunda. Ambos tenían que ser redimidos. La bestia inmunda no era apta para Dios; y así era el hombre, a menos que fuera redimido por sangre. El animal limpio no debía ser redimido. Era apto para el uso de Dios, y fue dado para ser el alimento de todos los hijos e hijas de la casa sacerdotal por igual.

En esto tenemos un tipo de Cristo en quien Dios puede encontrar Su deleite perfecto, el pleno gozo de Su corazón: el único objeto, en todo el ancho universo, en el que Él puede encontrar descanso y satisfacción perfectos. Y maravilloso pensamiento nos lo ha dado a nosotros, Su casa sacerdotal, para que sea nuestro alimento, nuestra luz, nuestro gozo, nuestro todo en todo para siempre.*

*Para comentarios adicionales sobre el tema presentado en Números 18:14-19 , se remite al lector a "Notas sobre el Éxodo", capítulo 13, estamos ansiosos por evitar, tanto como sea posible, cualquier repetición de lo que se ha abordado en el volumen anterior. .

"Jesús, de ti nunca nos cansaremos:

El alimento nuevo y vivo

Puede satisfacer el deseo de nuestro corazón,

Y la vida está en tu sangre".

El lector notará, en este capítulo, como en otros lugares, que cada nuevo tema es introducido por las palabras, "Y el Señor habló a Moisés", o "a Aarón". Así, de los versículos 20-32, se nos enseña que los sacerdotes y los levitas, adoradores y trabajadores de Dios, no debían tener herencia entre los hijos de Israel, sino que debían estar absolutamente encerrados en Dios mismo, para la provisión de todas sus necesidades. . posición más bendita.

Nada puede ser más hermoso que la imagen aquí presentada. Los hijos de Israel debían traer sus ofrendas y ponerlas a los pies de Jehová, y Él, en Su infinita gracia, ordenó a Sus obreros que recogieran estas preciosas ofrendas, el fruto de la devoción de Su pueblo, y se alimentaran de ellas, en Su propia bendita presencia, con corazones agradecidos. Así dio la vuelta el círculo de bendición.

Dios ministró todas las necesidades de Su pueblo; Su pueblo tuvo el privilegio de tener los ricos frutos de Su generosidad con los sacerdotes y levitas; ya estos últimos se les permitió gustar el raro y exquisito placer de devolver a Dios lo que había volado de Él a ellos.

Todo esto es divino. Es una figura sorprendente de lo que debemos buscar en la Iglesia de Dios ahora. Como ya hemos señalado, el pueblo de Dios se presenta en este libro bajo tres fases distintas, a saber, como guerreros, trabajadores y adoradores; y en los tres son vistos como en la actitud de la más absoluta dependencia del Dios viviente. En nuestra guerra, en nuestro trabajo y en nuestra adoración, estamos cerrados a Dios.

Precioso hecho. "Todos nuestros manantiales están en Él". ¿Qué más queremos? ¿Vamos a recurrir al hombre oa este mundo en busca de alivio o recurso? ¡Dios no lo quiera! No, más bien que sea nuestro gran objetivo probar, en toda nuestra historia, en cada fase de nuestro carácter y en cada departamento de nuestro trabajo, que Dios es suficiente para nuestros corazones.

Es verdaderamente deplorable. encontrar al pueblo de Dios, ya los siervos de Cristo, mirando al mundo en busca de apoyo, y temblando ante la idea de que ese apoyo sea retenido. Solo tratemos de imaginar la Iglesia de Dios, en los días de Pablo, confiando en el gobierno romano para el apoyo de sus obispos, maestros y evangelistas. ¡Ay! no, querido lector; la Iglesia miró a su Cabeza divina en los cielos, y al Espíritu divino en la tierra, para todas sus necesidades.

¿Por qué debería ser de otra manera ahora? El mundo es el mundo todavía; y la Iglesia no es del mundo, y no debe buscar el oro y la plata del mundo. Dios cuidará de Su pueblo y de Sus siervos, si tan solo confían en Él. Podemos estar seguros de que el don de Dios es mucho mejor para la Iglesia que el don del gobierno, sin comparación en la estimación de una mente espiritual.

¡Que todos los santos de Dios y todos los siervos de Cristo, en todo lugar, apliquen sus corazones, fervientemente, a la consideración de estas cosas! Y que tengamos la gracia de confesar, de manera práctica, frente a un mundo incrédulo, sin Dios y sin Cristo, que el Dios viviente es ampliamente suficiente para todas nuestras necesidades, no solo mientras pasamos por el arco angosto del tiempo, sino también para las ilimitadas. océano de la eternidad. ¡Dios lo conceda por el amor de Cristo!