Bible Commentaries
Números 15

Versículos 1-31

EXPOSICIÓN

VARIAS LEYES DEL SACRIFICIO ( Números 15:1).

Números 15:1

El Señor habló a Moisés. Debe haber sido durante los años de vagar, pero dentro de esos límites es imposible incluso conjeturar la fecha probable. No hay evidencia externa, y la evidencia interna es totalmente indecisa. Tampoco se puede mantener razonablemente que estas regulaciones fueron diseñadas para revivir la esperanza y mantener la fe de la generación en ascenso. Por cierto, pueden haber tenido algún efecto de esa manera, pero es evidente que el objetivo principal de su promulgación era simplemente proporcionar ciertos defectos y omisiones en la legislación levítica. Por qué esa legislación debería haber tenido el carácter fragmentario e inacabado que tan evidentemente conlleva, que requiere ser complementada, aquí por un mandamiento aislado, y allá por la tradición oral, es una pregunta interesante y difícil; pero no puede haber ninguna duda sobre el hecho, y es superfluo buscar más por la razón de las promulgaciones que siguen a continuación.

Números 15:2

Cuando entres en la tierra. La misma fórmula se usa en Le Números 23:10 con respecto a la gavilla ondulada. Aquí solo es notable porque asume tácitamente:

(1) que las ofrendas quemadas y los sacrificios mencionados ya no se ofrecerían en el desierto;

(2) que la nación a la que se habló seguramente entraría finalmente en Canaán.

Números 15:3

Una ofrenda quemada, o un sacrificio, es decir; una ofrenda quemada completa, o una ofrenda asesinada. Debería haber una coma después de la palabra "sacrificio". Al realizar un voto, o en una ofrenda voluntaria, o en tus fiestas solemnes. La ofrenda quemada, o la ofrenda asesinada, podría ofrecerse en cualquiera de estas tres formas, además de los sacrificios más comunes que no se cuestionan aquí.

Números 15:4

Una ofrenda de carne. Ver en Levítico 2:1. La orden de agregar la ofrenda de carne en cada caso no se había dado antes, pero aparentemente había sido la práctica (ver Le Levítico 23:18) de acuerdo con la ley del sacrificio diario dado en Éxodo 29:40, Éxodo 29:41.

Números 15:5

Una ofrenda de bebida. En ninguna parte se trata por separado en Levítico, pero se menciona junto con la ofrenda de carne en los pasajes que acabamos de mencionar. Las libaciones se encuentran entre las ofrendas más simples y universales a los poderes invisibles. Por un cordero. כֶבֶשׂ, cordero o cabrito.

Números 15:6

O por un carnero. Las ofrendas de carne y bebida debían ser proporcionales en cantidad al tamaño de la víctima.

Números 15:8

Ofrendas de paz. Los sacrificios hechos de libre albedrío, o en días solemnes de fiesta, serían comúnmente ofrendas de paz (ver en Levítico 7:1).

Números 15:9

Entonces él traerá. El intercambio rápido de la segunda y tercera personas en estos versículos es incómodo y desconcertante. Sin duda, se debe a una causa suficientemente simple en la identificación del registro original, pero no estamos en condiciones de adivinar su naturaleza. Mientras tanto, la construcción rota permanece como testigo de la fidelidad con la que se ha transmitido el registro.

Números 15:12

De acuerdo con el número. La proporción estricta de las ofrendas de carne y bebida debía llevarse a cabo con respecto a los números, así como al valor individual, de los sacrificios.

Números 15:13

Todos los que nacen del país. כָּל־הָאֶזְרָח, todos los nativos nacidos. Septuaginta, πᾶς ὁ αὐτόχθων. La frase se usa sin duda desde el punto de vista de un residente en Canaán; pero fue solo a esos residentes que se aplicaron estas ordenanzas. Esas cosas. Las regulaciones que acabo de mencionar.

Números 15:14

Un extraño. Septuaginta, προσήλυτος.

Números 15:15

Una ordenanza será para ambos de la congregación, c. Más bien, "En cuanto a la congregación (הַקָּהָל interpretada absolutamente), una ley para ti y para el extraño que peregrina, una ordenanza eterna para tus generaciones; como contigo será con el extraño delante del Señor".

Números 15:17

Y el Señor habló a Moisés. Ya sea en la misma o en alguna otra ocasión, no podemos decirlo. Las dos representaciones tienen el mismo carácter trivial complementario y (humanamente hablando).

Números 15:19

Cuando comáis del pan de la tierra. Algo que los israelitas más jóvenes, pocos de los cuales habían probado el pan, deben haber esperado ansiosamente (ver Josué 5:11, Josué 5:12). Una gran ofrenda. Ver en Éxodo 29:27; Le Éxodo 7:14. La dedicación de los primeros frutos se ordenó en términos generales en Éxodo 22:29; Éxodo 23:19.

Números 15:20

Un pastel del primero de tu masa. עַרִסֹת, solo se usa aquí y en los dos pasajes que se refieren a esta promulgación (Neh 10: 1-39: 87; Ezequiel 44:30). Probablemente signifique harina integral molida gruesa, la primera preparación del nuevo maíz disponible para hornear y comer. Septuaginta tiene ἀπαρχὴ φυράματος, una expresión utilizada por San Pablo en Romanos 11:16. Como ... la ofrenda elevada de la era, así la levantarán, es decir; la ofrenda de pan de la casa debía hacerse además de la ofrenda de espigas o granos del piso de trilla, y de la misma manera. Sin duda, esta última oferta fue muy antigua ( Génesis 4:3) y general, pero no está claramente descrita en la Ley (ver, sin embargo, Le Romanos 2:14; 23:10 ) Todas estas ofrendas pesadas eran el requisito del sacerdote.

Números 15:22

Y si habéis errado. La ausencia de la fórmula usual, "y el Señor habló a Moisés", es singular, porque lo que sigue no hace referencia a la promulgación que se acaba de hacer, sino a toda la Ley. Quizás es una parte del carácter completamente no científico e inartificial de la legislación mosaica que un principio de extrema importancia y amplia aplicación se agrega a una cuestión ceremonial insignificante. Aquí se hace una provisión para el perdón de los pecados debido a la ignorancia y la supervisión, una disposición que era muy necesaria, considerando la gran complejidad de la Ley y el mal entrenamiento que tenían para su cumplimiento preciso ( Deuteronomio 12:8). Se hizo una disposición similar en Levítico 4:1. Los dos, sin embargo, difieren, ya que esto contempla los pecados de comisión, mientras que esto contempla los pecados de omisión.

Números 15:23

Desde el día que el Señor ordenó ... y de aquí en adelante entre tus generaciones. O "de allí en adelante según tus generaciones". Estas palabras son oscuras, porque aparentemente apuntan a un lapso de tiempo mucho mayor desde la primera entrega de la Ley de lo que realmente ocurrió. Puede ser que incluyan la posibilidad de nuevas revelaciones de la voluntad Divina en el futuro.

Números 15:24

Si se debe cometer. Más bien, "si se comete", es decir; la no observancia de "todos estos mandamientos". Sin embargo, no puede ser necesario suponer que se pretende alejarnos de todo el cuerpo de la legislación mosaica; tal apostasía no podría suceder por supervisión, y si lo hiciera, el remedio provisto parecería demasiado leve para la ocasión. La analogía de la disposición que sigue ( Números 15:27), y de las disposiciones paralelas en Le Números 4:2, Números 4:13, apunta claramente al descuido de cualquier uno de los mandamientos divinos. Un joven buey para una ofrenda quemada. En el caso de un pecado de comisión ignorante, el becerro fue tratado como una ofrenda por el pecado (Le Números 4:14, Números 4:20), porque en ese caso la expiración de la culpa incurrida es el punto destacado en la expiación; en este caso es la necesidad de una nueva dedicación al Señor. De acuerdo con la manera, כַּמִּשְׁפָט, de acuerdo con la ordenanza dada anteriormente. Un niño de las cabras para una ofrenda por el pecado. Sin duda, esto se ofreció primero, porque la expiación debe preceder a la oblación propia, pero el becerro se menciona primero como la parte principal del sacrificio. El niño probablemente fue tratado de acuerdo con las regulaciones de Le Números 4:14, sq.

Números 15:26

Al ver a toda la gente en la ignorancia. Literalmente, "porque (sc. Sucedió) a toda la nación en ignorancia". Como el extraño se contaba como de la nación con fines religiosos, compartió tanto su pecado como su perdón. No hay constancia de que se haya hecho esta expiación, aunque hubo abundantes ocasiones para ello; bien puede ser que solo pretendía estar registrado contra los judíos y señalarles la única expiación verdadera para sus transgresiones nacionales y particulares.

Números 15:27

Y si alguna alma peca por ignorancia. Sin duda por omisión, como en el caso anterior, y por lo tanto esta regulación se distinguirá de la de Le Números 4:27. En cualquier caso, el ritual aparentemente tiene la intención de ser el mismo, aunque no se describe tan completamente aquí. En Números 4:29 el beneficio de la ordenanza se extiende a los extraños; Esto era natural en una ley que contempla directamente la residencia de Israel en su hogar permanente.

Números 15:30

El alma que hace ... presuntuosamente. Literalmente, "con mano alta", es decir; desafiante Se usa una frase similar de Dios mismo ( Éxodo 13:9). Lo mismo reprocha al Señor, rev, vilipendia. Septuaginta, παροξυνεῖ En Ezequiel 20:27 se traduce "blasfema". Quizás "afrontar" sería mejor. El que deliberadamente rompió el mandamiento del Señor lo declaró. su enemigo abierto, y, por así decirlo, lo desafió a un solo combate. Cortar. Ver Génesis 17:14.

Números 15:31

Su iniquidad ... sobre él. עַוֹנָה בָהּ, "su crimen sobre él", es decir; el pecado de esa alma debe venir sobre ella en castigo.

HOMILÉTICA

Números 15:1

ORDENANZAS DEL SACRIFICIO

Las leyes dadas en esta sección debían ser "una ordenanza para siempre", pero hace mucho tiempo que llegaron a su fin en lo que respecta a su observancia literal; Es cierto, por lo tanto, que tienen un cumplimiento espiritual permanente en la ley de Cristo. Considere, por lo tanto:

I. QUE LAS DOS PRIMERAS DE ESAS LEYES SE DISEÑARON PARA LOS ISRAELITAS CUANDO LLEGARON A LA TIERRA DE SU HABITACIÓN; No contemplan el período de deambular por el desierto que estaba ocurriendo. Aun así, una gran parte de la ley de Cristo está diseñada para ese estado de santo "gozo y paz al creer", para ese "descanso" que pretende ser nuestra habitación incluso ahora, y en el que sí entramos ( Hebreos 4:3 a), aunque de manera imperfecta e incierta. Muchos de los consejos de nuestro Señor y sus apóstoles están manifiestamente fuera de toda armonía con la vida ordinaria de los cristianos ordinarios, porque pertenecen a un estado de desapego y autoconquista que nosotros, a través de la perversidad o la falta de entusiasmo, no hemos logrado ( Mateo 5:29, Mateo 5:39, Mateo 5:40, Mateo 5:48; Mateo 6:34; Mateo 16:25; Mateo 17:20; Mateo 19:12, Mateo 19:21; Mateo 20:26, Mateo 20:27; Lucas 6:35; Lucas 12:33; Romanos 14:21; 1Co 5:11; 1 Corintios 6:4, 1Co 6: 7; 1 Corintios 7:29; Filipenses 2:5; 1 Timoteo 6:8, c.). De hecho, estos están dirigidos a todos los cristianos ("habla a los hijos de Israel"), no a unos pocos seleccionados; pero se dirigen a ellos asumiendo que se han esforzado por alcanzar la vida superior del Espíritu ("cuando hayáis venido", c.). Y esta es la verdadera respuesta al espíritu burlón o incómodo que reprocha al evangelio de Cristo ser visionario y no haberse realizado en la vida real de la cristiandad. Es bastante cierto que, en lo que respecta al presente, la mente de Cristo no se cumple en la gran mayoría, incluso en los cristianos de vida decente, porque no han logrado descansar, sino que todavía deambulan en los desiertos de un mundo dividido. lealtad, una mitad a Dios, la otra al mundo y al yo ( 1 Corintios 2:14; 1 Corintios 3:3; Hebreos 12:5).

II QUE EL DAR DE ESTAS LEYES INVOLUCRÓ LA GARANTÍA DE QUE AQUELLOS QUE DEBÍAN GUARDARLOS DEBEN ENTRAR A LA TIERRA SANTA ("que les doy"). Aun así, el hecho de que gran parte de la mente de Cristo que aún no se ha cumplido en nosotros se ha revelado claramente en el Evangelio es una promesa para nosotros de que Dios tiene mucho que hacer por nosotros y en nosotros, y que lo hará ( 2 Corintios 13:9; Filipenses 1:6, Filipenses 1:9, Filipenses 1:10). Si es cierto que la mayoría de las personas cristianas sinceras nunca logran un dominio completo sobre sí mismo, o una total conformidad con la voluntad de Dios en esta vida, entonces es seguro que esto se forjará en ellos en el mundo de los espíritus más allá nuestro ken pues solo esta conformidad perseguida y abrazada voluntariamente es nuestro descanso (cf. Mateo 11:28, Mateo 11:29; Hebreos 4:10).

III. QUE SE ORDENÓ QUE UNA OFERTA DE CARNE Y BEBIDA DEBERÍA ACOMPAÑAR SIEMPRE DE LA PRESENTACIÓN VOLUNTARIA DE OFERTAS DE QUEMADURAS O LICENCIAS. AHORA las ofrendas quemadas y asesinadas representaban a Cristo en su expiación

(1) como en nuestro nombre y en su lugar se ofreció a sí mismo en completa oblación al Padre ( Hebreos 9:14; Hebreos 10:9, Hebreos 10:10),

(2) como el medio de acceso y comunión con Dios a los que están justificados ( Juan 6:57; Efesios 2:14 a, Efesios 2:18); Además, la presentación voluntaria de estos sacrificios fuera de la rutina ordinaria significaba una súplica más personal y sincera de ese Sacrificio por parte de los fieles, a diferencia de lo que es más formal y, por así decirlo, obligatorio. Una vez más, la ofrenda de carne y bebida representaba la oblación del trabajo humano y el cuidado que cooperaba con la gracia divina, ya que la harina, el aceite y el vino estaban preparados a partir de los dones de la naturaleza con más o menos industria y habilidad. Aun así, por lo tanto, es parte de la ley superior de Cristo, que muchos no parecen alcanzar, que la súplica sincera, la confianza y el gozo en la expiación de Cristo siempre se acompañarán con la ofrenda de servicio personal, de buen trabajo hecho para Cristo. Esto realmente no puede tomar el lugar del otro, como tampoco la ofrenda de carne podría reemplazar o preceder al sacrificio; pero el otro está siempre incompleto sin él. La fe más viva y la adoración devota no son aceptables cuando no se acompaña del homenaje voluntario de las buenas obras ( Tito 3:8, Tito 3:14; Santiago 2:17, Santiago 2:26; 2 Pedro 1:8).

IV. QUE ESTA OFERTA DE CARNE Y BEBIDA FUE SIEMPRE Y DE TODAS LAS MANERAS PARA SER PROPORCIONADA A LAS OFERTAS DE QUEMADURAS Y LICENCIAS PRESENTADAS. Aun así, el tributo de nuestra industria y celo dedicado a Dios debe tener una proporción total de nuestra fe y alegría en la expiación de Cristo, y aún debe aumentar con el aumento de estos. Nada es más doloroso que toda la desproporción a menudo visible entre el deseo ferviente y vivo de un hombre de apropiarse por fe y devoción de los méritos del sacrificio de Cristo, y la renuencia renuente con la que ofrece a Dios de su propio tiempo, medios y trabajo ( Mateo 7:21; Mateo 25:44, Mateo 25:45, en comparación con Jas 2:16; 2 Corintios 9:6; Hebreos 13:16 )

V. QUE EN ESTE RESPETO HABRÍA DE SER UNA REGLA PARA TODOS, SI NACIDO O EXTRAÑO NATIVO. Aun así, en la Iglesia de Cristo solo hay una ley de fe y obras. De hecho, no hay un "extraño" donde todos son hermanos, pero este hecho significa, entre otras cosas, que no hay nadie que tenga parte y suerte en el mérito expiatorio de Cristo que se ve aliviado por cualquier circunstancia personal del deber de ayudar junto con el resto en homenaje a las buenas obras ( Apocalipsis 20:12).

VI. QUE LOS PRIMEROS FRUTOS DEL PAN SE OFRECERÍAN, ASÍ COMO EL MAÍZ, es decir; de alimentos preparados por el trabajo humano, como de alimentos en su estado natural (frutos de la tierra). Aun así, todo lo que pertenece a nuestra vida debe ser santificado por la dedicación a Dios, por mucho que el arte y el trabajo humanos hayan conspirado para que sea lo que es. No solo se debe reconocer lo que parece venir directamente de la generosa vuelta de la naturaleza, sino también lo que a través de cualquier proceso de la industria se ha adaptado a nuestras necesidades reales. El arte, el ingenio y el ingenio del hombre se han descarriado y provocado abusos temibles, simplemente porque no se han dedicado a Dios y a usos piadosos (cf. Lucas 11:41; Romanos 11:16; Apocalipsis 21:24 b).

VII. ESOS SACRIFICIOS ADECUADOS FUERON NOMBRADOS, CON PROMESA DE PERDÓN, POR EL INCUMPLIMIENTO DE CUALQUIERA DE LOS MANDAMIENTOS POR FORMA DE OMISIÓN, tal omisión no es presuntuosa. Aun así es cierto bajo el evangelio: 1. Que los pecados de omisión siguen siendo pecados, aunque se hagan por negligencia, descuido o ignorancia. En nada la moral cristiana es más laxa que en este punto. La doble ley de la caridad cristiana requiere una mente instruida y atenta, para que se cumpla; El descuido, por lo tanto, de los cristianos en cuanto a cómo desempeñan sus deberes positivos hacia Dios y el hombre es claramente pecaminoso. 2. Que tales pecados encontrarán perdón. La naturaleza de largo alcance de nuestras obligaciones establecidas en el Nuevo Testamento, y las consecuencias interminables de nuestros actos y palabras más desatentos, podrían aterrorizarnos si no fuera así ( Mateo 12:37; Mateo 18:6; Mateo 25:27, Mateo 25:45; Santiago 3:2; Apocalipsis 3:2).

VIII QUE TODA LA LEGISLACIÓN DIVINA SE INCLUYE EN EL LENGUAJE MÁS INTEGRAL. Aun así, no hay nada discrecional, nada permisivo, sobre las leyes de la moral cristiana. Ninguno puede pasarse por alto o ignorarse de principio a fin sin incurrir en culpa ( Mateo 5:18, Mateo 5:19; Santiago 2:10; Romanos 2:22 b )

IX. QUE EL SACRIFICIO POR LOS PECADOS DE OMISIÓN FUE UNA OFRENDA DE PECADO, PERO TAMBIÉN, Y MÁS ESPECIALMENTE, UNA OFERTA QUEMADA. Aun así, los pecados de negligencia en el deber, de supineness e indiferencia, exigen ser expiados por la única ofrenda hecha por el pecado, pero también ser reparados por una nueva y completa dedicación a la voluntad y el servicio de Dios. Reconocer nuestros descuidos pasados ​​sin un esfuerzo serio para cumplir con nuestro deber en el futuro es algo débil e imperfecto ( Hebreos 12:12, Hebreos 12:13; 1 Pedro 1:13; Apocalipsis 2:5). Tenga en cuenta que la ley reconoció la distinción entre la culpa de la nación y la culpa del individuo, y ambas tuvieron su expiación. Es difícil decir si ahora hay alguna culpa "nacional", porque el cristianismo no reconoce a las naciones como tales; Las naciones modernas corresponden a las tribus de Israel, si acaso. Pero, por supuesto, existe una culpa "colectiva", de la cual cada uno debe descargarse mediante un arrepentimiento individual. La expiación por un pecado individual de omisión fue la misma que por uno de comisión.

X. QUE NO SE HIZO NINGUNA DISPOSICIÓN BAJO LA LEY PARA EL PERDON DE UN PECADO VOLUNTARIO CONTRA DIOS: UN PECADO O DESAFÍO. Así, la ley no trajo satisfacción a la tierna conciencia, sino más bien la convicción de pecado y el anhelo de un mejor pacto. Aquí hay a la vez contraste y semejanza: contraste, en que el evangelio tiene perdón por todo pecado y maldad (Marco 3:28; Hechos 13:39; Romanos 8:1; 1 Juan 2:1); semejanza, en que se hace una distinción marcada entre los pecados contra la luz y otros pecados (Marco 3:29; Lucas 23:34; Juan 19:11; 1 Timoteo 1:13; Hebreos 6:4; Hebreos 10:26; 1 Juan 5:16 b). Es cierto que (por ejemplo) una mentira deliberada hablada deliberadamente, y de malicia premeditada, puede causar un daño más duradero a un alma, por lo que podemos juzgar, que una vida entera de vicio imprudente, irreflexivo e irreflexivo. Compare el caso de los fariseos (Marco 3:30) con el de las rameras ( Lucas 7:37) y los publicanos ( Lucas 19:2), y el de Ananías y Safira con la del pecaminoso corintio.

HOMILIAS DE W. BINNIE

Números 15:22-4

PECADOS PRESUMENTOS Y PECADOS DE IGNORANCIA

Algunos pecados son más atroces a la vista de Dios que otros; más atroces en su propia naturaleza, o en razón de circunstancias agravantes. La distinción es familiar para todos. El asesinato es un pecado más atroz a la vista de Dios y del hombre que el pequeño robo. La rebelión armada contra la autoridad justa es un pecado mayor que la omisión descuidada de pagar el debido honor y cortesía a un superior en el cargo. Aunque la distinción es antigua y familiar, es una relación con la cual los hombres a menudo han caído en un error travieso. De ahí el valor de textos como este en Números, que arrojan luz sobre él.

I. Observe cómo LA DISTINCIÓN ENTRE PECADOS MÁS GRANDES Y MENOS ESTÁ EXPRESADA AQUÍ.

1. Algunos pecados se describen como pecados de ignorancia. La referencia es a fallas que se deben a un error o inadvertencia. Todos sabemos, a nuestro costo, lo responsables que somos de estos. Nunca pasa un día, pero omitimos el deber y cometemos fallas, ya sea porque no sabíamos nada mejor o porque estábamos "fuera de guardia" y tropezamos antes de darnos cuenta. Estos son pecados de enfermedad, como adherirse al mejor de los hombres en la vida actual.

2. Otros pecados se hacen presuntuosamente. (Literalmente, "con mano alta"). El asunto es uno sobre el cual no hay dudas; la persona sabe bien lo que está bien y lo que está mal; sabiendo esto, deliberadamente y deliberadamente hace lo malo. Él ofende la luz, la convicción, la conciencia. Este es un pecado presuntuoso. He dicho que la distinción entre pecados mayores y menores es antigua y familiar. Volviendo a cualquier libro de devoción católica romana, encontrará tablas en las que se enumeran respectivamente los "pecados mortales" y los "pecados veniales". Esa es una forma de describir las dos clases. Prefiero los términos empleados aquí en la palabra de Dios. Y la sabiduría superior de Dios se debe ver no solo en los términos más adecuados empleados, sino también en ausencia de cualquier intento, aquí o en cualquier otro lugar de la Biblia, de dar una enumeración tabular de los pecados que pertenecen a cualquier clase. Por un lado, una distribución correcta es imposible. El mismo acto que, en circunstancias ordinarias, se podría considerar trivial, en otras circunstancias puede ser un crimen muy atroz; mientras que lo que parece un crimen atroz puede haberse cometido en circunstancias tan atenuantes, que duda en declararlo como un delito. Además, la distribución, si fuera posible, solo podría hacer travesuras. No es bueno para los hombres tratar de averiguar qué tan cerca pueden llegar a la línea que separa los pecados de la enfermedad de los pecados presuntuosos, sin pasar por alto. La Biblia se niega a dar ayuda en ese tipo de estudio. Indica la calidad que agrava los delitos, para que podamos aprender a temerlo y mantenernos lo más lejos posible.

II Observe la ley que se establece con referencia a los dos tipos de pecado.

1. Cuando la parte, ya sea la congregación o un israelita individual, que ha pecado sin darse cuenta se da cuenta del pecado, se debe presentar una ofrenda por el pecado con los ritos acostumbrados, y el pecado será perdonado (versículos 24, 25 , 27, 28). El punto a destacar aquí es que, por mucho que el pecado haya sido debido a la simple ignorancia o inadvertencia, la ley exigía satisfacción; es decir, la transgresión de la ley de Dios sigue siendo transgresión, aunque se haga por simple descuido o error. La ignorancia y la falta de atención pueden atenuarse, pero no justifican; ni están exentos de sufrir las consecuencias del mal hacer. Tampoco debería considerarse esto extraño o duro. El mismo principio prevalece en los gobiernos humanos. Un transgresor no escapa a las penas anexas a sus actos porque no sabía que estaban prohibidos o porque actuó de manera imprudente. Es un abuso travieso de la distinción entre los pecados, si se aprovecha la ocasión para aclarar cualquier pecado. Recuerde que todo pecado es, en su propia naturaleza, mortal. Pablo persiguió "ignorante e incrédulo"; sin embargo, por haber perseguido, se consideraba el jefe de los pecadores.

2. En cuanto al presuntuoso transgresor, la ley no le ofrece ninguna esperanza (versículos 30, 31). La referencia, sin duda, es, en primera instancia, a las violaciones deliberadas de la constitución mosaica: la negativa a aceptar la circuncisión, celebrar la Pascua u observar el descanso sabático. Por tales ofensas no se proporcionó sacrificio. La persona perdió su lugar en la sociedad del pacto. Pero esta parte de la ley, como la parte anterior, tiene una referencia final a los delitos considerados estrictamente morales. Sugiere lecciones sobre todos los pecados deliberados y presuntuosos. Es un hecho sorprendente y significativo, que por tales pecados la ley de Moisés no proporcionó sacrificio. ¿Qué vamos a hacer con esto?

(1) Puede recordarnos que existe algo así como "pecado de muerte", y por el cual "no queda más sacrificio" ( Hebreos 10:26, Hebreos 10:27; 1 Juan 5:16). Creemos, de hecho, que ningún penitente, por atroz que sea su pecado, será apartado de la puerta de Dios sin perdón; pero hay textos oscuros de advertencia de la Escritura, de los cuales este en Números es uno, que nos advierte claramente que no se jugará con la misericordia de Dios; que hay un punto en el cual, si los hombres van, al resistir el testimonio de la palabra y el Espíritu de Dios en sus conciencias, el Espíritu se retirará y los entregará a la dureza e impenitencia.

(2) Pero hay un lado más brillante del asunto. "Por Cristo, todos los que creen están justificados por todas las cosas, de las cuales no podrían estar justificados por la ley de Moisés" ( Hechos 13:39). El gran crimen de David fue un "pecado presuntuoso". La ley no prescribió sacrificio por ello. La ley no podía sugerirle ninguna esperanza. ¿Entonces que? Recordó el nombre del Señor que estaba consagrado en el Pentateuco junto a la ley ( Éxodo 34:6). Él confesó y fue perdonado. En Salmo 19:1 ocurre una notable sucesión de meditaciones y oraciones que, aparentemente, fueron sugeridas originalmente por esta ley en Números, y que pueden ser tomadas como expresiones de los pensamientos y ejercicios a los que el estudio de ella dio a luz en el alma de David. En todo caso, indican tan perfectamente el uso práctico que se debe hacer de la ley que no se les puede recomendar con demasiada seriedad. "¿Quién puede entender sus errores? (¿Quién puede asegurarse de que haya notado, o puede recordar y confesar sus pecados de este tipo?) Límpiame de las faltas secretas". "Retén a tu siervo también de los pecados presuntuosos; que no tengan dominio sobre mí; entonces seré recto y seré inocente de la gran transgresión". B.

HOMILIAS DE E.S. PROUT

Números 15:15, Números 15:16

LA IMPARCIALIDAD DE DIOS

El trato a los extranjeros entre los judíos es un signo de la imparcialidad de Dios. Por-

1. Todos eran "de una sangre" ( Hechos 17:26).

2. Los israelitas eran "extraños y extranjeros con Dios" en su propia tierra ( Levítico 25:23), ya que todos estamos en la tierra ( 1 Crónicas 29:15; 1 Pedro 2:11).

3. Todos están involucrados en el pecado. La culpa de los israelitas favorecidos era mayor que la de los extraños paganos ( Romanos 2:6).

4. Todos están incluidos en la salvación única ( Romanos 3:21). Para más ilustraciones, vea el esquema en Números 9:14 .— P.

Números 15:30, Números 15:31

PECADOS PRESUMENTOS

I. LA CULPA DE LOS PECADOS PRESUMPTUOSOS. El transgresor peca "con mano alta" (Hebreos). No es fácil definir exactamente los pecados de presunción o desobediencia deliberada, para lo cual no hubo expiación por sacrificio. Algunos delitos implicaban la pena capital (Le Números 20:1, Números 20:2, Números 20:10; Éxodo 21:14; Deuteronomio 17:12), o fueron seguidos por juicios fatales de Dios (Le Números 17:10; Números 20:4). La imposibilidad de elaborar un programa completo de pecados obstinados y presuntuosos sugiere una advertencia. Porque su culpa atroz se describe con el término "reprocha al Señor", es decir; blasfema a Dios en palabra o acto. Un pecador presuntuoso reprocha a Dios de cuatro maneras. Él actúa como si

(1) sus órdenes fueron duras;

(2) su autoridad no tenía importancia;

(3) su favor debía ser poco apreciado;

(4) sus amenazas debían ser aún menos temidas ( Deuteronomio 29:19, Deuteronomio 29:20).

Tal culpa se agrava bajo la ley del evangelio, en la medida en que los mandamientos, la autoridad, el favor y las amenazas de Dios se invierten con mayor peso y santidad a través de la revelación de su voluntad y su amor en Jesucristo ( Hebreos 2:1 )

II EL PELIGRO DE LOS PECADOS PRESUMPTUOSOS.

1. Según la ley, no había sacrificio para expiar por tales pecados, sino un castigo fatal a manos del hombre o de Dios mismo.

2. Bajo el evangelio se provee un sacrificio incluso por el pecado voluntario. Pero como "la condena" es por incredulidad, la negligencia del Salvador y su sacrificio es el pecado más terrible, aunque el más presuntuoso, por el cual "no queda más sacrificio" ( Hebreos 10:26). Hay un pecado "hasta la muerte" que "no será perdonado", c. ( Mateo 12:32; 1 Juan 5:16).

3. La dificultad de decidir exactamente, ya sea bajo la ley o el evangelio, qué pecados están más allá del poder de la expiación, y exponernos a ser "cortados", aumenta su peligro. Todos los pecados son como venenos, fatales si no se aplican remedios. Pero si algunos son ciertamente fatales, y no sabemos cuál, qué necesidad de fe en el Médico, y la oración para que seamos guardados de todos los pecados para ser guardados de los pecados presuntuosos entre ellos (Salmo 19:12 ).-PAG.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Números 15:1

DIOS DANDO LEYES PARA EL FUTURO DISTANTE

I. TRATA EL FUTURO COMO EL PRESENTE. La gente había estado muy cerca de una tierra habitada, y en un momento en que los requisitos de este pasaje habrían estado cerca de ellos. Ese tiempo ahora se traslada a un futuro lejano; pero es igualmente seguro venir, y los requisitos son igualmente prácticos. La tierra prometida era la herencia de Israel, y se convirtió en su posesión, a pesar de que Amalecita y Canaanita habían salido victoriosos. Dios puede hablar de cosas que no son como si lo fueran. Y después de tanta tristeza como presenta el capítulo anterior, un espíritu tan rebelde, inmanejable y una perspectiva ominosa, se necesitaba algo brillante, como lo encontramos en el estado de cosas que implican estas ordenanzas de ofrenda.

II SEÑALA A UN FUTURO LLENO DE SATISFACCIÓN A LA GENTE. Será aprobado por ellos de acuerdo con su predicción a Moisés: "una tierra buena y grande, una tierra que fluye leche y miel". Tendrán motivo para todo tipo de ofrendas voluntarias además de las ofrendas necesarias por el pecado. Los deseos cumplidos conducirían al cumplimiento de los votos. La sola mención de estos sacrificios como posible indicaba que Israel sería rico en rebaños y rebaños, en maíz, vino y aceite. Habría razón para mucha gratitud en el corazón y los consecuentes regalos de acción de gracias. Y así, a pesar de todo lo que puede ser una causa de desánimo en la perspectiva actual del cristiano, todavía habrá motivo de acción de gracias para él. No debemos juzgar el futuro por nuestra humillación actual y nuestras esperanzas casi desaparecidas, sino por la grandeza del poder y los propósitos de Dios. Él ve el rico y brillante futuro de su pueblo, incluso cuando no lo hacen.

III. CUENTA CON LA EXISTENCIA DE UN ESPÍRITU GRACIAS. Habría una causa abundante para tal espíritu, por lo que era correcto prever los efectos que pudieran aparecer. A pesar de todos los murmullos y la ingratitud presentes, a pesar del cumplimiento hosco de la compulsión de regresar al desierto, seguramente algún día habrá un espíritu agradecido, un reconocimiento devoto de Dios en medio de la prosperidad. Por lo tanto, podemos suponer que hay algo de profecía, algo de expectativa razonable, así como de deber designado en los mandamientos aquí dados. Así como las regulaciones para los nazareos ( Números 6:1) indicaron una expectativa de que habría mucho sentimiento que llevaría a los hombres al voto nazareo, así que aquí hay una expectativa de mucho en el camino del libre albedrío ofrendas

IV. Estas ofrendas voluntarias se deben unir a las ofrendas del maíz, el aceite y el vino PARA HACER TODO UN SACRIFICIO COMPLETO Y ACEPTABLE. El deseo de hacer algo aceptable para Dios debe ser dirigido por un conocimiento de lo que es aceptable. El alma agradecida siempre se alegrará de conocer su voluntad. Ninguna ofrenda a él vale nada a menos que sea alegre; pero los regalos más alegres pueden ser anulados por falta de otras cualidades necesarias. Por lo tanto, debería haber una cuidadosa reflexión sobre la voluntad de Dios en todas nuestras ofrendas a él, para que puedan ser buenos y perfectos de acuerdo con la medida de la capacidad humana. Cuando, sobre todo, somos agentes libres, sobre todo deberíamos buscar que nos manden los mandamientos necesarios desde lo alto.

V. LA DISPOSICIÓN PARA LA ESTRANGULACIÓN. La tierra prometida debía ser atractiva y beneficiosa tanto para ellos como para Israel. También compartirían sus ventajas y se agitarían a un reconocimiento correspondiente. Así, cada vez que Dios levanta su advertencia contra toda disposición a la exclusividad. Tenía el caso del extraño y el prosélito antes que él. Una palabra de esperanza para Hobab, cuyo corazón pudo haber sido abatido dentro de él, cuando vio cuán despectivamente a Moisés le habían tratado últimamente.

Números 15:17-4

UNA OFERTA DESDE LA MASA: RELIGIÓN NACIONAL

I. UNA OFERTA DALLY, o si no todos los días, sea prácticamente todos los días. Dios ha hablado hasta ahora de ofrendas voluntarias, pero aquí hay una relacionada con un acto tan frecuente y necesario como comer pan. Hay ocasiones para las ofrendas de libre albedrío cuando las misericordias evidentes y las ganancias peculiares provocan algo especial en el camino del reconocimiento; pero los hombres son demasiado propensos a olvidar las misericordias comunes y cotidianas que en realidad son las más grandes de todas. Donde abundamos en el olvido, Dios más abunda en recordar. El momento de comer pan era una oportunidad señalada para reconocer su bondad diaria. El maná fue tan evidentemente milagroso que se necesitó muy poco para recordarle a Israel cómo se produjo por completo sin su intervención. No era el tipo de comida que habrían cultivado. Se lo llevaron, no es que les gustara, pero era lo único que se podía conseguir. Pero el pan es algo en lo que el hombre se preocupa mucho. Pasa por tantos procesos antes de llegar a su boca que exagera fácilmente su participación en la producción. Sembrar y cosechar, moler y hornear, ayuda a ocultar la buena mano de Dios detrás de ellos. Por lo tanto, dar lo primero de cada pedazo de masa fue un reconocimiento deliberado y frecuente de la dependencia de Dios para el pan en Canaán, tanto como para el maná en el desierto.

II Una oferta doméstica. Así, la religión fue traída a la casa para santificar un deber hogareño común. Había algo para excitar la curiosidad de los niños. Fue una oportunidad para explicarles, de cuya bondad amorosa vino su pan de cada día; enseñándoles lecciones de dependencia y gratitud en el tiempo de siembra y la cosecha, por el molino y el horno. Contrasta con esto la melancólica imagen de Jeremías de los niños recogiendo la leña, los padres encendiendo el fuego y las mujeres amasando la masa para hacer pasteles a la reina del cielo ( Deuteronomio 28:5; Nehemías 10:37; Salmo 104:14, Salmo 104:15; Jeremias 7:18; Ezequiel 44:30; Hageo 1:9) .— Y.

Números 15:22-4

DIOS SE MUESTRA ESTRICTO Y TODAVÍA CONSIDERA

I. LA SERIEDAD DE LAS EXPECTATIVAS DE DIOS. Dios le dio a Israel muchos y elaborados mandamientos, en el modo de obedecer, que no dejó nada a discreción personal. Por lo tanto, el trabajo de la obediencia fue a menudo difícil y siempre cuidadoso, y a veces la gente podría verse tentada a decir: "Seguramente, este cumplimiento minucioso e invariable en las cosas externas no puede ser pensado en serio". Pero todo lo que Dios ordena tiene una razón, aunque no lo veamos. Dios esconde razones para que la obediencia a la fe sea completa. Un israelita podría decir: "Seguramente no se espera que recuerde todos estos mandamientos con todos sus detalles". La respuesta es que, aunque no todos los mandamientos sean recordados, cada uno de ellos era importante. Y así descubrimos que Dios lo convirtió en algo peligroso, incluso mortal, a sabiendas y voluntariamente de desobedecerlos. Tiene objetivos elevados con respecto a su gente, mucho más altos de lo que pueden apreciar actualmente, y esta es la forma más segura de obtener excelentes resultados. Puede parecer que está imponiendo cargas intolerables, pero realmente nos está guiando hacia adelante en fuerza y ​​capacidad hasta que podamos soportar las cargas. De ahí las grandes demandas que Cristo también hace a sus discípulos. Él vino a cumplir la ley. Su pueblo no solo debe hacer más que otros, sino mucho más, y de muchas maneras. Independientemente de lo que se prevea en el camino del perdón y la expiación, el estándar no debe reducirse en lo más mínimo. Dios ha constituido al hombre para alcanzar grandes logros, y él le permitirá alcanzarlos, si se toman los medios adecuados.

II Su recuerdo de la enfermedad humana. Para ellos, quienes lo considerarán, no es una verdadera contradicción que Dios quisiera que se mantuvieran sus mandamientos, pero sabía que a menudo se romperían. Como era serio al dar los mandamientos, h, deseaba que las personas fueran serias al tratar de guardarlas, y serias también al preguntar por qué no podían cumplirlas. Él proveyó que los mandamientos fueran quebrantados. Si bien era serio en las expectativas, también fue considerado y alentador. Quien sabe lo que su gente podrá hacer algún día, sabe muy bien lo poco que puede hacer en la actualidad. Es realmente más considerado con los hombres débiles que con los demás. La parábola del siervo perdonado de su amo, aunque se niega a perdonar a su siervo, encuentra su aplicación con demasiada frecuencia en la diferencia entre el trato tierno de Dios hacia el hombre y el trato duro del hombre hacia su prójimo. Dios tiene en cuenta la dificultad de alejarse de los hábitos inveterados. Él toma en cuenta lo que sabemos por experiencia diaria es una gran debilidad de los hombres, puro olvido. Considera cuántos sufren de instrucción defectuosa, mal ejemplo y orfandad temprana. Él puede decir mucho más por nosotros que con nuestra mayor habilidad que podemos defender. Él conoce todas las dificultades que tenemos para llegar al conocimiento y la práctica de su verdad. ¿Qué consuelo podríamos tener en medio de todas nuestras diferentes sectas, confesiones y ceremonias? ¿No pensamos en Dios mirando amablemente y pacientemente los pecados de la ignorancia, y recordando que solo sabemos en parte? Fue un gran consuelo para Paul sentir que las crueldades de sus días de persecución se habían cometido con ignorancia e incredulidad.

III. SU ESTRICTO REQUISITO DE EXPIACIÓN. No se les permitió decir: "No lo sabíamos; por lo tanto, no se nos exigirá". El mal hecho en la ignorancia no deja de ser malo porque se hace en la ignorancia. Cualquier cosa que se ordene debe hacerse, y si se omite, hay pérdida en algún lugar del universo de Dios debido a la omisión. No debemos alegar ignorancia del mandamiento, porque la ignorancia recae en el hombre y no en Dios. Puede que no recaiga en el transgresor en particular, pero aún así recae en el hombre y, por lo tanto, la transgresión debe ser confesada y expiada; y cuando nos humillamos confesando el pecado cometido y omitiendo el servicio, existe la necesidad de que nos detenemos con mucho autoexamen y busquemos luz sobre las cosas que se han dejado sin hacer por ignorancia. Lo que hemos hecho que no deberíamos haber hecho es mucho más fácil de descubrir que lo que deberíamos haber hecho, pero se ha dejado sin hacer. Muchos cristianos conscientes, sinceros e ilustrados han sido transgresores por ignorancia. La oración por hacer la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo debe ir acompañada de una búsqueda incesante del conocimiento de su voluntad. Seguramente sufrimos por nuestra ignorancia en este asunto, a pesar de que, en cierto sentido y en cierta medida, esta ignorancia no se puede evitar. Esta disposición aquí hecha para la expiación, esta profecía, por así decirlo, que muchas transgresiones cometidas inconscientemente serían descubiertas a su debido tiempo, es un recordatorio de lo mucho que aún tenemos que descubrir de la voluntad de Dios con respecto a nosotros. Por mucho que sepamos, y por mucho que podamos hacer, puede haber grandes campos de obediencia donde no hemos dado un solo paso. Los grandes elementos esenciales, por supuesto, si somos cristianos en absoluto, no podemos ignorarlos, pero es muy posible conocerlos, pero ignorar otras cosas que Dios también quiere que sepamos. No debemos buscar las leyes de la vida solo en las Escrituras; Dios ha puesto allí cosas que no se encuentran en la naturaleza y en los tratos de la providencia común de la Sra. Debemos buscar su voluntad en cada lugar donde se encuentren indicios de ella, y ser rápidos en descubrir lo que se ha revelado a los demás. Marque estas palabras de Joseph Sturge: "Parece que es la voluntad del que es infinito en sabiduría que la luz sobre los grandes temas surja primero y se extienda gradualmente a través de la fidelidad de los individuos al actuar según sus propias convicciones". Y.

Versículos 32-36

EXPOSICIÓN

EL INTERRUPTOR DEL SÁBADO ( Números 15:32-4).

Números 15:32

Y mientras los hijos de Israel estaban en el desierto. Algunos sostienen que estas palabras tenían la intención de marcar el contraste entre las leyes anteriores, que solo se observaban cuando la gente entraba en su propia tierra, y la ley del sábado, que se aplicaba estrictamente durante el período de vagar. . No hay duda de que tal distinción existió de hecho, pero no hay ninguna razón para encontrar la afirmación intencional de la misma en esta expresión. La explicación más simple y más natural, y por lo tanto más probable, es que el incidente se registró después de que la gente había abandonado el desierto. Al mismo tiempo, no hay nada irrazonable en atribuirle la narrativa al propio Moisés si suponemos que lo escribió al final de su vida, cuando la gente estaba acampada en las estepas de Moab. Parece probable que el registro del incidente se haya insertado aquí como ejemplo de un pecado "presuntuoso" y de su castigo. Un hombre que reunió palos el día de reposo. Esto era claramente presuntuoso, porque la prohibición de hacer cualquier trabajo por sí mismo en el día de reposo se había hecho muy clara, y el fracaso del maná en ese día la obligó constantemente a llamar su atención, por lo que no se podía alegar la ignorancia aquí.

Números 15:33

A toda la congregación, es decir; al consejo de ancianos, que eran la congregación por representación (ver en Éxodo 18:25, Éxodo 18:26).

Números 15:34

Lo pusieron en la sala (cf. Le Números 24:12), porque no se declaró lo que debía hacerse con él. Esto es desconcertante, porque el castigo de la muerte se había decretado en Éxodo 31:14, Éxodo 31:15 y Éxodo 35:2. Parece una evasión decir que aunque la muerte había sido decretada, el modo de muerte no había sido arreglado; para

(1) era claramente parte de la respuesta Divina que la ofensa era realmente capital (ver Éxodo 35:35 a), y

(2) se entendió que en tales casos la muerte se infligiría por lapidación (ver Le Éxodo 20:2; Éxodo 24:14; Josué 7:25; en el último Si la orden era quemar a los delincuentes con fuego, sin embargo, se daba por sentado que debían ser apedreados primero). Solo hay dos explicaciones que son satisfactorias porque son honestas.

1. El incidente posiblemente haya ocurrido entre la primera institución del sábado ( Éxodo 16:23, Éxodo 16:29) y el decreto de muerte a quienes lo rompieron. No hay nada en el registro, ya que está aquí para contradecir tal suposición.

2. Es más probable que ocurriera después de la partida del Sinaí, y que la vacilación en el trato con el criminal no se debió a una incertidumbre real en cuanto a la ley, sino a la falta de voluntad para infligir un efecto tan extremo y tan (aparentemente) desproporcionado. castigo por tal ofensa sin otra apelación. Si se dice que tal falta de voluntad para llevar a cabo una orden simple hubiera sido pecaminosa, es suficiente responder que Moisés, Aarón y los ancianos eran seres humanos, y que debían haber evitado visitar con una muerte cruel la violación trivial de una mandamiento arbitrario.

Números 15:35

Sin el campamento Para que no se contamine (cf. Hechos 7:58, y Hebreos 13:12).

Números 15:36

Y él murió. Fue asesinado no por lo que hizo, sino por hacerlo presuntuosamente, desafiando deliberadamente lo que sabía que era la voluntad de Dios. Si la relación del pacto se mantuviera entre Dios e Israel, la observancia del sábado, que era una parte integral de ese pacto, debe hacerse cumplir, y el que voluntariamente lo violó debe ser cortado; y esta consideración fue de fuerza excepcional en este caso, como la primera que había ocurrido, y como la que, por lo tanto, gobernaría todo lo demás (cf. Hechos 5:5, Hechos 5:10). Sobre el castigo de la lapidación ver Le Números 20:2; Números 24:14; Hechos 7:58.

HOMILÉTICA

Números 15:32-4

EL SÁBADO DE DIOS

Tenemos aquí un registro que es valioso en sí mismo como revelador de la mente de Dios, y también indirectamente valioso como revelador de la mente del hombre. La perversidad de la naturaleza humana y la extrema sutileza de la superstición se ejemplifican notablemente en el tratamiento popular de este disco. De hecho, ha causado una profunda impresión en los hombres, pero esa impresión ha sido casi totalmente falsa y simplemente ha llevado a la superstición. La historia del hombre que recogió palos en el día de reposo aparece en todas las edades cristianas y en todas las tierras cristianas; pero en todos los casos es el acto en sí lo que se considera tan horrible y tan temiblemente vengado. Sin embargo, incluso bajo la ley, el acto en sí mismo era lícito en los sacerdotes, como lo señala nuestro Señor ( Mateo 12:5), porque el fuego del templo se abastecía de madera; y bajo el evangelio, la ley del sábado, en la medida en que era exterior y arbitraria, fue totalmente derogada: falleció como una sombra, dejándonos cara a cara con la sustancia, la realidad que había oscurecido, a saber; el descanso eterno del pecado y del yo que pertenece al reino de los cielos ( Romanos 14:5; Gálatas 4:10; Colosenses 2:16; Hebreos 4:9 , Hebreos 4:10). De hecho, guardamos el día del Señor porque, de hecho, se ha guardado desde el principio, y nadie tiene derecho a ignorar la costumbre universal de los cristianos; pero nuestro día de reposo es espiritual, porque es el cese de nuestras propias obras en virtud de la generosidad y la devoción propia que, como es el secreto del "descanso" en esta vida, será la esencia del "descanso". en la vida por venir. De ello se deduce que el uso popular de esta historia para hacer cumplir la observancia externa de un día de reposo legal es simple y puramente supersticioso, y directamente antagonista de su verdadera enseñanza. Considere por lo tanto:

I. QUE MIENTRAS CASI TODAS LAS OTRAS ORDENANZAS, INCLUSO LA CIRCUNCISIÓN Y LA PASCUA, HABÍAN DESECHADO, EL SÁBADO SIGUIÓ FIJO, INVIOLABLE Y ETERNO. Aun así, aunque todas las cosas externas pueden cambiar, incluso los sacramentos mismos pueden fallar, el verdadero sábado del alma nunca puede alterar, nunca dejar de ser observado y buscado. Dejar de nuestras propias obras por un verdadero desinterés; vivir para los demás por un amor activo; para encontrar nuestro descanso en contemplar el bien y regocijarnos en él; eso es descansar de nuestros trabajos como lo hizo Dios de los suyos, y esa es la ley del santo sábado que nunca puede ser alterada. Mientras Dios sea Dios, y el hombre sea hombre, Dios solo puede establecernos a nosotros, y nosotros solo podemos establecernos a nosotros mismos, esta ley como la ley de todas las leyes que se deben observar para siempre.

II QUE LA VIOLACIÓN DE LA LEY DEL SÁBADO NO FUE PARDONABLE. La sentencia de muerte fue confirmada, en apelación especial, por Dios mismo. Aun así, cualquier cosa que viole directamente la ley del descanso y destruya ese descanso es fatal y mortal para el alma. Como este descanso es el fin de toda religión, y debe ser el cielo mismo, lo que milita directamente contra ella (y eso es en el sentido más profundo del egoísmo) nunca tiene perdón, nunca puede pasarse por alto ni sufrir para continuar.

III. QUE LA ESENCIA DEL CRIMEN DEL HOMBRE NO FUE QUE REÚNE PALMAS EN EL SÁBADO, SINO QUE LAS REÚNE PARA SI MISMO. Porque los sacerdotes eran inocentes, cortaban leña para el altar en sábado; y aunque los judíos hasta el día de hoy no prenderán fuego en sábado incluso para salvar la vida de un hombre, sin embargo, es seguro que nuestro Señor lo habría elogiado, y eso desde el punto de vista del Antiguo Testamento. Aun así, la esencia de todo pecado, y la causa de toda ira, es el egoísmo. El egoísmo es el verdadero y único quebrantador del sábado, porque solo perturba ese descanso divino que se ajusta a la voluntad de Dios (ver Gálatas 2:20; Colosenses 3:3; 1 Juan 3:21, 1 Juan 3:22, c.).

IV. QUE LA FALTA DEL INTERRUPTOR DEL SÁBADO ESTABA PIEDONANDO: UN CASTIGO INFLICADO POR TODOS Y EXPRESIVO DE LA CONDENACIÓN UNIVERSAL. Aun así, el verdadero castigo del pecado es que nos ataca tanto a Dios como a todos los seres buenos y santos. Una persona egoísta no encontraría ni simpatía ni tolerancia en el cielo: su alma caería aplastada por el peso de la desaprobación silenciosa y el reproche involuntario. Y así, la única forma de luchar contra un pecado de egoísmo en la tierra es reclutar las simpatías de todas las personas buenas contra él.

V. QUE EL FINAL DEL INTERRUPTOR DEL SÁBADO FUE MUERTE, AUNQUE NO FUE INMEDIATAMENTE EJECUTADO. Aun así, la muerte espiritual es el fin seguro del egoísmo. En medio de las incertidumbres del tiempo, la muerte parece posponerse; El egoísmo es bastante consistente con cierta cantidad de religión. Pero la sentencia de muerte en su contra es clara e irrevocable, y seguramente se llevará a cabo ( Mateo 10:38, Mateo 10:39; Mateo 16:25; Lucas 12:21; Romanos 8:6; Filipenses 2:4, Filipenses 2:5, Filipenses 2:21).

HOMILIAS DE D. YOUNG

Números 15:30-4

El destino del presunto ilustrado por el del sábado

La desobediencia a los mandamientos de Dios se clasifica en dos clases. Primero, lo que acaba de considerarse, la desobediencia a través de la ignorancia; en segundo lugar, la desobediencia a la presunción, un desafío valiente, consciente e imprudente a Dios y el seguimiento de las impresiones de uno mismo. Dios indica que tal conducta debe cumplirse de la manera correspondiente. "Esa alma será cortada de entre su pueblo, completamente cortada". Note que si bien Dios supuso el caso de todo el pueblo pecando ignorantemente, no hace una suposición similar con respecto al pecado presuntuoso. La unanimidad en un desafío abierto y deliberado de Dios parece ser imposible. Sin embargo, es muy posible que los hombres solteros sean culpables en este asunto, y una ilustración del pecado presuntuoso, de la vida real, sigue inmediatamente. Las personas debían quedar sin excusa para decir que tenían dudas sobre este pecado peligroso. Donde la muerte era el castigo, el delito no podía indicarse con demasiada claridad. Consideremos entonces el destino del pecador presuntuoso, como lo ilustra el del quebrantador del sábado.

I. EL MANDAMIENTO CON RESPECTO AL SÁBADO HA SIDO PONIDO EN PROMINENCIA PECULIAR. Se encuentra entre esos diez anuncios solemnes de la voluntad de Dios, con respecto a los cuales podemos decir que todos los demás mandamientos existieron para ellos. Seguramente pecar contra cualquiera de estos era pecar presuntuosamente. Se considera que el asunto de todos los hombres es conocer todas las leyes bajo las cuales viven (la ignorancia no está permitida para una súplica), pero con respecto a los diez mandamientos, se han tomado medios especiales para impresionarlos en las mentes y los recuerdos de los hombres. personas. Incluso antes de que se anunciara formalmente el cuarto mandamiento, la doble provisión de maná en el sexto día había ayudado a darle un significado peculiar al séptimo. Por lo tanto, se puede decir que si somos desobedientes con respecto a los requisitos mencionados repetidamente y que Cristo y sus apóstoles han destacado, estamos pecando presuntuosamente. ¿Quién puede negar que la incredulidad continua ante los requisitos apremiantes de la fe es un pecado presuntuoso? ¿Quién puede negar que donde el amor y el servicio desinteresado se mantienen alejados de Dios y de los hombres, hay un pecado presuntuoso? Tales pecados persistieron, en contra de toda luz, instrucción, advertencia y apelación, terminarán en un corte del pueblo, una terrible exclusión de todas esas bondadosas recompensas que llegan a los fieles y obedientes. Los pecados presuntuosos atacan el fundamento mismo del trono de Dios.

II HABÍA TODO PARA LLAMAR LA ATENCIÓN DE ESTE TRANSGRESOR EN EL HECHO DE QUE OTROS ESTABAN GUARDANDO EL SÁBADO. Nadie podía entrar al campamento israelita y confundir el sábado con otro día, del mismo modo que ninguno podía ingresar a una ciudad inglesa el día de descanso y confundirlo con un día de trabajo. Cuando el hombre salió a recoger palos, había algo nuevo en cada paso que daba para recordarle que estaba transgrediendo un mandamiento de Dios; una docena de pasos desde su propia puerta fue suficiente para esto. Él entró en pecado con los ojos abiertos y su voluntad egoísta determinada a desobedecer a Dios. Por lo tanto, también existe un pecado presuntuoso al despreciar los requisitos de Cristo, que no solo son declarados de manera simple y repetida por él y sus apóstoles, sino que se llevan a cabo, desde un corazón sincero, en la práctica diaria de muchos que se alegran de llamarse a sí mismos sus siervos. Todo cristiano que, por su vida y los resultados de la misma, demuestre que, a su juicio, ciertos requisitos de Cristo son todos importantes, se convierte así en un testigo para condenar a otros por el pecado presuntuoso. Actuar según el principio de que la fe en Cristo no es absolutamente necesaria para la salvación, la justicia y la vida eterna, es ir en contra de la vida y la confesión enfática de muchos en todas las generaciones de la era cristiana. Cada vida en la que Cristo se manifiesta gobernando y guiando es una nueva repetición de sus grandes requisitos, una nueva evidencia de pecado presuntuoso por parte de aquellos que descuidan estos requisitos.

III. EL PECADO APARECE TODO MÁS GRANDE DEL ACTO SI MISMO ES TRIFLANTE. El primer pensamiento de muchos sobre la lectura de la narrativa puede ser: "¡Qué gravedad para un delito tan pequeño!" Pero cuanto más se mira, mayor es la ofensa. Hubiera habido más que decir para el hombre si la tentación hubiera venido de algo grandioso. Si se hubiera cuestionado una fortuna o un reino, entonces habría habido un motivo plausiblemente suficiente para una gran transgresión; pero romper ese mandamiento, ir en contra de la conducta de todo el campamento por un puñado de palos, ¿no muestra cuán orgulloso de corazón era el hombre, cuán completamente descuidado con todas las regulaciones de Dios? Tal hombre habría recurrido a la idolatría y la blasfemia por un lado, o al robo e incluso al asesinato por el otro, con muy poca provocación. Para Esaú era una cosa pequeña anhelar un desastre, pero merecidamente perdió su derecho de nacimiento cuando lo valoró tan poco. Así, los hombres pecaron contra su Salvador por las más insignificantes cosas. Peter mueve nuestra simpatía cuando niega a Jesús, porque la vida es querida cuando está amenazada de cerca, y nos consideramos a nosotros mismos para que no nos tiente; pero cuando Judas vende a su maestro, y tal maestro, por treinta piezas de plata, ¡qué abominable parece ser el acto! Sin embargo, los hombres se apartan constantemente de Jesús por consideraciones insignificantes y sórdidas. No serán religiosos, porque tal cuidado continuo se requiere en las pequeñas cosas. Este hombre pecó un pecado grande y audaz contra Dios; fue arrastrado por la vergüenza ante toda la congregación, y luego apedreado fuera del campamento. ¿Y qué tenía él a modo de compensación? Unos palos. Si era algo pequeño que hacer, era tan poco como dejarlo sin hacer. Por pequeño que fuera, mostraba el estado del corazón del hombre, esa lepra corrosiva y desesperada en su interior, que no dejaba otro curso que separarlo de la gente.

IV. ASÍ LLEGAMOS CON LA MEDIDA COMPLETA DEL INSULTO DEL HOMBRE A LA MAJESTAD DE DIOS. Vemos de qué manera reprocha al Señor y desprecia su palabra. Si este hombre hubiera ido antes que Moisés, cuando con las mesas en las manos salió del Sinaí, y si se había apiñado contundentemente sobre el mensajero y escupió sobre las mesas, no podría haber hecho más que mostrar desprecio de lo que hizo. por la reunión de esos pocos palos en el día que Dios había reclamado para los suyos. Los gobiernos humanos, con todas sus imperfecciones, consideran el desafío deliberado de su autoridad como algo que debe ser castigado severamente; ¿Qué, entonces, se debe hacer cuando hay un desafío deliberado a la autoridad de Dios? Una fatalidad terrible espera a aquellos que desprecian y ridiculizan las ordenanzas de Dios de lo correcto y lo incorrecto. Aunque puede no ser rápido y repentino, seguramente será seguro y completo. Los que lloran su incapacidad para guardar la ley de Dios están separados a su vista de aquellos que condenan esa ley, tan lejos como el este está del oeste. Sea nuestro sentir con David, "ríos de aguas corren por mis ojos, porque no guardan tu ley" (Salmo 119:136), y no como el tonto que dice en su corazón: No hay Dios. (Salmo 53:1; Salmo 19:12) .— Y.

Números 15:30-4

LA LEY DEL SÁBADO: UNA SOLA VINDICACIÓN

I. ESTA MUERTE DE LA MUERTE MUESTRA LA IMPORTANCIA DEL SÁBADO A LA VISTA DE DIOS.

1. Se necesitaba algo especial para llamar la atención sobre este punto. Aquellos mandamientos que se referían directamente a él tenían que cercarlos de una manera especial. Los mandamientos contra la impiedad filial, el asesinato, el adulterio, el robo, el falso testimonio, la codicia, estos hombres interesados ​​directamente, ya través de él se referían a Dios; por lo tanto, se puede confiar en man para ayudar a reivindicar estos comandos. Pero aquellos contra el politeísmo, la idolatría, la blasfemia y la violación del sábado se referían a Dios directamente y al hombre solo indirectamente. El hombre, por lo tanto, podría no percibir el dolor, aunque fuera real y más grave. Por lo tanto, se hizo necesario que Dios tratara de una manera especialmente severa e impresionante con el quebrantador del sábado. Se debe hacer que su pueblo perciba y tenga en cuenta que se refería al séptimo día como un día santo. Gastarlo en ocupaciones comunes era tanto un sacrilegio como contaminar el arca en el lugar sagrado.

2. Había necesidad de llamar la atención de quienes guardaban el sábado de una manera negativa en lugar de positiva. Dios dio el sábado, no por ociosidad, sino por el descanso más valioso que se obtiene en la comunión tranquila y sin molestias con Dios, y la meditación en todas sus maravillosas obras. Aquellos que emplearon el sábado en acercamientos solemnes y devotos al Dios del pacto fueron liberados de la tentación de romper el sábado. Lleno de la plenitud de Dios, no habría lugar para la base, los pensamientos transgresores. Pero ningún mandamiento podría traer el corazón involuntario a Dios. Podría hacer algo para mantener el trabajo del día común alejado de las manos; no podía hacer nada para mantener los pensamientos del día común fuera del corazón. El corazón debía ser buscado; no podía ser forzado, estando en su naturaleza más allá de la fuerza. Muchos, por lo tanto, mantendrían el día negativamente, en total ociosidad, y esta ociosidad misma tendió a la desobediencia. Hacer pequeñas cosas parecería prácticamente lo mismo que no hacer nada. Así que los hombres tuvieron que ser enseñados, con ejemplos terribles, a no jugar con cosas santas. Si un hombre toca sin pensar cosas peligrosas para la vida física, su desconsideración no lo liberará de consecuencias fatales. Si un hombre se divierte con venenos o se mueve descuidadamente entre máquinas, es muy probable que pierda la vida; así que los hombres que jugaron con el sábado estuvieron en gran peligro. Seguridad, progreso, aprobación, bendición, fueron para aquellos que obedecieron desde el corazón. Pero aquellos que por negligencia del corazón desobedecieron con la mano no tenían derecho a quejarse cuando les esperaba la muerte fuera del campamento.

II ESTA SOLICITUD VINDICACIÓN TIENE UN IMPORTANTE RODAMIENTO EN EL DÍA CRISTIANO DE DESCANSO. Este no es el lugar para ocupar ni siquiera un fragmento de la discusión interminable sobre la obligación del sábado. Pero, ¿no es el hecho mismo de tal discusión una evidencia de que el incumplimiento de la obligación no es de ninguna manera un cansancio claro y fácil de ver?

1. Esta solemne reivindicación nos insinúa que es prudente estar del lado seguro. Así, ambos podemos escapar de grandes peligros y asegurar grandes bendiciones. Pasar el día de descanso como queramos es un reclamo, no de conciencia, sino de voluntad propia. No se puede pretender que dejar de trabajar un día de cada siete es un daño para uno mismo o para el mundo. Prácticamente, todos los cristianos confiesan la necesidad de un día de descanso. Si Dios bendijo un día de cada siete a aquellos que lo conocieron como podría ser conocido en las tinieblas y distancias de la economía judía, ¿no es razonable esperar que con la luz más completa y el acercamiento más cercano de Dios en Cristo Jesús, un séptimo Un día de descanso, usado correctamente, puede ser el medio de la mayor bendición. Ahora estamos bajo la perfecta ley de la libertad; y porque es una ley de libertad, es una ley para el alma liberada. No usamos nuestra libertad para una ocasión para la carne; debemos usarlo para una ocasión para el Espíritu. Dios bendijo y santificó el séptimo día, porque en él descansó de su obra de creación. ¡Qué propiedad entonces guardar el primer día de la semana, como aquel en el que el Maestro cristiano descansó de la tentación, el trabajo y su lucha victoriosa con la muerte y el Hades!

2. Esta solemne vindicación debería hacernos considerar a todos los que son llamados por el feo nombre de Sabbatarian. Sin duda con respecto al sábado, ha habido mucho fanatismo, ignorancia y malas interpretaciones melancólicas de la Escritura; pero el hermano débil que lee esta narrativa de la ruina del quebrantador del sábado bien puede ser excusado si para mentes más fuertes parece ridículamente preciso. Cristo tratará con nosotros tan severamente como su Padre trató con el quebrantador del sábado si hacemos ofender a uno de sus pequeños. Es necesario, sobre todo, estar seguro. No debemos confundir la escrupulosidad de los débiles con la escrupulosidad del fariseo. Eso, de hecho, siempre es abominable: atender pequeñas cosas externas y descuidar los asuntos más importantes de la ley. El servicio de Dios, después de todo, ya sea de lunes a viernes o de semana, consiste en las cosas que hacemos y no en aquellas que nos abstenemos de hacer. Podemos estar seguros de que Dios se encargará de que el día de descanso no se reduzca en armonía con la libertad del evangelio. Como había asuntos de necesidad previstos por la ley, también hay una disposición similar bajo el evangelio. Un hombre de espíritu recto no malinterpretará las necesidades. Se dice que Jeremiah Horrocks, el joven clérigo que observó por primera vez el tránsito de Venus, hizo su descubrimiento en el Día del Señor, sin permitir que interfiriera en lo más mínimo en sus deberes en la iglesia. Uno de los principios más importantes de su máquina de vapor pasó por la mente de Watt mientras caminaba por Glasgow Green un domingo por la mañana. Y fue un domingo por la mañana que Carey, entrando en su púlpito en India, recibió la nueva regulación que prohíbe el suttee. Inmediatamente envió a buscar a su experto y completó la traducción a Bengalee antes de la noche.

Versículos 37-41

EXPOSICIÓN

LA LEY DE LAS BANDAS ( Números 15:37-4).

Números 15:38

Diles que les hagan flecos. צִיצִת, probablemente borlas. Parece significar algo parecido a una flor y brillante, como las flores en un arbusto; la palabra צִיץ. se aplica a la placa de oro brillante sobre la banda para la cabeza de Aaron ( Éxodo 28:36). En Jeremias 48:9 parece significar un ala, y en Ezequiel 8:3 צִיצִת es un mechón de pelo. El significado exacto debe obtenerse del contexto y, en general, sugiere una borla en lugar de una franja. La palabra גְּדִלִיס, usada en el pasaje paralelo Deuteronomio 22:12, parece tener este significado. La Septuaginta lo representa por κράσπιδα, que se adopta en los Evangelios (ver en Mateo 23:5). En los bordes de sus prendas. Literalmente, "en las alas", ἐπὶ τὰ πτερύγια. La prenda exterior (בֶּגֶד aquí, כְּסוּת en Deuteronomio 22:12) se usaba como una tela escocesa, tan doblada que las cuatro esquinas dependían, y en cada una de estas esquinas se colgaba una borla. También fue utilizado como una sobrecama por los pobres ( Éxodo 22:27). Que pusieron en la franja de las fronteras una banda de color azul. Más bien, "que pusieron una cuerda (o hilo) de jacinto azul sobre la borla del ala". Septuaginta, κλῶσμα ὑακίνθινον. Esto pudo haber sido una cuerda azul con la cual sujetar la borla a la esquina de la prenda, como si fuera el tallo en el que creció esta flor; o puede haber sido un hilo azul prominente en la borla misma. Los judíos posteriores parecen haberlo entendido en este sentido, y se preocuparon mucho por los arreglos simbólicos de los hilos azules y otros, y el método en el que se anudaron, para establecer toda la ley con todos sus diversos mandamientos. . Sin embargo, los judíos posteriores siempre han ideado, con toda su minuciosa observancia, romper la simple letra de la ley: así, el talith moderno es una prenda inferior y no superior.

Números 15:39

Para que lo veáis y recordemos todos los mandamientos. De hecho, fue una distinción diminuta y aparentemente trivial, y sin embargo, una que seguramente golpearía el ojo y, a través del ojo, la mente. Era como los revestimientos de un uniforme que recuerdan la fama y las hazañas de un famoso regimiento. El hebreo con borlas era un hombre marcado en otros ojos y en los suyos; no podía hacerse pasar por uno de los paganos; se le recordaba perpetuamente la relación especial en la que se encontraba con el Señor, cuya librea (por así decirlo), o, para usar otro símil, cuyos colores llevaba. Sin duda, el hilo o hilo azul celeste que era tan prominente tenía la intención de recordarle el cielo y al Dios del cielo. Y que no busques tu propio corazón y tus propios ojos, después de lo cual solías ir a la prostitución. La oficina de las borlas era para promover un espíritu recogido. Tal como estaban las cosas, sus volubles mentes siempre estaban listas para desviarse hacia cualquier locura pagana sobre la que sus ojos inquietos pudieran iluminar. La peculiaridad trivial pero llamativa de su vestimenta debería recordarles la idea de que eran un pueblo peculiar, santo para el Señor.

Números 15:41

Yo soy el Señor tu Dios. Esta fórmula intensamente solemne, aquí repetida dos veces, puede servir para mostrar cuán íntimamente se relacionaron las más pequeñas observancias de la Ley con las verdades espirituales más profundas y reconfortantes, si solo se observan en la fe y la verdadera obediencia. Toda la religión, teórica y práctica, yacía en esas palabras, y ese todo estaba colgado de una borla. Cabe señalar además que este precepto fue dado durante los años del exilio, y probablemente dado como uno que podrían conservar y que les sería útil, en un momento en que se suspendieron casi todas las demás observancias distintivas.

HOMILÉTICA

Números 15:37-4

UNA MARCA DISTINTIVA DE LOS FIELES

En la ordenanza de las borlas tenemos a la vez la altura y la profundidad de la antigua dispensación, la más trivial de las observancias externas casadas con las verdades más profundas y las mayores bendiciones de la verdadera religión. Espiritualmente debemos ver aquí las marcas distintivas del cristiano fiel que se separan entre él y los niños de este mundo. Considere por lo tanto:

I. QUE LOS BORRONES ESTUVIERON DISEÑADOS PARA SER MARCAS INCREÍBLES DE DISTINCIÓN Y SEPARACIÓN ENTRE ISRAEL Y TODAS LAS OTRAS PERSONAS; y eso en un momento en que muchas otras distinciones habían quedado en suspenso. Aun así, es extremadamente necesario que el discípulo fiel (que es el verdadero israelita) no solo sea diferente, sino obviamente diferente de los demás; y esto especialmente en una época en que las viejas distinciones entre la Iglesia y el mundo están tan rotas. Nada puede ser más aborrecible para Dios que un criptocristianismo, que se avergüenza de sí mismo y se esfuerza por borrar todas las distinciones visibles entre sí y la irreligión del mundo. Los cristianos debían ser enfáticamente "un pueblo peculiar", y si parecen "peculiares" para aquellos que no están gobernados por motivos y principios cristianos, tanto mejor. No se sigue que tengan razón porque son diferentes a los demás, pero en cualquier caso no lo estarían si fueran como ellos (Rom 12: 2; 2 Corintios 6:14; Tito 2:14; Hebreos 7:26; Santiago 4:4; 1 Pedro 2:9).

II QUE LA DISTINCIÓN AQUÍ MANDADA FUE TRIVIAL EN SÍ MISMA, Y DESPUÉS DE LAS EDADES SE VOLVIÓ A LA SUPERSTICIÓN Y LA ARROGANCIA ( Mateo 23:5). Aun así, todas las distinciones externas, por inofensivas e incluso venerables por asociación, tienen una tendencia inalterable a sustituir las diferencias internas que simbolizan. Considere el reproche que ha superado el mismo nombre de "cristiano", un nombre tan lleno de significado, advertencia y aliento, entre los paganos y los mahometanos. Y qué poco efecto han tenido los nombres de los cuerpos cristianos en sus vidas, salvo en el fomento de la arrogancia y la justicia propia. Ninguna distinción externa es de ningún valor a menos que tenga una correspondencia real con algo interno y espiritual ( Romanos 2:29; Rom 14:17; 1 Corintios 8:8; Gálatas 6:15 )

III. QUE LOS BORRONES ESTARON DESTINADOS A PRODUCIR Y PROMOVER UN HABITO DE RECOLECCIÓN, ESPECIALMENTE ENTRE EXTRAÑOS. Al hebreo con borlas se le recordó perpetuamente que compartía privilegios, responsabilidades y peligros de los que las naciones no sabían nada. Aun así, el cristiano fiel no tiene mayor o más salvaguarda necesaria que un hábito de recogimiento, y está obligado a cultivarlo cuidadosamente mediante la oración y la autodisciplina. En medio de innumerables enredos, confusiones y perplejidades, tiene que recordar continuamente quién es y a quién sirve. Mezclando, conversando, tratando en todos los sentidos con aquellos cuyos objetivos, motivos y principios son declaradamente mundanos y egoístas, tiene que controlarse a sí mismo en todo momento por este recuerdo; y solo así puede escapar del pecado ( Filipenses 2:15, Filipenses 2:16; 1 Timoteo 6:1, 1 Timoteo 6:2; Tito 2:8).

IV. QUE EL AZUL HACINTINO DE LA CUERDA O EL HILO, QUERÍA RECORDAR AL ISRAELITA DEL CIELO Y AL DIOS DEL CIELO (cf. el "jacinto" de Apocalipsis 9:17). Aun así, debe haber en el alma fiel un recuerdo perpetuo del cielo como a la vez su hogar y meta; porque es este recuerdo que solo se mezcla con todos los demás pensamientos lo que lo mantendrá alejado de la codicia sutil y de las atracciones básicas de la tierra ( Filipenses 3:20; Hebreos 12:1, Hebreos 12:2; 1Pe 2:11; 2 Pedro 3:12, 2 Pedro 3:13). Y tenga en cuenta que este espíritu de recogimiento en estos dos detalles, a saber; de quién somos y hacia dónde estamos obligados, es el adorno verdadero y distintivo de todos los cristianos fieles, sin importar en qué diversidad de circunstancias externas puedan estar dispuestos. Y esto, sin la menor ostentación o autoconciencia, los hará conocer uno al otro (cf. Malaquías 3:16), y los marcará como una maravilla instintiva y admiración a los ojos de todos los que están buscando a Dios

V. QUE LA VERDAD GRANDE Y BENDITA QUE DIO REALIDAD Y SIGNIFICA A ESTA DISTINCIÓN FUE: "YO SOY EL SEÑOR TU DIOS". Aun así, lo que sea que distinga al cristiano fiel de los demás no tiene otro fundamento que este, que Dios es su Dios, el suyo en Cristo, el suyo en un sentido que está más allá de las palabras o el pensamiento. No es el hecho de que él es más justo que otros lo que cualquier conducta u observancia distintiva debe proclamar; pero simplemente que Dios ha sido más misericordioso con él y lo ha acercado más a sí mismo en Cristo ( 1 Corintios 3:21; 1 Juan 1:3; 2 Pedro 1:4).

HOMILIAS DE E.S. PROUT

Números 15:37-4

USO Y ABUSO DE MEMORIAS

Esta ley es una de las muchas ilustraciones de los detalles minuciosos prescritos por las leyes de Moisés. Encontramos otras ilustraciones en preceptos que respetan arar ( Deuteronomio 22:10), sembrar ( Deuteronomio 22:9), cosechar (Le Números 23:22), trillar ( Deuteronomio 25:4), matar (Le Números 17:13), cocinar ( Éxodo 23:19), ropa ( Deuteronomio 22:11), c. Todas estas leyes tenían ciertos significados morales o espirituales. El precepto de respetar las franjas nos enseña:

I. EL VALOR DE LOS MEMORIALES.

1. Para recordarnos las verdades espirituales. La peculiaridad del vestido del judío fue testigo de que pertenecía a "un pueblo peculiar" ( Deuteronomio 14:2) separado de Dios. Posiblemente el color azul (cf. Éxodo 28:31) tenía la intención de recordarle que pertenecía a un reino de sacerdotes.

2. Tales monumentos son necesarios debido a nuestros recuerdos traicioneros, que, como los tamices, pueden dejar escapar el agua pura, pero retienen el sedimento y la basura.

3. Y son valiosos por el bien de los demás. Los judíos enseñaron que incluso un hombre ciego debe usar el flequillo, porque otros podrían verlo. Los extraños pueden quedar impresionados por nuestros servicios conmemorativos, incluso si somos ciegos a su importancia. Nuestros hijos y sus descendientes pueden aprender por ellos. Ilustraciones: Pascua ( Éxodo 12:24-2); altar y piedras en Ebal y Gerizim ( Deuteronomio 27:1; Josué 8:30-6). La Cena del Señor, por la cual "mostramos la muerte de Cristo hasta que él venga".

II EL PELIGRO DE SU ABUSO.

1. Debido a nuestra tendencia inveterada a exagerar la importancia de lo externo. Por lo tanto, las franjas se "agrandaron" ( Mateo 23:5) y se inventaron filacterias ( Deuteronomio 6:6-5). La simple cena del Señor se ha convertido en las pomposas ceremonias de la misa.

2. Y así detenerse en el símbolo y así evitarlo. Ilustraciones: la serpiente de latón idolatrada ( 2 Reyes 18:4); el arca tratada como un amuleto ( 1 Samuel 4:3).

3. Y al hacer esto para "no cumplir" la promesa de salvación que es "en Cristo Jesús", quien es "el camino, la verdad y la vida". Sin embargo, Dios no nos quita los monumentos simbólicos, sino que nos atribuye la responsabilidad de usarlos "como no abusar de ellos".

HOMILIAS DE D. YOUNG

Números 15:37-4

THE FRINGES: RECORDATORIOS PRESENTES

I. NECESIDAD DE SER PROPORCIONADA. Estos mandamientos numerosos e importantes deben, si tal cosa es posible, mantenerse continuamente ante las mentes de las personas. Dios ya ha provisto la necesidad, de hecho, al designar una expiación por los pecados de ignorancia. Estos serían en gran medida pecados de olvido, por lo que, como la prevención es mejor que la cura, era deseable evitar el olvido. Los pecados de ignorancia, cuando se cometen, pueden ser expiados, pero es mejor, si tal cosa puede ser, no cometerlos en absoluto. Por lo tanto, Dios, conociendo el olvido natural del corazón humano, e inclinando muchos cuidados, placeres, novedades y objetos de interés para alejarlo de la consideración de su voluntad, reconoce la necesidad de ser provisto de una manera especial. La voluntad de Dios, además, necesitaba ser recordada constantemente. Se aplica a toda nuestra vida consciente, y a través de eso de muchas maneras desconocidas en la vida inconsciente debajo. No hubo acción de la vida de un israelita, pero podría hacerse a la manera de Dios o en la suya. Un momento de precaución, y podría entrar en una gran transgresión. La ley a través de Moisés era una cuestión de detalles, y descuidar el mínimo detalle era perjudicar el todo. Evidentemente, esta necesidad aún debe ser atendida. La ley a través de Cristo para nuestra vida también debe ser recordada constantemente. No hay momento en que no se presente ante nosotros en toda su espiritualidad, y su búsqueda de conformidad interna. Tampoco podemos pretender que nuestros corazones son mejores, más simpatizantes de Dios, que los de Israel en la antigüedad. El corazón humano bajo Cristo necesita ser provisto tanto como bajo Moisés. Por lo tanto, podemos estar seguros de que si Dios vio la necesidad entonces, la ve igualmente ahora.

II LA DISPOSICIÓN DE DIOS PARA LA NECESIDAD. Él proporcionó algo que siempre debería estar ante la vista. Los flecos o las borlas en las prendas eran recordatorios siempre presentes. Muchas veces al día, el usuario no podía dejar de mirar esta adición a su prenda, y de inmediato debía recordar que era algo que no le gustaba, pero que podía hacerse la pregunta: "¿Estoy en en este momento haciendo la voluntad de Dios? Tampoco en su propia prenda era la franja de uso; cada vez que su ojo se apoyaba en las prendas de los demás, adornadas de manera similar, se le recordaba que las tratara de manera justa, piadosa y fraternal, como también israelitas, santos y privilegiados como él mismo ( Gálatas 6:10) . ¿Y no podemos decir que tenemos recordatorios, tan diversos, numerosos y crecientes, en cuanto a los reclamos de Dios sobre nosotros, que equivalen a algo así como una franja en nuestras prendas? Puede que no haya nada de distinción divina distintiva en muchos de estos recordatorios, pero si son tales que naturalmente dirigen nuestra atención a las cosas santas, entonces la presencia de ellas agrega mucho a nuestra responsabilidad. Cada Biblia que vemos; cada pasaje de la Escritura establecido en otro escrito; cada aguja de la iglesia que se eleva hacia el cielo, o incluso el edificio más humilde dado a usos religiosos; cada ministro de religión conocido, o de hecho, cualquiera que se sepa que es cristiano; cada patio de tumbas y procesión de entierro, estos y muchos de ellos tienen en ellos algo de los márgenes. No podemos permitirnos despreciar ninguna ayuda hacia el conocimiento y la obediencia. Él proporcionó el mismo monumento para todos. No lo consideró suficiente, debería haber algún monumento que el individuo pudiera elegir. No había lugar para el capricho individual. El monumento era una franja, y siempre era azul. Por lo tanto, si bien hay muchas cosas que pueden usarse para recordarnos la voluntad de Dios, hay algunas especialmente diseñadas para este fin. Aquellos que aceptan la obligación permanente de la Cena del Señor se enfrentan, en cada observación de la misma, cara a cara con aquel a quien olvidamos con demasiada facilidad. "Haz esto en mi memoria." Pero dado que todos no aceptan esta obligación, y aquellos que se encuentran de diferentes maneras y con frecuencia variable, difícilmente podemos encontrar aquí lo que corresponde en el evangelio con los márgenes de la ley. ¿Hay algo resuelto y definido que Cristo nos da ahora lo mismo para todos nosotros? ¿No podemos responder de Juan 16:13: "Cuando él, el Espíritu de verdad, haya venido, te guiará a toda (la) verdad"? Donde Moisés dio mandamientos, Cristo dio promesas, que son solo mandamientos en otra forma. Ahora tenemos que ver no con un cuerpo de preceptos positivos, para ser entendidos y obedecidos en nuestra fuerza natural, sino con un Espíritu vivo y vivificante, y cuanto más tengamos la vida de ese Espíritu en nosotros, más seremos ser preservado de errores en la doctrina, y de omisiones, exageraciones y defectos en el deber. Ahora no estamos llamados a fabricar observancias sin vida y meramente típicas de acuerdo con un patrón. La obediencia ahora es ser un crecimiento; y si hay vida celestial, pura y enérgica en nosotros, entonces no nos faltará fuerza, belleza y fecundidad. ¿Qué significado, si alguno, puede haber en el color? Tal vez no sea imaginario suponer que puede haber sido elegido por tener correspondencia con el tinte del cielo, algo para ayudar a desviar los pensamientos de la gente de la tierra hacia el que habita en lo alto. Tennyson nos recuerda (‘In Memoriam, '51.) de

"Los años sin pecado que respiraban bajo el azul sirio".

III. EL USO LIMITADO DE LA DISPOSICIÓN DE DIOS. Era un monitor tan bueno como se podía dar en las circunstancias, siempre moviéndose con la persona que tenía que recordar. Pero el recuerdo, incluso suponiendo que sea exacto y oportuno, solo revelaría cada vez más la inevitable debilidad en la acción. ¿Qué podrían ayudar las franjas al hacer? ¿Podrían hacer que los hombres no busquen sus propios corazones y sus propios ojos? Por ley está el conocimiento del pecado ( Romanos 3:20). Por lo tanto, cuanto mejor conozcan la ley en sus requisitos, y cuanto más exactos sean sus recuerdos, más dolorosa y deprimente será la conciencia de su propio pecado. Cuanto más santos se convirtieran en cumplimientos externos, más sentirían su contaminación y su separación del corazón de Dios. Si alguien alguna vez supiera el valor de las franjas, deberíamos juzgar que fue David, sin embargo, leer Salmo 119:1, y notar cómo allí acumula sus ansias sinceras de conformidad con la ley de Dios, y no con poca frecuencia. parece pisar el borde de la desesperación. Debemos hacer más que simples advertencias, por frecuentes y fervientes que sean, si queremos hacer la voluntad de Dios y ser verdaderamente santos delante de él. Por lo tanto, volvemos a la obra del Espíritu de Cristo, poniendo dentro de nosotros una nueva vida, y ese amor que es el mejor de todos los monitores. La franja por encima de todas las franjas, la cinta hecha del azul del cielo, es tener amor en el corazón. El amor nunca olvida. Tiene su objeto siempre en sus pensamientos: primero en la mañana, último en la noche y revoloteando incluso a través de los sueños. Los flecos pueden recordar palabras y ceremonias externas, pero el amor descubre nuevas aplicaciones y significados más grandes. El amor lo hace con las meras palabras de mandamiento como lo hace el químico con las cosas materiales, descubriendo siempre en ellas nuevas combinaciones, propiedades y poderes ( Juan 14:23).

Números 15:41

DIOS RECUERDA UN GRAN HECHO Y SU PROPÓSITO

I. DIOS RECUERDA UNA GRAN ACCIÓN. Te saqué de la tierra de Egipto ".‘

1. Fue la liberación de una amarga esclavitud. Los israelitas se habían estado burlando de él últimamente, pero en Egipto fue realmente grave ( Éxodo 1:13, Éxodo 1:14; Éxodo 2:23; Éxodo 3:7; Éxodo 6:9). Entonces Dios, por el trabajo de su Hijo encarnado, liberó al mundo de una amarga esclavitud. "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo entero". El acto del poder divino por el cual Jesús se levantó de la tumba no eliminó todas las dificultades y convirtió la vida en adelante en un camino de rosas. Pero es una gran oportunidad para estar de este lado, históricamente, del sepulcro del que se sacó la piedra. Las generaciones antes de la resurrección de Jesús estaban, como podemos decir, en Egipto, esperando la liberación. El mundo desde ese evento está, por así decirlo, entregado. El que sacó a la luz la vida y la inmortalidad lo destruyó con el poder de la muerte, es decir, el diablo, y los liberó por temor a la muerte durante toda su vida sujetos a la esclavitud ( Hebreos 2:14, Hebreos 2:15).

2. Fue una liberación realizada enteramente por Dios. "Te saqué, c." No hubo lucha contra el Faraón por parte del pueblo. No vemos al prisionero dentro conspirando con el libertador afuera. La esclavitud fue tan amarga, la sujeción tan completa, que la gente no se movió a la conspiración y la insurrección. Leímos constantemente en la historia de las razas serviles y sujetas a ganar la libertad a través de las luchas sangrientas de muchas generaciones, pero estos israelitas antes del faraón eran como bueyes destrozados. Gimieron, pero se sometieron. Y en este tipo de esclavitud egipcia, el mundo era rápido antes de que Cristo viniera a liberar. Los hombres gimieron bajo las cargas de la vida; estaban llenos de los frutos del pecado; se rindieron por fin al alcance de la muerte. Todo fue aceptado como una necesidad misteriosa; los hombres no protestaron ni lucharon contra la calamidad y la muerte. La liberación es de Jesús, y en ella no tenemos mano. "Cuando aún estábamos sin fuerzas, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos" ( Romanos 5:6). Un mundo entregado era incluso incrédulo en cuanto a su liberación. No podía creer que como por un hombre vino el pecado y la muerte, así también por uno vino la conquista del pecado, la muerte y el diablo. Tomás, el mismo discípulo, duda, y en poco tiempo Pablo tiene que escribir 1 Corintios 15:1. Jesús puede decirle al mundo por el cual murió y resucitó: "Te saqué del Egipto espiritual".

3. Mientras se desarrollaba la liberación, los israelitas apenas eran conscientes de lo que se estaba haciendo. Vieron las plagas, pero solo como maravillas, estupendas calamidades físicas. Sintieron que el faraón se apretaba y relajaba alternativamente, pero poco comprendieron de esa gran y significativa lucha entre Jehová y el faraón. Esperaron, mientras el premio de la victoria espera a los atletas mientras luchan; no sabe nada de la energía y la resistencia que ha evocado. Y así fue y está en la obra redentora de Cristo. Es maravilloso notar cuán inconsciente estaba el mundo de esa gran obra que se realizó entre Belén y Jerusalén, entre la cuna de Jesús y su tumba abierta. El mundo lo miraba, y en gran medida todavía lo mira, bajo cualquier luz menos la correcta. Háganoslo saber primero, y plenamente en todo lo que significa el trabajo, como Libertador del Egipto espiritual.

II EL PROPÓSITO DE ESTA GRAN ACCIÓN. "Te saqué de la tierra de Egipto para ser tu Dios". Una cosa es que Israel sea sacado de Egipto; otra muy distinta para que entienda por qué se ha sacado a la luz. Y así encontramos a la gente quejándose del desierto tanto como lo habían hecho de Egipto. Sus expectativas apuntaban en una dirección opuesta al propósito de Dios, y el desierto nunca podría convertirse en un lugar mejor que Egipto hasta que apreciaran el propósito de Dios y lo hicieran suyo. Dios no los sacó como se podría sacar a un hombre de la cárcel y luego dijo: "Ve a donde quieras". Fueron sacados de una amarga esclavitud para entrar en un servicio razonable, de lo contrario, el desierto sería solo un intercambio de sufrimiento, no una liberación de él. De la misma manera, debemos preguntarnos cómo el mundo puede ser mejorado por la obra redentora de Cristo. La diferencia entre el estado del mundo antes de la muerte de Cristo y desde entonces no se ve tan grande desde ciertos puntos de vista como uno podría esperar. Sin embargo, una innumerable hueste de aquellos por quienes murió y resucitó se produce en un desconcierto e incredulidad igual a la de los israelitas en el desierto. Cristo murió por nosotros y resucitó para que nosotros, resucitando con él, vivamos no para nosotros, sino para él ( Romanos 6:4, Romanos 6:10, de hecho, todo el capítulo; Romanos 12:1; Romanos 14:7; 1Co 3:22, 1 Corintios 3:23; 1 Corintios 10:31; 2 Corintios 5:15; 2 Corintios 10:5; Efesios 2:10; Filipenses 1:20, Filipenses 1:21; Colosenses 3:1). La liberación de Egipto no es equivalente a la entrada a la tierra prometida. El desierto es un lugar crítico para nosotros, y todo depende de lo que prestemos atención a este propósito de Dios. Debemos recibir el evangelio en su integridad. Si el propósito completo de Dios se convierte en nuestro propósito completo, entonces todo estará bien. Cristo murió por nosotros, no para que podamos escapar de la pena y el poder del pecado, como algo doloroso para nosotros mismos, y conocer el lujo de una conciencia lavada; no es que podamos pasar a una bendición perfecta más allá de la tumba; pero que, volviéndonos puros y bendecidos, podríamos dedicarnos al servicio de Dios y exponer su gloria. Debemos estar satisfechos con lo que le agrada. La obra de Cristo nos trae la más alta de todas las alegrías, servir a Dios con un corazón perfecto y una mente dispuesta.