Bible Commentaries
Números 16

Versículo 1

XVI.

(1) Ahora Coré, el hijo de Izhar ... - Algunos suponen que la cópula antes de "Datán y Abiram" debe omitirse, y que el verso debe traducirse así: Ahora Coré, el hijo de Izhar, el hijo de Coat , el hijo de Leví, tomó a Datán y Abiram, etc. La rebelión de Coré, Datán y Abiram es el único evento importante que se registra en relación con el vagabundeo prolongado por el desierto.

El momento y el lugar de su aparición no se pueden determinar positivamente. Las circunstancias de las que parece haber surgido hacen que sea probable que tuviera lugar durante uno de los primeros años de los vagabundeos por el desierto, ya sea durante la morada en Cades o posteriormente a su partida. A favor de la suposición de que el hecho tuvo lugar durante la estancia en Cades, se puede insistir: (1) que la historia de los israelitas entre el primer y el segundo campamento en Cades parece ser deliberadamente considerada y tratada como un vacío; y (2) que durante ese intervalo parecen haber estado dispersos sobre la faz del desierto, mientras que la narración de la rebelión de Coré parece asumir la concentración de la gente en un solo lugar.

Toda la narración lleva la clara impronta de la verdad histórica. Los líderes de la rebelión, entre los cuales Coré ocupa el lugar más conspicuo (comp. Números 16:1 ; Números 26:9 ; Judas 1:11 ), pertenecían a las tribus de Leví y Rubén.

Coré, como descendiente de Izhar, el hermano de Amram, que fue el padre (o, como algunos sostienen, el antepasado más lejano) de Moisés y Aarón, bien puede suponerse que estaba celoso de las prerrogativas peculiares de la familia sacerdotal. , y también del liderazgo de Elizaphan, el hijo de Uziel ( Números 3:30 ), quien parece haber sido el hijo menor de Coat, mientras que el nombre de Izhar está junto al de Amram ( Números 3:19 ).

Datán y Abiram, además, como los hijos de Eliab, el hijo de Pallu, el hijo de Rubén ( Números 26:5 ), que era el hijo mayor de Jacob, se puede suponer, por motivos similares, que estaban descontentos. a causa de la transferencia de la primogenitura y la consiguiente pérdida del liderazgo que había poseído su tribu y que ahora estaba en manos de la tribu de Judá.

Es posible que hayan considerado el sacerdocio también como una de las prerrogativas del primogénito que debería haberles descendido. La proximidad de los coatitas a los rubenitas —porque ambos estaban acampados en el lado sur del Tabernáculo— brindó la oportunidad para sus deliberaciones comunes; y algunos han inferido, de Números 16:24 , que habían erigido un tabernáculo en rivalidad con el Tabernáculo de la Congregación. No se hace más mención del nombre de On, ni se lo incluye expresamente en el relato del castigo final.

Versículo 2

Y se levantaron ... - es decir, en rebelión.

Doscientos cincuenta príncipes ... - Se ha inferido de Números 27:3 , donde se afirma que Zelofehad, el Manasita, no participó en la rebelión, que estos príncipes, o jefes de la congregación, pertenecían a las otras tribus de Israel, así como la de Leví. Se les llama la compañía de Coré porque él era su líder, y es probable por Números 16:8 que un gran número de ellos perteneciera a la tribu de Leví.

Versículo 3

Ustedes toman demasiado sobre ustedes ... - O, lo suficiente para ustedes (comp. Génesis 14:28), es decir, han tenido el sacerdocio y el gobierno durante suficiente tiempo; o, te baste ser contado entre el pueblo santo sin usurpar el dominio sobre ellos. Es evidente por todo el contenido del discurso que Coré reclamó un sacerdocio universal en nombre del pueblo, con el propósito de asegurarse probablemente el lugar principal en ese sacerdocio para él.

Versículo 5

Y habló a Coré y a toda su multitud. - Las palabras parecen haber sido dirigidas solo a Coré y su compañía, no a Datán y Abiram, quienes no parecen haber estado presentes en esta ocasión. (Ver Números 16:12 , donde se representa a Moisés enviando por Datán y Abiram).

Incluso mañana. - Literalmente, por la mañana. Puede ser que On y también los hijos de Coré se beneficiaran de esta suspensión del juicio que estaba a punto de alcanzar a los que persistían en su rebelión.

Versículo 6

Llevad incensarios. - La ofrenda de incienso era la prerrogativa peculiar y la función más santa del sacerdocio. La destrucción de Nadab y Abiú debería haber servido de advertencia a Coré y su compañía para que no provoquen una exhibición similar del disgusto Divino.

Versículo 7

Ustedes toman demasiado sobre ustedes ... - Aquí Moisés adopta el lenguaje de Coré en Números 16:3 . El significado parece ser, como se explica con más detalle en Números 16:9 , que debería haber sido suficiente para Coré y los otros levitas que hubieran sido elegidos entre sus hermanos para desempeñar los oficios inferiores del santuario.

Versículo 10

¿Y buscáis también el sacerdocio? - Los Targums de Onkelos y Jonatán entienden que la referencia es al sumo sacerdocio. Así como los otros levitas que pertenecían a la compañía de Coré buscaban el sacerdocio, Coré pudo haber apuntado al sumo sacerdocio.

Versículo 12

Y Moisés envió a llamar a Datán y Abiram ... - Si, como parece probable por Números 16:3 , Datán y Abiram se habían unido a Coré y su compañía en la dirección a Moisés que está contenida en Números 16:3 , deben haberlo hecho posteriormente. se retiraron y se retiraron a sus propias tiendas, de las cuales se negaron a subir por orden de Moisés.

Versículo 13

Una tierra que fluye leche y miel. - La descripción de la tierra prometida se aplica aquí perversa e irónicamente a la tierra de Egipto.

Versículo 14

Además, no nos has traído ... - Las palabras que el Señor había hablado a Moisés ( Éxodo 3:8 ) acerca de la liberación de Egipto y la introducción del pueblo en una tierra que fluye leche y miel, habían sido comunicadas por Aarón al pueblo ( Éxodo 4:30 ). Datán y Abiram reprochan a Moisés, como si él fuera el responsable de su prolongada estancia en el desierto.

¿Les sacarás los ojos a estos hombres? - Hebreo, esos hombres. La misma expresión se emplea en su significado literal con respecto a Sansón ( Jueces 16:21 ). Probablemente se use aquí de la misma manera; o, puede ser, para denotar un supuesto intento por parte de Moisés de cegar los ojos del pueblo a la violación de las promesas solemnemente hechas a ellos, e imponerles una ley de obediencia ciega a sus propios mandamientos arbitrarios.

Versículo 15

No les he quitado ni un asno ... - En respuesta a la acusación preferida contra él en Números 16:13 , Moisés se reivindica de la acusación de opresión o extorsión.

Versículo 17

Toma cada uno su incensario. - Estos incensarios pueden haber sido recipientes domésticos parecidos a incensarios y disponibles para el mismo propósito; o pueden haber sido vasos que fueron usados ​​por los jefes de familia, como sacerdotes, antes de que el orden del sacerdocio se restringiera a la familia de Aarón; o pueden haber sido hechos por Coré y su compañía para su propio uso.

Versículo 19

Toda la congregación. - Se desprende de estas palabras que había una disposición general por parte del pueblo a favorecer la insurrección de Coré contra Moisés y Aarón.

Versículo 21

Sepárense de entre esta congregación ... - Por su obediencia a la convocatoria de Coré, la congregación en general, o en Yeast una gran parte de ella, se habían hecho partícipes de su pecado, y se habían vuelto detestables a la ira divina.

Versículo 24

Levántese del tabernáculo de Coré, Datán y Abiram. No es fácil determinar cuál es el significado de la palabra mishkan (tabernáculo) en este versículo y en el versículo 27. La palabra, en singular, comúnmente denota el tabernáculo de la congregación, es decir, la erección tapiada que estaba cubierta por el ohel,o carpa. La palabra significa simplemente un "lugar de habitación", y puede denotar en este y en el versículo 27 un tabernáculo rival que había sido erigido por Coré y los otros conspiradores; o puede denotar, en un sentido colectivo, la tienda de Coré, que puede haber sido colocada contumamente cerca de la de los rubenitas, y también las tiendas de Datán y Abiram, que estaban en las proximidades de las de los coatitas, pero más lejos de el Tabernáculo.

La sustitución de la palabra "tiendas" en Números 16:26 , en la que Moisés entrega al pueblo la orden contenida en Números 16:24 , parece favorecer la última de estas explicaciones.

Versículo 27

Y Datán y Abiram salieron ... - No se hace mención de la posición de Coré en este momento, ni se hace mención de sus hijos, quienes, como aprendemos de Números 26:11 , "no murieron" cuando la compañía de Coré murió. Sus descendientes se mencionan en 1 Crónicas 6:22 , y se hace mención de “los hijos de Coré” en los títulos de once de los Salmos.

El profeta Samuel y el cantor Hemán eran de esta familia ( 1 Crónicas 6:22 ; 1 Crónicas 6:33 ).

Versículo 28

Para hacer todos estos trabajos. - es decir, sacar al pueblo de la tierra de Egipto, cambiar el primogénito por los levitas, consagrar a Aarón y sus hijos al sacerdocio y, en general, declarar la voluntad del Señor al pueblo.

Versículo 30

Haz algo nuevo. - Literalmente, crear una creación , es decir, hacer algo hasta ahora desconocido.

En el hoyo. - Literalmente, en Sheol.

Versículo 32

Y la tierra abrió su boca ... - Si este versículo hubiera estado solo, podría haberse inferido que Coré y su familia compartieron el destino de Datán y Abiram y sus familias y hogares. Sin embargo, con respecto a los hijos de Coré, hay evidencia directa de que no compartieron el castigo de Datán y Abiram (ver Nota sobre Números 16:27 ): y con respecto a Coré, hay base para la creencia de que pereció. por el fuego con los 250 hombres que ofrecieron incienso con él.

De hecho, es cierto que en Números 26:10 Coré se menciona junto con Datán y Abiram (ver Nota en loc. ) ; pero en los otros lugares en los que se hace referencia a la conspiración, se separa el destino de los principales conspiradores. Así, en Deuteronomio 11:6 leemos solo de lo que Dios hizo con Datán y Abiram y sus casas y tiendas; y en Salmo 106:17 leemos que “La tierra se abrió y se tragó a Datán, y cubrió la compañía de Abiram”, mientras que en el siguiente versículo se agrega que “La llama quemó a los impíos.

”Si la tienda de Coré permaneció en su lugar designado entre los coatitas, se puede suponer razonablemente que el abismo no se extendía más allá de las tiendas de Datán y Abiram; o si Coré había levantado una tienda para él junto a las tiendas de Datán y Abiram, se puede inferir que solo los de su casa permanecieron en ella que participaron en la conspiración, y que sus hijos permanecieron entre los otros coatitas, o se retiraron con los resto de la congregación por orden de Moisés.

Es muy natural suponer que Coré estaba en este momento ante la puerta del Tabernáculo, con los 250 hombres de su compañía que se habían atrevido a ofrecer incienso, y que él compartía su perdición. Ibn Ezra observa que en el canto del Mar Rojo no se menciona el ahogamiento del Faraón, sino solo sus carros y huestes; mientras que en Salmo 136:15 leemos que Faraón y su ejército fueron derrocados en el Mar Rojo.

Versículo 35

Y salió un fuego del Señor ... - Fue así, como ha observado el obispo Wordsworth, que "Coré y su compañía fueron castigados por el mismo elemento por el que habían pecado".

Versículo 37

Habla con Eleazar, hijo de Aarón ... - Aarón pronto iba a ser empleado en un acto de ministerio e intercesión sacerdotal, por el cual habría quedado descalificado si hubiera sido profanado ceremonialmente por el contacto con cosas pertenecientes a los muertos.

Versículo 38

Estos pecadores contra sus propias almas. - es decir, hombres que han perdido sus vidas por su pecado.

Que les hagan platos anchos ... - Fue así que el acto sacrílego de Coré y su compañía fue la ocasión de una advertencia permanente contra toda profanación similar de las cosas santas. El altar del holocausto ya tenía una cubierta de bronce; pero, como el altar estaba hecho de madera, una cubierta adicional proporcionaba mayor seguridad contra el fuego que ardía continuamente sobre él.

Los incensarios de Coré y su compañía estaban hechos de bronce ( Números 16:39 ). Algunos creen que los de Aarón y sus hijos fueron hechos de plata, pero no parece haber suficiente autoridad para esta suposición; y en Éxodo 38:3 , donde se usa la misma palabra hebrea, pero que en la versión inglesa se traduce como “fogones”, se dice que todos los vasos del altar estaban hechos de bronce.

En la época de Salomón, los incensarios estaban hechos de oro ( 1 Reyes 7:50 ). El que usó Aarón en el gran día de la expiación fue de oro. (Comp. Hebreos 9:4 ; Apocalipsis 8:3 )

Versículo 39

Con lo cual ofrecieron los quemados. - O, que los que fueron quemados habían acercado ( es decir , al Señor).

Versículo 40

Para ser un memorial para los hijos de Israel. - El apóstol Judas advierte a los cristianos con el mismo ejemplo contra la profanación de las ordenanzas divinas ( Números 16:11 ).

Versículo 41

Pero mañana ... Es difícil concebir una ilustración más sorprendente de la depravación del corazón humano que la que ofrece este estallido del mismo espíritu de rebelión que había sido castigado de manera tan significativa el día anterior.

Versículo 42

Y he aquí, la nube lo cubrió. - La nube probablemente había sido removida el día anterior cuando los rebeldes fueron consumidos, y ahora fue restaurada nuevamente para animar a Moisés y Aarón.

Versículo 46

Toma un incensario. - Mejor, el incensario. La referencia parece ser el incensario de oro del sumo sacerdote. El incienso fue un emblema de la oración y una figura de la intercesión y mediación de Cristo. (Ver Salmo 141:2 ; Apocalipsis 8:3 .)

Y ve rápido. - O, y llévalo rápido.

Versículo 47

Y corrió hacia el medio de la congregación. - Toda la ocasión fue extraordinaria. En ocasiones ordinarias, el incienso solo se podía ofrecer en el altar de oro dentro del lugar santo en el que ministraban los sacerdotes.

Versículo 48

Y se situó entre los muertos y los vivos ... - Aarón era, en este sentido, un tipo sorprendente de Cristo, que "se ha entregado a sí mismo por nosotros en ofrenda y sacrificio a Dios en olor grato" ( Efesios 5:2 ).