Bible Commentaries
Números 16

Introducción

Capítulo 16 La rebelión y el intento de golpe bajo Coré, Datán y Abiram.

Este relato de una rebelión contra Moisés y Yahvé se da para establecer los derechos aarónicos al sacerdocio, y posiblemente también para resaltar el antagonismo que resultó de no poder entrar a la tierra.

2). El servicio de los sacerdotes, respondiendo a la pregunta de quién tiene derecho a acercarse a Yahvé.

No puede ser casual que después del capítulo en el que se pedían ofrendas y sacrificios, se ofrecieran debidamente; se hizo la demanda de que el pecado involuntario se tratara adecuadamente; y que el pecado prepotente sea castigado siendo cortado de entre el pueblo; y el pueblo fue llamado a llevar la marca de Yahweh para mostrar que eran Su pueblo santo, tenemos un capítulo donde el pecado de alta mano se manifiesta abiertamente, y los más culpables son de hecho cortados, mientras que se revela claramente que Su pueblo solo son santos por sus buenos servicios.

En el capítulo anterior, un hombre desafió a Yahweh y fue cortado. En este capítulo muchos desafiarán a Yahweh y ellos también serán cortados. Y la santidad de la gente, que orgullosamente reclamaban para sí mismos, sería vista como totalmente de Su obra a través de los medios que Él ha provisto.

Aquí tenemos una completa justificación de la negativa de Yahweh a permitir que este pueblo entre en Su tierra. Se revelan como totalmente inadecuados para su conquista y disfrute.

También es fundamental para este pasaje, y la razón adicional por la que se incluye aquí, el hecho de que estableció la singularidad del sacerdocio aarónico en todos los aspectos de la adoración en el lugar de residencia. Para esta tendencia, vea Números 16:3 ; Números 16:5 ; Números 16:9 ; Números 16:35 ; Números 16:37 ; Números 16:40 ; Números 16:46 .

Pero no puede haber duda de que históricamente hablando también fue una situación peligrosa que podría haber resultado en el final de Israel. No fue solo una disputa teológica. Hubo rebelión abierta contra Moisés y Aarón, y finalmente contra Yahvé, furor en el campamento. Así que, en primer lugar, nos ocuparemos de este tema que suele impresionar más al lector moderno. Será necesario un análisis cuidadoso, ya que se debe a la falta de análisis por lo que se hacen tantas críticas al pasaje.

Regresar de Canaán y regresar al desierto necesariamente había sacudido a Israel hasta la médula. Todas sus esperanzas y sueños se habían derrumbado, y habían visto ante sí mismos un futuro sombrío y poco envidiable. Y bien pueden haber culpado en gran parte al hecho de que Moisés y Aarón no les habían permitido llevarse el arca a la batalla ( Números 14:44 ).

Si el Arca hubiera ido antes que ellos, posiblemente pensaron, ¿no se habrían dispersado y huido todos sus enemigos ante ella? ( Números 10:35 ). Estaban desilusionados tanto con el liderazgo secular como con el religioso.

Así, se pudo ver que el ímpetu que los había unido principalmente a Moisés cuando todos parecían esperanzados había desaparecido. De hecho, si no era necesario que los guiara a la tierra prometida, ¿qué necesidad había de seguirlo? Y si fue desacreditado, también lo fue Aarón y su Sumo Sacerdocio. Para que sus pensamientos corrieran. Y comenzarían a cuestionar toda la base de su sociedad. Probablemente fue sobre la base de esta insatisfacción del pueblo que dos grupos de personas comenzaron a conspirar contra Moisés, Coré y los levitas, por un lado, que codiciaban la promoción al sacerdocio y el control de las cosas santas, y Datán y Abiram con sus compañeros rubenitas por el otro, que tenían el poder político en mente.

Esto resultó en que estos levitas y rubenitas, quienes tenían sus campamentos en el lado sur de la Morada, se unieron y decidieron aprovechar el descontento del pueblo para avanzar, probablemente teniendo en vista la toma de control sobre Israel. y el sumo sacerdocio.

Claramente había dos grupos involucrados, Coré el Levita, el primo lejano de Moisés, junto con sus compañeros 'hijos de Leví' ( Números 16:8 ; Números 16:10 ), que disfrutaban de los privilegios especiales de la Morada, y que era muy ambicioso. y cuyo objetivo principal era buscar el sacerdocio pleno ( Números 16:10 ), y Datán, Abiram y On, tres prominentes rubenitas, con sus 'familias', cuyo objetivo era probablemente un golpe de Estado para que pudieran tomar el poder político.

Estos estaban unidos en su oposición a Moisés, probablemente con un plan conjunto que beneficiaría a ambos. Coré reemplazaría a Aarón como Sumo Sacerdote, los otros tres reemplazarían a Moisés. En aquellos días, las implicaciones religiosas y seculares debían ser consideradas en cualquier golpe. Moisés no pudo ser depuesto mientras Aarón todavía estuviera allí. Y eso significó desacreditar su estatus único. Por tanto, era de esperar la unión de dos de estos partidos opuestos.

Notamos que había 'doscientos cincuenta príncipes, hombres de renombre' apoyando a Coré, todos aparentemente levitas, porque Moisés habla constantemente de 'ustedes, hijos de Leví'. Como doscientos cincuenta Isaías 5 x 5 x 10, el número del pacto se intensificó doblemente, puede que simplemente tenga la intención de reflejar la naturaleza 'santa' del grupo en lugar de ser un recuento literal de personas. Esta fue la rebelión de un grupo del pacto en el corazón mismo del pacto.

Lo primero que hicieron fue reunirse en 'una asamblea' para desafiar oficialmente a Moisés y Aarón. La táctica inicial que tomaron fue desafiar a Moisés por motivos religiosos. Porque sabían que si iban a tener éxito tendrían que socavar las posiciones religiosas de Moisés y Aarón. Entonces, aunque Datán y Abiram eran probablemente los conspiradores más peligrosos desde un punto de vista secular, estaban felices de dejar el ataque inicial a Coré y usarlo como testaferro. Probablemente por eso su nombre apareció primero en el versículo 1. Era él quien estaría en la mejor posición para establecer un fundamento religioso para la rebelión y así llevar a la gente con ellos.

Su argumento fue sutil. Era que, como todos sabían, Yahvé había declarado santo a todo el pueblo ( Éxodo 19:5 ). Esto se había manifestado especialmente más recientemente en el hecho de que sus nuevas borlas declaraban que eran "santos para Yahweh" ( Números 15:40 ).

Por lo tanto, si todos fueran santos, e incluso disfrutaran de un uniforme especial que los declarara así, seguramente todos podrían entrar al Lugar Santo. Después de todo, Moisés había enfatizado constantemente que 'Yahvé estaba entre ellos' (compárese con Números 14:14 ; Éxodo 29:45 ; Levítico 26:12 ).

Entonces querían saber, en ese caso, ¿con qué derecho Moisés y Aarón se habían elevado por encima de "la asamblea de Yahvé" como si fueran especialmente santos? ¿Por qué lo habían mantenido como algo familiar? ¿No era santo todo el pueblo?

En una situación como esta, solo se nos da la esencia del argumento y probablemente se discutió mucho sobre este asunto que no se nos dice, pero estaba claro cuál era su objetivo. Querían entrar al sacerdocio.

Dathan y Abiram se sentaron en silencio y no dijeron nada. Este no era su territorio. Estaban tramando algo mucho más revolucionario. Pero eso podría esperar el reconocimiento por parte de Israel de sus aliados como miembros del sacerdocio sagrado. El hecho de que ellos fueran el verdadero peligro final se manifiesta en que, en el caso, serían sus familias más amplias las que fueron destruidas. En el caso de Coré y sus levitas, fueron solo los hombres mismos.

En este punto, Moisés claramente buscó un descanso para consultar a Yahweh, y se postró ante Él y buscó Su voluntad ( Números 16:4 ). Entonces Yahweh le instruyó sobre qué hacer y él actuó en consecuencia. Entonces, ¿querían irrumpir en el sacerdocio a pesar de las claras instrucciones de Yahweh? Bueno, no se les negaría la oportunidad, siempre que estuvieran preparados para afrontar las consecuencias.

Entonces Moisés llamó a Coré y a su banda de levitas (los 250) y les dijo que si querían reclamar ser sacerdotes, debían venir al día siguiente, cada uno con un incensario en la mano, y quemar incienso delante de Yahvé. Pero les advirtió que Yahvé demostraría quién era santo y haría que aquellos a quienes Él eligiera se acercaran a Él ( Números 16:5 ).

Luego les suplicó que si solo consideraban el asunto, reconocerían que ya eran muy favorecidos. ¿No los había separado Yahvé de la congregación de Israel para el servicio santo con respecto a Su morada, y les había permitido acercarse a Él más que cualquier otra tribu de Israel? Entonces, ¿realmente deseaban también buscar el sacerdocio? Podemos suponer que les recordó lo que decía la instrucción que había recibido de Yahvé, y les recordó lo que les había sucedido a Nadab y Abiú ( Levítico 10:1 ).

Coré y su banda de levitas parecen haber regresado a sus tiendas muy satisfechos. Les pareció que su plan estaba funcionando. Aparecerían por la mañana como él había dicho, con el incensario en la mano. No consideraron el hecho sobre el que Moisés había llamado la atención, que si se veían a sí mismos como más santos 'que la gente común, ¿cómo podría su lado usar' la misma santidad 'como una prueba de si debían participar en el sacerdocio? Habiendo recibido un gran privilegio y aceptado, habían testificado del hecho de que algunos de los santos del pueblo de Yahweh podían tener un estatus de santidad más alto que otros. Por lo tanto, su acción fue incompatible con el estatus que aceptaron.

Después de haber satisfecho temporalmente a Coré y a los levitas, Moisés volvió su atención a Datán y Abiram, los rubenitas, que no habían estado involucrados en ese lado de las cosas. Aparentemente tenían diferentes motivos. No eran 'hijos de Leví'. No tenían ambiciones por el sacerdocio. Más bien habían aprovechado la oportunidad de la disputa de Coré para introducir sus propias diferencias y posiblemente ganar poder de otras maneras, y como lo demuestra la secuela, estaban reuniendo una multitud con miras a un golpe.

Después de todo, eran miembros de la tribu 'primogénita'. Así, cuando, después de que regresaron a sus tiendas después de la reunión inicial, Moisés envió a buscarlos para poder hablar más con ellos, no estaban de humor para ir. Desde entonces, rechazaron sus órdenes. No, no le obedecerían. ¿Quién se creía que era? ¿Por qué afirmaba ser un Príncipe sobre ellos? ( Números 16:13 ).

No subirían a la Carpa de reunión para reunirse con él. Ya no aceptaron su autoridad. Después de todo, ¿cómo sabían que no era un truco y que una vez que llegaran no serían asaltados ni cegados? Esta era una práctica de algunos jefes supremos contra los líderes rebeldes (compare Sansón en Jueces 16:21 ; Sedequías en 2 Reyes 25:7 ).

Su respuesta fue un acto de abierta rebelión. Fue traición. Rechazaban la responsabilidad del pacto y el liderazgo de Moisés (lo que Coré no había hecho), por lo que probablemente Moisés los vio como los más peligrosos.

El hecho de que los coatitas y los rubenitas estuvieran acampados en el lado sur del campamento explica en parte cómo se habían reunido. Pero el posible impacto total de la rebelión quedó claro al día siguiente por el hecho de que Coré pudo reunir a 'toda la congregación' para que se reunieran en la Morada ( Números 16:19 ).

Se había convertido en un movimiento de masas que hasta cierto punto involucraba a todo el pueblo, no solo a una pequeña minoría, aunque Moisés distingue entre su culpa y la culpa de los líderes de la rebelión ( Números 16:22 ). Pero la gente había venido para descubrir de qué se trataba y averiguar cuál sería el resultado, no necesariamente para ponerse del lado de Coré.

Entonces, cuando Coré vino con sus hombres y sus incensarios, listo para ofrecer incienso a Yahvé ante la Tienda de reunión, toda la congregación estuvo presente para presenciar el evento. Todos, es decir, menos los rebeldes ( Números 16:19 con Números 16:34 ).

Todos los que tenían incensarios les pusieron fuego y pusieron su incienso en los incensarios, y en ese momento apareció a todos la gloria de Yahvé. Probablemente Coré y sus hombres estaban encantados. ¡Les parecería que Yahweh estaba aceptando su ofrenda! No los había abatido. Pero Yahvé habló con Moisés y Aarón y les advirtió que se alejaran de la congregación, ya que tenía la intención de destruirlos a todos.

Sin embargo, Moisés señaló que la congregación realmente no había hecho nada malo, y que solo los culpables debían ser castigados, y como resultado de su intercesión, Yahvé, hablando antropomórficamente, retrocedió. Luego le ordenó que informara a la gente que debían alejarse de 'la morada de Coré, Datán y Abiram', es decir, del área en el lado sur de la Tienda de reunión donde vivían.

Coré estaría en el campamento de Coat, mientras que Datán y Abiram estaban en el campamento de Rubén, ambos en el lado sur. En otras palabras, la congregación debía demostrar su falta de apoyo a los rebeldes, manteniéndolos a distancia y evitando sus tiendas.

Entonces Moisés, claramente siguiendo las instrucciones de Yahvé, como se manifiesta en lo que dijo más tarde, tomó a los ancianos, que le demostraron su lealtad, y se acercó al campamento de Rubén ( Números 16:25 ). Luego llamó a los miembros de la congregación que se habían reunido allí para que se fueran y se alejaran lo más posible de los rebeldes, y ni siquiera tocaran ninguna de sus posesiones.

Era una declaración de que los rebeldes eran inmundos a los ojos de Yahweh. Y la congregación hizo obedientemente lo que dijo. Moisés se habría sentido tranquilamente satisfecho. Sabía que estaba recuperando el control que parecía haberse perdido. Entonces Datán y Abiram salieron a la puerta de sus tiendas apoyados en su demostración de desafío por sus esposas e hijos, y al oír la palabra de Moisés, la tierra se abrió y se los tragó. Entonces la rebelión terminó.

Pero solo los que 'pertenecían a Coré', es decir, los que estaban involucrados con él en la rebelión, fueron consumidos. Habían cometido traición como un cuerpo sólido y recibieron el castigo por traición. (De hecho, esto posiblemente incluyó a Coré, quien pudo haber corrido adelante para advertirles que Moisés venía, aunque su muerte no se menciona en ninguna parte aquí, pero vea Números 26:8 que es el único lugar que menciona su muerte.

Sin embargo, eso también es ambiguo). Ante esto, la gente que había estado observando desde cierta distancia huyó, para que ellos también se vieran atrapados en la catástrofe. Y también descendió fuego del cielo e hirió a los que ofrecían incienso en sus incensarios. Cabe señalar que no se dice que los hijos de Coré estuvieran involucrados en estas actividades. De hecho, más tarde se declaró que estaban vivos ( Números 26:11 ; Números 26:58 ).

Sin embargo, el estado de ánimo de la gente era tal que estaban enojados por esta matanza de "sus hermanos". No habían estado presentes en la asamblea hostil, ni sabían del desafío de los rubenitas a Moisés. Lo que había sucedido parecía innecesario y alimentó su ya feroz resentimiento hacia Moisés. Entonces se juntaron contra Moisés y Aarón. Después de todo, Yahweh tenía razón sobre su estado de ánimo.

Las cosas podrían haberse vuelto peligrosas, pero Yahvé hirió al pueblo con una plaga donde estaban, y fue solo la intervención de Aarón por orden de Moisés al hacer expiación por ellos a través de su incensario lo que evitó que todo el pueblo fuera destruido. El contraste entre que quemaba incienso y brindaba alivio al pueblo contrastaba vívidamente con los que habían muerto por quemar incienso en sus incensarios. La posición de Aarón estaba firmemente establecida. Y ese, de hecho, es el punto principal de toda la narrativa.

El significado de Números 16:1 a Números 17:13 se puede ver desde dos ángulos, a). Quién tiene derecho a ofrecer incienso a Yahvé, y b). ¿Quién tiene derecho a entrar al Santuario? Éstas eran las cuestiones que se estaban abordando principalmente. Corremos para mirar la historia. La gran preocupación del escritor fue la teología.

a). ¿Quién tiene derecho a ofrecer fuego de incienso delante de Jehová?

Esto se evidencia por la rebelión de los levitas Coré y los rubenitas Datán y Abiram, y sus consecuencias ( Números 16 )). Está dividido en dos secciones:

I). La competencia entre Aarón y Coré y su banda de levitas ( Números 16:1 ).

a Coré y sus co-conspiradores disputan las posiciones de Moisés y Aarón como los únicos aprobados por Yahweh ( Números 16:1 ).

b El desafío de los incensarios, quemar incienso ante Yahweh ( Números 16:4 ).

c Moisés Carga contra Coré y su banda de Levitas que buscan ir más allá de su estatus frente a Aarón ( Números 16:8 ).

d Los seguidores rubenitas de Coré se niegan a responder a la súplica de Moisés ( Números 16:12 ).

d Moisés ora que Yahweh los refute ( Números 16:15 ).

c Moisés pide a Coré y su grupo de levitas que respondan a su desafío y prueben su estado en contraste con Aarón ( Números 16:16 ).

b Todos realizan el Desafío de los Incensarios y queman incienso en la puerta de la Carpa de reunión y en presencia de la congregación reunida ( Números 16:18 ).

a Moisés y Aarón para separarse de la congregación de Israel como aquellos aprobados únicamente por Yahweh ( Números 16:20 ).

ii). El juicio de Dios sobre Coré, Datán y Abiram, y sobre el pueblo ( Números 16:22 ).

a Moisés ora para que Yahweh perdone a la congregación de Israel ( Números 16:22 )

b Yahweh ordena al pueblo que se vaya de Coré, Datán y Abiram ( Números 16:23 )

c El Foso se traga a los seguidores rubenitas de Coré, Datán y Abiram ( Números 16:28 ).

d El fuego consume a los oferentes del incienso ( Números 16:35 ).

d El metal de los falsos incensarios de los pecadores para cubrir el altar ( Números 16:36 ).

c La congregación culpa a Moisés y Aarón del pozo de la muerte ( Números 16:41 )

b La amenaza de Yahweh contra el pueblo ( Números 16:44 )

a A la palabra de Moisés, Aarón evita la plaga del pueblo ofreciendo incienso sobre su incensario ( Números 16:46 )

Versículos 1-3

Coré y sus co-conspiradores disputan las posiciones de Moisés y Aarón ( Números 16:1 ).

Números 16:1

Coré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, con Datán y Abiram, hijos de Eliab, y On, hijo de Pelet, hijos de Rubén, tomaron hombres y se levantaron delante de Moisés. , con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta príncipes de la congregación, llamados a la asamblea, hombres de renombre, '

Coré se menciona primero porque actuó como el testaferro, y fue su objetivo lo que ilustró el punto que el escritor está preocupado por superar. Es porque estaba relacionado con la tribu de Leví, e hizo afirmaciones sobre esa base, que se da su genealogía más completa. Era coatita y primo lejano de Moisés y Aarón. Por lo tanto, participó en la importante tarea de llevar los muebles sagrados de la Morada, incluido el Arca sagrada. Debería haberlo sabido mejor antes de disputar el sacerdocio. No se dice que sus hijos se hayan unido a él en la disputa.

Datán y Abiram estaban estrechamente relacionados, siendo hijos de Eliab. On era el hijo de Peleth, pero desaparece de la historia de inmediato. Probablemente fue mencionado para formar un trío, enfatizando la plenitud de la rebelión de los rubenitas. Los tres eran de la tribu de Rubén. Por tanto, no participaron en la cuestión de los incensarios y el sacerdocio. Tenían un motivo más profundo.

De hecho, fue de mucho sentido común que Datán y Abiram, al planear su golpe, reconocieran que tenían que considerar el aspecto religioso. Tuvieron dos obstáculos con los que lidiar, Moisés, el líder general, y Aarón, quien proporcionó el apoyo del culto. Ninguna rebelión puede tener éxito si no tiene éxito en ambos campos. Además, al permitir que el ambicioso Coré actuara como testaferro, ellos podrían presentarse como simplemente queriendo honrar a Yahweh y ver juego limpio. El relato resalta bien su duplicidad.

"Tomó hombres". El texto hebreo carece de "hombres" en el que se lee. Igualmente podría traducirse "asumió una posición de traición" o "tomó acción". Compare 2 Samuel 18:18 para una construcción similar. Podríamos traducir con mayor precisión, "tomó y se levantó".

“Con algunos de los hijos de Israel, doscientos cincuenta príncipes de la congregación, llamados a la asamblea, hombres de renombre”. Con ellos tenían 'doscientos cincuenta' hombres influyentes de alto nivel. En vista del hecho de que un gran número probablemente no se usó aritméticamente, sino que se usó como adjetivo para dar una impresión, el 'doscientos cincuenta' probablemente simplemente significa un grupo grande fuertemente involucrado en el pacto. 5 x 5 x 10 es cinco doblemente intensificado y 5 es el número del pacto.

La primera impresión es también que estos eran hombres influyentes de todas las tribus ('de los hijos de Israel'), pero en lo que sigue Moisés se dirige a ellos como 'ustedes, hijos de Leví' ( Números 16:7 ) y habla de ' tus (tus) hermanos, los hijos de Leví '. Entonces, o (1) todos eran levitas, o (2) Moisés los llama así porque estaban siguiendo a Coré al tratar de actuar como hijos de Leví, o (3) la frase 'hijos de Leví' tiene en mente a los líderes de los doscientos cincuenta que eran hijos de Leví y estaban presentando el caso para todos ellos.

¿Por qué no llamarlos entonces hijos (seguidores) de Coré? Puede ser porque estaba usando la frase con sarcasmo, "ustedes que se presentan como 'hijos de Leví'". Algunos ven el peso del lado de la sugerencia de que todos eran levitas, y puede ser que como Moisés sabía que los hijos reales de Coré no estaban involucrados en la disputa, no deseaba dar una impresión equivocada y personas inocentes malignas. Si el segundo punto de vista se considera correcto, la 'banda de israelitas' debe verse como la interpretación estricta de un sarcástico 'hijos de Leví'.

Números 16:3

Y ellos se juntaron contra Moisés y contra Aarón, y les dijeron: “Ustedes toman demasiado con ustedes, ya que toda la congregación es santa, cada uno de ellos, y Yahweh está entre ellos. ¿Por qué, pues, se elevan por encima de la asamblea de Yahvé? '

Los cuatro líderes parecen haber convocado a una asamblea a fin de reunirse con Moisés a fin de nivelar sus acusaciones. Probablemente sería en el Dwellingplace, en el que normalmente se celebraban las asambleas. Y allí atacaron a Moisés y Aarón con la afirmación de que se estaban exagerando.

Su argumento, probablemente la idea del Coré levita, argumentó que como todos los israelitas, 'cada uno de ellos', eran santos ( Éxodo 19:5 ), y ahora incluso llevaban borlas que declaraban que eran santos ( Números 15:40 ), y como Yahvé estaba entre ellos como pueblo (comparar Números 14:14 ; Éxodo 29:45 ; Levítico 26:12 ), Moisés y Aarón no tenían motivo para reclamar santidad especial y 'elevarse por encima de la asamblea. de Israel '.

Este argumento solo fue llevado a cabo por Coré y sus 'hijos de Leví'. Por lo tanto, parecería que, en lo que respecta a Datán y Abiram, se trataba solo de una estratagema. Pero para los demás era mortalmente serio.

Moisés reconoció que tenían la intención de transgredir las cosas santas y se angustió. Conocía demasiado bien las consecuencias de tal comportamiento. No eran él y Aarón quienes habían hecho el levantamiento, sino Yahweh. Y los levitas deberían haber sabido eso, porque aunque su estatus era más bajo que el de los sacerdotes, tenían un estatus santo que estaba por encima del de las otras tribus. Pero también era consciente de la hostilidad de los rubenitas y de que esto no era solo un argumento técnico.

Por lo tanto, reconoció que necesitaba consultar con una autoridad superior. Sin duda les dijo que consultaría a Yahweh, y fue al Lugar Santo donde la Voz le habló desde el propiciatorio ( Números 7:89 ). Y allí se postró sobre su rostro ante Yahvé.

Versículos 4-7

El desafío de los incensarios ( Números 16:4 ).

Números 16:4

"Y cuando Moisés lo oyó, se postró sobre su rostro".

Es poco probable que esto signifique en la asamblea, y como en este punto Datán y Abiram con sus seguidores rubenitas se retiraron ( Números 16:12 ), sugiere que él fue a la tienda de reunión para hacerlo. Caer de bruces fue un acto de total sumisión. Nos queda reconocer que Yahweh le habló, porque lo siguiente que escuchamos es el mensaje que les trajo.

Números 16:5

'Y habló a Coré y a toda su compañía, diciendo: "Por la mañana, Yahvé mostrará quiénes son suyos y quiénes son santos, y lo hará acercarse a él, y al que él elija, hará que se acerque a él. acércate a él ". '

Regresó y dio su respuesta a Coré y a los doscientos cincuenta príncipes, porque aparentemente Datán y Abiram se habían retirado a sus tiendas en el campamento de Rubén. Estaban dispuestos a dejar la primera acción positiva en manos de Coré.

En su respuesta, les aseguró que al día siguiente Yahvé demostraría quiénes eran Suyos y quiénes eran santos, "y hará que los que Él escoja se acerquen a él". Eso debería haberles dado una pausa para pensar, pero estaban demasiado ocupados con sus ambiciones como para considerar las posibles consecuencias. Codiciaban la posición de los sacerdotes aarónicos.

Números 16:6

“ Haz esto. Tomad para vosotros incensarios, Coré y toda su compañía, y ponedles fuego, y ponedles incienso mañana delante de Yavé, y será santo el hombre que Yavé escogiere. Ustedes toman demasiado con ustedes, hijos de Levi ".

La prueba sería sencilla. Coré y sus doscientos cincuenta debían tomar incensarios para ellos al día siguiente, y ponerles fuego, y luego poner incienso para quemarlos 'delante de Yahvé', es decir, en el patio de la Morada. Entonces descubrirían a quién veía Yahvé como santo. Los elegidos por Yahvé serían vistos como santos. Y todos sabían por experiencia pasada lo que les sucedía a quienes actuaban de esta manera cuando no eran elegidos y no eran lo suficientemente santos.

"Ustedes toman demasiado con ustedes, hijos de Levi". Compare la acusación formulada contra él en Números 16:3 . Advirtió a los levitas con bastante firmeza del peligro de lo que estaban haciendo, y que eran ellos los que estaban asumiendo demasiado. Deberían reconocer el peligro de lo que estaban haciendo. Después de todo, no en vano habían sido nombrados guardianes de la Morada. El estrés que el escritor está tratando de superar se manifiesta con bastante claridad.

La elección del incensario fue sensata. Significaba que no se alteraría ninguno de los muebles de la Vivienda. Pero también fue el medio del acercamiento más íntimo a Dios. Estaba desafiando a estos hombres a reconocer lo que estaban haciendo. Acercarse a Yahweh de esta manera no fue un asunto fácil.

“Hijos de Levi” puede referirse a los doscientos cincuenta, ya sea porque lo eran, o sarcásticamente porque eso era en lo que estaban tratando de convertirse. O puede referirse a un grupo de levitas que eran líderes, con Coré, en el intento de promulgar la participación de los doscientos cincuenta.

Versículos 8-11

Moisés carga contra Coré ( Números 16:8 ).

Números 16:8

'Y Moisés dijo a Coré: Oíd ahora, hijos de Leví, ¿os parece una pequeña cosa, que el Dios de Israel os ha separado de la congregación de Israel, para acercaros a él, para hacer el servicio del tabernáculo de Yahweh, y para estar delante de la congregación para ministrarles, y que él te ha hecho acercarte, y a todos tus hermanos los hijos de Leví contigo? y ¿buscáis también el sacerdocio? " '

Moisés ahora les agregó una advertencia adicional a ellos y especialmente a su líder. No era demasiado tarde para retirarse. Dejemos que Coré considere esto en nombre de sus seguidores. ¿Consideraron ellos la posición privilegiada que se les había dado para hacer el servicio de la Morada de Yahvé, y actuar como ministros de la congregación, como algo pequeño? Sabía muy bien que no era así. Que recuerden que Dios los había separado de la congregación de Israel para un servicio especial, y los había acercado a Él, permitiéndoles acampar alrededor de la Morada como sus guardianes, y entrar al patio de la Morada para cumplir con sus funciones.

Fue un gran privilegio. Ninguna otra tribu de Israel tuvo tal acceso a ese lugar santo. Y esto no solo era cierto para él, sino para todos los que eran verdaderamente hijos de Leví. Si luego veían su posición como privilegiada, porque habían sido elegidos y 'santificados' en preparación para ella, ¿no reconocerían que al tratar de actuar como sacerdotes estaban saliendo de su vocación? Sabían muy bien que Yahvé mismo había elegido a los hijos de Aarón. ¿Buscarían entonces ese sacerdocio para sí mismos en contra del deseo expreso de Yahweh? Déjelos pensar en ello y tenga cuidado.

Una vez más, el escritor hace hincapié en su punto central. La rebelión general la considera secundaria.

"¿Todos tus hermanos los hijos de Leví contigo?" Aquí se piensa que toda la tribu de los levitas tiene los privilegios de los levitas, en contra de los pocos que estaban en la rebelión.

Números 16:11

" Por tanto, tú y toda tu compañía están reunidos contra Yahvé, y Aarón, ¿qué es él con el que murmuras contra él?"

Y fue en la búsqueda del sacerdocio que estaba a disposición de Yahvé que se habían reunido 'contra Yahvé y contra Aarón'. Que consideren que su acción fue en contra del mandamiento directo de Yahweh. Los puso 'contra Yahvé'. Después de todo, ¿qué era Aarón para que murmuraran contra él? Solo estaba haciendo lo que Yahvé le había mandado. Él y ellos estaban en la misma posición. Cada uno debe hacer aquello para lo que Yahvé los escogió, y aquello para lo que los apartó y les mandó hacer.

Parecería en este punto que Coré y su grupo de levitas estaban satisfechos con la oferta y estaban listos para retirarse a sus tiendas en el campamento levita listos para la mañana. Hicieron caso omiso de su advertencia. Las advertencias de Moisés simplemente habían pasado por encima de sus cabezas porque estaban dominados por la codicia. Pero Moisés reconoció que solo había resuelto la mitad del problema.

Luego dirigió su atención a los rubenitas que se habían retirado previamente. Reconoció que no estarían satisfechos con tal prueba. Estaban más preocupados por ganar el liderazgo de la confederación que por convertirse en sacerdotes. De alguna manera era necesario pacificarlos y lidiar con sus compañeros rebeldes.

Versículos 12-14

Datán y Abiram se niegan a responder a la llamada de Moisés ( Números 16:12 ).

Números 16:12

'Y Moisés envió a llamar a Datán y Abiram, los hijos de Eliab, y ellos dijeron: “No subiremos. ¿Es una pequeña cosa que nos hayas sacado de una tierra que fluye leche y miel, para matarnos en el desierto, pero necesariamente debes convertirte también en un príncipe sobre nosotros? '

Entonces Moisés, consciente de lo que Yahvé le había dicho también, envió a buscar a Datán y Abiram para que pudiera discutir el asunto más a fondo con ellos. Fueron vistos como las mentes maestras de la rebelión. Pero se negaron a venir, en sí mismo un acto de rebelión. El mensaje que enviaron enfatizó su traición. Vieron a Moisés como alguien que con sus falsas promesas los había sacado 'de una tierra de leche y miel', para matarlos en el desierto.

De esta manera sarcástica describieron Egipto. Con tanto cinismo describieron lo que había logrado. Esto reflejaba lo profundamente que se sentían por el hecho de que estaban condenados a vagar por el desierto hasta que todos estuvieran muertos. Nunca iban a disfrutar de las promesas que se les habían hecho, y consideraban que lo que tenían era peor que lo que habían tenido en Egipto, cuyo horror ahora había disminuido en sus mentes.

¿Y habiendo hecho esto con ellos, ahora quería ser aceptado como Príncipe sobre ellos? Pero lo habían aceptado como Príncipe porque les había prometido cosas tan buenas. Ahora que esas cosas buenas habían fallado, ya no lo consideraban su Príncipe. No lo querían como príncipe sobre ellos. Rechazaron sus pretensiones de autoridad.

"¿Es una cosa pequeña -?" Compárese con Números 16:9 . El escritor describe a Datán y Abiram como en cierto sentido imitando a Moisés. Pero Moisés estaba preocupado por el privilegio de Yahweh dado a Sus siervos, Datán y Abiram estaban preocupados por los beneficios que el pueblo no había recibido. Moisés miró hacia el cielo, Datán y Abiram miraron hacia la tierra.

Números 16:14

“ Además, no nos has traído a una tierra que fluye leche y miel, ni nos has dado heredad de campos y viñedos. ¿Les sacarás los ojos a estos hombres? No subiremos ".

Porque el hecho es que Moisés no los había traído a la tierra de leche y miel que les había prometido. No les había dado la herencia de campos y viñedos que había descrito tan vívidamente. A sus ojos, claramente había fallado. Y ahora estaban condenados a vagar por el desierto. No consideraron que el problema radicaba en su propio fracaso. Estas personas siempre culpan a alguien más.

“¿Les sacarás los ojos a estos hombres? No subiremos ". "Estos hombres" pueden referirse a sus mensajeros, oa sus compañeros conspiradores, Coré y su banda de levitas. La implicación era que Moisés tenía intenciones malvadas hacia ellos y actuaría con crueldad hacia ellos. No se dieron cuenta de cómo estaba tratando de salvarse entonces de las consecuencias de su locura. Qué tontos pueden ser los hombres. Se olvidaron de lo que les había sucedido a los que se habían opuesto a Moisés en Egipto, incluso al mismo Faraón.

¿Les sacarás los ojos a estos hombres? Era una práctica común en aquellos días mutilar a los líderes capturados de alguna manera para que nunca más pudieran ser una amenaza. Ver Jueces 1:6 ; Jueces 16:21 ; 2 Reyes 25:7 ).

Su habla también se pone en forma quiástica (en hebreo).

No subiremos.

Nos trajo.

De una tierra de leche y miel.

A una tierra de leche y miel.

No nos trajo.

No subiremos.

Versículo 15

Moisés ora para que Yahweh los refute ( Números 16:15 )

Números 16:15

Y Moisés se enojó mucho y dijo a Yahvé: “No respetes su ofrenda. No les he quitado un culo, ni les he hecho daño a ninguno ". '

Moisés estaba muy enojado por su respuesta y la posición que estaban tomando, y clamó a Yahvé que no aceptara nada de lo que le habían traído como ofrenda. Él estaba pidiendo a Yahweh que los rechazara y no los reconociera como personas del pacto. Porque señaló que se habían rebelado contra su autoridad y que no era por nada de lo que había hecho. Ni siquiera les había quitado un culo. No había herido a ninguno de ellos. La implicación era que todo esto estaba sucediendo debido a lo que Yahweh le había ordenado.

"No les he quitado un culo". Los reyes cabalgaban sobre asnos cuando cabalgaban triunfantes (compárese con 1 Reyes 1:33 ; Zacarías 9:9 ), que a menudo se pedía a sus súbditos que los proporcionaran. Quizás Moisés estaba indicando que nunca había tratado de dominarlos.

Versículos 16-17

Moisés pide a Coré que responda a su desafío ( Números 16:16 ).

Números 16:16

Y Moisés dijo a Coré: "Sé tú y toda tu compañía delante de Yahvé, tú, ellos y Aarón, mañana". '

Entonces Moisés volvió su atención a los conspiradores levitas, y ordenó a Coré con toda su banda de levitas que vinieran a la Morada por la mañana, al patio 'delante de Yahvé'. Debían estar allí junto con Aarón para que se pudiera determinar una prueba adecuada de su aceptabilidad con Yahweh. Se ocuparía de los demás más tarde.

Números 16:17

“ Y tomad cada uno su incensario, y poned incienso sobre ellos, y traed delante de Jehová cada uno su incensario, doscientos cincuenta incensarios. Tú también y Aarón, cada uno con su incensario ".

Y tomarían cada uno su incensario y ponerles incienso, y llevarlo delante de Yahweh, un incensario para cada uno de su banda (comparar Números 16:6 ). Y Aaron estaría allí también con su incensario. Incluso mientras leemos las palabras, un escalofrío llena nuestros corazones. Todos sabemos la locura de lo que estaban a punto de hacer. Sabemos, incluso sin leer más, que solo podría haber una conclusión. Ellos se rebelaron contra las estrictas instrucciones de Yahweh y vinieron a Su presencia al hacerlo. Sería pecado con mano alta.

Versículos 18-19

Todos realizan el desafío de los incensarios y queman incienso en ellos ( Números 16:18 ).

Números 16:18

"Y tomando cada uno su incensario, les pusieron fuego y les pusieron incienso, y se pusieron a la puerta de la tienda de reunión con Moisés y Aarón".

Y a la mañana siguiente hicieron exactamente eso. Vinieron todos, cada uno con su incensario, y se pusieron de pie con Moisés y Aarón, y pusieron fuego en sus incensarios y les pusieron incienso. Y en tan crasa desobediencia a Yahvé, se detuvieron a la puerta de la Tienda de reunión.

Números 16:19

'Y Coré reunió a toda la congregación contra ellos a la puerta del tabernáculo de reunión, y la gloria de Jehová se apareció a toda la congregación.'

Pero no estaban solos. Alrededor de la Morada estaba toda la congregación de Israel, aparte de los rebeldes. Coré había llamado a todos para que vinieran y ellos respondieron. Demostró que sus corazones estaban, al menos en parte, con él. Ellos también estaban doloridos por haber sido sentenciados a morir en el desierto.

Entonces la gloria de Yahvé apareció en el Santuario, vista por toda la congregación. Al principio los levitas, conscientes de que aún estaban vivos y que a pesar de que Yahvé había venido, probablemente lo vieron como un triunfo. ¡Yahvé no los había abatido! La congregación bien podría haber sentido lo mismo. Al parecer, no iba a suceder nada espectacular aquí.

Versículos 20-21

Moisés y Aarón se separarán de la congregación de Israel ( Números 16:20 ).

Números 16:20

Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo:

Pero luego Yahvé habló a Moisés y Aarón, y sus palabras revelaron su enojo por la desobediencia de los levitas y la concurrencia del pueblo. Aquí la frase no es, como a menudo, una declaración general que indica una nueva sección que contiene las palabras de Moisés, sino que es simplemente una parte de la narración.

Números 16:21

“ Apartaos de entre esta congregación, para que los consuma en un momento”.

Les dijo a Moisés y Aarón que debían retirarse del pueblo, porque tenía la intención de destruirlos a todos. Él conocía sus corazones, y que en lugar de culparse a sí mismos por las consecuencias de su incredulidad que los había excluido de la tierra, estaban culpando a Yahweh mismo ya Sus verdaderos siervos. Ninguno de ellos era digno de seguir con vida.

Estas palabras concluyen la primera parte de la narración, pero conducen inmediatamente a la segunda parte. Están llenos de significado. En este punto Yahvé saca a relucir no solo la rebelión de los que están en conflicto abierto con Moisés y Aarón, sino también la rebelión en los corazones de todo el pueblo, que se manifestará abiertamente más tarde.

Versículo 22

Moisés y Aarón oran para que Yahweh perdone a la Congregación de Israel ( Números 16:22 ).

Números 16:22

Y se postraron sobre sus rostros y dijeron: "Oh Dios, Dios de los espíritus de toda carne, ¿pecará un solo hombre, y te enojarás con toda la congregación?"

Al oír sus palabras, Moisés y Aarón se postraron ante Yahvé. Todo el antagonismo y la discusión se habían dirigido contra ellos, pero sus corazones estaban llenos de compasión por la gente. Reconocieron la justicia de Dios al actuar contra los blasfemos con sus incensarios, pero ellos mismos vieron al pueblo como no culpable. (Más tarde aprenderían lo equivocados que estaban ( Números 16:41 )).

Le preguntaron a Yahvé si pensaba que era correcto culpar a los muchos por los pocos. ¿No era el Dios de los espíritus de toda carne? ¿No le pertenecía toda la vida interior (el 'espíritu')? ¿No los había creado y les había dado vida? ¿Destruirá entonces la vida innecesariamente? ¿Seguramente no destruiría a muchos por uno? Él era el dador de vida, no el que quitaba la vida.

Versículos 23-27

Yahweh ordena al pueblo que se aleje de Coré, Datán y Abiram ( Números 16:23 ).

Números 16:23

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Y Yahvé, en respuesta a su oración, a través de Moisés ofreció al pueblo una oportunidad.

Números 16:24

“ Habla a la congregación y diles: Levántate de la morada de Coré, Datán y Abiram”.

Debían decirle a la congregación que 'se levantaran de la morada de Coré, Datán y Abiram'. Es decir, debían dejar de reunirse con ellos y, en cambio, condenarlos al ostracismo. Coré habitó en el campamento de Coat, Datán y Abiram en el campamento de Rubén, ambos al sur de la Morada de Yavé. Así, 'la morada de Coré, Datán y Abiram' se refería al área de terreno ocupada en el lado sur de la Morada por ambos campamentos.

Si deseaban sobrevivir, el pueblo debía demostrar su lealtad a Moisés y Aarón abandonando los campamentos donde habían estado previamente revelando su apoyo a la acción contra Moisés.

“La morada de Coré, Datán y Abiram” está en estricto contraste con la Morada de Yahweh ( Números 16:9 ). La gente debe elegir el lugar de residencia a quien honrar. Aceptar la morada de los rebeldes mientras acechaban en sus tiendas sería renunciar a Yahvé.

Números 16:25

"Y Moisés se levantó y fue a Datán y Abiram, y los ancianos de Israel lo siguieron".

Entonces Moisés salió de la Morada y se dirigió al campamento de Rubén para enfrentarse a los rebeldes. Solo él sabía lo que planeaba hacer Yahvé. "Y los ancianos de Israel lo siguieron". Posiblemente, tardíamente, estaban demostrando su apoyo. O simplemente pueden haber estado siguiendo para ver el resultado de la confrontación. Ninguno de ellos habría tenido la menor sospecha de lo que estaba a punto de suceder.

Números 16:26

'Y habló a la congregación, diciendo: "Apartaos, os ruego, de las tiendas de estos impíos, y no toquéis nada de ellos, no sea que seáis consumidos en todos sus pecados". '

Moisés encontró allí muchos partidarios de los rebeldes. Entonces les rogó que se fueran y abandonaran el área de las tiendas de los rebeldes. Les advirtió que no tocaran nada que fuera suyo. Esta ominosa advertencia se entendió de inmediato. Tocar las posesiones de los muertos dejaría al hombre inmundo. Por tanto, Datán y Abiram estaban casi muertos. Además, con tal familiaridad, se identificarían con los rebeldes y compartirían su destino. Serían consumidos en todos sus pecados.

Números 16:27

Así que se alejaron de la morada de Coré, Datán y Abiram, por todos lados, y Datán y Abiram salieron y se detuvieron a la puerta de sus tiendas, sus esposas, sus hijos y sus pequeños. '

Los eventos habían ayudado a enfocar sus mentes. Recordaron lo que les había sucedido a los que se habían opuesto a Moisés en Egipto. Así que se retiraron apresuradamente de las inmediaciones de las tiendas de los rebeldes. Ya no querían identificarse con ellos.

"Se alejaron de la morada de Coré, Datán y Abiram, por todos lados". El área donde los rubenitas y los coreitas tenían sus tiendas quedó desierta. Su apoyo entre la gente simplemente disminuyó. Cuando llegó el momento, la gente no tuvo el corazón para desafiar a Yahweh. La velocidad de su respuesta indicó nuevamente esa actitud esclavista que había causado que no pudieran ingresar a la tierra.

Entonces Datán y Abiram salieron de sus tiendas con toda su familia. Hacían una demostración de fuerza. El punto en la descripción es para enfatizar que tanto ellos como sus hogares eran todos de una sola mente. Todos eran rebeldes. Todos se opusieron a Moisés y desafiaron a Yahvé. Todos eran culpables y compartían la culpa corporativa. No fue un acto de contrición sino un acto de desafío. Pero sin duda se sintieron molestos al descubrir que la mayoría de sus partidarios se habían desvanecido.

Versículos 28-34

El pozo se traga a los seguidores rubenitas de Coré, Datán y Abiram ( Números 16:28 ).

Números 16:28

Y Moisés dijo: “En esto sabrás que Jehová me ha enviado a hacer todas estas obras, porque no las he hecho por mi propia cuenta. Si estos hombres mueren la muerte común de todos los hombres, o si son visitados después de la visita de todos los hombres, entonces Yahweh no me ha enviado. "

Moisés no perdió el tiempo con los rebeldes. Se dirigió a las multitudes que esperaban. Con esto sabrían que lo que estaba a punto de suceder no era de su elección o de su obra, sino de la elección de Yahvé que lo había enviado. Si estos hombres tenían una muerte ordinaria, aunque fuera por una plaga o un rayo, entonces Yahvé no lo había enviado. Estaba apostando toda su reputación en las promesas de Yahweh. Fue como estar de nuevo ante el faraón. El punto que estaba enfatizando era que él mismo no tenía la intención de hacerles nada. Los dejaba en manos de Yahvé. Esto entonces demostraría de qué lado estaba Yahweh.

Números 16:30

“ Pero si Jehová hace algo nuevo, y la tierra abre su boca y se los traga, con todos los que son de ellos, y descienden vivos al Seol, entonces comprenderéis que estos hombres despreciaron a Jehová”.

Pero si sucediera algo nuevo, y la tierra abriera su boca y se los tragara, con todos los que los seguían en su rebelión, de modo que descendieran vivos al inframundo, el mundo de los muertos, entonces todos deben reconocer que estos los hombres habían despreciado a Yahvé.

Imaginó la tierra como un gran monstruo cuya boca se abría de par en par para devorar (compárese con Isaías 5:14 ). Esta era la tierra de Yahvé, que él había creado. Si abrió la boca en su nombre, no podría deberse a nadie más que a él. Y revelaría que el juicio era suyo.

"Si Yahweh hace algo nuevo". O literalmente, 'si Yahweh crea una creación'. Se enfatiza el hecho de que esta es la acción directa y novedosa de Yahweh.

"Sheol". La palabra habitual para el mundo de los muertos al que descendían los hombres cuando los colocaban en sus tumbas. Era el grave mundo de las sombras del que nunca regresó nadie. Yahweh incluso controló ese mundo sepulcral.

Números 16:31

Y sucedió que, cuando terminó de decir todas estas palabras, se partió la tierra que estaba debajo de ellos, y la tierra abrió su boca y se los tragó a ellos, a sus familias y a todos los hombres que pertenecían a ellos. Coré y todos sus bienes.

Tan pronto como Moisés había hablado, la tierra de repente se derrumbó alrededor de donde estaban las tiendas de Datán y Abiram, y sus familias. "Abrió su boca y se los tragó", acogiendo a todos los que "pertenecían a Coré", es decir, a todos los que eran parte de la rebelión, junto con todos sus bienes.

Números 16:33

"Entonces ellos, y todos sus pertenecientes, descendieron vivos al Seol, y la tierra se cerró sobre ellos, y perecieron de entre la asamblea".

Así, todos en el campamento que estaban relacionados con ellos en la rebelión descendieron vivos al Seol (compárese con la vívida imagen de Isaías 14:9 ). Y la tierra se cerró. Habían sido enterrados vivos y acababan de desaparecer. No se veía ni rastro. Perecieron de entre la asamblea. Ya no eran israelitas. La boca de Dios, por así decirlo, se los había tragado sin dejar rastro.

Como Yahweh usó regularmente desastres naturales magnificados en Sus juicios (como en Egipto), probablemente podamos ver que las tiendas de Datán y Abiram y sus seguidores habían sido levantadas sobre un kewir, una llanura de barro endurecido que se había desarrollado sobre un terreno pantanoso. Tales se encuentran a menudo en esta área. Al igual que con la liberación del Mar de Juncos, el milagro principal fue que se derrumbó en el momento adecuado. Se ha sugerido que ocurrió una fuerte tormenta, que empapó el suelo provocando que la llanura de barro se ablandara y cediera, con un rayo que alcanzó a los 250 hombres con los incensarios.

Números 16:34

Y todo Israel que los rodeaba huyó a su grito, porque decían: "No sea que la tierra nos trague". '

Un gran grito de miedo y terror surgió de los rebeldes al darse cuenta en esos breves momentos exactamente de lo que estaba pasando, y fue un grito tan terrible que la gente alrededor huyó. Tenían menos miedo que también les pasara, y la tierra se los tragó. El impacto de lo sucedido fue enorme y el eco del grito continuó en sus corazones ( Números 16:41 ).

Versículo 35

El fuego consume a los oferentes del incienso (16:35).

Números 16:35

"Y salió fuego de Jehová, y devoró a los doscientos cincuenta hombres que ofrecían el incienso".

Entonces descendió fuego del cielo y devoró al grupo de levitas que ofrecían incienso. Compárese con Levítico 10:2 . Este parece haber sido el destino especial por ofrecer incienso incorrectamente. El pensamiento pudo haber sido como una reacción a la profanación de lo que era santo, el fuego del juicio, o como un medio para purificar el lugar donde habían estado, el fuego de purificación (compare Isaías 4:4 donde ambos están en mente). . El texto no especifica si esto sucedió al mismo tiempo. Eso fue irrelevante. Lo que importaba era que Yahvé había reivindicado el sacerdocio Aarónico.

Como Coré había estado ofreciendo el incienso con ellos, es posible que estuviera incluido. Curiosamente, en ninguna parte se nos dice qué sucedió específicamente con Coré. Números 26:10 nos dice que murió al mismo tiempo, pero es ambiguo acerca de cómo exactamente. La concentración aquí estaba en Datán y Abiram. Esto parecería confirmar que ellos y sus partidarios rubenitas habían sido la mayor amenaza general, y él era el testaferro con ambiciones individuales, compartidas por la banda de levitas reunida con él.

Como sus hijos sobrevivieron ( Números 26:11 ), toda su familia no parece haber estado involucrada. También parecería confirmar que Coré estaba consumido por la idea del sacerdocio para sí mismo en lugar de una rebelión general.

Debemos asumir que la no mención de Coré fue deliberada, sin embargo, murió. El punto es que ahora era un no hombre, un no mencionable, su nombre había sido borrado de Israel. Se dejó a todos reconocer que él o pereció junto con su banda de Levitas, o con sus compañeros conspiradores ( Números 26:8 ).

Si el fuego fue un rayo o un resultado particularmente feroz de los rayos, nos queda conjeturar. Pero cualquiera que fuera, era tanto particular con respecto a sus víctimas como acumulativo en su efecto.

Versículos 36-40

El metal de los incensarios para cubrir el altar ( Números 16:36 ).

Números 16:36

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Números 16:37

“ Di a Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, que saque los incensarios del fuego, y tú esparzcas el fuego allá; porque son santos, los incensarios de estos pecadores contra sus propias vidas. Y que se hagan platos batidos para cubierta del altar, porque los ofrecieron delante de Jehová, por tanto son santos; y serán por señal a los hijos de Israel ”.

Habiendo sido usados ​​en la adoración de Yahweh, incluso por tales falsos 'sacerdotes', los incensarios y el fuego en ellos eran santos. No podían simplemente desecharse o destruirse. Habían sido ofrecidos ante Yahvé y, por lo tanto, eran "santos". Pero tampoco podrían volver a utilizarse. Entonces se les dijo que debían esparcir las cenizas ardientes 'allá' (¿sobre el altar de bronce?), Y que Eleazar debía tomar los incensarios de los hombres que habían dado su vida para usarlos y hacer con ellos platos batidos. que podría usarse como cubierta para el altar.

La palabra que se usa para 'platos' normalmente significa 'trampas'. Siempre que los hombres los vieran en el futuro, recordarían lo que les había sucedido a los hombres que habían sido atrapados por el mal y habían tratado de suplantar al sacerdocio aarónico. Serían una 'señal' para los hijos de Israel de la legitimidad de ese sacerdocio.

Esta no es una explicación de cómo el altar recibió por primera vez una cubierta de bronce. Nunca podría haber funcionado sin uno. Pero no se nos dice hasta qué punto Bezalel lo había Éxodo 38:2 bronce ( Éxodo 38:2 ). Estos ahora eran adicionales, unidos al exterior del altar para que pudieran ser un memorial de lo que había sucedido.

Números 16:39

'Y el sacerdote Eleazar tomó los incensarios de bronce que habían ofrecido los quemados, y los golpearon como cubierta del altar, para memoria de los hijos de Israel, a fin de que ningún extraño, que no sea de la simiente de Aarón, acérquense para quemar incienso delante de Jehová, para que no sea como Coré y como su compañía, como Jehová le habló por medio de Moisés.

Entonces Eleazar hizo lo que le había mandado Yahvé. Tomó los incensarios de bronce que habían sido ofrecidos a Yahvé por los que habían sido consumidos por el fuego, y 'ellos' (los sacerdotes o posiblemente los levitas) los golpeaban como cubierta para el altar. Debían ser un memorial para los hijos de Israel, una advertencia, de que ningún extraño, es decir, ningún que no fuera Aarónide, se acercaría para quemar incienso delante de Yahweh. Porque si lo hicieran, terminarían como Coré y su banda de Levitas, como Yahvé le había dicho a Moisés.

Aquí, entonces, tenemos la importancia a la que se ha sumado todo el relato, que el santuario era la provincia exclusiva de los hijos de Aarón.

Todo el relato es una advertencia contra la rebelión contra los verdaderos siervos de Yahweh y contra el uso de métodos falsos para acercarse a Dios. Por ahora solo hay un camino de acceso, a través de nuestro gran Sumo Sacerdote, el Señor Jesucristo, y no podemos acercarnos de otro modo.

Versículos 41-43

La Congregación culpa a Moisés y Aarón por el fuego y el pozo ( Números 16:41 ).

Números 16:41

Pero al día siguiente, toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés y Aarón, diciendo: "Tú has matado al pueblo de Yahvé". '

Como era de esperar, los incidentes de ese día fueron el tema de conversación del campamento. Bien puede ser que los rebeldes le hubieran dado a la gente una nueva esperanza, aunque probablemente no tenía fundamento, y por lo tanto lo que había sucedido los enfureció. Una cosa había sido para Moisés y Aarón devastar a Faraón y Egipto, y otra muy distinta cuando usaron sus extraños poderes para atacar al pueblo de Yahweh. Sintieron que una parte de ellos había sido cortada. Muchos no olvidarían la terrible vista del pozo abriéndose y el fuego que venía del cielo.

Así que al día siguiente, el campamento estaba hirviendo de ira y descontento. Y acusaron a Moisés y Aarón de matar al "pueblo de Yahvé". Al parecer, las afirmaciones de Coré los habían convencido. Creían que aquí estaban los hombres santos a quienes Moisés y Aarón habían decidido destruir. Esto revela cuán profundamente los rebeldes se habían apoderado de los corazones del pueblo, y cuánto habían perdido la cara Moisés y Aarón como resultado de la debacle de la invasión de la tierra.

Números 16:42

"Y sucedió que cuando la congregación se reunió contra Moisés y Aarón, miraron hacia el tabernáculo de reunión, y he aquí que la nube lo cubría, y apareció la gloria de Yahweh".

Como resultado, se reunieron alrededor de la Morada donde planeaban tenerlo con Moisés y Aarón. Pero al mirar hacia la Tienda de reunión vieron descender la nube y cubrirla y la aparición de la gloria de Yahvé. Les recordaría lo que había sucedido días antes ( Números 16:19 ), lo que resultó en todo lo que se quejaban.

Deberían haber advertido que cuando esto sucedió en momentos en que Moisés y Aarón estaban siendo castigados, era una señal de que lo peor estaba por venir. En lugar de ser la vista bienvenida que habría sido cuando estuvieran en paz con Dios y Sus siervos elegidos, fue una advertencia de lo que les esperaba.

Números 16:43

"Y vinieron Moisés y Aarón al frente de la tienda de reunión".

Entonces aparecieron Moisés y Aarón, y llegaron al frente de la Tienda de reunión. Estaban preparados para afrontar cualquier amenaza que pudiera surgir.

Versículos 44-45

La amenaza de Yahweh contra el pueblo ( Números 16:44 ).

Pero, de hecho, la amenaza vino de Yahvé. En cierto sentido, todo este interludio de la rebelión fue importante. La desilusión de la gente luego de no poder ingresar a la tierra, y la cancelación de sus perspectivas de hacerlo, fue tal que tuvo que haber una respuesta enfática que los hiciera entrar en razón. De lo contrario, el futuro habría sido realmente sombrío. Había requerido una triple amenaza de su destrucción total ( Números 16:21 ; Números 16:34 ; Números 16:45 )

Números 16:44

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Yahweh habló de nuevo a Moisés y sus palabras quedaron claramente registradas.

Números 16:45

“ Levántate de entre esta congregación, para que los consuma en un momento”. Y cayeron de bruces '.

El mensaje fue de fatalidad. Moisés y Aarón debían alejarse a salvo de la congregación para que Yahvé pudiera castigarlos por su actitud. Al igual que con Datán y Abiram, todo sucedería "en un momento". Habiéndoles dado una segunda oportunidad, ya no estaba dispuesto a seguir perdonándoles.

Debemos reconocer en esto que Yahweh no estaba siendo frustrado continuamente, sino que estaba probando la fidelidad y eficacia de Moisés y Aarón al pueblo, y al mismo tiempo demostraba dónde estaría (o no estaría) el pueblo sin ellos. Quería que quedara claro para la gente que la única razón por la que se les permitió sobrevivir era por Su misericordia y por la fidelidad e intercesión de Sus siervos elegidos a quienes Él había designado.

Una vez más la intrépida pareja se arrojó de bruces ante Yahvé y suplicó su misericordia.

Versículos 46-50

A la palabra de Moisés, Aarón detiene la plaga ofreciendo incienso en su incensario ( Números 16:46 ).

El propósito de lo que siguió fue demostrar que Aarón con su incensario era algo totalmente diferente a los rebeldes con sus incensarios. Las súplicas de Aarón fueron efectivas porque él era el intermediario legítimo del pueblo. En cierto sentido, él era la gente. Los suyos no habían tenido éxito porque eran fraudes.

Números 16:46

Y Moisés dijo a Aarón: Toma tu incensario, y ponle fuego de fuera del altar, y pon incienso sobre él, y llévalo presto a la congregación, y haz expiación por ellos, porque ha salido la ira de Jehová. . La plaga ha comenzado ". '

Moisés ya se había dado cuenta de que el juicio de Yahvé había comenzado y que una plaga mortal se estaba extendiendo por el pueblo. No hubo tiempo para la intercesión. El juicio ya estaba funcionando y se estaba extendiendo rápidamente. Reconoció que solo había una esperanza. Se volvió hacia Aarón y le ordenó que tomara su incensario, que le pusiera fuego del altar, de las brasas encendidas que habían recibido tanto de las ofrendas de Israel (comparar Isaías 6:6 ), y luego quemar incienso sobre él.

Debía hacerlo a toda velocidad. Luego corría entre los israelitas, haciendo expiación por ellos, mientras el incienso ascendía como intercesión por misericordia a Yahvé, ardiendo en las brasas del altar que regularmente quemaba ofrendas, y ofrecido por el que estaba en pie por todo el pueblo. Todos tenían que darse prisa. Porque la santa justicia de Yahweh y la aversión al pecado se estaban revelando y la plaga mortal ya había comenzado.

Números 16:47

Entonces Aarón tomó como Moisés hablaba, y corrió en medio de la asamblea, y he aquí que la plaga había comenzado entre el pueblo. Y puso incienso e hizo expiación por el pueblo.

Aaron obedeció instantáneamente. Corrió en medio de 'la asamblea' e incluso mientras lo hacía, se dio cuenta de que la gente moría a su alrededor. Entonces, poniendo el incienso sobre las brasas de su incensario, hizo expiación por el pueblo. El humo del incienso y el humo de las brasas se elevó hacia arriba y cuando Yahweh miró hacia abajo a su representante elegido que ofrecía expiación por el pueblo, su santa justicia fue apaciguada. Debido a la multiplicidad de ofrendas que habían sido sacrificadas y ofrecidas sobre el altar, y debido a la intercesión de Sus siervos escogidos, y en este caso especialmente de Su Sumo Sacerdote, Él pudo perdonar con rectitud.

Números 16:48

'Y se paró entre los muertos y los vivos; y la plaga se detuvo.

Y allí estaba Aarón entre los muertos y los vivos. Los muertos se habían ido, aparentemente atrayendo a otros tras ellos, pero él trajo esperanza y protección a los vivos. La muerte fue rechazada. Como santo intercesor, impidió que la muerte llegara a más personas. Ahora todos sabrían sin ninguna duda quién era el elegido de Yahvé y quién tenía el derecho exclusivo de ofrecer incienso en nombre del pueblo.

Un día Otro se interpondría aún más eficazmente entre los muertos y los vivos mientras colgaba de una cruz, y se detendría una plaga mayor, porque Su muerte sería suficiente por los pecados de todo el mundo ( 1 Juan 2:2 ). De hecho, Él tendría las llaves del Seol y de la muerte, abriéndolas y soltando a todos los que eran Suyos ( Apocalipsis 1:18 ).

Números 16:49

"Los que murieron por la plaga fueron catorce mil setecientos, además de los que murieron por el asunto de Coré".

Y el número de los que murieron a causa de esa plaga, además de los que habían muerto en el asunto de Coré, fue catorce 'eleph y siete' cientos '. Si alguna vez hubo un número simbólico, este fue. Catorce eran dos veces siete indicando la revelación de la elección divina y la perfección en el juicio y la duplicación de la recepción del castigo por el pecado (comparar Isaías 40:1 ).

A esto le siguieron siete intensificados que indican la perfección divina del juicio exigido. Probablemente vamos a traducir, 14 líderes y el equivalente a siete unidades militares (o catorce familias, el equivalente a siete unidades militares).

Números 16:50

"Y Aarón volvió a Moisés a la puerta de la tienda de reunión, y la plaga se detuvo".

Habiendo cumplido con su deber, Aarón regresó a Moisés a la puerta de la Tienda de reunión y la plaga cesó. Con suerte, la gente ahora se calmaría y volvería a la normalidad. Si bien todo este incidente no está fechado, el estado altamente cargado en el que se revela la gente parece indicar que no pudo haber pasado mucho tiempo después de su gran decepción por la tierra.

Las lecciones para nosotros son claras. Son que reconocemos la importancia de hacer la obra de Dios a la manera de Dios, que honramos a aquellos a quienes Él honra y que no nos rebelamos contra Sus líderes elegidos que demuestran ser dignos de Él, y a quienes Él autentica por el poder de su ministerio. . Las lecciones son que no buscamos transgredir cosas que no son la voluntad de Dios para nosotros, sino que aceptamos de Su mano lo que Él está dispuesto a darnos.

Son que recordamos que Él es santo, y que debemos caminar con cuidado y reverencia ante Él, reconociendo siempre Su gran santidad, porque aunque somos muy privilegiados, nunca debemos dar por sentado a Dios.

De esto también aprendemos de Uno que puede, por así decirlo, venir entre nosotros y ofrecer el incienso de intercesión y expiación por nosotros, viviendo siempre para interceder por nosotros ( Hebreos 7:25 ).