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Números 16

Introducción

Introducción a los números 16.

Este capítulo da cuenta de una sedición de Coré y otros contra Moisés y Aaron, Números 16:1, con quien Moisés se expostula, y muestra la irrazonabilidad de su clamor contra Aaron, Números 16:5; envía a Dathan y Abiram, que estaban en la Confederación, pero se negó a venir, lo que enojó en gran medida a Moisés, Números 16:12; Pedidos a Korá y su compañía que aparezcan ante el Señor al día siguiente, con Aaron, para que la controversia decidiera, Números 16:16; Cuando toda la congregación reunida habría sido, consumida, no había sido para la intercesión de Moisés y Aaron, Números 16:19; ¿Y quién, estar separado de los rebeldes por el mando del Señor, algunos de los rebeldes fueron tragados en la tierra, y otros destruidos por el fuego del cielo, Números 16:23; y sus incensarios se presentaron una cubierta para el altar, como un memorial de su pecado, Números 16:36; en el que hubo una nueva insurrección de las personas, que trajo una plaga sobre ellos, y destruyó 14.700 personas, y que se detuvo en la intercesión de Aaron, Números 16:41.

Versículo 1

ahora Coré, hijo de Izhar, hijo de Kohath, hijo de Levi ,. Un gran nieto de Levi, y su propio primo a Moisés y Aarón, siendo niños hermanos; Para Amram, el padre de Moisés y Aaron, y Izhar, el padre de Coré, eran hermanos propios, ambos los hijos de Kohath, y Amram the Eldet, y Izhar, y Izhar, Éxodo 6:16, Jueces 1:11; cuando esto fue hecho no es seguro; Aben Ezra piensa que este asunto sucedió en el desierto de Sinaí, cuando se intercambió el primogénito, y los levitas se separaron para el servicio sagrado, Números 3:1; Pero, según el Targum de Jonathan, fue después de que se administró la ley con respecto a las Freses, que aquí sigue, y estaba en esa cuenta; Porque dice, que Coré tomó su abrigo, que era todo azul, y que los hombres con él se levantaban, y en la cara de Moisés enseñó el rito con respecto a la cinta azul; Cuando Moisés declaró que lo tenía de Dios, que la franja debería ser de color blanca, y un hilo de azul debería estar en ella; Pero Korá y su compañía hicieron que sus abrigos y flecos todo azul, que el Señor le ordenó, pero lo que se dice que Korá toma es él mismo, o a los hombres, o ambos, y no, y no la ropa, de la siguiente manera:

y Dathan y Abiram, los hijos de Eliab, y en el hijo de Peleth ,.

hijos de reuben, tomó [hombres] ; ¿Qué hombres se describen en Números 16:2, incluso los príncipes de la asamblea, c. O él, Coré, se tomó, como Ben Melech, o se dividió, como Onkelos, se separó de la congregación y se puso a la cabeza de una fiesta que se reunió y el "Vau" o "y" antes "Dathan" Puede ser adicional o superfluo, como observa Chaskuni, y así Abendana; y luego el sentido es que Korá tomó a Dathan, Abiram y, además de ellos mismos, y entró en una consulta y confederación con ellos contra Moisés y Aaron, con quien se ofendió debido al sacerdocio que se otorga en este último por el último por anterior; y estos hombres que él se asoció con él, siendo los hijos de Reuben, que lo escucharon, y se unirían a él, porque el derecho del primogénito fue tomado de ellos, y el campamento de Judá fue colocado ante ellos; Y con estos hombres, podía comunicarse más fácilmente, porque el campamento de Reuben y los Kohathites yacían en el mismo lado del tabernáculo, Números 2:10; Eliab, el padre de Dathan y Abiram, fue el hijo de Pallu, el segundo hijo de Reuben,.

Números 26:5; Pero en cuanto a, no se hace mención de él en otra parte, ni más en este lugar; Se cree que se separó de su compañía después de haber escuchado lo que Moisés les dijo; Y dicen los Rabbins, su esposa lo entregó de sus manos, como observa Abendana.

Versículo 2

y se levantaron ante Moisés ,. A su cara, abiertamente y públicamente, de manera audaz y audaz; Con la impudencia, como el Targum de Jonathan:

con algunos de los hijos de Israel ; Algunas de las diversas tribus, pero tal vez principalmente de la tribu de Reuben, como Jarchi:

doscientos cincuenta príncipes de la asamblea ; o "Congregación" I, que eran príncipes en las varias tribus a las que pertenecían, jefes de casas y familias de sus padres, gobernantes de miles, cientos, c.

famoso en la congregación o "llamada" k al tabernáculo de la congregación; Quién, cuando los grandes hombres entre los pueblos se reunieron para consultar sobre cualquier asunto, se llamaron, como observa Ben Melech:

hombres de renombre , o "del nombre" l; En alta estima entre las personas por su nacimiento y rango, su riqueza y riqueza, sabiduría y prudencia; y fueron así antes de que salieran de Egipto, ya que Aben Ezra comenta; para que las personas interesadas en esta rebelión no sean la mafia y las heces de la gente, sino a los hombres de la figura y fama más grande, y, por lo tanto, fue probable que sea de mala consecuencia.

I דה "Congregationis", Pagninus. K קראי "Vocati", Montanus, Drusius. L אנשי שם "Viri Nominis", Montanus, Drusius.

Versículo 3

y se reunieron contra Moisés, y contra Aaron ,. Se reunieron con cita previa, y subieron en un cuerpo a Moisés y Aarón:

y le dijo a ellos, [Tendrás] demasiado sobre ti ; El de ser rey, y el otro para ser sacerdote; porque imaginaron que Moisés se llevó al gobierno civil en sus manos, y Aaron el sacerdocio, de ellos mismos, sin ningún cambio de Dios a tampoco; Pero lo contrario es el más seguro, Hebreos 3:2; Los israelitas, los de las otras tribus, además de Levi y Reuben, pensaron que Moisés se llevó demasiado sobre su propia cabeza, para llevar a los levitas en lugar del primogénito, y conferir una dignidad a sus propios hermanos, los hijos de Kohath, quienes estaban cerca de él, y en todos los hijos de Levi, como observa Aben Ezra; y los levitas que conspiraron contra él, porque fueron entregados a Aarón y sus hijos; y Dathan y Abiram entraron en una conspiración, ya que el mismo escritor piensa, porque había eliminado el derecho de nacimiento de Reuben a su padre y le había dado a José; Porque es probable que lo sospecharon, debido a Joshua su ministro; y las conjeturas Jarchi que Korá estaba enojada porque Moisés había conferido al gobierno de los Kohathites sobre Elizaphan, el hijo de Uzziel, el hijo más joven de Kohath, cuando él mismo, Corah, era el hijo mayor de un hijo mayor de Kohath: o " es ", o" deje que sea suficiente para usted "m; o más que suficiente, como Jarchi; Es suficiente que haya tenido el gobierno, tanto en las cosas civiles como religiosas, siempre que tengas; Es hora de entregarlo a otros, que están tan calificados como ustedes. El pasado pasado puede ser suficiente para el ejercicio de su poder despótico y arbitrario; aunque parece ser principalmente nivelado contra Aaron, y su sacerdocio, que pensaron que Moisés había conferido a su hermano de sí mismo, cualquier instrucción de Dios:

viendo a toda la congregación [son] santa, todos de ellos ; Habiendo escuchado todas las palabras del Señor en Sinaí, como señala Jarchi; Y todos se ajustaban a ser sacerdotes, y ofrecer sacrificio en y para sus familias, como lo habían solado, antes de la separación de Aarón y sus hijos al sacerdocio:

y el Señor [está] entre ellos ; En el tabernáculo, a quien pudieron acercarse y ofrecer sus ofrendas sin un sacerdote para que lo hagan por ellos:

por lo que luego se levanta sobre la congregación del Señor ? Ya que todos estaban en un nivel, todos santos para el Señor, y podrían atraer a él, y oficiar como sacerdotes; Por lo que lo representan como un gran orgullo y vanidad en ellos; En Moisés, para llevarle a él para disponer del sacerdocio a su placer, y hacer de Aarón el sumo sacerdote de la gente; y en Aarón para tomar esta oficina sobre él, y ser un sumo sacerdote, y no a todos los hijos de Levi, sino sobre todos los hijos de Israel.

M רב "Sat Est Vel Satis Sit", Pagninus, Vatablus, Drusius, Junius Tremellius, Piscator So Aben Ezra.

Versículo 4

y cuando Moisés lo escuchó [] ,. Lo que dijeron, su queja en su contra, por establecer a Aarón por un sumo sacerdote, y contra Aarón por tomar este honor a sí mismo:

cayó sobre su cara ; a través de la vergüenza, como el Targum de Jonathan, sonrojándose a su pecado, al oponerse a la ordenanza de Dios; y a través del miedo al disgusto divino, y de la ira de Dios acercándolos por tal maldad; y para orar a Dios para que los hagan sensatos de su pecado, y dales el arrepentimiento por ello, y perdón de ello, y evitar sus juicios de ellos una conducta de este tipo llamada en voz alta por.

Versículo 5

y habló a Korah, y a toda su compañía ,. Los doscientos cincuenta príncipes que estaban con él; Lo que sigue se le dijo a Daathan y Abiram, que parecen estar presentes en este momento; Y esto fue después de que Moisés había terminado su oración a Dios, y había recibido instrucciones de él, por un impulso en su mente, lo que debería decirles a ellos, y ahora se levantó de la tierra que cayó sobre:

diciendo, incluso mañana, el Señor mostrará quién [son] su ; Sus sacerdotes, a los que había elegido, y puso en esa oficina; Esto le daría a conocer de manera tan clara y clara, que no quedaría espacio para dudar de él, y que se le reveló a Moisés mientras estaba en su rostro en oración a Dios:

y [quien es] santo ; O quien se ha separado a una oficina y servicio tan sagrado:

y lo hará acercarse a él ; y haz su trabajo como sacerdote, sin temor al peligro, y sin dolor, que se sugiere, a los demás; Y pueden esperar que, quienes se entrometen en tal oficina, y comprometen sus corazones de manera audaz audaz, para atraer a Dios en él:

incluso [él] a quien ha elegido, hará que se acercara a él : Es decir, aaron con sus hijos, a quien el Señor haría parecer que había elegido , y puesto en la oficina del sacerdocio, y que no fue lo que Moisés lo hizo de sí mismo.

Versículo 6

Esto lo hace, te lleva a los incensarios ,. Buques para poner incienso para ofrecer, que fue el negocio de los sacerdotes:

korah, y toda su compañía ; Los doscientos cincuenta príncipes que estaban con él, porque tantos leemos tomamos incensarios y ofrecieron incienso,.

Números 16:18.

Versículo 7

y ponga fuego en ,. En los incensarios:

y ponga incienso en ellos ; En las brasas de fuego en los incensarios:

antes del Señor ; no en el altar del incienso en el lugar santo, en el que ninguno, sino a Aaron y sus hijos podrían venir, pero en la puerta del tabernáculo de la congregación, donde apareció la gloria del Señor,.

Números 16:18; Y esto debían hacer.

mañana ; El día siguiente a la que se realizó la insurrección, y en la mañana de ese día, que fue el momento habitual del juicio; Esto se retrasó hasta la mañana, que podrían tener la oportunidad de reflexionar sobre lo que habían hecho, y se arrepentiron de su pecado, y considerar lo que debían hacer, y el peligro que podría asistir; Como en el caso de Nadab y Abihu, que, aunque los hijos del sumo sacerdote, pero ofrecen un incendio extraño, fueron consumidos por el fuego, Números 10:1; Y así podrían asumir el sacerdocio, y oficiar en cualquier parte de ella, lo que no les pertenecía:

y será, [ese] el hombre que el Señor elija, él [será] santo : Significado Aaron, con sus hijos; Porque aunque el Señor ya lo había elegido, y le ordenó a él y a su familia que se separara del resto de los israelitas, para ejercer la oficina sacerdotal, y en realidad se invirtió con él y lo había ingresado; Sin embargo, en este momento, de manera visible, lo hará manifiesto que lo había hecho y, por lo tanto, debería ser, ya que se diferenció a AFRESH, separado por el servicio sagrado, y continúe en él:

[TE TE TE TE TE TE TE TOMAS], YE SON OF LEVI : De qué Tribu Korá fue; Y parece que esos con él eran principalmente de esa tribu; Sin embargo, estos aquí se abordaron ciertamente fueron, y Moisés retorció su propio idioma sobre ellos; habían dicho, que él y Aarón se habían tomado demasiado, aunque no más de lo que Dios los había llamado a; Y ahora dice que les habían llevado demasiado, para resistir la ordenanza de Dios, y para esforzarse por eliminar de su oficina a quien Dios había puesto en él, para sustituirse a sí mismos: o "es suficiente para ti", o "déjalo suficiente"; estar contento con el honor puesto sobre usted, la dignidad en la que se le ocurrió, para estar al lado de los sacerdotes, y los asistentes a ellos; ser no ambicioso de más; deja lo que te has satisfecho.

Versículo 8

y Moisés dijo a Korah ,. Continuó su discurso a él, como la cabeza de la conspiración, y el director de rumbo:

escucha, te ruego, tus hijos de levi ; A quien también había estado antes de hablar; Aunque Aben Ezra piensa que se hizo el primer discurso a Korá y su compañía, y lo que sigue a los levitas.

Versículo 9

[parece que] una cosa pequeña para ti ,. No debería; Porque fue una gran cosa que el Señor había hecho por ellos, y con lo que deberían haberse satisfecho, y por eso agradecido:

que el Dios de Israel le ha separado de la congregación de Israel : Este fue un favor especial, y debería haber sido estimado, que Dios, que fue el Dios de todo el pueblo de Israel en común, debería separar a la tribu de Levi de todo el resto de las tribus de Israel:

para acercarte a sí mismo ; Junto a los sacerdotes, sus hermanos de la misma tribu, para que se unan a ellos y los ayuden a su servicio, y los ofician en la corte del tabernáculo, donde la Majestad Divina habitó:

para hacer el servicio del tabernáculo del Señor ; para verlo, protegerlo, y mantener a las personas hasta que entren en ella; para derribarlo y configurarlo, a medida que se requiere ocasión, y soporta y llevan las cosas santas, y cuídalas:

y para pararse ante la congregación para ministrarlos ? ¿Qué Jarchi interpreta de su canto en las canciones de escritorio del alabado delante de ellos?; Pero Aben Ezra, mejor, del servicio que hicieron por ellos, cuando trajeron sus ofrendas y sacrificios, que los tomaron, y llevaban a los sacerdotes para ofrecerles.

Versículo 10

y él te ha acercado a [a él] ,. Estar en sus tribunales, mirar en su casa, y esperar a sus sacerdotes, por lo que se hizo un amplio provisión por los diezmos. KORAH está allí dirigido personalmente:

y todos tus hermanos, los hijos de levi, con ti ; Toda la tribu de ellos, exceptuando Aaron y su familia, que fueron avanzadas para ser sacerdotes:

y busca el sacerdocio también ? El sumo sacerdocio, como las targumas de Onkelos y Jonathan; Esto abre la verdadera causa de su descontento y rebelión; No podían estar satisfechos con ser los ministros de los sacerdotes, pero quería ser sacerdotes en sí mismos, y Korah quizás fuera un gran sacerdote.

Versículo 11

por lo que la causa, tanto [Thou] como toda tu compañía [están] reunidas en contra del Señor ,. Por reunirse con sus ministros, a quienes había puesto en el cargo para actuar bajo él, y se esforzó por anular una constitución de su erección, y resistir y no someterse a una ordenanza de su suya, se interpreta la reunión contra él, y actuando en oposición a él; ver.

Romanos 13:1.

y que [es] Aaron, que murmuré contra él ? ¿Cuál es su transgresión? ¿qué ha hecho? Como Aben Ezra lo parafraseanza; Él no es imputable con ninguna culpa, no le asumió la Oficina de Sumo Sacerdote de sí mismo, Dios lo llamó, y lo puso en él; Él es solo su ministro, y de ninguna manera debe ser culpado, y por lo tanto no es razonable envidiarlo, o murmurar contra él; Y, de hecho, murmurar contra él es murmurar contra el Señor.

Versículo 12

y Moisés se envió a llamar a Dathan y Abiram, los hijos de Eliab ,. Envió a Mensajers a llamarlos a la Cámara de Sentencia, como el Targum de Jonathan, a la Corte de Judicatura, donde los judíos suponen que Moisés, con los setenta Ancianos, ahora estaban sentados: Parece que estos dos hombres se fueron antes de que se aparten. Moisés se levantó de la oración, o sin embargo, antes de que terminara su discurso a Korá y los levitas; que se les está dirigido particularmente, estos hombres podrían pensar que no tenían ninguna preocupación en ella, y se fueron a sus propias tiendas:

que decía, no vendremos ; Esta respuesta regresó a los mensajeros, y por ellos a Moisés, declarando que negaban su poder, despreciaba su autoridad y no obedecerían sus órdenes, y, por lo tanto, se negaron a llegar al tabernáculo, o a la tienda de la tienda de Moisés, o A la corte de judicatura, dondequiera que estuviera; Tal vez el primero sea mejor. Aben Ezra piensa que, a medida que el Tabernáculo estaba en medio del campamento, fue una eminencia, por lo que a los que se les ocurrió que se le podría decir que se le ocurriera.

Versículo 13

[es] una cosa pequeña que nos has traído de una tierra que fluye con leche y miel ?. Significado Egipto, como lo expresa el Targum de Jonathan; que, aunque un país abundante, nunca tuvo, ni merecido tener este epíteto, lo que es peculiar de la tierra de Canaán, y se da aquí, en oposición a la descripción de esa tierra, que el Señor mismo se había descrito; y argumenta gran imprudencia y falta de reverencia del ser divino, así como una gran ingratitud a Moisés, el instrumento de su ser sacado de Egipto, donde trabajaban bajo esclavitud y servidumbre intolerable; Y, sin embargo, aquí lo representa como una lesión que se les hace, y como si la intención y el diseño de ella fuera puramente para destruirlos: porque agregan,.

para matarnos en el desierto ; Con falta de comida, de los cuales tenían mucho en Egipto, sugieren; Refiriéndose, puede ser, para lo que el Señor de Moisés les había dicho, que sus cadáveres deberían caer en el desierto; Pero eso no sería por falta de provisiones, sino por sus pecados. Fue lo suficientemente malo, íntimos, para ser sacados de un país tan abundante, en un desierto estéril; Pero lo que aún era peor, el gobierno despótico y tiránico de Moisés, ya que lo representan, fueron traídos por debajo:

Excepto que te haces en total un príncipe sobre nosotros ? gobernar de manera arbitraria, hacer leyes y establecer oficinas y oficiales con gusto, para que sea más elegible estar en la esclavitud en Egipto que bajo su gobierno. Aben Ezra toma su significado de ser, como si el fin de sacarlos de Egipto fuera a asumir y ejercer tal regla y autoridad sobre ellos. Sus palabras son,.

"Ayúres que nos has acercado a Egipto, que puedes ejercitarnos dominios sobre nosotros como príncipe, sí, muchos dominios, tú y tu hermano".

y que también observa, que Egipto se encontraba al sur de la Tierra de Israel, de modo que uno que provenía de Egipto a la tierra de Canaán puede ser realmente dicho que surgen, esa parte de Canaan yace más alta que Egipto.

Versículo 14

además, no nos ha llevado a una tierra que fluye con leche y miel ,. Lo que significa la tierra de Canaán; Pero esto no fue culpa de Moisés, los había traído a los límites de él, él lo había hecho subir y poseerlo; Pero se negaron, y optaron por haber enviado por primera vez, que trajo un mal informe de ella, que escucharon, y habían provocado el Señor por lo tanto, que les ordenó que se volvieran y los amenazaron con un consumo de ellos en el desierto; o "ciertamente" n, en verdad, no nos ha traído, c. Aunque la versión de Septuagint lo hace afirmativamente, "nos has traído" y la versión latina de la Vulgata, de hecho has traído, directamente contrariamente al texto; a menos que se entienda irónicamente, como es por algunos:

o nos dio herencia de los campos y viñedos ; Es decir, en la tierra de Canaán, como los prometieron; sugieren, habían sido el caso, podrían haber estado contento de que debería haber sido su príncipe, y habrían presentado a su gobierno; Pero no haber recibido ninguna ventaja de él, sino mucho dolor y daño, no podían simplemente considerarlo no solo como un tirano, sino como un impostor y engañador:

¿Pusaste los ojos de estos hombres ? o "cavar" o; Ya sea en un sentido literal, ¿serás tan cruel e despiadado como para poner a los ojos de estos hombres, Coré y su compañía, y nosotros por nuestra oposición a tu gobierno? o aunque deberías hacerlo,.

no vendremos ; Estamos decididos a no obedecernos, sino eliminar el yugo, dejemos que nuestro castigo sea lo que será; o figurativamente, nos llevas a las personas ciegas, cuyos ojos has apostado, y piensas para llevarnos a tu gusto. ¿O Dost Tirás una niebla ante los ojos de toda esta congregación, que no puedan ver a través de tus diseños? ¿Son las personas tan hechizadas por ellos, como para no ver tus engaños e imposturas? pretendiendo traerlos a una tierra que fluye con leche y miel, que no puedes hacer, y ahora dices que haces un mensaje de Dios para volver a regresar hacia el mar rojo, y hablar de nuestra posteridad heredando la tierra cuarenta años, por lo tanto,; ¿Quién es lo que no puede ver a través de todo esto? Aben Ezra piensa, por "estos hombres" se entiende a los ancianos que estaban con Moisés, a quienes llevó a medida que él estaba contento, y los cegó tan con sus delirios, a medida que pretendían, que no podían verlos a través de ellos.

N אל "CERTE", NOLDIO, P. 97. No. 468. Así que Onkelos. O תנקר "Effodies", Pagninus, Piscator; "VIS EFFODERE", FAGIUS; "Fodies", Junius Tremellius, Drusius.

Versículo 15

y Moisés fue muy escondido ,. O "Calentó Moisés extremadamente" P; Lo hizo muy enojado, le hizo quemar con ira contra ellos; Incluso el discurso que hicieron, las palabras que pronunciaron, no tanto debido a su mal uso de él, en cuanto al deshonrado, lanzado sobre el Señor:

y dijo al Señor, respeto no su oferta ; su "Minchah", la palabra se usa comúnmente para la carne o la oferta de pan. Aben Ezra observa, que Dathan y Abiram eran grandes hombres, y habían ofrecido tal tipo de ofertas antes de este hecho; y por lo tanto, Moisés desea que el Señor no tenga respeto a los que habían ofrecido, sino que le respetaban, que nunca habían herido a ninguno de ellos. Jarchi lo da como el sentido de algunos, que, mientras que estos hombres participaron en los sacrificios diarios de la congregación (con la que siempre fue una ofrenda de carne), la solicitud es, que podría no ser recibida con aceptación por el Señor; Pero él mismo piensa que debe entenderse de la oferta de incienso que debían ofrecer en el mañana; y Moisés desea que Dios mostraría su desaprobación de ella, y que es la interpretación común. Los targumes de Jonathan y Jerusalén lo hacen, "su regalo":

No he tomado un culo de ellos ; ya sea por la fuerza, o como soborno, o a través de la propina para cualquier servicio; El sentido es que no se había quitado de ellos lo menos importante en el mundo, nada de lo más malo y valor, en cualquier consideración. Aben Ezra interpreta la palabra "tomar", de tomar y poner cualquier carga sobre un culo de suya; Hasta ahora, era él de poner a las cargas sobre ellos, y usarlas de manera cruel y tiránica, como lo sugirieron, que nunca sentó la carga más mínima en ningún culo de suya, y mucho menos sobre ellos:

tampoco he lastimado ninguno de ellos ; Nunca hiciste ningún daño a la persona o propiedad de cualquiera de ellos, pero, por el contrario, los había hecho muchas buenas oficinas.

P ויחר למשה מאד "et excanduit Mosi Valde", Drusius.

Versículo 16

y Moisés dijo a Korah ,. Que todavía estaba con él, cuando el mensajero regresó de Dathan y Abiram, y que escuchó lo que Moisés dijo en su propia defensa.

Sé tú y todas tu compañía ante el Señor ; En el tabernáculo, en la puerta de la misma; El Targum de Jonathan es, en la Cámara de Sentencia, el Tribunal de Judicatura, donde se intentaría este asunto, y eso fue en el tabernáculo, como parece que sigue:

tú, y ellos, y Aarón, mañana ; El día después de que Moisés había enviado a Dathan y Abiram, en la mañana del día siguiente; que como era el momento de sentarse en el juicio, por lo que ofrece incienso; que significa Coré y su compañía, los doscientos cincuenta hombres con él, y no Dathan y Abiram; y Aaron también, se le ordenó que apareciera, a quien se opusieron, y con quién se debía hacer el juicio.

Versículo 17

y lleva a cada hombre su incensario, y ponga incienso en la misma ,. Que debían traer con ellos al día siguiente desde sus propias carpas; y estos podrían ser incensarios que tenían en sus varias familias, y que habían usado en ellos antes de que se creara el orden del sacerdocio en la familia de Aarón, y se limitó a eso; o podrían ser una especie de platos de chorro, o embarcaciones como los incienses, y servirían el propósito actual; Se les ordenó poner fuego en ellos, que debía ser tomado del altar de la ofrenda quemada; Para un incendio extraño podría no ser utilizado.

y le trae ante el Señor a cada hombre su incensario, doscientos cincuenta incensarios : según el número de hombres que se reunieron con KORAH:

tú también, y aaron, cada uno [de ustedes] su incensario ; Coré y Aaron debían llevar a cada uno sus inciebres, entre los cuales yacía el concurso sobre el sumo sacerdocio; que debía ser determinado por su incienso de ofrecimiento ante el Señor, y por su aprobación o desaprobación de ello.

Versículo 18

y tomaron a cada hombre su incensario, y ese fuego en ellos ,. Es decir, vinieron a la mañana siguiente, según la orden, preparados con sus incensarios e incienso; Y se incendiaron desde el altar de la ofrenda quemada, que se paró en la corte del tabernáculo:

y se puso incienso en él : sobre el fuego en sus incensarios, y así lo quemó:

y se mantuvo en la puerta del tabernáculo de la congregación ; no en el lugar sagrado, donde fue el altar del incienso, porque eso no los mantendría; Ni, de hecho, en la corte del tabernáculo, sino en la puerta de la misma, o en la parte exterior, eso, por lo que podrían ser vistos por todas las personas que llegaron a ser espectadores y testigos de este asunto: y estaban de pie.

con Moisés y Aaron ; De manera audaz y presuntuosa, como si fueran sus iguales, disputando su autoridad, y se pusieron sobre su juicio ante el Señor al respecto: el Targum de Jonathan dice, estos hombres estaban de pie en un lado (de la puerta del tabernáculo) , y Moisés y Aarón estaban en el otro lado.

Versículo 19

y korah reunió a toda la congregación contra ellos ,. No solo su propia compañía, sino a la mayoría de la congregación completa de Israel, ya que podía reunirse, y especialmente a los principales hombres; para que parezca que hubo una inclinación general prevaleciente en la gente para participar con él contra Moisés y Aaron, quien le deseaba éxito en su empresa, y se reunió fácilmente para animar y animarlo en ella, y para ver el tema de eso. Jarchi sugiere, eso toda la noche iba a las diversas tribus, persuadiéndolas de que no era por su propio interés privado, sino por el bien público, que actuó contra dos hombres, que se habían llevado a sí mismos, el único del reino. y el otro el sacerdocio, y por este medio consiguió una gran multitud juntos:

a la puerta del tabernáculo de la congregación ; Es decir, antes que él, donde se encontraba Korá y su compañía, cuya parte tomaban, y me gustaría haber sufrido severidad, si no hubiera sido para la interposición de Moisés y Aarón:

y la gloria del Señor apareció a toda la congregación ; el shechinah, o la majestuosidad divina, que habitó entre el querubín en el lugar más sagrado, se retiró y vino a la puerta del tabernáculo, donde se reunieron las personas, a la vista de ellas, mostrando un poco de token visible de su presencia, aunque no Se vio la similitud de sí mismo; O, sin embargo, apareció en la nube que estaba sobre el tabernáculo, en la que se vio una gloria, un brillo y un esplendor, o tales coruscaciones y destellos de relámpagos, como era muy inusual y sorprendente, y claramente mostró que el Señor estaba allí; Así dice Jarchi, que vino en el pilar de la nube.

Versículo 20

y el Señor habló a Moisés, y a Aaron ,. Fuera de la nube:

diciendo ; como sigue.

Versículo 21

separados, de entre esta congregación ,. No solo de la compañía de Corá, sino de la congregación de los hijos de Israel, a quien Korá se había reunido, además de los doscientos cincuenta hombres que estaban al principio con él; que por sus palabras y comportamiento, y particularmente por su asociación y de pie junto con él, les mostró que están de su lado, lo que provocó enormemente el Señor:

que puedo consumirlos en un momento ; por fuego de él, ya que los doscientos cincuenta hombres se consumieron después, Números 16:35.

Versículo 22

y cayeron sobre sus caras ,. Es decir, Moisés y Aarón, para depreciar la ira de Dios, y suplicarlo para evitar el juicio amenazado; y así que el Targum de Jonathan lo tiene,.

"Se inclinaban en oración sobre sus caras; ''.

y dijo, oh Dios, el dios de los espíritus de toda la carne ; El fabricante de todos los hombres, a partir de sus cuerpos, que son carne, así de sus almas o espíritus, que son inmateriales e inmortales; Por lo tanto, se le llama "el padre de los espíritus", Hebreos 12:9, quien, como el Targum, pone el espíritu en los cuerpos de los hombres; O, como otros, que conocen los espíritus de los hombres; Sus pensamientos, como Jarchi, los marcos interiores y las disposiciones de sus mentes; ¿Quién sabe quién ha pecado, y que no?; y si sus pecados proceden de debilidad, y ser engañados, o si desde una disposición, presunción y voluntad malvados:

será un hombre pecado : Significado de Coreah, que fue el anillo:

y Wilt Thou Skoth con toda la congregación ? La OMS, a través de la ignorancia y la debilidad, y por el artificio y la imposición, se dibujan para unirse a él; La súplica es muy similar con la de Abraham,.

Génesis 18:25.

Versículo 23

y el Señor habló a Moises ,. Cuando está en su cara en oración, y lo pida a levantarse, y le dijo que había otorgado su solicitud, y luego le habló:

diciendo ; como sigue.

Versículo 24

habla a la congregación ,. No a la compañía de Corá, sino a la gente de Israel, de las diversas tribus que se reunieron:

diciendo, consigue algo de alrededor del tabernáculo de Korah, y Dathan, y Abiram ; que era lo mismo con sus tiendas, como en.

Números 16:26; Sin embargo, como estaban de diferentes tribus, Corah de la tribu de Levi, y Dathan y Abiram de la tribu de Reuben, sus tiendas deben estar en lugares distintos y diferentes, aunque ambos acampados en el mismo lado del tabernáculo, y bastante cerca. entre sí; El campamento de Levi estaba más cerca del Tabernáculo, y el campamento de Reuben al lado. Puede ser, hubo un único tabernáculo erigido en esta ocasión, para que todos estos hombres se reunieran cuando lo juzgaran necesario. Aben Ezra es de opinión, Korá tenía una carpa para sus hombres y sustancia, a una distancia del campamento de los levitas, y a su tienda se unió a las carpas de Dathan y Abiram.

Versículo 25

y Moisés se levantó ,. Ya sea desde el suelo, sobre el que cayó en su rostro, o del asiento en el que se sentó en la puerta del tabernáculo; aunque parece que se ha quedado allí; Puede ser, solo significa que obedeció el orden divino, y lo hicieron directamente, con la frecuencia con la que se dice que las personas de las Escrituras surgen, cuando van de cualquier cosa que estén dirigidos, o eligen hacer:

y fue a Dathan y Abiram ; Para tratar de convencerlos de su maldad, y llevarlos al arrepentimiento por ello, y para reclamarlos de su locura:

y los ancianos de Israel lo siguieron ; O algunas personas principales de las tribus, llamadas mayores, tanto de su edad como de prudencia; O los setenta ancianos fueron elegidos últimamente para ayudar a Moisés en los asuntos del gobierno, ya que Aben Ezra cree que estos lo siguieron para mostrarle su respeto a él, y su aprobación de su conducta y la vindicación de su carácter, que habían sido aspresados ​​por esos hombres. , y para dar más peso a lo que se le debe decir a ellos, por su convicción y reforma.

Versículo 26

y habló a la congregación ,. A la gente de Israel reunió juntos en esta ocasión: algunos, sin problemas a Moisés y Aarón, inclinados al lado de Korá y sus cómplices, y otros por curiosidad para ver el tema de este asunto.

diciendo, partiendo, te ruego, de las carpas de estos hombres malvados ; Estos perturnes turbulentos, sediciosos y mal diseñados, los increíbles de la Commonwealth e Iglesia de Israel, enemigos a la paz de su estado civil y eclesiástico: y cuando Moisés desea que la gente se aparte de sus tiendas, no solo lo harían Retire en persona, y permanezca a distancia, pero tal que tenían sus tiendas de campaña y familias, y sustancia cerca de ellos, tendría cuidado de eliminar, para que no sean destruidos con ellos:

y toca nada de los suyos ; No se lleve a cabo nada perteneciente a ellos junto con los suyos, siendo todos dedicados a la destrucción:

para que no se consuma en todos sus pecados ; para que la participación de sus pecados deba de sus plagas, y morir en sus pecados, como lo harían, o para ellos.

Versículo 27

para que se levanten del tabernáculo de Korá, Dathan y Abiram, en cada lado ,. El lugar donde se reunieron y hicieron su encuentro general; Esto parece que fue abarcado por todas las partes de las personas de las varias tribus, quienes les deseaban bien en su empresa, o tenían curiosidad por saber cómo se emitiría.

y Dathan y Abiram salieron ; Fuera del tabernáculo de Coré, y fue a sus propias tiendas; y salió de ellos,.

y se puso de pie en la puerta de sus tiendas, y sus esposas, y sus hijos ,.

y sus niños pequeños ; De una manera audaz, como no temiendo a Dios ni al hombre; Llevaban la cabeza alta, y no estaban en lo menos intimidado de lo que estaban amenazados con; Y por su apariencia y gestos la desafío a Moisés y los ancianos con él.

Versículo 28

y Moisés dijo, por lo tanto, sabré que el Señor me ha enviado a hacer todas estas obras ,. Para llevar a la gente de Israel de Egipto, para intercambiar al primogénito de los levitas, a hacer a Aaron y sus hijos sacerdotes, para darles a los levitas, y poner a Elizaphan sobre los Kohathites, las cosas que estos hombres encontraron fallas y cuestionó su autoridad por hacerlos:

por [lo he hecho] no [los he hecho] de mi propia mente ; o "no fuera de mi corazón" q; no los había ideado él mismo, y los había hecho de su propia cabeza, y de cualquier manera arbitraria, sin la voluntad de Dios o de ninguna autoridad de él, como lo sugirieron estos hombres.

Q כי לא מלבי "Quod Non de Corde Meo", Pagninus, Montanus.

Versículo 29

Si estos hombres mueren la muerte común de todos los hombres ,. O "como todo hombre muere" r, o la generalidad de los hombres, que en su mayor parte mueren de una enfermedad u otra, como fiebre, y similares, o a través de la vejez:

o si se visitan después de la visitación de todos los hombres ; Con tales visitas, ya que los hombres en todas las edades por sus pecados son visitadas, lo que significa calamidades públicas, como la pesquería, el hambre y la espada:

[entonces] El Señor no me ha enviado ; Se puede concluir que no tenía ninguna misión ni comisión del Señor a hacer lo que he hecho, pero puede considerarse un engañador y un impostor; Y estoy contento de ser contabilizados, por lo que, ¿alguna de las cosas anteriores sean el caso de estos hombres?

R כמות כל האדם "UT Moriuntur Omnes Homines", Pagninus; "Reliqui Hopines", Junius Tremellius "Alii Homines", Piscator.

Versículo 30

pero si el Señor hace algo nuevo ,. O "Crear una creación", o "criatura", lo que nunca antes era, o poner a esas personas a una muerte de que ninguno en el mundo murió todavía; Lo que es eso significa que se expresa a continuación:

y la tierra abre su boca y trágalos, con todo lo que [appertain] a ellos ; Sus personas, sus esposas, niños y sustancias:

y se reducen rápidamente en el pozo ; Vivo en la tumba la abertura de la tierra lo hace para ellos; Esta es la nueva cosa creada; Aunque los rabinos dicen que, la boca de la tierra, o la apertura de la tierra, se creó a partir de los días de la creación, es decir, se determinó o se decretó tan pronto que debería ser:

Luego, deberás subrayar que estos hombres han provocado al Señor ; Al levantarse contra Moisés y Aarón, y así en contra del Señor; al acusar falsamente a sus sirvientes, y esforzarse por poner a las personas contra ellos, y así alterar la constitución de las cosas en la iglesia y el estado.

S בריאה יברא "Creatorio, Creaverit", Pagninus, Montanus, Munster, Fagius; "Creaturam", Vatablus, Drusius. T Pirkei Avot, C. 5. secta. 6. Pirke Eliezer, C. 19.

Versículo 31

y llegó a pasar, ya que había hecho un final de hablar todas estas cosas ,. Tan pronto como terminó su discurso, que se dirigió a la Congregación, y, según Josefo, después de una larga oración a Dios, que ese escritor da en general; Inmediatamente así fue,.

que el terreno cumple con ese [fue] debajo de ellos ; en el que se pusieron de pie, no de causa natural, como por volcán subterráneo, abriéndose paso a la fuerza y ​​estallando por la tierra, y por lo tanto, consiguiendo ventilación, que se ha pensado que es la causa de los terremotos; Pero esto fue por la mano inmediata y el poder todopoderoso de Dios, y llegó a pasar justo cuando Moisés sugirió que lo haría, y tan pronto como él hubiera pronunciado sus palabras, lo que lo hizo lo más observable.

eres antigüeda. l. 4. C. 3. Secta. 2.

Versículo 32

y la tierra abrió la boca y los tragó ,. Dathan y Abiram, sus esposas, hijos y pequeños, que estaban en la puerta de sus tiendas con ellos, y todos sus bienes, de la siguiente manera: la Tierra, como si fuera una criatura viviente o una bestia de presa, abrió su boca y los tragó, como tal criatura hace su presa:

y sus casas ; que pueden ser significados a ambas familias u hogares, y de las tiendas en las que se volvieron, que eran sus casas; Ver Deuteronomio 1:6.

y todos los hombres que [apergontaron] a korah : "S20s">: no por Coré, porque él estaba con los doscientos cincuenta hombres que tenían incensarios, y con Aarón en la puerta. del tabernáculo de la congregación que ofrece incienso, y así hacer juicio a quien pertenecía el sacerdocio; y quién, es altamente probable, perecido por fuego con los doscientos cincuenta hombres, como Josefo, Aben Ezra, y otros son de opinión; Pero la familia de Coré, y no a todos, porque sus hijos murieron en ese momento,.

Números 26:11; Y hubo su posteridad en los tiempos de David, a quien varios de los Salmos están inscritos, Salmo 42:1; Estos estaban fuera de los negocios, la Providencia de Dios, así que ordenándola por su seguridad; O no les gustaron los procedimientos de su padre y se unieron a no con él; O si lo hicieron al principio, se arrepintieron de ello y le abandonan, ya que es probable en la tribu de Reuben, ya que no se hace mención de él en la destrucción:

y todos [sus] bienes : sus bienes de hogares, su sustancia y sus riquezas, su oro, plata, ganado y lo que sea poseído: un caso muy extraordinario Esto y que tal vez dio lugar a algunas cosas fabulosas entre los paganos; Sin embargo, si se pueden acreditar, esto no debe considerarse increíble; Como se dice que Amphiarous, que con su carro y su jinete se tragan en la tierra, golpeados por un rayo de Júpiter, y nunca fueron vistos más w; y se dicen otras historias a las personas que oran a sus deidades por el secreto y al refugio, y la tierra se ha abierto y las escondió; como althemenes, cuando él había matado a su padre x; y la ninfa thalia embarazada de Júpiter, quien, por temor a Juno, deseó que la Tierra pueda abrirla y llevarla, y en consecuencia, como se informa y.

W Apollodorus de Deorum Origine, L. 3. pag. 157. x lb. pag. 134. y macrob. Saturnal. l. 5. C. 19.

Versículo 33

ellos, y todo lo que [apértelos] a ellos, bajó vivo en el pozo ,. La tumba que la tierra de apertura lo hizo para ellos, ellos y sus familias:

y la tierra se cerró sobre ellos ; y los cubierto sobre; Esto lo hizo, ya que Aben Ezra comenta: Este fue un maravilloso ejemplo del poder todopoderoso, que debería abrir en fisuras tan grandes como para tragar a tales hombres, con sus tiendas, bienes y ganado, y luego cerrar. de nuevo, tan firmemente, como para no tener la menor apariencia de lo que había sucedido, como observa Josefo Z,.

y perecieron entre la congregación ; y tenía un nombre y un lugar más con ellos.

nz antiguo. ut supra, (l. 4. C. 3. ) secta. 3.

Versículo 34

y todo Israel que fue alrededor de ellos huyó al grito de ellos ,. O por eso, como Aben Ezra; su grito era tan ruidoso, sus chillidos tan terribles y perforantes, que los israelitas sobre ellos huyeron para salir del sonido de ellos, así como por su propia seguridad. El Targum de Jonathan no solo representa su grito como terrible, sino que da las palabras que expresaron.

"Y todo Israel que estaba alrededor de ellos huyó, debido al terror de su voz, cuando lloraron y dijeron, el Señor es justo y su verdad de juicios, y la verdad son las palabras de Moisés, su siervo, pero somos malvados que tienen rebelde contra él: ''.

porque dijeron, para que la tierra nos trague [también] ; que podrían temer, ya que habían provocado al Señor, asociándolos con estos hombres, y los abonaron por su presencia, como lo habían hecho; ¿Quién los habría consumido en un momento al principio, no había sido para la intercesión de Moisés y Aaron?

Versículo 35

y salió un fuego del Señor ,. Flashes de rayos de la nube en la que fue:

y consumió los doscientos cincuenta hombres que ofrecieron incienso ; No es que lo reduzca a las cenizas, pero se quitó las vidas, los golpeó muertos a la vez, de la misma manera, como Nadab y Abihu, aunque, aunque, aunque se les devoró el fuego, pero sus cuerpos permanecieron, Levítico 10:2; y es a menudo el caso de las personas asesinadas por un rayo; aunque Josefo y piensa que estaban tan consumidos como que sus cuerpos no estaban más vistos, y quién es expreso para ello que Corá pereció con ellos de esta manera; que no es improbable, ya que tomó su incensario y le ofreció incienso con ellos, y fue el arcino de ellos, y la persona que contendía con Aarón para el sacerdocio, que se determinaría de esta manera; y aunque no se menciona que se puede concluir, ya que Aben Ezra observa, por un argumento de menor a la mayor, que si los hombres que dibujaban perecieron, mucho más él mismo; Y el mismo escritor observa, que en la canción del Mar Rojo, no se hace mención del ahogamiento del faraón, solo de sus carros y su anfitrión, y, sin embargo, él mismo se ahogó, ahora estos hombres que ardían incienso que pertenecían. Solo a los sacerdotes del Señor, fueron solo las represalias consumidas por el fuego, y lo que lo hizo con claridad, no eran los sacerdotes del Señor; Y el juicio sobre ellos fue lo más notable, que Moisés y Aarón, que estaban por ellos, permanecieron ilesos. Este fue un emblema de la venganza del Fuego Eterno, de Quema Eterna, Jueces 1:11.

un antiq. l. 4. C. 3. secta. 4.

Versículo 36

y el Señor habló a Moises ,. Inmediatamente después de que estos hombres fueran consumidos por el fuego; De la misma nube de donde procedió, habló:

diciendo : de la siguiente manera.

Versículo 37

habla a Eleazar el hijo de Aarón, el sacerdote ,. Su hijo mayor, que fue para sucederlo como sumo sacerdote, y quienes tal vez estuvieron en el lugar a ver el tema de las cosas; y quién, en lugar de aaron, es una oferta de hacer lo que sigue, en parte porque Aaron ahora estaba oficiando, quemando incienso, y que podría no ser contaminado con los cadáveres; y en parte porque era más apropiado y decente para que el hijo lo hiciera que el padre; Y puede ser también porque fue para la confirmación adicional del sacerdocio en la posteridad de Aarón:

que tome los incensarios de la quema ; ya sea desde entre los cadáveres quemados con fuego del Señor, o por la quema del incienso en ellos; Estos fueron los incensarios de Korah y los doscientos cincuenta hombres con él:

y dispersos el fuego yonder ; El fuego que estaba en los incensarios; El incienso que se quema en ellos debía ser expulsado y dispersos aquí, o allá, o llevado a un lugar inmundo a distancia, como un token del rechazo de los servicios de estos hombres: y, por lo tanto, el Señor respondió a la oración de Moisés, que No habría respeto a su ofrenda,.

Números 16:15; Si el incienso se pretende que hay; Aunque eso parece referirse solo a Dathan y Abiram, y no a estos doscientos cincuenta hombres:

porque son santificados , el incienso que se ofrece en ellos delante del Señor y, por lo tanto, no se utilizaron en servicio común.

Versículo 38

los incensarios de estos pecadores contra sus propias almas ,. Que quemó incienso en ellos pecado, y por pecado dolor y arruinó sus almas:

Permítales que los hagan placas anchas [por] una cobertura del altar ; El altar de la ofrenda quemada, que, aunque tenía una cobertura de latón, otro hecho de estos debía estar sobre él, para la mayor seguridad de ello, de ser del incendio que se quema continuamente en él; Estos incensarios serían golpeados en placas anchas, por los trabajadores que entendieron cómo hacerlo:

porque los ofrecieron ante el Señor, por lo tanto, son santiales ; ellos les ofrecieron en su presencia, quemaron incienso en ellos y con él, aunque no era su negocio, sino el negocio de los sacerdotes; Sin embargo, estos se están haciendo, y por sus órdenes, para un juicio abierto que fueron sus sacerdotes y quiénes no, no debían ponerse en uso común:

y serán una señal para los hijos de Israel ; un signo conmemorativo, un letrero que trae este asunto al recuerdo, tal como se explica en.

Números 16:40; Esto fue una señal de los sacerdotes, que solo ellos ofrecían todo tipo de ofertas, y a los levitas, que asistieron a los sacerdotes en el altar continuamente, y también lo hicieron todos los días a la vista de ella y de esos platos sobre ello, que Los recordaría de este hecho, y les enseñaría a no usar la oficina del sacerdote; y a todos los hijos de Israel, para aprender de ahí que ninguno debía quemar incienso sino a los sacerdotes del Señor, por hacer qué Uzías, aunque un rey, fue castigado, 2 Crónicas 26:18

Versículo 39

y Eleazar El sacerdote tomó los incensarios descarados ,. El metal de los cuales se hicieron estos incensarios se observaron particularmente, para demostrar que estaban en forma para el uso que se les ordenó, a saber, a saber, para una cobertura del altar de la ofrenda quemada, que estaba cubierta de latón, que es muy Adecuado, ya que el fuego se estaba quemando continuamente en él; Y por esto parece que estos incensarios eran diferentes de los de Aaron y sus hijos, porque los suyos eran plateados; El Sumo Sacerdote del Día de Expiación hizo uso de Oro One, pero en otras ocasiones usó una plata B; Y también lo hicieron los sacerdotes comunes todos los días, la mañana y la noche, cuando ofrecieron incienso C,.

con la que fueron quemados que se habían ofrecido ; Los doscientos cincuenta hombres quemados con fuego del Señor, habiendo ofrecido incienso con los incensarios descarados:

y se hicieron anchos [platos para] una cobertura del altar ; no por Eleazar, sino por los trabajadores expertos en la técnica de dibujar o golpear cualquier tipo de metal en placas delgadas, por la dirección y el orden de Eleazar.

b misn. Yoma, c. 4. secta. 4. c misn. Tamid, c. 5. secta. 5.

Versículo 40

[para ser] un memorial para los hijos de Israel ,. Todo el cuerpo de ellos; Esto explica lo que se entiende por signo, Números 16:38; Que fue para poner o tener en cuenta lo que sigue:

que no se acerca a la semilla de la semilla de Aarón para ofrecer incienso ante el Señor ; No solo ningún gentil sino también israelita, y no solo israelita, sino cualquier levita; Ninguno, pero los de la familia de Aarón podrían ofrecer incienso ante el Señor.

que no sea como korah y como su compañía ; Esto deja claro que Korá pereció en este momento, aunque no se expresa en ninguna parte; Y parece bastante simple, por lo tanto, que pereció por el fuego, como su compañía, los doscientos cincuenta hombres con incensarios, lo hicieron:

como el Señor le dijo a él de la mano de Moisés ; ya sea a la corah, que es el antecedente inmediato, y que pereció a medida que el Señor le había dicho por Moisés que debería; Así que algunos lo entienden, mencionado por Aben Ezra y Jarchi; o de lo contrario a Aarón, ya que lo interpretan; y luego el sentido es que ninguno, pero las de la semilla de Aarón deben ofrecer incienso, ya que el Señor le había declarado por Moisés; Ver Números 3:10; O puede ser más bien para Eleazar, como Abendana, que lo hizo cuando el Señor le habló por Moisés, tomó los incensarios de los hombres que se quemaron, y los golpeó en platos anchos, y cubrió el altar de la ofrenda quemada con ellos.

Versículo 41

pero en el mañana ,. El día siguiente a la terrible catástrofe, la tierra que se traga a Dathan y Abiram, y todo lo que les perteneció, la quema de Coré y los doscientos cincuenta hombres de su compañía:

toda la congregación de los hijos de Israel murmuró contra Moisés ,.

y contra Aaron ; No son los príncipes y jefes de la gente, sino todo el cuerpo de ellos; aunque las personas anteriores que murmuraban contra ellos tenían, pero el día antes se hicieron ejemplos tan terribles de venganza divina. Este es un ejemplo más sorprendente de la corrupción y la depravación de la naturaleza humana, de la ceguera, la dureza y la estupidez de los corazones de los hombres, que nada más que la gracia de Dios puede eliminar; Las imágenes de los terribles vistas que muchos de ellos habían visto deben ser fuertes en sus mentes; Los chillidos de las criaturas desdichadas que perecen deben ser hasta ahora como en sus oídos; El olor del fuego fue escaso de sus fosas nasales; Y, sin embargo, a pesar de esta escena impactante de las cosas, cayeron al mismo mal, y murmuraron contra los hombres, cuya autoridad, que se llama en cuestión, se había confirmado por las instancias terribles:

diciendo, has matado a la gente del Señor ; así que llamaron a los rebeldes, y por la presente los justificaron en toda la maldad que habían sido culpables de; y aunque su muerte fue tan manifiestamente por la mano inmediata de Dios, sin embargo, lo pusieron al cargo de Moisés y Aarón, porque estaba en la reivindicación de ellos que se hizo, y porque no intercedieron por oración por ellos; Aunque es seguro que hicieron todo lo posible para reclamarlos de su pecado, y evitarán su ruina; Sin embargo, las personas insisten en ello que fueran la causa u ocasión de su muerte, ya que las targumas de Onkelos y Jonathan lo expresan.

Versículo 42

y sucedió, cuando la congregación se reunió contra Moisés y contra Aaron ,. Para matarlos, como agrega el Targum de Jonathan; Quién, tal vez, al emitir sus murmullos, hechos a ellos, y por sus gestos mostró una intención de asesinarlos:

que miraron hacia el tabernáculo de la congregación ; O la gente hizo, para ver si podían observar cualquier aparición del disgusto de Dios contra ellos; O bien, Moisés y Aarón se veían de esa manera para obtener ayuda y liberación en este peligro extremo, sabiendo que no había salvación para ellos, sino del Señor, Jeremias 3:23.

y, he aquí, la nube lo cubrió ; Como cuando se erigió por primera vez, y cuál era una ficha de la presencia divina, Números 9:15; Tal vez se haya dispersado inmediatamente después de la muerte de los rebeldes, y ahora regresó de nuevo a favor de los sirvientes del Señor:

y la gloria del Señor apareció ; En la nube, como en Números 16:19; alentar a Moisés y Aarón, y para liberarlos de las manos de la gente, y al terror de ellos.

Versículo 43

y Moisés y Aarón vinieron antes del tabernáculo de la congregación. cuya tienda no estaba lejos de la misma, sobre la cual se reunieron la gente de Israel; y de donde llegaron al tabernáculo, tanto para el refugio como para la seguridad, y para obtener asesoramiento e instrucción cómo comportarse en esta crisis; No entraron en él, sino que se pusieron de pie; El Señor está en la nube sobre él, se encontraban en la puerta,.

Números 16:50; Así que el Targum de Jonathan,.

"Y Moisés y Aarón vinieron de la congregación a la puerta del tabernáculo. ''.

Versículo 44

y el Señor habló a Moises ,. Fuera de la nube:

diciendo ; como sigue.

Versículo 45

Levántate de entre esta congregación ,. Es decir, retirarse de ellos, y estar separado, es posible que no estén involucrados en la misma destrucción con ellos, así como que puedan preocuparse por ellos, o suplicaron al Señor en la oración en su cuenta, sino que lo dejen Solo para destruirlos, de la siguiente manera:

que puedo consumirlos en un momento ; como logró hacer, y se había propuesto hacerlo antes, pero lo purcharon que él no lo haría,.

Números 16:21; Como lo hacen de nuevo:

y cayeron sobre sus caras ; En la oración, como los Targums de Jonathan y Jerusalén; Y así, Aben Ezra observa, fue orar para despreciar la ira de Dios, y implorar su misericordia perdonando por esta gente pecaminosa; lo que muestra de lo que eran un excelente temperamento y la disposición de estos hombres, para orar por ellos que los usaban, por lo tanto, los usaban para acusarlos con asesinato, y estaban a punto de comprometerlo en ellos; Ver Mateo 5:44.

Versículo 46

y Moisés dijo a Aaron, tome un incensario ,. Que yacía en el tabernáculo:

y ponga fuego en el mismo desde el altar ; El altar de la ofrenda quemada, desde donde solo se tomaría fuego para incendiarse para quemar incienso; Y el más que Aaron a su prisa debe olvidarse de llevarlo desde allí, pero en otros lugares, y ofrecer un incendio extraño mientras sus hijos habían hecho, Moisés expresa el lugar desde donde debería tomarlo:

y poner en el incienso : sobre el fuego, en el incendio, que debía hacer cuando entró en el campamento, y no tan pronto como él tomó el fuego Desde el altar: el incensario con fuego, llevó en una mano, y el incienso en el otro; Y cuando estuvo en medio de la congregación, puso el incienso en el fuego, y lo quemó, como aparece desde.

Números 16:47: este era un emblema de oración, y una figura de la intercesión y mediación de Cristo, Salmo 141:2.

y vaya rápidamente a la congregación ; El caso requirió la prisa:

y haz una expiación para ellos ; Lo que generalmente se hizo mediante el sacrificio de un pecado o la oferta de traspas, pero ahora no había tiempo para eso, y por lo tanto, el incienso, que era de un despacho más rápido, se utilizó para ese propósito, en lugar de eso:

porque hay una ira salida del Señor ; Algunos token de ella, se infligió alguna enfermedad, que Moisés tuvo información del Señor, y por lo tanto, dice expresamente,.

la plaga se inicia ; Se envió una pestilencia entre las personas.

Versículo 47

y Aaron tomó como Moisés comandó ,. Un incensario con fuego en ello desde el altar, y también incienso:

y corrió hacia la mitad de la congregación : aunque un hombre en años y en una oficina tan alta, y había estado tan mal utilizado por la gente; Sin embargo, no solo estaba tan listo para obedecer el mando divino, sino que estaba ansioso por servir a esta gente ingrata, y salvarlos de la destrucción total, que corrió desde el Tabernáculo a los medios de ellos:

y, he aquí, la plaga se inició entre las personas ; Los vio caer muertos al instante en grandes números:

y se puso incienso ; sobre el incendio en el incensario, que, aunque no era una legal común quemarse, sino en el lugar sagrado en el altar del incienso, pero en esta ocasión extraordinaria, fue prescindida por el Señor, ya que había sido el día anterior. Cuando lo ofreció en la puerta del tabernáculo con los doscientos cincuenta hombres de la compañía de Corá; y quizás la razón de la misma fue que la gente podría ver a Aarón realizar este tipo de oficina para ellos, y darles una nueva prueba convincente de que se invirtió con la Oficina del Sacerdocio del Señor, o de lo contrario, podría haber hecho esto en Su lugar adecuado, el santuario:

e hizo una expiación para las personas ; Ofreciendo incienso, que Dios olía un sabor dulce y aceptó, y su ira fue apaciguada y la plaga se quedó: en este Aarón fue un tipo de nuestro Señor Jesucristo, y de su mediación, expiación e intercesión; La ira se ha ido de Dios por los pecados de los hombres, que se revela en la ley; y la muerte, el efecto de ello, ha tenido lugar en muchos en todos los sentidos, corporales, espirituales y eternos: Cristo, como mediador, en cumplimiento de sus compromisos de creación, ha hecho expiación por los pecados de su pueblo por el sacrificio. de sí mismo; y ahora vive alguna vez hacer la intercesión para ellos, que se basa en su sacrificio y satisfacción, sus sufrimientos y su muerte, significados por el fuego en el que se puso el incienso.

Versículo 48

y se paró entre los muertos y la vida ,. La plaga que comienza en un extremo del campamento, y así sucedió, Aaron se puso a sí mismo entre esa parte de ella en la que había hecho Havoc, y aquello en donde, sin embargo, no llegó; El Targum de Jonathan es,.

"Se puso de pie en la oración en el medio, y hizo una partición, con su incensario, entre los muertos y la vida; ''.

En esto era un tipo de Cristo, el mediador entre Dios y el hombre, el Dios vivo y los pecadores muertos; Porque aunque su expiación e intercesión no se hacen para los muertos en un sentido corporal, ni por aquellos que han pecado, y pecado hasta la muerte, el pecado imperdonable, ni por los hombres nombrados a la muerte, sino para los vivos en Jerusalén, o para aquellos. Quien está escrito en el Libro de la Vida del Cordero; Sin embargo, para aquellos que están muertos en el pecado, y como merecen la muerte eterna como otros, por lo que se salvan de la ruina eterna:

y la plaga se mantuvo ; No se procedió más allá de donde Aaron se puso de pie y le ofreció a su incienso, e hizo expiación: por lo que la consecuencia de la expiación e intercesión de Cristo es, que la ira de Dios pecado merece, no viene sobre aquellos que tienen una parte que tenga una parte, la segunda muerte. No se apoderó de ellos, ni se lastiman con eso; Porque, siendo justificado por la Sangre de Cristo, y la expiación por sus pecados que se hacen por su sacrificio, se salvan de la ira por venir.

Versículo 49

ahora que murieron en la plaga fueron catorce mil a setecientos ,. 14,700. Por lo tanto, con lo que estaban amenazados, que sus cadáveres deberían caer en el desierto, Números 14:29, se cumplió cada vez más:

a su lado que murieron sobre la cuestión de Korah ; Estos no se toman en el número aquí, incluso los doscientos cincuenta hombres de la compañía de Corah, y las familias de Dathan y Abiram, Números 16:32; cuántos eran no es cierta, pero eran más que pocos en comparación de estos.

Versículo 50

y Aaron devolvió a Moisés ,. Después de que él tuviera por su expiación y la intercesión se detuvieron a la ira de Dios quebrantada sobre la gente:

a la puerta del tabernáculo de la congregación ; donde Moisés estaba esperando su regreso, y conozca el tema de este asunto:

y la plaga se mantuvo : Incluso antes de que Aaron dejara el campamento, y se repite aquí por la certeza de él, y para intimar que continuó cesando, y se rompió. no fuera de nuevo.