Bible Commentaries
Números 16

Versículos 1-50

El capítulo en el que acabamos de detenernos es lo que puede llamarse una digresión de la historia de la vida de Israel en el desierto, excepto el breve párrafo sobre el quebrantador del sábado. Mira hacia el futuro, cuando, a pesar de todos sus pecados. y su insensatez, su murmuración y su rebelión, Israel poseerá la tierra de Canaán, y ofrecerá sacrificios de justicia y cánticos de alabanza al Dios de su salvación.

En él hemos visto a Jehová elevándose muy por encima de toda la incredulidad y la desobediencia, el orgullo y la obstinación exhibidos en Números 13:1-33 y Números 14:1-45 , y contemplando el cumplimiento total y final de Su propio propósito eterno, y el cumplimiento de Su promesa a Abraham, Isaac y Jacob.

Pero en el capítulo 16 se resume la historia del desierto, esa historia triste y humillante, en lo que concierne al hombre; sino una historia brillante y bendecida de la paciencia inagotable y la gracia ilimitada de Dios. Estas son las dos grandes lecciones del desierto. Aprendemos lo que es el hombre, y aprendemos lo que es Dios. Las dos cosas yacen una al lado de la otra en las páginas del Libro de Números.

Así en el capítulo 14 tenemos al hombre y sus caminos. En el capítulo 15 tenemos a Dios y sus caminos. Y ahora, en el capítulo que se abre ante nosotros, volvemos de nuevo al hombre y sus caminos. ¡Que podamos cosechar mucha instrucción profunda y sólida de la doble lección!

Coré, hijo de Ishar, hijo de Coat, hijo de Leví, y Datán y Abiram, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, hijos de Rubén, tomaron hombres, y se levantaron delante de Moisés. , con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta príncipes de la asamblea, famosos en la congregación, varones de renombre; y se juntaron contra Moisés y contra Aarón, y les dijeron: Os tomáis demasiado, Puesto que toda la congregación es santa, cada uno de ellos, y el Señor está en medio de ellos, ¿por qué, pues, os levantáis sobre la congregación del Señor? Versículos 1-3.

Aquí entonces entramos en la historia solemne de lo que el Espíritu Santo, por el Apóstol Judas, denomina "La contradicción de Core". La rebelión se atribuye a Coré, en cuanto que él era el líder religioso en ella. Parece haber poseído suficiente influencia para reunir a su alrededor a un gran número de hombres influyentes: príncipes, hombres famosos y hombres de renombre. En fin, fue una rebelión muy formidable y grave; y haremos bien en mirar de cerca su fuente y características morales.

Siempre es un momento muy crítico en la historia de una asamblea cuando se manifiesta un espíritu de desafección; porque, si no se cumple de la manera correcta, seguramente seguirán las consecuencias más desastrosas. Hay materiales en cada asamblea sobre los que se puede actuar, y solo se necesita que surja algún espíritu maestro inquieto para trabajar en tales materiales y avivar en una llama devoradora el fuego que ha estado ardiendo en secreto.

Hay cientos y miles dispuestos a congregarse en torno al estandarte de la revuelta, una vez que se haya izado, que no tienen ni el vigor ni el coraje para izarlo ellos mismos. No son todos los que Satanás tomará como instrumento en tal obra. Se necesita un hombre astuto, inteligente, enérgico, un hombre de poder moral, que posea influencia sobre las mentes de sus semejantes y una voluntad de hierro para llevar adelante sus planes.

Sin duda, Satanás infunde mucho de todo esto en los hombres que usa en sus empresas diabólicas. En todo caso, sabemos, como un hecho, que los grandes líderes en todos los movimientos rebeldes son generalmente hombres de mente maestra, capaces de influir, según su propia voluntad, en la voluble multitud, que, como el océano, es atacada por cada mente tormentosa que sopla. Tales hombres saben, en primer lugar, cómo despertar las pasiones de la gente; y, en segundo lugar, cómo manejarlos, cuando se agitan.

Su agente más potente, el leproso con el que pueden levantar a las masas de manera más eficaz, es alguna pregunta sobre su libertad y sus derechos. Si logran persuadir a la gente de que su libertad está restringida y sus derechos violados, seguramente reunirán una cantidad de espíritus inquietos a su alrededor y harán una gran cantidad de daños graves.

Así sucedió con Coré y sus coadjutores. Trataron de hacer parecer que Moisés y Aarón se enseñoreaban de sus hermanos e interferían con sus derechos y privilegios como miembros de una congregación santa, en la cual, según su juicio, todos estaban en un nivel muerto, y uno tenía como mucho derecho a ser activo como otro.

"Eres demasiado responsable". Tal fue su acusación contra "el hombre más manso de toda la tierra". Pero, ¿qué había tomado Moisés sobre él? Seguramente, la más superficial mirada retrospectiva a la historia de ese querido y honrado servidor habría sido suficiente para convencer a cualquier persona imparcial de que, lejos de asumir la dignidad y la responsabilidad sobre él, se había mostrado demasiado dispuesto a retroceder ante ellas cuando se las presentaban. y hundirse debajo de ellos cuando se imponen.

Por lo tanto, cualquiera que pudiera pensar en acusar a Moisés de tomar posesión de él, solo demostró que ignoraba por completo el verdadero espíritu y carácter del hombre. Seguramente el que pudiera decir a Josué: "¿Tienes envidia de mí? ¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, y que el Señor pusiera su espíritu sobre ellos!" no era muy probable que tomara mucho de él.

Pero, por otro lado, si Dios llama a un hombre a la prominencia, si lo califica para el trabajo, si llena y prepara el vaso para un servicio especial, si asigna a un hombre su posición, entonces, ¿de qué utilidad puede ser que alguien pelea con el don divino, y la designación divina? En verdad, nada puede ser más absurdo. "Un hombre no puede recibir nada a menos que le sea dado del cielo". Y, por lo tanto, debe resultar peor que inútil que alguien asuma ser o tener algo, porque toda suposición de este tipo debe resultar hueca al final. Los hombres, tarde o temprano, encontrarán su nivel; y nada permanecerá sino lo que es de Dios.

Coré y su compañía, por lo tanto, estaban peleando con Dios y no con Moisés y Aarón. Estos últimos habían sido llamados por Dios para ocupar cierta posición y hacer cierta obra, y ¡ay de ellos si se negaran! No fueron ellos los que aspiraron al cargo o asumieron la obra; fueron ordenados por Dios. Esto debería haber resuelto la cuestión; y lo hubiera resuelto para todos menos para los rebeldes inquietos y egoístas, que buscaban socavar a los verdaderos siervos de Dios para exaltarse a sí mismos.

Así es siempre con los promotores de la sedición o la desafección. Su objetivo real es convertirse en alguien. Hablan en voz alta y muy plausiblemente sobre los derechos y privilegios comunes del pueblo de Dios; Pero, en realidad, ellos mismos aspiran a un puesto para el que no están calificados; ya privilegios a los que no tienen derecho.

De hecho, el asunto es lo más simple posible. ¿Ha dado Dios a un hombre su lugar para cumplir con su trabajo? ¿Quién cuestionará esto? Pues bien, que cada uno conozca su lugar y lo llene conozca su obra y hágala. Es la cosa más insensata del mundo que uno intente ocupar el puesto de otro o hacer el trabajo de otro. Fuimos llevados a ver esto, muy claramente, al meditar en Números 3:1-51 y Números 4:1-49 . Siempre debe mantenerse.

Coré tenía su trabajo; Moisés tenía la suya. ¿Por qué uno debería envidiar a otro? Sería tan razonable acusar al sol, la luna y las estrellas de abusar de ellos cuando brillan en sus esferas designadas, como acusar de ello a cualquier siervo dotado de Cristo, cuando trata de cumplir con la responsabilidad que su don le impone. , con toda seguridad, le impone. Estas luminarias sirven en el lugar que les asignó la mano del todopoderoso Creador; y mientras los siervos de Cristo hagan lo mismo, es acusarlos falsamente de decir que se toman demasiado a su cargo.

Ahora bien, este principio es de inmensa importancia, en cada asamblea, grande o pequeña en todas las circunstancias donde los cristianos son llamados a trabajar juntos. Es un error suponer que todos los miembros del cuerpo de Cristo están llamados a lugares de prominencia; o que cualquier miembro pueda elegir su lugar en el cuerpo. Es total y absolutamente un asunto de designación divina.

Esta es la clara enseñanza de 1 Corintios 12:1-31 . "El cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si el pie dijere: Porque no soy la mano, no soy del cuerpo; ¿no será, pues, del cuerpo? Y si la oreja dijere: Porque no soy Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo el cuerpo fuera oído, ¿dónde estaría el olfato? Pero ahora Dios ha puesto los miembros cada uno . uno de ellos en el cuerpo como le ha placido". Versículos 14-18.

Aquí yace la verdadera, la única fuente verdadera del ministerio en la Iglesia de Dios, el cuerpo de Cristo. "Dios ha puesto los miembros". No es un hombre que nombra a otro; menos aún es un hombre que se designa a sí mismo. Es designación divina o nada, sí, peor que nada, una atrevida usurpación de los derechos divinos.

Ahora, mirando el tema a la luz de esa maravillosa ilustración de 1 Corintios 12:1-31 , ¿qué sentido tendría que los pies carguen con las manos, o los oídos carguen con los ojos, para cargar demasiado sobre ellos? ¿No sería la idea absurda en extremo? Cierto, esos miembros ocupan un lugar prominente en el cuerpo; pero ¿por qué lo hacen? Porque Dios los ha puesto allí, como le agradó.

"¿Y qué hacen en ese lugar prominente? Están haciendo la obra que Dios les ha dado para hacer. ¿Y con qué fin? El bien de todo el cuerpo. No hay un solo miembro, por oscuro que sea, que no derive beneficio positivo de las funciones debidamente cumplidas del miembro prominente. Y, por otro lado, el miembro prominente es deudor de las funciones debidamente cumplidas del oscuro. Dejen que los ojos pierdan su poder de visión, y cada miembro lo sentirá. Que haya un trastorno funcional en el miembro más trivial, y el miembro más honorable sufrirá.

Por lo tanto, no se trata de asumir mucho o poco, sino de hacer nuestro trabajo designado y llenar nuestro lugar designado. Es por la obra eficaz de todos los miembros, según la medida de cada parte, que se promueve la edificación de todo el cuerpo. Si esta gran verdad no se aprovecha y se lleva a cabo, la edificación, lejos de ser promovida, se ve seriamente obstaculizada, el Espíritu Santo se apaga y se entristece; se niegan los derechos soberanos de Cristo; y Dios es deshonrado.

Todo cristiano es responsable de actuar sobre este principio divino y de testificar contra todo lo que prácticamente lo niega. El hecho de la ruina de la Iglesia profesante no es razón alguna para abandonar la verdad de Dios, o sancionar cualquier negación de ella. El cristiano está siempre solemnemente obligado a someterse a la mente revelada de Dios. Alegar las circunstancias como una excusa para hacer el mal, o para descuidar cualquier verdad de Dios, es simplemente ir en contra de la autoridad divina y hacer de Dios el Autor de nuestra desobediencia.

Pero no podemos profundizar más en este tema. Simplemente nos hemos referido a él aquí en relación con nuestro capítulo, con el que debemos proceder ahora. Sin duda, es una de las páginas más solemnes de la historia del desierto de Israel.

A Coré y su compañía se les enseñó muy rápidamente la insensatez y el pecado de su movimiento rebelde. Estaban terriblemente equivocados al atreverse a oponerse a los verdaderos siervos del Dios viviente. En cuanto a Moisés, el hombre contra el cual se habían reunido, cuando oyó sus palabras sediciosas, "se postró sobre su rostro". Esta fue una muy buena manera de enfrentar a los rebeldes. Hemos visto a este amado siervo de Dios en su rostro. cuando debería haber estado de pie.

( Éxodo 14:1-31 ) Pero aquí se trataba de lo mejor y más seguro que podía hacer. Nunca sirve de mucho lidiar con gente inquieta y descontenta; mejor mucho dejarlos en las manos del Señor; porque con Él, en realidad, es su controversia. Si Dios pone a un hombre en cierta posición y le da cierta obra que hacer, y sus compañeros piensan que es apropiado pelear con él, simplemente por el hecho de que él haga esa obra y ocupe esa posición, entonces su pelea es realmente con Dios. Dios, que sabe resolverlo, y lo hará a su manera.

la seguridad de esto da santa serenidad y elevación moral al siervo del Señor, en los momentos en que se levantan contra él espíritus envidiosos y turbulentos. Difícilmente es posible que alguien ocupe un lugar destacado en el servicio, o que sea usado de manera preeminente por Dios, sin tener que enfrentar, en un momento u otro, los ataques de ciertos hombres radicales y descontentos, que no pueden soportar ver cualquiera más honrado que ellos mismos. Pero la verdadera manera de encontrarlos es tomar el lugar de la postración total y la nada, y permitir que la marea de deslealtad nos inunde.

"Y cuando Moisés lo percibió, se postró sobre su rostro. Y habló a Coré y a toda su compañía, diciendo: Mañana el Señor mostrará [no mostrará Moisés] quién es suyo y quién es santo, y haced que se acerque a él: aun al que él ha escogido , hará que se acerque a él. Haced esto: tomaos incensarios, Coré y toda su compañía, y poned en ellos fuego, y poned en ellos incienso delante de Jehová mañana . : y será que el varón que el Señor escogiere, será santo: vosotros tomáis demasiado sobre vosotros, hijos de Leví". Versículos 4-7.

Esto era poner el asunto en las manos adecuadas. Moisés da gran importancia a los derechos soberanos de Jehová. "El Señor mostrará" y "El Señor elegirá". no hay una sílaba sobre él o Aarón. Toda la cuestión depende de la elección del Señor y el nombramiento del Señor. Los doscientos cincuenta rebeldes son llevados cara a cara con el Dios viviente. Son convocados a Su presencia, con sus incensarios en sus manos, a fin de que todo el asunto se analice a fondo y se resuelva definitivamente ante ese gran tribunal del cual no se puede apelar.

Obviamente, no hubiera sido de ninguna utilidad que Moisés y Aarón intentaran dictar sentencia, ya que eran los acusados ​​en la causa. Pero Moisés estaba benditamente dispuesto a que todas las partes fueran convocadas a la presencia divina, para que allí se juzgaran y determinaran sus asuntos.

Esta fue la verdadera humildad y la verdadera sabiduría. Siempre es bueno, cuando la gente está buscando un lugar, dejar que lo tengan, hasta que sus corazones estén contentos; porque con toda seguridad, el mismo lugar al que han aspirado tontamente será el escenario de su señalada derrota y deplorable confusión. a veces puedes ver a hombres envidiando a otros en cierta esfera de servicio, y anhelando ocupar esa esfera ellos mismos. que lo prueben; y están seguros, al final, de derrumbarse y retirarse cubiertos de vergüenza y confusión en el rostro.

El Señor ciertamente confundirá a todos los tales. De nada sirve que el hombre intente hacerlo; y por lo tanto, siempre es mejor para aquellos que pueden ser objeto de ataques envidiosos simplemente postrarse ante Dios, y dejar que Él resuelva la cuestión con los descontentos. Es muy triste cuando tales escenas ocurren en la historia del pueblo de Dios; pero han ocurrido; ocurren; y pueden ocurrir una y otra vez; y estamos seguros de que el mejor plan es dejar que los hombres de espíritu inquieto, ambicionado y descontento corran al máximo de su capacidad, y entonces es seguro que serán arrancados. Es, de hecho, dejarlos en las manos de Dios, quien seguramente los tratará a Su manera perfecta.

“Y Moisés dijo a Coré : Oíd , os lo ruego, hijos de Leví: os parece poco que el Dios de Israel os haya apartado de la congregación de Israel, para acercaros a Él para hacer la servicio del tabernáculo de Jehová, y estar delante de la congregación para ministrarles? ¿Y él te ha hecho acercar a ti , y a todos tus hermanos los hijos de Leví contigo, y buscas también el sacerdocio ? tú y toda tu compañía os juntáis contra el Señor: ¿y qué es Aarón, para que murmuréis contra él? Versículos 8-11.

Aquí somos conducidos a la raíz misma de esta terrible conspiración. Vemos al hombre que lo originó. y el objeto al que apuntó. Moisés se dirige a Coré y lo acusa de aspirar al sacerdocio. Que el lector tenga esto en cuenta cuidadosamente. Es importante que tenga este punto claro ante su mente, de acuerdo con la enseñanza de las Escrituras. Debía ver qué era Coré, cuál era su obra y cuál era el objeto de su incansable ambición. Debe ver todas estas cosas si quiere entender la verdadera fuerza y ​​el significado de la expresión de Jude, "La contradicción de Core".

¿Qué era entonces Coré? Era un levita y, como tal, tenía derecho a ministrar y enseñar: "Enseñarán tus juicios a Jacob, ya Israel tu ley". "El Dios de Israel os ha acercado a sí mismo, para que sirváis en el tabernáculo de Jehová, y estéis delante de la congregación para ministrarles". Tal era Coré, y tal era su esfera de trabajo. ¿Apunta? Al sacerdocio. " ¿Buscad también el sacerdocio?"

Ahora bien, para un observador superficial podría no haber parecido que Coré estuviera buscando algo para sí mismo. Parecía estar luchando por los derechos de toda la asamblea. Pero Moisés, por el Espíritu de Dios, desenmascara al hombre y muestra que, bajo el plausible pretexto de defender los derechos comunes de la congregación, buscaba audazmente el sacerdocio para sí mismo. Es bueno notar esto. En general, se encontrará que los que hablan en voz alta sobre las libertades, los derechos y los privilegios del pueblo de Dios están, en realidad, buscando su propia exaltación y ventaja.

No contentos con hacer su propio trabajo, buscan un lugar impropio. Esto no siempre es evidente; pero Dios está seguro de manifestarlo tarde o temprano, porque "por él se pesan las acciones". Nada puede ser más inútil que buscar un lugar para uno mismo. Es seguro que terminará en decepción y confusión. Lo grandioso para cada uno es encontrarlo ocupando su lugar asignado y haciendo su trabajo señalado; y cuanto más humilde, calladamente y sin pretensiones, mejor.

Pero Coré no había aprendido este principio simple pero saludable. No estaba contento con su lugar y servicio divinamente señalados, sino que apuntaba a algo que no le pertenecía en absoluto. Aspiraba a ser sacerdote. Su pecado fue el pecado de rebelión contra el sumo sacerdote de Dios. Esta fue "la contradicción de Core".

Es importante aprovechar este hecho en la historia de Coré. Generalmente no se entiende; y por eso es que su pecado se carga, hoy en día, sobre aquellos que buscan ejercer cualquier don que les haya sido otorgado por la Cabeza de la Iglesia. Pero un momento de tranquila reflexión sobre el tema a la luz de las Escrituras sería suficiente para mostrar cuán completamente infundado es tal cargo. Tomemos, por ejemplo, a un hombre a quien Cristo le ha dado manifiestamente el don de un evangelista.

¿Debemos suponerlo culpable del pecado de Coré porque, en cumplimiento del don divino y la comisión divina, sale a predicar el evangelio? ¿Debería predicar? ¿O no debería predicar? Es el don divino la llamada divina suficiente. ¿Está actuando como un rebelde cuando predica el evangelio?

Así también con respecto a un pastor o maestro. ¿Es culpable del pecado de Coré, porque ejerce el don especial que le impartió la Cabeza de la Iglesia? ¿No hace el don de Cristo al hombre un ministro? ¿Es necesario algo más? ¿No es claro para cualquier mente sin prejuicios, para cualquiera que esté dispuesto a ser enseñado por las Escrituras, que la posesión de un don divinamente impartido hace a un hombre un ministro, sin nada más que eso? ¿Y no es igualmente claro que, aunque un hombre tenga todo lo que se puede tener, y sin embargo no haya recibido ningún don de la Cabeza de la Iglesia, no es ministro? Confesamos que no vemos cómo estas sencillas proposiciones pueden ser cuestionadas.

Estamos hablando, recuérdese, de dones especiales de ministerio en la Iglesia. Sin duda, cada miembro del cuerpo de Cristo tiene algún ministerio que cumplir, alguna obra que hacer. Esto lo entiende todo cristiano bien instruido; y, además, es claro que la edificación del cuerpo se lleva a cabo, no meramente por algunos dones especiales y prominentes, sino por la obra eficaz de todos los miembros en sus respectivos lugares, como leemos en la epístola a los Efesios: " Antes bien, hablando la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, es decir, Cristo, por quien todo el cuerpo está bien unido y compactado por lo que cada coyuntura suple según la eficacia de la acción en la medida de cada parte,hace crecer el cuerpo para edificación de sí mismo en amor.” Efesios 4:15-16 .

Todo esto es tan claro como las Escrituras pueden hacerlo. Pero, en cuanto a cualquier don especial, como el de evangelista, pastor, profeta o maestro, debe ser recibido solo de Cristo; y la posesión de ella hace al hombre ministro, sin nada más. Y, por otro lado, toda la educación y toda la autoridad humana bajo el sol no podría hacer de un hombre un evangelista, un pastor o un maestro, a menos que tenga un don fidedigno de la Cabeza de la Iglesia.

Tanto como al ministerio en la Iglesia de Dios. confiamos en que se ha dicho lo suficiente para probar al lector que es un error muy grave acusar a los hombres del terrible pecado de Coré porque ejercen los dones que les ha impartido la gran Cabeza de la Iglesia. De hecho, sería un pecado no ejercerlos.

Pero hay una diferencia muy material entre el ministerio y el sacerdocio. Coré no pretendía ser un ministro, porque lo era. Su objetivo era ser sacerdote, lo cual no pudo ser. El sacerdocio recayó en Aarón y su familia; y fue una usurpación audaz para cualquier otra persona, sin importar quién, intentar ofrecer sacrificio o desempeñar cualquier otra función sacerdotal. Ahora, Aarón era un tipo de nuestro gran Sumo Sacerdote que pasó a los cielos Jesús el Hijo de Dios.

El cielo es la esfera de Su ministerio. "Si estuviera en la tierra no sería sacerdote". ( Hebreos 8:4 ) "Nuestro Señor nació de Judá, de cuya tribu nada habló Moisés acerca del sacerdocio". No existe tal cosa como un sacerdote en la tierra ahora, excepto en el sentido en que todos los creyentes son sacerdotes. Así leemos en Pedro: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio.

" ( 1 Pedro 2:9 ) Todo cristiano es sacerdote en este sentido del término. El santo más débil en la Iglesia de Dios es tan sacerdote como lo fue Pablo. No es una cuestión de capacidad o poder espiritual, pero simplemente de posición.Todos los creyentes son sacerdotes, y están llamados a ofrecer sacrificios espirituales, según Hebreos 13:15-16 : "Por él, pues, ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza , es decir, el fruto de nuestros labios , dando gracias a su nombre. Mas para hacer el bien, y para comunicar, no os olvidéis: porque con

tales sacrificios Dios está muy complacido".

Este es el sacerdocio cristiano. Y que el lector tenga en cuenta cuidadosamente, que aspirar a cualquier otra forma de sacerdocio que no sea esta asumir cualquier otra función sacerdotal establecer una cierta clase sacerdotal una casta sacerdotal un número de hombres para actuar en nombre de sus semejantes o desempeñar el servicio sacerdotal para ellos ante Dios este es, en principio, el pecado de Coré. Sólo hablamos del principio; no de personas. El germen del pecado es lo más distinto posible. Poco a poco llegará el fruto completo.

El lector no puede ser demasiado simple en la comprensión de todo este tema. Es, podemos decir con verdad, de capital importancia, en este momento. Que lo examine sólo a la luz de la Sagrada Escritura. La tradición no servirá. La historia eclesiástica no servirá. Debe ser solo la palabra de Dios. A la luz de esa palabra, plantéese y responda la pregunta: "¿Quiénes son justamente imputables del pecado de Coré? ¿Son los que tratan de ejercer los dones que la Cabeza de la Iglesia ha concedido, o los que asumen un oficio sacerdotal y obra que sólo pertenece a Cristo mismo?" Esta es una pregunta muy importante y solemne. que se medite con serenidad, en la divina presencia; ¡y que busquemos la gracia para ser fieles a Aquel que no solo es nuestro misericordioso Salvador sino nuestro soberano Señor!

El resto de nuestro capítulo presenta un cuadro muy solemne del juicio divino ejecutado sobre Coré y su compañía. El Señor resolvió muy rápidamente la cuestión planteada por aquellos hombres rebeldes. El registro mismo de esto es espantoso más allá de la expresión. ¿Cuál debe haber sido el hecho? La tierra abrió su boca y se tragó a los tres principales impulsores de la rebelión; y el fuego del Señor salió y consumió a los doscientos cincuenta hombres que se dispusieron a ofrecer incienso.

"Y Moisés dijo: En esto sabréis que Jehová me ha enviado a hacer todas estas obras; porque no las he hecho de mi propia voluntad. Si estos hombres mueren como la muerte común de todos los hombres, o si son visitados después de la y la visitación de todos los hombres, entonces el Señor no me ha enviado a mí. Pero si el Señor hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca, y los tragara con todo lo que les pertenece, y descendieren rápido a la fosa; entonces comprenderéis que estos hombres han provocado al Señor". Versículos 28-30.

Moisés, en estas palabras, lo convierte simplemente en una pregunta entre Jehová y los rebeldes. Puede apelar a Dios y dejar todo en Sus manos. Este es el verdadero secreto del poder moral. Un hombre que no tiene nada propio que no busque ningún fin u objeto sino la gloria divina puede esperar confiadamente el resultado de las cosas. Pero para esto, el ojo debe ser sencillo, el corazón recto, el propósito puro. No servirá para asumir o afectar nada.

Si Dios va a juzgar, seguramente expondrá toda suposición y afectación. Estas cosas no pueden tener lugar cuando la tierra está abriendo su boca, y el fuego del Señor está devorando todo alrededor. Está muy bien fanfarronear, jactarse y hablar palabras grandilocuentes, cuando todo está en reposo. Pero cuando Dios entra en escena, en juicio terrible, el aspecto de las cosas cambia rápidamente.

“Y aconteció que cuando acabó de hablar todas estas palabras, se partió la tierra que estaba debajo de ellos, y abrió la tierra su boca, y se los tragó a ellos, a ellos y a sus casas, y a todos los hombres que de Coré, y todos sus bienes. Ellos, con todo lo que tenían, descendieron vivos a la fosa, y los cubrió la tierra, y perecieron de en medio de la congregación. Y todo Israel que estaba en sus alrededores huyó a el clamor de ellos, porque decían: No sea que la tierra nos trague también a nosotros". Versículos 31-34

En verdad, "Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo". "Dios es muy temible en la asamblea de sus santos, y digno de reverencia por todos los que le rodean". "Nuestro Dios es un fuego consumidor". Cuánto mejor hubiera sido para Coré si se hubiera contentado con su servicio como levita, que era del más alto nivel. Su trabajo como coatita era llevar algunos de los vasos más preciosos del santuario, pero apuntó al sacerdocio y cayó en el pozo.

Esto tampoco fue todo. Apenas se había cerrado el terreno sobre los rebeldes, cuando "salió fuego del Señor, y consumió a los doscientos cincuenta hombres que ofrecían incienso". Fue una escena de lo más terrorífica en conjunto, una señal y una exhibición avasalladora del juicio divino sobre el orgullo y las pretensiones humanas. En vano es que el hombre se levante contra Dios, porque resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. ¡Qué locura consumada que los gusanos del polvo se levanten contra el Dios todopoderoso! ¡Hombre pobre! Es mucho más tonto que la polilla que se precipita contra la llama que la consume.

¡Vaya! caminar humildemente con nuestro Dios! contentarse con Su voluntad; ¡Estar satisfecho de llenar un nicho muy humilde y hacer el trabajo más modesto! Esta es la verdadera dignidad y la verdadera felicidad. Si Dios da como un cruce para barrer, barrámoslo, como ante Su mirada, y para Su alabanza. El punto grandioso y esencial se encuentra haciendo la misma obra que él nos da para hacer, y ocupando el mismo puesto para el cual nos designa.

Si Coré y su compañía hubieran aprendido esto, su lamento desgarrador nunca habría aterrorizado los corazones de sus hermanos. Pero no; serían algo cuando no fueran nada, y por eso descendieron a la fosa. El orgullo y la destrucción están inseparablemente unidos en el gobierno moral de Dios. Este principio siempre es válido, sin embargo, la medida puede variar. Recordémoslo. Busquemos elevarnos del estudio de Números 16:1-50 .

con un sentido más profundo del valor de un espíritu humilde y contrito. Vivimos en un momento en el que el hombre se empuja hacia arriba y hacia adelante. " Excelsior " es un lema muy popular en este momento. Miremos bien nuestro modo de interpretarlo y aplicarlo. “El que se exalta a sí mismo será humillado”. Si vamos a ser gobernados por el gobierno del reino de Dios, encontraremos que la única forma de levantarnos es descendiendo.

El que ahora ocupa el lugar más alto en el cielo es el que voluntariamente tomó el lugar más bajo en la tierra. Ver Filipenses 2:5-11 .

Aquí está nuestro ejemplo, como cristianos; y aquí, también, el antídoto divino contra el orgullo y la ambición inquieta de los hombres de este mundo. Nada es más triste que presenciar un espíritu y un estilo empujado, bullicioso, progresista y seguro de sí mismo en aquellos que profesan ser seguidores de Aquel que fue manso y humilde de corazón. Es una contradicción tan flagrante del espíritu y los preceptos del cristianismo, y es un acompañamiento seguro de una condición inquebrantable del alma.

Es absolutamente imposible que alguien se entregue a un espíritu jactancioso, pretencioso y seguro de sí mismo, si alguna vez se ha medido realmente en la presencia de Dios. Estar mucho a solas con Dios es el remedio soberano para el orgullo y la autocomplacencia. ¡Que sepamos la realidad de esto en el secreto de nuestras propias almas! ¡Que el buen Dios nos mantenga verdaderamente humildes, en todos nuestros caminos, simplemente apoyándonos en Él mismo, y muy muy poco a nuestros propios ojos!

El párrafo final de nuestro capítulo ilustra, de la manera más sorprendente, el mal incorregible del corazón natural. Uno podría esperar con cariño que después de las impresionantes escenas representadas en presencia de la congregación, se aprendieran lecciones profundas y permanentes. Habiendo visto la tierra abrir su boca Habiendo oído el clamor desgarrado de los rebeldes al descender a la fosa Habiendo visto el fuego del Señor que salía y consumía, como en un momento, a doscientos cincuenta príncipes de la congregación Habiendo presenciado tales señales del juicio divino, tal despliegue de poder y majestad divinos, uno podría suponer que el pueblo en adelante caminaría suave y humildemente; y que los acentos de descontento y rebelión no se escucharían más en sus tiendas.

¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! al hombre no se le debe enseñar así. La carne es completamente incurable. Esta verdad se enseña en cada sección y en cada página del volumen de Dios. Ilustrado en las últimas líneas de Números 16:1-50 . "Al día siguiente." ¡Piensa en eso! No pasó un año, ni un mes, ni siquiera una semana después de las espantosas escenas en las que nos hemos detenido, "Pero, al día siguiente, toda la congregación (ya no unos cuantos espíritus atrevidos) murmuró contra Moisés y contra Aarón, diciendo: Vosotros habéis matado al pueblo de Jehová.

Y sucedió que cuando la congregación se reunió contra Moisés y Aarón, miraron hacia el tabernáculo de reunión, y he aquí, la nube lo cubrió, y apareció la gloria del Señor. Y vinieron Moisés y Aarón delante del tabernáculo de reunión. Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Apartaos de en medio de esta congregación, y los consumiré en un momento.” Versículos 41-45.

Aquí hay otra oportunidad para Moisés. toda la congregación es nuevamente amenazada con destrucción inmediata. Todo parece desesperado. La longanimidad divina parece haber llegado a su fin, y la espada del juicio está a punto de caer sobre toda la asamblea. Pero ahora parece que en ese mismo sacerdocio que los rebeldes habían despreciado yace la única esperanza para el pueblo; y que los mismos hombres a quienes habían acusado de matar al pueblo del Señor, eran instrumentos de Dios para salvar sus vidas.

"Y Moisés y Aarón cayeron sobre sus rostros. Si Moisés hubiera dicho a Aarón: Toma un incensario, y pon en él fuego del altar, y pon incienso, y ve pronto a la congregación, y haz expiación por ellos, porque allí ha salido la ira de Jehová, ha comenzado la plaga. Y tomó Aarón como Moisés le había mandado, y corrió en medio de la congregación; y he aquí, la plaga había comenzado entre el pueblo; expiación por el pueblo, y se puso entre los muertos y los vivos, y la plaga cesó". Versículos 46-48.

Aquí se hace muy evidente que nada más que el sacerdocio, incluso ese mismo sacerdocio que había sido tan despreciado, podía valer para un pueblo rebelde y de dura cerviz. Hay algo indescriptiblemente bendecido en este párrafo final. Allí está Aarón, el sumo sacerdote de Dios, entre los muertos y los vivos, y de su incensario sube una nube de incienso ante Dios, tipo impresionante de Uno mayor que Aarón, quien habiendo hecho una expiación completa y perfecta por los pecados de Su pueblo, está siempre delante de Dios en toda la fragancia de Su persona y obra.

Sólo el sacerdocio podía llevar al Pueblo a través del desierto. Fue la provisión rica y adecuada de la gracia divina. El pueblo estaba en deuda con la intercesión para su preservación de las justas consecuencias de sus murmuraciones rebeldes. Si hubieran sido tratados simplemente sobre la base de la justicia, todo lo que podría decirse fue: "Déjame en paz para que pueda consumirlos en un momento".

Este es el lenguaje de la justicia pura e inflexible. La destrucción inmediata es obra de la justicia. La preservación completa y final es la obra característica gloriosa y vital de la gracia divina que reina por la justicia. Si Dios hubiera tratado con mera justicia al pueblo, Su nombre no habría sido declarado, ya que en Su nombre hay mucho más que justicia. Hay amor, misericordia, bondad, bondad, longanimidad, compasión profunda e infalible.

Pero ninguna de estas cosas podría verse si el pueblo hubiera sido consumido en un momento, y por lo tanto el nombre de Jehová no habría sido declarado ni glorificado. "Por amor de mi nombre diferiré mi ira, y para mi alabanza me abstendré de ti, para no destruirte... Por amor a mí mismo, aun por amor a mí mismo, lo haré: ¿cómo será mi nombre profanado, y no daré mi gloria a otro.

" Isaías 48:9 ; Isaías 48:11 .

¡Qué bien a nosotros que Dios actúe para con nosotros, y por nosotros para la gloria de Su propio nombre! ¡Qué maravilloso también que Su gloria brille más plenamente! Sí, solo puede verse en ese vasto plan que Su propio corazón ha ideado, que Él se revela como "un Dios justo y un Salvador". ¡Precioso título para un pobre pecador perdido! En él está envuelto todo lo que tal persona pueda necesitar por el tiempo y la eternidad.

Lo encuentra en la profundidad de su necesidad, como un culpable merecedor del infierno, lo lleva a lo largo de todas las variadas exigencias, pruebas y dolores del desierto; y, finalmente, lo conduce a ese brillante y bendito mundo de arriba, donde el pecado y el dolor nunca pueden entrar.