Bible Commentaries
Números 15

Introducción

Introducción a los números 15.

En este capítulo, los hijos de Israel son instruidos sobre las ofrendas de la carne y las ofertas de bebidas, y las cantidades de ellos, que siempre debían acompañar a sus ofrendas quemadas y ofrendas de paz que deberían ofrecer cuando llegaron a la tierra de Canaán, Números 15:1; y se les dice que las mismas leyes y ordenanzas serían vinculantes igualmente sobre ellos que fueron del país, y en los extraños, en él,.

Números 15:13; y se les da un pedido para ofrecer un pastel de la primera masa para una ofrenda de elevación, Números 15:17; y se dirigen a los sacrificios para ofrecer por los pecados de la ignorancia, tanto de la congregación como de las personas particulares, Números 14:22; Pero en cuanto a los presuntuosos pecadores, se cortaron, Números 14:30; y se registra una instancia de apedreando un descanso sabático, Números 14:32; y el capítulo se concluye con una ley para usar franjas en las fronteras de sus prendas, cuyo uso se expresa, Números 14:35.

Versículo 1

el Señor habló a Moises ,. Después de los murmullos de los israelitas por la razón de los espías, Números 14:2; y su ser amenazado con un consumo de ellos en el desierto en esa cuenta,.

Números 14:12; y su derrota en HormAH, Números 14:45: y para que no se desanime su posteridad, y la desesperación de la buena tierra:

diciendo ; como sigue.

Versículo 2

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. El tipo más joven de ellos, como los veinte años de edad; Para aquellos de esa edad y hacia arriba, que habían murmurado contra el Señor, había sido asegurada por él con un juramento que deberían morir en el desierto, y no ver la tierra de Canaán, Números 14:29

cuando entras en la tierra de tus habitaciones, que doy a ,.

usted ; La tierra de Canaán, la subvención de la cual se renueva aquí, y una garantía dada de su entrada y asentamiento en ella; y que deberían tener lugares de vivienda allí por sus varias tribus y familias.

Versículo 3

y hará una ofrenda por fuego al Señor, una ofrenda quemada ,. El primero de estos respeta tales ofertas por incendio, que no se quemaron totalmente, sino que parte de ellos fueron consumidos por los sacerdotes, Deuteronomio 18:1; y este último, como se quemaron totalmente, a menos que se pueda pensar que este último es solo una explicación del primero:

o un sacrificio en la realización de un voto, o en una ofrenda de freewill ; Estas eran ofertas de paz, algunas de las cuales eran para el Día de Acción de Gracias, y otros eran una vocera o una ofrenda de Freewill, como aquí: ver Levítico 7:11.

o en sus fiestas solemnes ; Como la Pascua, Pentecost, C. De los cuales, y las ofrendas en ellos, consulte Levítico 23:4.

para hacer un dulce sabor a el Señor ; Para la aceptación con él:

de la manada o del rebaño ; un buey de la uno, un cordero o un niño de las cabras del otro; no se mencionan a las aves, porque las ofrendas quemadas de ellos no requieren ofertas de bebidas f.

f maimon. Maaseh hakorbanot, c. 2. secta. 2.

Versículo 4

entonces él lo ofrezca su ofrenda para el Señor ,. Ya sea de cualquiera antes mencionado:

trae una ofrenda de carne de una décima parte de harina, mezclada con la cuarta [parte] de un hin de aceite ; Esto fue hecho de la décima parte de un EPHAH, o de un Omer de harina de trigo fina, que fue la cantidad de aproximadamente tres cuartos de galón; y que se mezcló y se maceró con la cuarta parte de un hin, o con un cuarto de galón y más de la mitad de una pinta de aceite: ver.

Éxodo 29:40; Más bien, esto debería ser llamado una ofrenda de pan.

Versículo 5

y la cuarta [parte] de un hin de vino ,. La misma medida con el aceite, y este era vino de las uvas, como el Targum de Jonathan; Otro tipo de vino podría no ser utilizado para el propósito mencionado:

para una bebida que ofrece que prepares ; Con la ofrenda de carne, para acompañar a cada oferta quemada y ofrenda de paz; que, como eran la comida de Dios y la provisión de su casa, era correcto debería haber de todos los gustos para un entretenimiento, como carne, pan y vino. Estos fueron para ir.

con la ofrenda o sacrificio quemado, para un lamb ; Si hubiera más de uno, entonces se requirió una mayor cantidad en proporción.

Versículo 6

o para un RAM ,. Ya sea para una ofrenda quemada o una oferta de paz; O más bien y para un RAM G, tantas versiones:

prepararás [por] una carne que ofrece dos décimas tratos de harina mezclada con la tercera [parte] de un hin de aceite : cual fue la cantidad de seis cuartos de galón de harina fina, y alrededor de tres pintas y un cuarto de una pinta de aceite.

g vid. Nold. Concordia. Ebr. parte. pag. 4. No. 24. así que r. Jonah en Ben Melech en LOC.

Versículo 7

y para una bebida que ofrece ofrecerá una tercera [parte] de un hin of wine ,. La misma cantidad de vino se utilizaría en la ofrenda de bebidas a partir de aceite en la ofrenda de carne, Números 15:4:

[para] un sabor dulce para el Señor , que podría ser aceptable para él.

Versículo 8

y cuando prepasas un bullock [por] una ofrenda quemada ,. Que era una ofrenda más grande, y requirió una oferta de carne y una ofrenda de bebidas más grandes, como Números 15:9 show:

o [por] un sacrificio en la realización de un voto o ofrendas de paz para el Señor ; Por el cual estos últimos se entienden las ofertas de freewill; Porque aunque ambos clases aquí mencionados fueron las ofrendas de paz, pero estas fueron más particularmente llamadas.

Versículo 9

entonces traerá con un bullock una comida que ofrece ,. Mucho más grande que para un cordero o ariete, incluso uno que consiste.

de tres décimas ofertas de harina ; o nueve cuartos de galón de ella:

mezclado con medio hin de aceite ; Dos cuartos y una pinta, y algo más.

Versículo 10

y traerás una bebida que ofrece una bebida a mitad de un hin de vino ,. La misma cantidad que el aceite, y un poco más:

[para] una ofrenda hecha por el fuego de un sabor dulce para el Señor : esto, según Jarchi, se refiere solo a la ofrenda de carne y el aceite: para el El vino no era una ofrenda de incendio, no se estaba poniendo en el fuego.

Versículo 11

por lo tanto se hará por un bullock ,. Tal cantidad de harina y aceite para la ofrenda de carne, y una cantidad de vino para la ofrenda de bebidas, como antes expresado; Haciendo ninguna diferencia entre uno joven o viejo:

o para un RAM : Lo que, dice Jarchi, tenía trece meses y un día de edad:

o para un cordero, o un niño ; para un joven del rebaño, ya sea de las ovejas o cabras, ya sea un cordero o un niño de las cabras; que, según Jarchi, estaban dentro de un año, no a un año de edad.

Versículo 12

de acuerdo con el número que deberá preparar, así que lo haré a todos, según su número. es decir, en proporción al número del ganado, ya sea que lo harían, deberían ser la cantidad de las ofrendas de carne y bebida.

Versículo 13

todo lo que nace del país harán estas cosas después de esta manera ,. Lo que significa que todos los israelitas deberían con sus sacrificios traer su carne y beber ofrendas de la cantidad dirigida a lo anterior:

en ofrecer una ofrenda hecha por el fuego de un dulce sabor a el Señor ; Cuando ofrecieron cualquier oferta quemada o ofrendas de paz: los judíos dicen que todos los sacrificios, ya sea de la congregación o de una persona privada, requieren ofertas de bebidas, excepto el primogénito, los diezmos, la Pascua, la oferta del pecado y la oferta de traspas; Pero la oferta del pecado del leproso, y su oferta de traspas, los requieren H: el Targum de Jonathan es,.

"Todo lo que nace en Israel, y no entre las personas, hará que estas ofrendas bebidas así; ''.

Porque aunque un gentil no circuncidado podría traer ofrendas quemadas y ofrendas de paz, pero no ofrendas de carne y ofrendas de bebidas con ellos.

Levítico 22:18; solo tales como fueron prosélitos de justicia, como en Números 15:14.

h misn. Menachot, c. 9. 6.

Versículo 14

y si un extraño se empapa con usted ,. Un extraño, o proselyte, no de la puerta, sino de la justicia, como Ben Gersom y los judíos, los escritores en general lo interpretan.

o en cualquier lugar [BE] entre usted en sus generaciones ; Si tan proselyte se asentó y continuó entre ellos, o solo se quedó con ellos un tiempo:

y ofrecerá una ofrenda realizada por el fuego de un dulce sabor a el Señor ; Es deseoso de ofrecer una ofrenda quemada o una ofrenda de paz al Señor de una manera aceptable:

como lo haces, así lo haré ; Traiga la misma oferta de carne y ofrenda de bebidas, de acuerdo con la naturaleza y el número del ganado que trae por el sacrificio.

Versículo 15

una ordenanza [será ambos] para usted de la congregación ,. O "o congregación" i, como Ben Melech, y así el Targum de Jonathan, "Oh, toda la congregación"; Aunque Aben Ezra niega que sea vocacional:

y también para el extraño que se acerca [con usted] ; La misma ordenanza, estatuto o cita, respetando las cosas anteriores, fueron igualmente vinculantes de un lado como en el otro, un israelito de homenato y un prosélito de justicia:

una ordenanza para siempre en sus generaciones ; Para ser observado por ellos, uno y el otro, en todas las edades, hasta que el Mesías vino y abolió la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas:

tal como eres [son], así que el extraño será ante el Señor ; No en las cosas civiles, sino religiosas, y particularmente con respecto a los sacrificios y ofrendas anteriores: Ben Gersom y Aben Ezra dicen que esto respete solo a la ofrenda quemada, que era antes que el Señor.

I הקהל "o congregatio", Noldio, P. 237. No. 1077.

Versículo 16

una ley, y una manera ,. Una ley respetando estos sacrificios, y una manera de ofrecerles; uno y el mismo precepto para ser observado, y uno y el mismo juicio o castigo infligido en caso de no observancia:

será para usted, y el extraño que se acerca a usted ; Para israelitas y prosélitos; que se dice que invita y alienta a este último, y puede tener una visión lejana al llamamiento de los gentiles en los tiempos del Evangelio, cuando no debería haber diferencia entre los judíos y los gentiles llamados por la gracia en asuntos de religión, pero sería uno en Cristo , Gálatas 3:28.

Versículo 17

y el Señor habló a Moises ,. O continuó hablando con él; Para la siguiente ley se dio al mismo tiempo que aquellos antes:

diciendo ; como sigue.

Versículo 18

hable a los hijos de Israel, y dígales ,. Quienes solo estaban obligados a observar la siguiente ley sobre el pastel de la primera masa, Números 15:20, y no gentiles; Así que los judíos dicen K, la masa de un gentil está libre de la torta, aunque un israelita lo amasa:

cuando entras en la tierra donde te traigo ; La tierra de Canaán: esta es otra garantía de su posesión de la tierra de Canaán, a pesar de lo que había sido amenazado; en Números 15:2; Solo se dice: "Lo que te doy", pero aquí, "a donde te traigo"; asegurándolos, que, como lo había dado a ellos, ciertamente los presentaría en él. Los judíos de por lo tanto se reúnen, que no están obligados a observar este precepto con respecto al pastel por la ley, sino solo en la tierra de Israel, y cuando todo Israel está allí; Por tanto, en este momento, e incluso en los días de Ezra, está separado solo por las palabras de los escribas; y la razón de ella es que esta ley no podría ser olvidada por los israelitas L: Hubo tres países que estaban obligados a traer el pastel, según la Misnah M.

k schulchan aruch, par. 2. C. 330. secta. 1. l schulchan aruch, par. 2. C. 322. secta. 3, 3. m misn. Challah, c. 4. secta. 8. 10.

Versículo 19

entonces será, que cuando comas del pan de la tierra ,. De la tierra de Canaán; cuando estaban a punto de comerlo, antes de que realmente hicieran; cuando se estaban preparando para ello, habían molido su maíz en harina, y la había mezclado con agua y lo había amasado en la masa, para hornearlo y hacer que se ajuste a la comida; Por el pan se entiende el maíz de pan, como el viejo maíz de la tierra, los israelitas se comieron por primera vez cuando entraron en él, Josué 5:11; El Targum de Jonathan agrega,.

"No de arroz, o mijo, ni pulso".

Pero lo que estaba hecho de maíz usado para pan; Y los judíos dicen que, hubo cinco cosas que solo estaban obligados a hacer que el pastel de trigo, cebada, "cusmin" o centeno, oreja de zorros (cebada) y avena; Y esto se entenderá solo de la masa hecha para el pan de los hombres, y no para perros ni a ninguna otra bestia.

Ofrecerá una ofrenda una ofrenda aleje al Señor ; Y lo que es eso, se expresa en Números 15:20.

n misn. Challah, c. 1. secta. 1. o schulchan aruch, ut supra, (par. 2. ) C. 330. secta. 8, 9.

Versículo 20

ofreceré un pastel de la primera de su masa [para] una ofrenda de onda ,. De la primera masa hecha del primer maíz que fue trillado, wawed y molido, debían hacer un pastel, y ofrecerle una ofrenda a un lente al Señor; La cantidad de IT no se expresa, pero se dejó a la generosidad de las personas; Ninguna medida estintegrada fue fijada por la ley; Pero de acuerdo con los escribas, o las tradiciones de los ancianos, la cantidad del pastel fue la veintena parte de la primera masa que se amasó; No es el cuarenta cuarto, como dice Buxtorf P a través de error; Así que el Targum de Jonathan,.

"De la primera de tu masa, una de veinticuatro (I. mi. La veintena parte de ella), separarás una separación para los sacerdotes ''.

con lo que acepta la misna q, aunque de acuerdo con eso, si se hace para vender públicamente, fue la cuarenta y octava parte de ella. Algunos, porque.

Números 15:21 comienza y termina con el מ, "MEM", que significa numéricamente significa "cuarenta", cree que esta es una instrucción para una persona abundante para dar la cuarenta parte R:

como [YE DO] la Oferta Luinadora del Suelo de Trillado, así que lo empujará ; Como los dos panes de onda y los primeros frutos de su cosecha,.

Levítico 23:16.

sinagoga. Jud. C. 34. pag. 602. Q Challah, C. 2. secta. 7. así que schulchan aruch, par. 2. C. 322. Así que Jarchi Ben Gersom en LOC. r Baal Hatturim en LOC.

Versículo 21

de la primera de su masa, le dará al señor ,. Como un reconocimiento de su ser el señor soberano y el poseedor del cielo y la tierra, y de su ser el dueño y propietario de la tierra de Canaán; Y a modo de agradecimiento para él por el montón de maíz de pan que les había dado; Y por lo que este pastel fue que se levantó o se levantó hacia él en el cielo, de la siguiente manera:

una ofrenda de levantamiento en sus generaciones : para esto respetado no solo la primera vez de su entrada en la tierra de Canaán, sino que se debe observar cada año cuando hicieron Su primera masa, y debía continuar mientras la ley ceremonial durara: este pastel fue otorgado en la antigüedad al sacerdote, lo que se entiende al dárselo al Señor, pero ahora los judíos lo toman y lo arrojan al fuego y lo queman. S El apóstol parece aludir a este pastel de la primera masa en Romanos 11:16.

s buxtorf. ut supra, (sinagoga. Jud. C. 34. pag. 602. ) Leo Módena, historia de los presentes judíos, par. 2. C. 9.

Versículo 22

y si has cometido un error ,. Se desvió de la ley de Dios, y cualquiera de sus preceptos; Cada pecado es un error, falta de la marca, un vagabundo desde el camino de los mandamientos de Dios. Jarchi, y los judíos en general, interpretan esto de la idolatría, pero más bien respetan cualquier desviación de la ley, moral o ceremonial, especialmente en este último:

y no observó todos estos mandamientos que el Señor ha hablado a Moisés ; en este capítulo, más particularmente en relación con las ofrendas de la carne y las ofrendas de bebidas, y la cantidad de ellos, que se llevará a sus ofrendas y ofrendas de paz quemadas, y con respecto al pastel de la primera masa que se alzó ante el Señor y se le da a la sacerdote.

Versículo 23

[incluso] todo lo que el Señor le ha mandado la mano de Moisés ,. Grabado en este libro y los dos precedentes, ya sea de un tipo moral, ceremonial o judicial; Todo el cuerpo de las leyes entregadas a la gente de Israel del Señor por Moisés:

desde el día en que el Señor comandó [Moses], y en adelante, entre sus generaciones ; Todo lo que él había ordenado, o debería estar en lo sucesivo.

Versículo 24

entonces será, si [debe] ser cometido por ignorancia ,. De la ley de Dios, no entendiendo claramente el significado de ello, o sin saber los varios preceptos, y las circunstancias de cada uno, y la manera de realizar la obediencia.

sin el conocimiento de la congregación ; O están ignorantes de la verdadera intención de la ley y la forma de obedecerlo; Porque esto debe entenderse no del pecado de una persona privada a través de la ignorancia, sino del cuerpo de la gente; o de una congregación de ellos en algún lugar particular, ignorantemente y desconoce caer en la idolatría, o más bien en una violación de cualquiera de las leyes de Dios, moral o ceremonial:

que toda la congregación ofrecerá a un joven Bullock para una ofrenda quemada, para un dulce sabor a el Señor ; como un sacrificio aceptable para él; Por el cual parece que esta ley es diferente de la en Levítico 4:13; Desde el Bullock había para una ofrenda por el pecado, esto para una ofrenda quemada; Y además, otra criatura debía ser para una ofrenda por el pecado, ya que después de expresado:

con su ofrenda de carne y su oferta de bebidas, de acuerdo con la manera ; una ofrenda de carne, que consta de tal cantidad de harina y aceite, y una bebida que ofrece una cantidad de tanta cantidad de vino como se indica a,.

Números 15:9.

y un niño de las cabras para un pecado que ofrece ; Lo que se mencionó por última vez se ofreció primero, como sacrificio expiatorio para el pecado, típico de Cristo, quien se hizo ofrenda por el pecado, y luego la ofrenda quemada a través de agradecimiento por la aceptación de la otra.

Versículo 25

y el sacerdote hará una expiación para toda la congregación de los hijos de Israel . Al ofrecer un pecado ofreciéndolos, un tipo de Cristo, la propiciación no solo por los pecados de la gente entre los judíos, sino en todo el mundo, 1 Juan 2:2.

y se les perdonará ; Como los pecados de los pueblos del Señor, los han perdonado a través de la Sangre de Cristo, y debido a su sacrificio de apuestas y su satisfacción hecha para ellos:

para ello [es] ignorancia ; un pecado de ignorancia, por lo que Cristo declara perdón al pie de su sacrificio, y su gente lo recibe, Lucas 23:34; Para que este pecado fue perdonado en la puntuación de un sacrificio aparece por lo que sigue:

y traerán su ofrenda, un sacrificio hecho por el fuego al Señor ; The Bullock para la ofrenda quemada:

y su pecado que se ofrece ante el Señor, por su ignorancia ; un niño de las cabras.

Versículo 26

y se le perdonará toda la congregación de los hijos de Israel ,. Que se repite por la certeza de él, y por el bien de lo que sigue:

y el extraño que se acerca entre ellos ; el prosélito de la justicia; Así que la bendición del perdón, a través del sacrificio propicio de Cristo, viene al creer gentiles, así como a los judíos, Romanos 4:9.

viendo a todas las personas [fueron] en ignorancia ; Tanto la congregación de Israel como el extraño; Números 15:25.

Versículo 27

y si cualquier alma pecado a través de la ignorancia ,. Cualquier persona privada o particular, al romper cualquiera de los comandos anteriores, o cualquier otro, no entenderlos correctamente, o no adversar: a las circunstancias requeridas a la manera de realizarlas:

entonces traerá una cabra del primer año por un pecado que ofrece ; que difería en esto de la ofrenda del pecado de una congregación que pecó a través de la ignorancia; Ese era un niño de las cabras, ya sea hombre o mujer, pero esta era ser una cabra y de un año de edad.

Versículo 28

y el sacerdote hará expiación por el alma que sintenga ignorantemente ,. Al ofrecer su pecado ofreciéndole:

cuando se pincha por la ignorancia ante el Señor ; A quien se sabe que es tal, antes de quien todas las cosas están desnudas, abiertas y bien conocidas:

para hacerle una expiación, y le será perdonado ; sobre esa expiación hecha por el sacrificio; Así que el perdón de los pecados de todos los pueblos del Señor procede a una expiación hecha por la sangre y el sacrificio de Cristo: la expiación completa del pecado y el perdón libre no son contrarios entre sí.

Versículo 29

Tendrás una ley para él que sintenga a través de la ignorancia ,. Lo que impone una cabra para una ofrenda por el pecado para tal:

[ambos] para él que nace entre los hijos de Israel, y para el extraño que se acerca entre ellos ; Tanto el pecado por la ignorancia, se ofreció el mismo sacrificio para ellos, por el cual se hizo la expiación, y a través de la cual fue perdonado su pecado; por quién se referían a los israelitas a los hogares y prosélitos de la justicia, que estaban bajo las mismas leyes, y disfrutaron de los mismos privilegios, ya que ahora creen a los judíos y los gentiles.

Versículo 30

pero el alma que data [debe] presuntuosamente ,. O con "una mano alta", o a través del orgullo, como el Targum de Jonathan; De una manera altiva, insolente, audaz y atrevida; En una forma obstinada, obstinada, autosuficiente, con fines y diseño, abiertamente y públicamente, ni temiendo a Dios ni con respecto al hombre:

[si él] nace en la tierra, o un extraño ; Aquí, un extraño, además, significa un prosélito de la puerta como un prosélito de justicia; Ver este presuntuoso pecado puede respetar la idolatría y la blasfemia, que los pecados eran punibles en prosélitos de la puerta por los magistrados de Israel, así como por la mano inmediata de Dios:

el mismo reproche el Señor ; Al negarlo para ser el verdadero Jehová, al adorando a otros dioses, y hablando de manera blasfemable de él el verdadero Dios; y, de hecho, cada pecado presuntuoso, que se compromete de manera audaz y audaz, en desacato a Dios y desafío a su ley, le está reprochando al legislador y un pisoteo sobre su poder y autoridad legislativa:

y ese alma se cortará de entre su gente , ya sea por la mano del magistrado civil, sobre la convicción de él, o por la mano inmediata de Dios; no se ofrecería sacrificio para tales, ninguna expiación que se hiciera o perdón a tener; Ver Mateo 12:31.

T ביד רמה "en Manu Excelsa", Pagninus, Montanus, Vatablus.

Versículo 31

porque ha despreciado la palabra del Señor, y ha roto su mandamiento ,. Es decir, lo ha roto por el desprecio de ello, despreciándolo como un dominio de Dios, que no le responde como leyes de su; De lo contrario, tal que el pecado rompa ignorantemente el mandamiento de Dios:

que el alma se cortará por completo ; o "en el corte se cortará" u; Ciertamente se cortó y se arruinó y destruyó por completo en este mundo y, en ese momento, como el Targum de Jonathan; y Maimónides, lo entiende de tal corte, que el alma en sí perece y no es más; Pero tal aniquilación, la Escritura en ninguna parte nos da alguna razón para creer:

su iniquidad [será] sobre él ; El castigo de ello, no se está haciendo expiación por el sacrificio; Estará sobre él y él solamente, o ser "en él" x, no arrepentido y no perdonado.

U הכרת תכרת "Excidedo Excidetur", Pagninus, Montanus, Drusius. w en misn. SANHEDRIN, C. 11. secta. 1. X בה "en EA", Montanus, Juns Temellius, Drusius "en Ipso", Piscator.

Versículo 32

y mientras los hijos de Israel estaban en el desierto ,. Según Aben Ezra, en el desierto de Sinaí; Porque es una noción común de los judíos, aunque este hecho se registra aquí, todavía se comprometió el primer año que los israelitas salieron de Egipto, rápidamente después de dar la ley del sábado: por lo tanto, los comentarios de Jarchi, que habla las Escrituras de esto al reproche de los israelitas, que solo guardaron el primer sábado, y en el segundo que este hombre vino y lo profanó; pero parece estar más bien estar en el desierto de Paran donde se cometió este hecho, después del negocio de los espías y el desconcierto de Israel, y se dieron las leyes anteriores; y se detiene aquí en su lugar apropiado como una instancia de un pecador presuntuoso, cortado de su pueblo, de acuerdo con la ley anterior, que sigue inmediatamente:

encontraron a un hombre que reunió palos en el día de sábado ; arrancándolos por las raíces, como el Targum de Jonathan, como rastrojo y similares; Porque la palabra significa reunir paja o rastrojo, o tales como cosas ligeras, como observa Ben Melech, y vinculándolas en paquetes para combustible; y esto se hizo en el día de reposo, por el cual parece que eso se mantendría en el desierto, aunque las leyes antes mencionadas en relación con los sacrificios, y el pastel de la primera masa, no debían ser ejecutados hasta que Israel entró en la tierra de Canaán; y según el Targum de Jonathan, este hombre era de la casa de Joseph, y en el Talmud y se dice expresamente que era Zelophehad, que era un descendiente de Joseph.

y t. Bab. Sabbat, fol. 96. 2.

Versículo 33

y ellos lo encontraron reuniendo palos ,. Lo amonestó, como dice el Targum de Jonathan y Jarchi, pero no desistiría; por lo que.

lo llevó a Moisés y Aaron, y a toda la congregación ; a Moisés y Aarón, y a los setenta Ancianos, que podrían estar juntos en este momento, escuchar, intentar y juzgar causas; Porque no se puede pensar que todo el cuerpo de la gente está destinado; y es muy probable que no estuviera en el día de reposo, pero el día siguiente, que les llevaron al hombre, que estaban sentados en la cancha; Aunque Aben Ezra observa, algunos dicen que lo llevaron a ellos la primera noche.

Versículo 34

y lo ponen en la sala ,. En una cierta prisión en el campamento; Quizás lo mismo en el que se puso el blasfemer, Levítico 24:12; Y por mucho la misma razón:

porque no se declaró lo que se debe hacer con él : es decir, qué tipo de muerte debe morir, como Jarchi y Aben Ezra; Había sido antes de declarar que el descanso del sábado debe morir, pero no a la muerte que debe morir, Éxodo 31:15; aunque algunos piensan que era una cuestión de dudas de si la reunión de palos era una violación del sábado, o al menos una incumplimiento de ella como la muerte requerida; y la respuesta del Señor parece confirmar este sentido, de la siguiente manera.

Versículo 35

y el Señor dijo a Moses ,. Quien consultó al Señor sobre este asunto, en el tabernáculo, incluso en el lugar más sagrado, desde arriba del asiento de la misericordia, donde prometió reunirse con él, y comunes con él sobre lo que debería consultarlo, Éxodo 25:22.

El hombre seguramente se pondrá a la muerte ; Porque como no se realizaría incendio a lo largo de sus habitaciones en un día de reposo, reunir palos para tal propósito fue un trabajo que fue una violación del sábado, punible con la muerte, Éxodo 35:2; y el tipo de muerte sigue:

toda la congregación lo apostará con piedras sin el campamento ; Como después, sin la ciudad: del lugar y la manera de sentarse,.

Hechos 7:58.

Versículo 36

y toda la congregación lo trajo sin el campamento ,. Lo que se hizo mediante el orden de Moisés y se dice que los setenta Ancianos lo hacen por toda la congregación, aunque fue por unas pocas personas, solo fue sacado el hombre, que fueron los oficiales adecuados para hacer esos negocios:

y lo aplastado con piedras, y él murió : lo hicieron hasta la muerte:

Mientras el Señor le ordenó a Moisés : En el momento en que lo consultó en el santuario, con el que conocía a la corte, e inmediatamente ordenaron la ejecución, que en consecuencia se hizo.

Versículo 37

y el Señor habló a Moisés ,. Después de la entrega de las leyes anteriores, y la orden de apedrear el sábado; Y lo que sigue está conectado con ellos, porque era tenerlos en cuenta de estos y todos los otros comandos; Y de tanta importancia es el precepto dirigido a, que dicen los judíos, y Jarchi, en particular, que es equivalente a todos los mandamientos, y que hace que sea la razón de su colocación aquí:

diciendo ; como sigue.

Versículo 38

hable a los hijos de Israel ,. A quien solo se refiere, y todos ellos, excepto mujeres y niños; Para los sacerdotes, los levitas, los israelitas, los prosélitos y los sirvientes liberados, estaban obligados a usar los flecos, pero no gentiles; Tampoco los gentiles los hagan, lo que fueron hechos por ellos no debían ser usados ​​Z, ya que sigue:

y quítalos que los hacen flecos en las fronteras de sus prendas, a lo largo de sus generaciones : las prendas en las que se pusieron estas franjas eran tales que se hicieron de lino o de lana; Ningún otro fue obligado a ellos por la ley; Pero según los rabinos, otras prendas también fueron, pero solo las prendas cuadradas, que llaman a Talith; y si eso no tuviera cuatro faldas, estaba libre de ellos A: en esta prenda cuadrada, y las cuatro esquinas o faldas de él, fueron las franjas puestas; que eran una especie de colgantes o borlas, que se colgaron de ella, que consistían en ocho hilos de lana blanca, a veces cuatro, a veces ocho o doce dedos brown b; Hubo cuatro de ellos, uno en cada falda o esquina de la prenda: eran, ya que otros escritores dicenc, hechos de ocho hilos anchos, cada uno de ellos se pisa al medio con cinco nudos, y de lana girada a propósito para este uso; y estos debían llevarlos a lo largo de sus generaciones hasta que llegó el Mesías, y parecen haber sido usados ​​por él, Mateo 9:20 Sin embargo, es seguro que fueron usados ​​por los fariseos. En su tiempo, Mateo 23:5; En la actualidad, esta prenda de acorralación no es cualquier lugar en el uso común entre los judíos, en lugar de que usan, bajo sus otras prendas, una especie de vestuario cuadrado, con las franjas o borlas, y esto llaman a Arbah Canfot; y en sus escuelas, y en ciertos momentos de oración, ponen en una cierta vestimenta de lana cuadrada, con los dichos colgantes sujetados en cada esquina, y esto llaman a Talith D:

y que ponen sobre la franja de las fronteras un riband de azul ; O un encaje azul, un trozo de cinta azul, que se sujeta y mantuvo la franja apretada y cerca, y el ser de un color diferente, la franja siendo blanca, lo hizo lo más visible: la razón por la que se usó este color, los judíos dicen E, era, porque era como el mar, y al igual que el cielo, y el cielo como el trono de la gloria: este color azul, jacinto o púrpura, como los judíos generalmente lo toman, era de un tinte peculiar; la forma de hacer que ahora se desconoce para ellos, y por lo tanto usan solo la F blanca.

z Alphes sepher, par. 1. follo. 439. 2. 442. 1. Schulchan aruch, par. 1. C. 14. secta. 1. un IB schulchan. C. 9. secta. 1. C. 10. secta. 1. C. 24. 1. b buxtorf. Sinagoga. Jud. C. 9. pag. 160. C Leo Módena, Historia de los presentes judíos, par. 1. C. 5. secta. 7. d lb. secta. 9. e t. Bab. Sotah, siguiendo. 17. 1. f maimon. en misn. Menachot, c. 4. secta. 1.

Versículo 39

y deberá ser para una franja ,. La cinta azul o el encaje estarán en o sobre la franja para sujetarlo:

que puedes mirarlo ; El encaje azul que hace que todo lo más conspicuo: de ahí que los judíos se reúnan, que la noche no es el momento de usar la franja, lo que disminuye la vista, y no se ve tan fácilmente; y que las prendas nocturnas no están obligadas a tener la franja en ellos; Y, sin embargo, dicen, un ciego está obligado a usarlo, porque, aunque no puede verlo, otros pueden G:

y recuerda todos los mandamientos del Señor, y hágalos : este es el uso general, el final y el diseño de las franjas, que a la vista de ellos podrían Tenga en cuenta los mandamientos y ponga la práctica de ellos; Estas en los cuatro rincones de sus vestidas, dejen que se vean, en qué forma, antes o detrás, o en ambos lados, no podrían verlos, y los muchos hilos en ellos podrían tenerlos en cuenta de los muchos preceptos. estaban a observar; Y el color blanco, la pureza y la santidad de ellos; Y el encaje azul o de color cielo podría llevarlos a observar el original celestial de ellos; o de un color púrpura, más bien, podría dirigirlos a la sangre de Cristo, por la remisión de las transgresiones de ellos: los judíos tienen muchas cosas fantasificadas sobre el uso y la virtud de estas franjas, no digna de aviso; y dicen que, aquellos que tienen cuidado de observar esta ley de la franja, son dignos de ver el rostro de la Majestad Divina, y se conservarán de los espíritus malignos H:

y que no busques después de su propio corazón y sus propios ojos ; tener y disfrutar, y hacer esas cosas, en asuntos de adoración, que eran de su propia desviación, y agradables en su vista, así como en cosas morales, lo que estaban de acuerdo con sus corazones carnales y logran la gratificación de su Sentidos:

después de lo cual usaste para ir a la puta ; lo que parece restringir el sentido prácticamente a la idolatría, a la adoración falsa y supersticiosa, que a menudo se encuentran en las Escrituras expresadas por la fornicación y el Whoredom; aunque otros pecados y deseos también se indican a veces por las mismas palabras.

g maimon. en misn. Ediot, c. 4. secta. 10. Hilchot tzitzith, c. 3. secta. 7. Schulchan aruch, p. 1. C. 17. 1. 18. 1. H Baal Hatturim en LOC. Schulchan aruch, p. 1. C. 24. secta. dieciséis.

Versículo 40

que puedes recordar y hacer todos mis mandamientos ,. Que se repite, que el fin y el uso de estas franjas se denominarán particularmente, y asistieron; Para que no puedan satisfacerse y descansar en esta ceremonia de usar los flecos, pero se encuentran en la observancia de todos los precepto moral, y de todas las ordenanzas y deberes religiosos:

y sé santo para tu dios : como en su presencia, según su voluntad, y por su honor y la gloria, manteniendo sus mandamientos sagrados, y viviendo un santo Vida y conversación, bien agradable a su vista.

Versículo 41

i [am] el Señor tu dios ,. Su creador, preservador y benefactor, su Señor y su Soberano, su Dios Pacto y Padre:

que te sacó de la tierra de Egipto, para ser tu dios ; para hacer que parezca que era su Dios en una relación especial, y que tomó el cuidado especial y el gobierno de ellos; y que se manifiestó por el sistema de leyes que les dio a observar, así como por su disposición para ellos en todas las cuentas, y por su protección de ellos:

i [am] el Señor tu dios ; que tenía derecho a promulgar leyes, y impulsar la observancia de ellos, ya que era el Señor Jehová; y estaban bajo la obligación de considerarlos, ya que no era solo su creador, sino a su pacto, Dios y su padre, que les habían otorgado sus favores de manera liberal.