Bible Commentaries
Números 15

Versículos 1-41

Las palabras con las que abre nuestro capítulo son particularmente sorprendentes cuando se toman en relación con el contenido del capítulo 14. Allí todo parecía oscuro y sin esperanza. Moisés tuvo que decir al pueblo: " No subáis" , porque el Señor no está entre vosotros, para que no seáis heridos delante de vuestros enemigos. Y, de nuevo, el Señor les había dicho: "Cada vez que yo vivo, como habéis hablado en mis oídos, así haré con vosotros.

Vuestros cadáveres caerán en este desierto... Sin duda no lo haréis ". venid a la tierra por la cual juré que os haría habitar en ella... En cuanto a vosotros, vuestros cadáveres caerán en este desierto".

Tanto como en el capítulo 14. Pero tan pronto como abrimos la sección que ahora tenemos ante nosotros, como si nada hubiera pasado, y aunque todo estaba tan tranquilo, tan brillante y tan seguro como Dios podía hacerlo, leemos tales palabras como estas: "Habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles, cuando entréis en la tierra de vuestras habitaciones, que yo os doy", etc.

Este es uno de los pasajes más notables de todo este maravilloso libro. De hecho, no hay, en todo el compás del libro, un pasaje más completamente característico, no solo de Números, sino de todo el volumen de Dios. Cuando leemos la sentencia solemne: "No entraréis en la Tierra", ¿cuál es la clara lección que nos lee? La lección, que tardamos tanto en aprender, de la total inutilidad del hombre. "Toda carne es hierba".

Y, por otro lado, cuando leemos palabras como estas: "Cuando lleguéis a la tierra de vuestras habitaciones, la cual os doy", ¿cuál es la preciosa lección que nos leen? Esto, ciertamente, que la salvación es del Señor. En uno, aprendemos el fracaso del hombre; en el otro, la fidelidad de Dios. Si miramos el lado de la pregunta del hombre, la oración es: "Sin duda no entraréis en la tierra". Pero si miramos el lado de la pregunta de Dios, podemos invertir el asunto y decir: "Sin duda , ."

Así se presenta en la escena ahora ante nosotros; y así se encuentra en todo el volumen de la inspiración, de principio a fin. El hombre falla; pero Dios es fiel. El hombre lo pierde todo; pero Dios hace bueno todo. "Las cosas que son imposibles para el hombre son posibles para Dios". ¿Necesitamos viajar a través del canon inspirado para ilustrar y probar esto? ¿Necesitamos referir al lector a la historia de Adán, en el paraíso? o la historia de Noé, después del diluvio? o la historia de Israel, en el desierto? Israel, en la tierra? Israel, ¿bajo la ley? ¿Israel, bajo el ceremonial levítico? ¿Vamos a detenernos en el registro del fracaso del hombre en el oficio profético, sacerdotal y real? ¿Señalaremos el fracaso de la iglesia profesante como vaso responsable en la tierra? ¿No ha fallado el hombre siempre y en todo? ¡Pobre de mí! es tan.

Este es un lado de la imagen, el lado oscuro y humillante. Pero, bendito sea Dios, también está el lado brillante y alentador. Si está el "Sin duda no lo haréis"; también está el "Sin duda lo haréis". ¿y por qué? Porque Cristo ha entrado en escena, y en Él todo está asegurado infaliblemente para la gloria de Dios y la bendición eterna del hombre. El propósito eterno de Dios es "Encabezar todas las cosas en Cristo.

"No hay una sola cosa en la que el primer hombre haya fallado, que el segundo Hombre no pueda hacer bien. Todo se establece sobre una nueva base en Cristo. Él es la Cabeza de la nueva creación; Heredero de todas las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob, tocante a la tierra; Heredero de todas las promesas hechas a David acerca del trono. El principado estará sobre Su hombro. Él llevará la gloria. Él es el Profeta, Sacerdote y Rey.

En una palabra, Cristo repara todo lo que Adán perdió, y aporta mucho más de lo que Adán jamás tuvo. Por lo tanto, cuando miramos al primer Adán y sus obras, siempre y como quiera que las veamos, la oración es "Sin duda no lo haréis". No permaneceréis en el Paraíso, no retendréis el gobierno, no heredaréis las promesas, no entraréis en la tierra, no ocuparéis el trono, no entraréis en el reino.

Pero, por otro lado, cuando miramos al último Adán y sus obras, dondequiera y como quiera que se vean, toda la categoría debe invertirse gloriosamente; el "no" debe ser quitado para siempre de la oración, porque en Cristo Jesús "todas las promesas de Dios son sí y amén, para la gloria de Dios por medio de nosotros". No hay "no" en el asunto cuando se trata de Cristo. todo es "sí", todo está divinamente resuelto y establecido; y debido a que es así, Dios le ha puesto Su sello, incluso el sello de Su Espíritu, que todos los Creyentes ahora poseen.

"Porque el Hijo de Dios, Jesucristo, que fue predicado entre vosotros por mí, Silvano y Timoteo, no era sí y no, sino que en él era sí. Porque todas las promesas de Dios en él son sí, y en él Amén, para gloria de Dios por medio de nosotros. Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ungió, es Dios, el que también nos selló, y nos dio las arras del Espíritu en nuestros corazones". 2 Corintios 1:19-22 .

Así pues, las primeras líneas de Números 15:1-41 deben leerse a la luz de todo el volumen de Dios. Entra en toda la historia de los caminos de Dios con el hombre, en este mundo. Israel había perdido todo título sobre la tierra. No se merecían nada mejor que sus cadáveres cayesen en el desierto. Y, sin embargo, tal es la grande y preciosa gracia de Dios, que Él pudo hablarles de su venida a la tierra, e instruirlos en cuanto a sus caminos y obras en ella.

Nada puede ser más bendito o más estable que todo esto. Dios se eleva por encima de todo fracaso y pecado humano. Es completamente imposible que una sola promesa de Dios pueda fallar en su cumplimiento. ¿Será que la conducta de la simiente de Abraham en el desierto frustraría el propósito eterno de Dios, o impediría el cumplimiento de la promesa absoluta e incondicional hecha a los padres? Imposible; y, por lo tanto, si la generación que salió de Egipto rehusaba entrar en Canaán, Jehová, de las mismas piedras, levantaría una simiente a quien Su promesa se cumpliría.

Esto ayudará a explicar la oración inicial de nuestro capítulo, que viene con una fuerza y ​​una belleza tan notables después de las escenas humillantes del capítulo 14. En este último, el sol de Israel parece ponerse en medio de nubes oscuras y furiosas; Pero en el primero, se eleva con sereno brillo, revelando y estableciendo esa gran verdad de que "Los dones y llamamiento de Dios son sin arrepentimiento". Dios nunca se arrepiente de Su llamado ni de Su don; y por tanto, aunque una generación incrédula murmure y se rebele diez mil veces, Él cumplirá todo lo que ha prometido.

Aquí está el lugar de descanso divino de la fe en todo momento, el refugio seguro y seguro para el alma en medio de la ruina de todos los planes y empresas humanas. Todo se desmorona en las manos del hombre; pero Dios en Cristo permanece. Que el hombre se establezca en el negocio una y otra vez, bajo las circunstancias más favorables, y es seguro que caerá en bancarrota; pero Dios ha establecido a Cristo en resurrección, y todos los que creen en Él son colocados sobre una base completamente nueva, son tomados en sociedad con la Cabeza resucitada y glorificada, y allí permanecen para siempre. Esa maravillosa asociación nunca se puede disolver. Todo está asegurado sobre una base que ningún poder de la tierra o del infierno jamás podrá tocar.

Lector, di: ¿Comprendes la aplicación de todo esto a ti mismo? ¿Has descubierto, a la luz de la presencia de Dios, que estás, en verdad, en bancarrota; que todo lo has hecho naufragar; que no tienes ni una sola súplica que instar? ¿Has sido inducido a hacer una aplicación personal de esas dos frases en las que nos hemos detenido, a saber, "Sin duda no lo harás" y "Sin duda lo harás"? ¿Has aprendido la fuerza de estas palabras: "Te has destruido a ti mismo"? ; Pero en mí está tu ayuda''? En una palabra, ¿has venido a Jesús como un pecador perdido, culpable y autodestruido, y has encontrado redención, perdón y paz en Él?

Haz una pausa, querido amigo, y considera seriamente estas cosas. Nunca podemos perder de vista el hecho de peso de que tenemos algo más que hacer que escribir "Notas sobre el Libro de Números". Tenemos que considerar el alma del lector. Tenemos la más solemne responsabilidad de cumplir con él o ella; y por eso es que, de vez en cuando, nos sentimos obligados a pasar, por un momento, de la página en que estamos meditando, para hacer un llamado al corazón y a la conciencia del lector, y suplicarle, lo más fervientemente, que si todavía no se había convertido, si no estaba decidido, dejaría de lado este volumen y aplicaría seriamente su corazón a la gran cuestión de su condición presente y su destino eterno.

En comparación con esto, todas las demás cuestiones se reducen a una insignificancia absoluta. ¿Qué son todos los esquemas y empresas que comienzan, continúan y terminan en el tiempo, en comparación con la eternidad y la salvación de tu alma que nunca muere? Son como el pequeño polvo de la balanza. "¿De qué le sirve a un hombre si gana el mundo entero y pierde su propia alma?" Si tuvieras la riqueza de un Rothschild, el rey del dinero si estuvieras en el pináculo más alto de la fama literaria o la ambición política si tu nombre estuviera adornado con todos los honores que las universidades de este mundo pudieran dar, si tu frente estuviera coronada de laureles y tu pecho cubierto con las medallas de cien victorias, ¿de qué te serviría? Debes dejar todo lo que debes pasar a través del estrecho arco del tiempo hacia el océano ilimitado de la eternidad.

Hombres de riqueza principesca, hombres de fama literaria, hombres que han gobernado con su poder intelectual la Cámara de los Lores y los Comunes hombres que han tenido a miles colgados en trance de sus labios hombres que han alcanzado el punto más alto de distinción naval, militar y forense han pasado a la eternidad; y la terrible pregunta en cuanto a tales es: "¿Dónde está el alma?"

Amado lector, te suplicamos, por los argumentos más pesados ​​que posiblemente se puedan instar al alma de los hombres, que no te apartes de este tema hasta que hayas llegado a una conclusión correcta. Por el gran amor de Dios por la cruz y la pasión de Cristo por el poderoso testimonio de Dios el Espíritu Santo por la terrible solemnidad de una eternidad sin fin por el valor inefable de tu alma inmortal por todos los gozos del cielo por todos los horrores del infierno por estos siete argumentos de peso, te instamos, en este momento, a venir a Jesús.

¡No te demores! No discutas, no razones. Pero ven ahora, tal como eres, con todos tus pecados, con toda tu miseria, con tu vida malgastada, con tu terrible historial de misericordias menospreciadas, ventajas abusadas, oportunidades desaprovechadas, ven a Jesús que está de pie, con los brazos abiertos. y corazón amoroso, listo para recibirte, y señala aquellas heridas que atestiguan la realidad de Su muerte expiatoria en la cruz, y te dice que pongas tu confianza en Él, y te asegura que nunca serás confundido.

¡Que el Espíritu de Dios lleve a casa este llamamiento a tu corazón, en este momento, y no te dé descanso hasta que estés convertido a Cristo para salvación, reconciliado con Dios y sellado con el Espíritu Santo de la promesa!

Regresaremos ahora, por un momento, a nuestro capítulo.

Nada puede ser más hermoso que la imagen aquí presentada. Tenemos votos y ofrendas voluntarias, sacrificios de justicia y el vino del Reino, todo basado en la gracia soberana que brilla en el primer versículo. Es una buena muestra, un hermoso presagio de la condición futura de Israel. Nos recuerda las maravillosas visiones que cierran el libro del profeta Ezequiel. La incredulidad, la murmuración, la rebelión, todo ha terminado y todo ha sido olvidado.

Dios se retira a Sus propios consejos eternos, y desde allí espera el momento en que Su pueblo ofrezca una ofrenda en justicia y le pague sus votos, y el gozo de Su reino llenará sus corazones para siempre. Versículos 3-13.

Pero hay una característica muy llamativa en este capítulo, y es el lugar que ocupa "el extraño". Es más completamente característico. “Y si habitare con vosotros un extranjero, o cualquiera que estuviere entre vosotros por vuestras generaciones, y ofreciere ofrenda encendida de olor grato a Jehová, como vosotros hiciereis, así hará él. vosotros de la congregación, y también para el extranjero que mora con vosotros, por estatuto perpetuo por vuestras generaciones: como vosotros sois, así será el extranjero delante de Jehová. mora contigo".

¡Qué lugar para el extranjero! ¡Qué lección para Israel! ¡Qué testimonio permanente en la página de su Moisés favorito y alardeado! El extranjero se coloca en la misma plataforma con Israel "Como vosotros sois, así será el extranjero", y esto, también, "delante del Señor". En Éxodo 12:48 leemos: “Y cuando algún extranjero residiere contigo, y celebrare la Pascua del Señor, circuncidad todos sus varones, y luego que se acerque y la celebre.

"Pero en Números 15:1-41 no hay ninguna alusión a la circuncisión en absoluto. ¿Y por qué? ¿Será que tal punto podría ser renunciado alguna vez? No; pero creemos que la omisión aquí está llena de significado. Israel lo había perdido todo. La generación rebelde debía ser apartada y cortada; pero el propósito eterno de la gracia de Dios debía permanecer, y todas sus promesas debían cumplirse.

Todo Israel será salvo; ellos poseerán la tierra; ofrecerán ofrendas puras, pagarán sus votos y saborearán el gozo del Reino. ¿Sobre qué terreno? Sobre la base de la misericordia soberana. Bien, es sobre la misma base que "el extranjero" será introducido; y no sólo introducido, sino "Como vosotros sois, así será el extranjero delante de Jehová".

¿Discutirá el judío con esto? Que vaya y estudie Números 13:1-33 ; Números 14:1-45 . Y cuando haya bebido hasta lo más íntimo de su alma la sana lección, entonces medite en Números 15:1-41 ; y estamos seguros de que no buscará empujar "al extraño" fuera de la plataforma, porque estará listo para confesarse deudor de la misericordia solamente, y reconocer que la misma misericordia que le ha alcanzado a él puede alcanzar al extraño, y él se regocijará de ir en compañía de ese extraño a beber de las fuentes de salvación abiertas por la gracia soberana del Dios de Jacob.

¿No se nos recuerda a la fuerza, por la enseñanza de esta parte de nuestro libro, esa sección profunda de la verdad dispensacional presentada en Romanos 9:1-33 ; Romanos 10:1-21 ; Romanos 11:1-36 , particularmente de su magnífico cierre? "Los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento.

Porque como vosotros [los extranjeros] en otro tiempo no creísteis en Dios, pero ahora habéis alcanzado misericordia por su incredulidad, así también éstos ahora no han creído en vuestra misericordia (es decir, Misericordia mostrada a los gentiles, ver griego), que también ellos puede alcanzar misericordia [es decir, entrar en el terreno de la misericordia como el extranjero.] Porque Dios los ha encerrado a todos en incredulidad, para tener misericordia de todos [judíos y gentiles Israel y el extranjero.

] ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero, o quién le dio primero, y le será recompensado? Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas: a él sea la gloria por los siglos. Amén.” Romanos 11:29-36 .

En Números 15:22-32 tenemos instrucciones en cuanto a los pecados de ignorancia y los pecados de presunción una distinción muy grave e importante. Para los primeros, se hace simple provisión, en la bondad y misericordia de Dios. La muerte de Cristo se presenta, en esta parte del capítulo, en sus dos grandes aspectos, a saber, el holocausto y la ofrenda por el pecado; es decir, su aspecto hacia Dios y su aspecto hacia nosotros; y también tenemos todo el valor, la fragancia y el gozo de Su vida y servicio perfectos, como hombre en este mundo, tipificados por la ofrenda de carne y la libación.

En el holocausto, vemos la expiación realizada de acuerdo con la medida de la devoción de Cristo a Dios, y del deleite de Dios en él. En la ofrenda por el pecado, vemos la expiación realizada de acuerdo con la medida de las necesidades del pecador y el odio del pecado a los ojos de Dios. Las dos ofrendas, tomadas juntas, presentan la muerte expiatoria de Cristo en toda su plenitud. Luego, en la ofrenda de carne, tenemos la vida perfecta de Cristo y la realidad de Su naturaleza humana, como se manifiesta en todos los detalles de Su camino y servicio en este mundo. Mientras que la libación tipifica Su completa entrega de Sí mismo a Dios.

En la rica y maravillosa instrucción transmitida en las diferentes clases de sacrificios, presentados en este pasaje, no intentamos entrar ahora. Al lector que desee estudiar el tema más a fondo, se le remite a un pequeño volumen titulado "Notas sobre el Libro de Levítico". (Páginas 1 - 140.) Simplemente declaramos aquí, de la manera más breve, lo que juzgamos que es el significado principal de cada ofrenda; entrar en detalles sería sólo repetir lo que ya hemos escrito.

Simplemente añadiríamos que las pretensiones de Dios exigen que se tomen conciencia de los pecados de ignorancia. Podríamos sentirnos dispuestos a decir, o al menos a pensar, que tales pecados deberían pasarse por alto. Pero Dios no lo cree así. Su santidad no debe reducirse al estándar de nuestra inteligencia. La gracia ha hecho provisión para los pecados de ignorancia; pero la santidad exige que tales pecados sean juzgados y confesados.

Todo corazón sincero bendecirá a Dios por esto. Porque, ¿qué sería de nosotros si las provisiones de la gracia divina no fueran adecuadas para satisfacer las demandas de la santidad divina? Y seguramente no podrían ser adecuados si no viajaran más allá del alcance de nuestra inteligencia.

Y, sin embargo, aunque todo esto, en términos generales, se admitirá plenamente, a menudo es muy triste oír a los cristianos profesantes dar excusas por la ignorancia y justificar la infidelidad y el error sobre la base de la ignorancia. Pero muy a menudo, en tales casos, puede plantearse la pregunta, muy convincentemente, ¿por qué somos ignorantes, en referencia a cualquier punto de conducta, o las demandas de Cristo sobre nosotros? Supongamos que se nos presenta una pregunta que exige un juicio positivo y exige cierta línea de acción; alegamos ignorancia.

¿Es esto correcto? ¿Servirá? ¿Se deshará de nuestra responsabilidad? ¿Permitirá Dios que eludamos la pregunta de esa manera? No, lector, podemos estar seguros de que no funcionará. ¿Por qué somos ignorantes? ¿Hemos puesto todas nuestras energías, hemos adoptado todos los medios disponibles, hemos hecho todos los esfuerzos posibles para llegar a la raíz del asunto y llegar a una conclusión justa? Tengamos en cuenta que las pretensiones de verdad y santidad exigen todo esto de nosotros; ni debemos estar satisfechos con nada menos.

No podemos dejar de admitir que, si se tratara de una cuestión que involucrara, en alguna medida, nuestros propios intereses, nuestro nombre, nuestra reputación, nuestra propiedad, no deberíamos dejar piedra sin remover para conocer todos los hechos del caso. No debemos alegar ignorancia por mucho tiempo en tales asuntos. Si hubiera que tener información, deberíamos tenerla. Debemos hacer todo lo posible para conocer todos los entresijos, los pros y los contras de la pregunta, para que podamos formarnos un juicio sólido al respecto.

¿No es así, lector? Bien, entonces, ¿por qué debemos alegar ignorancia cuando se cuestionan las afirmaciones de Cristo? ¿No prueba esto que mientras somos rápidos, fervientes, enérgicos, todos vivos, cuando se trata del yo , somos indiferentes, perezosos, de paso lento, cuando se trata de Cristo? ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! esta es la pura y humillante verdad. ¡Que seamos humildes bajo un sentido de ello! Que el Espíritu de Dios nos haga más cabales y serios en las cosas que conciernen a nuestro Señor Jesucristo.

¡Que el yo y sus intereses se hundan, y que Cristo y sus intereses se eleven en nuestra estimación, todos los días! Y que al menos reconozcamos cordialmente nuestra santa responsabilidad de investigar diligentemente cada cuestión en la que la gloria de nuestro Señor y Salvador Jesucristo pueda estar involucrada, incluso en el grado más remoto, aunque fracasemos prácticamente en nuestra investigación.

No nos atrevamos a decir, ni a pensar, ni a actuar, como si pensáramos que todo lo que le concierne a Él nos es indiferente. ¡Dios, en Su misericordia, prohíba! Estimemos todo lo que nos concierne meramente como comparativamente no esencial; sino las afirmaciones de Cristo de ser de suprema autoridad.

Hemos dicho tanto sobre el tema de la ignorancia, en el sentido de nuestra responsabilidad, a la verdad de Dios, y al alma del lector. Sentimos su inmensa importancia práctica. Creemos que muy a menudo alegamos ignorancia , cuando indiferencia sería el término más correcto para usar. Esto es muy triste. Seguramente si nuestro Dios, en Su infinita bondad, ha hecho amplia provisión incluso para los pecados de ignorancia, esa no es razón para que debamos refugiarnos fríamente detrás de la súplica de la ignorancia cuando hay la información más abundante a nuestro alcance, si tuviéramos la energía para hacer uso de ella.

Quizá no nos hubiésemos detenido tanto en este punto, si no fuera por la convicción, que cada día se fortalece más en el alma, de que hemos llegado a un momento grave de nuestra historia como cristianos. No somos dados a croar. No tenemos ninguna simpatía con él. Creemos que es nuestro privilegio estar llenos de la más gozosa confianza y tener nuestros corazones y mentes siempre protegidos por la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento. “No nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio”. 2 Timoteo 1:7 .

Pero es imposible cerrar los ojos ante el sorprendente hecho de que las afirmaciones de Cristo sobre el valor de la verdad, la autoridad de las Sagradas Escrituras, se están dejando de lado cada vez más, cada día, cada semana, cada año. Creemos que nos acercamos a un momento en el que habrá tolerancia para todo y para todo menos para la verdad de Dios. Por lo tanto, nos corresponde mirar bien que la palabra de Dios tiene su propio lugar en el corazón; y que la conciencia es gobernada, en todas las cosas, por su santa autoridad.

Una conciencia tierna es un tesoro muy preciado para llevar con nosotros, de día en día una conciencia que siempre da una respuesta verdadera a la acción de la palabra de Dios que se inclina, sin cuestionar, a sus claras declaraciones. Cuando la conciencia está en esta excelente condición, siempre hay un poder regulador con el cual actuar sobre el curso práctico y el carácter de uno. La conciencia puede compararse con el regulador de un reloj.

Puede suceder que las manecillas del reloj se extravíen; pero mientras el regulador tenga poder sobre el resorte, siempre existe el medio de corregir las manos. Si ese poder desaparece, todo el reloj debe ser desarmado. Así con la conciencia. Mientras continúe fiel al toque de las Escrituras, tal como lo aplica el Espíritu Santo, siempre habrá un poder regulador seguro y seguro; Pero si se vuelve perezoso, endurecido o pervertido, si se niega a dar una respuesta verdadera a "Así dice el Señor", hay poca o ninguna esperanza. Entonces se convierte en un caso similar al que se refiere en nuestro capítulo, "Pero el alma que hace algo

con presunción , sea natural o forastero, el mismo afrenta al Señor; y esa alma será cortada de entre su pueblo . Por cuanto menospreció la palabra de Jehová, y quebrantó su mandamiento, esa alma será enteramente cortada; su iniquidad recaerá sobre él.” Versículos 30, 31.

Este no es un pecado de ignorancia, sino un pecado presuntuoso y deliberado, para el cual nada quedó sino el juicio absoluto de Dios. "Como pecado de adivinación es la rebelión, y como iniquidad e idolatría la obstinación". ( 1 Samuel 15:13 ). Son palabras de peso para un momento como el presente, cuando la voluntad del hombre se desarrolla con una fuerza tan extraordinaria.

Se considera varonil hacer valer nuestra voluntad; pero la Escritura enseña todo lo contrario. Los dos grandes elementos de la perfección humana de la virilidad perfecta son estos, a saber, la dependencia y la obediencia . En la medida en que uno se aparta de éstos, se aparta del verdadero espíritu y actitud de un hombre. Por lo tanto, cuando volvemos nuestros ojos a Aquel que fue el hombre perfecto, el hombre Cristo Jesús, vemos estos dos grandes rasgos perfectamente ajustados y perfectamente desarrollados, desde el primero hasta el último.

Aquel bienaventurado nunca estuvo, ni por un momento, fuera de la actitud de perfecta dependencia y absoluta obediencia. Probar e ilustrar este hecho nos llevaría a través de toda la narración del evangelio. Pero toma la escena de la tentación, y allí encontrarás una muestra de toda esa vida bendita. Su única respuesta invariable al tentador fue: " Escrito está". Sin razonamientos, sin argumentos, sin preguntas.

Vivía de la palabra de Dios. Conquistó a Satanás al aferrarse a la única posición verdadera de dependencia y obediencia del hombre. Podía depender de Dios; y Él le obedecería. ¿Qué podría hacer Satanás en tal caso? Absolutamente nada.

Bueno, entonces, este es nuestro ejemplo. nosotros, teniendo la vida de Cristo, estamos llamados a vivir en dependencia y obediencia habituales. Esto es caminar en el Espíritu. Este es el camino seguro y feliz del cristiano. La independencia y la desobediencia van juntas. Son completamente anticristianos y poco varoniles. Encontramos estas dos cosas en el primer hombre, como encontramos los dos opuestos en el Segundo. Adán en el jardín buscó ser independiente. No estaba contento con ser un hombre y morar en el único lugar y espíritu verdadero de un hombre, y se volvió desobediente.

Aquí yace el secreto de la humanidad caída: estos son los dos elementos que componen la humanidad caída. Trazadlo donde queráis antes del diluvio, después del diluvio; sin ley, bajo la ley; paganos, paganos, judíos, turcos o cristianos nominales; analícenlo tan de cerca como quieran y verán que se resuelve en estos dos componentes independencia y desobediencia. Y cuando llegas al final de la historia del hombre en este mundo, cuando lo ves en esa última y triste esfera en la que ha de figurar, ¿cómo lo ves? ¿en qué personaje aparece? como "el rey obstinado" y el "hombre sin ley".

Que tengamos gracia para considerar estas cosas correctamente. Cultivemos un espíritu humilde y obediente. Dios ha dicho: "A éste miraré, al que es de espíritu contrito y tiembla a mi palabra". Que estas palabras penetren en nuestros oídos y en nuestro corazón; y que el aliento constante de nuestras almas sea: "Guarda a tu siervo, oh Señor, de los pecados de soberbia, y que no se enseñoreen de él".*

*Recordamos al joven lector cristiano, especialmente, que la verdadera salvaguardia contra los pecados de ignorancia es el estudio de la palabra; y la verdadera salvaguardia contra los pecados presuntuosos es la sujeción a la palabra. Todos debemos tener en cuenta estas cosas; pero particularmente a nuestros hermanos más jóvenes. Hay una fuerte tendencia entre los jóvenes cristianos a entrar en la corriente de esta era presente y beber de su espíritu.

De ahí la independencia, la voluntad fuerte, la impaciencia por el control, la desobediencia a los padres, la arrogancia, la altivez y la confianza en sí mismo, el estilo pretencioso, la presunción, el pretender ser más sabios que sus mayores, todas estas cosas para que odioso a la vista de Dios, y tan completamente opuesto al espíritu del cristianismo. Rogamos con el mayor fervor y amor a todos nuestros jóvenes amigos que se cuiden de estas cosas y cultiven una mente humilde. Que recuerden que "Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes".

Sólo nos queda, antes de cerrar esta sección, señalar el caso del quebrantador del día de reposo y la institución de "la cinta azul".

"Y mientras los hijos de Israel estaban en el desierto, encontraron a un hombre que recogía leña en el día de reposo. Y los que lo encontraron recogiendo leña lo trajeron a Moisés y Aarón, y a toda la congregación. Y lo pusieron en la cárcel. , porque no estaba declarado lo que se había de hacer con él. Y el Señor dijo a Moisés: De cierto se le dará muerte al hombre: toda la congregación lo apedreará fuera del campamento. Y toda la congregación lo sacó fuera del campamento. , y lo apedrearon con piedras, y murió, como el Señor había mandado a Moisés". Versículos 32-36.

Seguramente esto fue un pecado presuntuoso, estaba volando en contra de un mandamiento más claro y positivo de Dios. Esto es lo que marca especialmente un pecado presuntuoso, y lo deja absolutamente inexcusable. No se puede alegar ignorancia frente a un mandato divino.

Pero, se puede preguntar, ¿por qué tuvieron que poner al hombre en la sala? Porque, aunque el mandamiento era explícito, no se había previsto su quebrantamiento, ni se había dictado pena alguna. Hablando a la manera de los hombres, Jehová no había contemplado tal insensatez de parte del hombre, como la interrupción de Su descanso, y por lo tanto, no había previsto formalmente tal ocurrencia. No necesitamos decir que Dios conoce el fin desde el principio; pero en el asunto que ahora nos ocupa, deliberadamente dejó el caso desapercibido hasta que la ocasión lo requiriera.

¡Pero Ay! la ocasión lo requería, porque el hombre es capaz de cualquier cosa. No tiene corazón para el descanso de Dios. Encender un fuego en el día de reposo no sólo era una violación positiva de la ley, sino que evidenciaba la alienación más completa de la mente del Dador de la Ley, ya que introducía en el día de descanso lo que es el símbolo adecuado del juicio . El fuego es emblemático del juicio, y como tal, estaba totalmente en desacuerdo con el reposo del sábado. Por lo tanto, no quedaba más que visitar al quebrantador del día de reposo con juicio, porque "todo lo que el hombre sembrare, eso también segará".

“Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles que se hagan flecos en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones, y que pongan en el borde de los bordes una cinta de azul Y os servirá de fleco, para que al mirarlo os acordéis de todos los mandamientos del Señor, y los hagáis, y no busquéis según vuestro propio corazón y vuestros propios ojos.

... para que os acordéis, y hagáis todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Dios. Yo soy el Señor tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, para ser tu Dios: Yo soy el Señor tu Dios.” Versículos 37-41.

El Dios de Israel mantendría a Su pueblo en el recuerdo continuo de Sus santos mandamientos. De ahí la hermosa institución de "la cinta de azul ", que fue diseñada para ser un memorial celestial adherido a los mismos bordes de sus vestiduras, para que la palabra de Dios pudiera ser siempre retenida en el recuerdo de los pensamientos de sus corazones. Cada vez que un israelita pusiera sus ojos en la cinta azul, debía pensar en Jehová y rendir una obediencia sincera a todos sus estatutos.

Tal era la gran intención práctica de "la cinta azul". Pero cuando volvemos a Mateo 23:5 , aprendemos el triste uso que el hombre había hecho de la institución divina: "Pero todas sus obras las hacen para ser vistos de los hombres: ensanchan sus filacterias, y ensanchan los bordes de sus vestidos." Así, lo mismo que había sido instituido con el propósito de inducirlos a recordar a Jehová ya rendir humilde obediencia a su preciosa palabra, se convirtió en una ocasión de exaltación propia y orgullo religioso.

En lugar de pensar en Dios y en su palabra, pensaron en sí mismos y en el lugar que ocupaban en la estimación de sus semejantes. " Todas sus obras las hacen para ser vistos de los hombres". Ni un pensamiento de Dios. El espíritu de la institución original se perdió por completo, mientras que la forma exterior se mantuvo para fines egoístas. ¿No podemos ver algo así a nuestro alrededor y entre nosotros? Pensemos en ello, pensemos profunda y seriamente. Cuidémonos de no convertir el memorial celestial en una insignia terrenal, y lo que debería llevar a la humilde obediencia en una ocasión de exaltación propia.