Bible Commentaries
Números 16

Introducción

La rebelión de Coré y su compañía; su castigo; toda la congregación murmura; de los cuales catorce mil setecientos fueron cortados por el Señor.

Antes de Cristo 1471.

Versículo 1

Ahora, Coré, etc.— Lo que traducimos tomó hombres, es, en el original, יקח ikkach, que Houbigant traduce rebelion fecerunt, rebeló; una interpretación de la palabra que justifica en su nota, a la que nos referimos, y para la cual tiene el semblante de algunas de las versiones antiguas. Él desaprueba totalmente la propuesta de Calmet de real, Ahora Coré, etc. - tomó Datán y Abiram; y, de hecho, el hebreo está fuertemente en contra de tal versión.

Para una descripción completa de esta transacción, remitimos al lector a Josephus, lib. iv. C. 2, etc. Stillingfleet's Sermons, serm. 8: y nuestras Reflexiones al final del próximo capítulo. El obispo Usher supone que esto sucedió en los últimos seis meses del segundo año después de la salida de Egipto, y probablemente en Cades Barnea.

Versículo 3

Tomas demasiado sobre ti, viendo todo, etc.— El hebreo es muy enfático, רבאּלכם. Moisés replica esta misma expresión sobre los levitas rebeldes en el versículo 7. El Dr. Beaumont observa que el hebreo significa mucho para usted o lo suficiente para usted.

Versículo 11

¿Y qué es Aarón, etc.? Esto podría traducirse, tan agradable al original, ¿qué ha hecho Aarón para que murmures contra él? Por mucho que decir, Aarón no había hecho nada por sí mismo, sino que había actuado enteramente bajo la dirección de Dios. Ver Éxodo 16:7 .

REFLEXIONES.— ¡ Cuán espantosas son las consecuencias de la ambición! A esto los estados más grandes y las iglesias más florecientes pueden atribuir su ruina. 1. El cabecilla de esta rebelión fue Coré, un pariente cercano de Moisés y Aarón, cuyo grupo se incrementó rápidamente con la adición de doscientos cincuenta príncipes de la asamblea. El espíritu de rebelión es un mal que se propaga. 2. La disputa fue el ascenso de Aarón al sacerdocio. Pretenden, como igualmente santos, tener el mismo derecho a ella; e insinúan que Moisés y Aarón tenían la intención de engrandecerse, aunque Dios los había llamado de una manera tan especial a su oficio. Nota;(1.) Los mejores personajes no pueden enfrentarse a la envidia. (2.) Los reformadores ambiciosos del estado o de la iglesia con demasiada frecuencia fingen que se proponen humillar a los demás, pero de hecho solo quieren exaltarse a sí mismos. (3.) Moisés cae de bruces en oración, no sea que tal motín los arruine, y por dolor escuchar una acusación tan ingrata; apela a Dios para que resuelva la controversia, y está dispuesto a entregar todo su poder en la mano que lo dio: mañana, el Señor elegirá a quién tendrá que servirle.

Deseoso, sin embargo, de evitar un experimento que amenaza con ser tan fatal para ellos, se queja, con los que escucharán protestas, sobre la maldad de su conducta. Muchas fueron las bendiciones y privilegios de que disfrutaron Coré y sus hermanos. Eran levitas, que se distinguían por ser apartados para Dios, honrados con el servicio del tabernáculo y se les permitía acercarse más a Dios que los demás. Seguramente estas distinciones peculiares deberían haberlos satisfecho; pero el orgullo nunca se satisface, nada les basta mientras se les niega el sacerdocio: esto era rebelión unida a ingratitud. No era Aarón, sino el Dios de Aarón, contra quien habían alzado la lengua. Nota;(1.) Cualquiera que sea llamado a ministrar ante el Señor debe estimarlo como un privilegio distinguido. (2.) La envidia o ambición en los ministros es doble culpa.

Versículo 14

¿ Les sacarás los ojos a estos hombres? - El original es fuerte, תנקר tenakker; ¿Piensas tan absolutamente cegarnos que ninguno de nosotros discernirá tu engaño y tu ambición? ¿O piensas que permitiremos que nos conduzcas, como ciegos, adonde quieras, bajo pretexto? de traernos a un país rico y fértil, ¿de uno de los cuales, en verdad, nos has traído, para perecer miserablemente en un desierto desolado? ", dice Houbigant, que los ojos de estos hombres se refieren a los doscientos cincuenta rebeldes. . Ver Números 16:2 .

Versículo 15

Moisés estaba muy enojado - no les he quitado un asno - Moisés suplica, en justificación de sí mismo, que lejos de actuar arbitrariamente, como ellos alegan, ( Números 16:13 .) No les había exigido la más mínima cosa, ni ha hecho a ninguno de ellos el menor daño. Gobernó a los hebreos, no como los reyes de otras naciones, que tomaban tributo de sus súbditos y estaban acostumbrados a apoderarse, a su gusto, de sus sirvientes y de sus sirvientas, de sus jóvenes más buenos y de sus asnos y ponerlos a prueba. trabaja. 1 Samuel 8:16 . Moisés, por el contrario, declara ante Dios que no asumió más autoridad que la de profeta, que consistía principalmente en ejecutar las órdenes que recibía de Dios.

Asimismo, Samuel, librándose de la imputación de haber actuado de manera arbitraria u opresiva, dice, ¿de quién he tomado el asno? 1 Samuel 12:3 . De ahí que parezca que se trataba de una expresión proverbial, para significar actos de opresión y tiranía en general. Sin embargo, Houbigant prefiere mucho la lectura samaritana, que sigue la LXX: חמוד chemud; desiderabile, vel pretiosum: No he tomado nada valioso de ellos. Vea su nota.

Versículo 19

Y Coré reunió a toda la congregación. El espíritu rebelde de Coré y su compañía había infectado a todo el cuerpo de Israel, siempre propenso a murmurar y dispuesto a despojarse de la autoridad de Moisés y Aarón. El Señor amenaza con destruirlos a todos, Números 16:21 pero Moisés y Aarón interceden por ellos; Números 16:22 y no solo eso, sino que exhortan a los que temían al Señor a separarse de estos hombres malvados, Números 16:26 que en consecuencia hicieron, y así se salvaron de la destrucción que abrumaba a Coré y al resto, Números 16:33 .

Versículo 22

Dios de los espíritus de toda carne, en cuya mano está el alma o la vida de todo ser viviente, y el aliento de toda carne de hombre: Job 12:10 . Moisés, con hermosa propiedad, le da a Dios este título, en reconocimiento de su poder para salvar o destruir, porque había amenazado con consumirtodo Israel; además, implica un fuerte motivo para instar la compasión divina: "¡Oh Dios! que, siendo padre y creador tanto de las almas como de los cuerpos de los hombres, tienes por tanto el poder de preservarlos así como de destruirlos, dignos de manifestar que ¡Poder por el ejercicio de la misericordia hacia este pueblo! Buscador de las almas que has creado, conoces a los autores de esta sedición, y los distingues perfectamente de aquellos que se han dejado apartar por su debilidad y credulidad. Ten piedad, &C." Cuando dice, ¿ pecará un hombre? debe entenderse que habla proverbialmente del pequeño número involucrado en esta conspiración, comparado con la inmensa multitud de todo Israel.

REFLEXIONES.— Datán y Abiram, cómplices de Coré, siendo convocados para asistir, dan una respuesta tan insolente como injusta. Acusan a Moisés de haberlos sacado de la abundancia para perecer en el desierto, de engañar sus esperanzas y expectativas, y de planear esclavizarlos. ¡Qué acusaciones infames y odiosas! ¿Era Egipto una tierra tan abundante para ellos? ¿Fueron excluidos de Canaán, pero por su propia rebelión? ¿Y no fue Moisés un padre más que un maestro sobre ellos, por cuya amable intervención fue el único que vivieron este día para difamarlo? ¡Tales devoluciones de mal por bien son la suerte de los hombres santos! Los ministros más celosos al servicio de las almas de los hombres deben esperar encontrar los más severos reproches.

La indignación encendió el corazón de Moisés ante tan vil ingratitud hacia sí mismo, pero se sintió más al verlos inclinados a su propia destrucción. Apela a Dios para que sea testigo de la rectitud de su conducta. Los había servido sin recompensa, administrado justicia imparcial, ni sus mayores enemigos podían soportar una acusación de la más mínima injuria recibida de él; y, por lo tanto, ruega que Dios mismo manifieste su aprobación y rechace sus ofrendas impías. Nota; El mayor consuelo de todas las acusaciones es el testimonio de una buena conciencia. El día de mañana está designado para la decisión de la controversia; Moisés y Aarón se ofrecen a aparecer al mismo nivel que ellos y dejar que Dios elija a quién tendrá.

Coré acepta el desafío y, voluntariamente ciego a los terribles juicios sobre Nadab y Abiú, decide hacer el experimento. Aquellos a quienes Dios dedica a la destrucción, los entrega a la ceguera y dureza de sus corazones. Llega la mañana, y Coré, ansioso por hacer el juicio, reúne a la congregación contra Moisés y, con su incensario listo, ya triunfa en su propia vanidad. Así, de repente, el pecador impenitente es arrojado desde el pináculo de la vana confianza a la profundidad de la desesperación y el tormento eternos.

Dios, como juez, asciende al trono de su gloria en terrible majestad, para decidir la controversia. Él les pide a Moisés y Aarón que se separen instantáneamente, para que él pueda consumir al resto en un momento: todos los que siguieron a los rebeldes ahora están listos para compartir su ruina, tan peligroso es tener comunión con los pecadores. Moisés y Aarón, como pastores fieles y tiernos, aunque tan maltratados, caen de bruces, pretendientes importunos de misericordia para el pueblo; un ejemplo a imitar por todo ministro, es más, todo cristiano, hacia sus más acérrimos perseguidores.

Versículo 27

Entonces se levantaron del tabernáculo. Los que no estaban realmente comprometidos en la rebelión de estos hombres obedecieron la amonestación divina y se retiraron; mientras que el resto, con un grado de infidelidad audaz que difícilmente se puede comparar, salieron valientemente con sus familias y así declararon su absoluto desafío a todo lo que Moisés pudiera hacer contra ellos.

Versículo 28

Todas estas obras, es decir, más especialmente la institución del sacerdocio, el nombramiento de los levitas y otros asuntos de gobierno.

Versículo 30

Si el Señor hace algo nuevo— El hebreo, como se traduce al margen de nuestras Biblias, expresa que su Señor está haciendo algo que nunca antes se había hecho o escuchado en el mundo; crear una nueva creación. Nuestra traducción de hoyo, descienden rápidamente al hoyo, es ciertamente correcta en este lugar: la palabra original שׁאל sheol, que significa una tumba o receptáculo para los muertos, y por lo tanto, cualquier hoyo o cavidad de la tierra; y, en consecuencia, no admite las ideas absurdas de los escritores católicos, que entienden aquí que significa infierno, y de ahí concluyen que el infiernoestar en el centro de la tierra. Pero, si no hubiera otro absurdo en esta opinión, podemos estar seguros de que un Dios justo y bueno nunca condenaría a los niños inocentes a los tormentos del infierno por los pecados de sus padres.

Compárese con Números 16:27 ; Números 16:33 . Así, también, observa el Dr. Beaumont, que la palabra שׁאל no se puede tomar correctamente como infierno. ¿Qué, dice él, deberían hacer allí sus casas y sus bienes? Tampoco se probará fácilmente que todos perezcan para siempre; y que sus cuerpos ahora fueron al Gehena [infierno] no se puede retener.

REFLEXIONES.— A Moisés, por mandato de Dios, se le ordena advertir al pueblo. Se había levantado alguna tienda distinguida, quizás, para la consulta del príncipe rebelde, y el pueblo se había reunido a su alrededor, ya sea como partidarios de su causa o como espectadores del asunto. 1. Moisés procede inmediatamente a ejecutar su comisión; primero busca persuadir a Datán y Abiram para que se arrepientan de sus pecados, para que puedan evitar la ruina que se acerca: al menos, si se negaban, llamar a los que estaban alrededor de sus tiendas para que huyeran para salvar sus vidas. Los ancianos de Israel lo acompañan para respaldar su autoridad y hacer cumplir, con su presencia, el mandato que trajo. Nota;(1.) Nos conviene utilizar todos los métodos entrañables para salvar a nuestros enemigos más acérrimos de la ruina. (2.) Debemos escuchar la voz de Dios llamándonos a huir de la ira venidera y salvarnos de esta generación adversa. 2. La gente obedeció apresuradamente; se levantaron por todos lados y alejaron sus tiendas de campaña: el miedo a la ruina es a menudo el primer paso hacia la seguridad. 3.

Los rebeldes, incorregiblemente audaces, con sus familias a las puertas de sus tiendas, parecen desafiar la amenaza divina: los que así se niegan a temer seguramente caerán en el mal. 4. Se pronuncia la sentencia y Moisés apela a su ejecución segura como prueba de su propia misión divina. Si estos hombres murieran de enfermedades naturales, de la vejez o de cualquier muerte común a los hombres, admitiría que todas las acusaciones son verdaderas; pero si la tierra se abriera y se los tragara vivos, la evidencia de su inocencia y su culpa debe ser incontrovertible. 5. Tan pronto como se pronuncia la palabra, se hace la cosa: un nuevo juicio sin precedentes les sobreviene; la tierra se parte en pedazos; vivos descienden al pozo; sus gritos y llantos son infructuosos; la tierra se cierra sobre ellos, como gimiendo bajo su culpa y hastiada de sus blasfemias.Nota; (1.) Es debido a la misericordia de Dios que no todos somos consumidos, y que la tierra no se traga a los pecadores como nosotros. (2.) Si los hombres continúan impenitentes, las fauces del infierno se abren para devorarlos; y si ese pozo les cierra la boca, perecerán para siempre. 6.

Conmocionados por la visión espantosa y aterrorizados por sus gritos, la gente vuela aún más lejos del espantoso escenario, no sin temores de compartir, como se merecían, un destino similar. Nota; Deberíamos hacer bien en mirar hacia abajo, hacia las llamas eternas, y abrir nuestros oídos a los gritos que llenan las horribles cavernas de Tophet, de que, advertidos por el sufrimiento de otros, no entremos en su lugar de tormento.

Versículo 35

Salió fuego de parte del Señor. Después de esta estupenda destrucción de Coré, Datán, Abiram y todo lo que les pertenecía, los doscientos cincuenta príncipes se reunieron bajo Coré en el tabernáculo y asumieron el oficio de sacerdotes con sus incensarios. murieron en un instante por un rayo de la nube de gloria, como Nadab y Abiú. Ver Levítico 2:4 . Moisés y Aarón, que estaban cerca de ellos, no recibieron ningún daño. Números 16:37 . Habla con Eleazar, etc.] Como los incensarios habían sido ofrecidos al Señor, y así fueron separados de todo uso común (ver las obras de Mede, libro 1: disco 2 p. 18.) ordena, primero, que el incienso , o fuego santo ,que aún ardía en ellos, debía ser arrojado a cierta distancia del tabernáculo, probablemente al lugar donde solían arrojar las cenizas; Levítico 6:11 y luego, que los incensarios mismos se batieran en planchas anchas, y se colocaran sobre el gran altar de bronce que siempre estaba a la vista del pueblo, y, en consecuencia, donde tendrían estas planchas como señal siempre delante de ellos. , para perpetuar el recuerdo de esta rebelión, ( Números 16:40 .) y advertir a otros de cosas similares.

Versículo 41

Toda la congregación de los hijos de Israel murmuró : Uno debería pensar que un juicio tan ejemplar habría sido suficiente para silenciar todas las murmuraciones y el descontento futuros; sin embargo, tuvo un efecto diferente sobre esta obstinada e intratable raza de hombres. Al día siguiente se abalanzaron sobre Moisés y Aarón con tumultuosos clamores y acusaciones, acusándolos de la destrucción de tal número de sus hermanos, los miembros de la propia iglesia de Dios y de la nación peculiar: habéis matado al pueblo del Señor. Los fanáticos de todo tipo generalmente consideran su propia causa, por mala que sea, la causa de Dios; y los amigos y líderes de su grupo, el pueblo del Señor, los favoritos del cielo.

Versículo 46

Tome un incensario, etc.— El incienso no se podía ofrecer con regularidad en ningún otro lugar sino en el altar de oro, dentro del santuario: pero ahora, en este caso extraordinario, Aarón es enviado con él al campamento; para que así, cesando la plaga sobre su ofrenda de incienso, y haciendo intercesión por el pueblo, pudieran tener un testimonio nuevo y convincente de la autoridad de su ministerio. En consecuencia, obteniendo información sobre en qué parte del campamento se extendía la plaga, Aarón se situó, Números 16:48 entre los infectados y los lugares sanos de la misma; y sobre su ofrenda y orando, se quedó,y no fue más lejos. Así, para usar las palabras de San Jerónimo, la ira de Dios, vertida con rapidez, fue detenida por las oraciones del sumo sacerdote. En esto, Aarón fue un tipo notable de los felices efectos de la intercesión de nuestro gran sumo sacerdote Jesucristo, Apocalipsis 8:3 .

Si el sacrificio de Aarón fue así aceptado, dice el obispo Hall, ¿cuánto más el sumo sacerdote del Nuevo Testamento, al interponerse a la ira de su Padre, librará de la muerte a los ofensores? La plaga había entrado sobre todos los hijos de los hombres: ¡Oh Salvador! Te interpusiste entre los vivos y los muertos, para que no perezcan todos los que creen en ti. Aarón ofreció, y no fue herido; pero tú, oh Redentor, ofrecerías y serías herido, para que por tus llagas seamos curados. Así estuviste entre los vivos y los muertos, que estuviste vivo y muerto; y todo esto, para que nosotros, cuando estemos muertos, vivamos para siempre.