Bible Commentaries
Números 17

Versículo 2

XVII.

(2) Y toma de cada uno de ellos ... - Mejor, y toma de ellos una vara para la casa de cada padre.

Doce varillas. - Algunos suponen que la vara de Aarón no estaba incluida entre los doce. Otros suponen que se tomó una sola vara para las tribus de Efraín y Manasés. La última suposición está más de acuerdo con los términos aquí empleados que la primera, y está respaldada por Deuteronomio 27:12 , donde José representa las dos tribus de Efraín y Manasés, y Leví se incluye entre las doce tribus.

Escribe el nombre de cada uno en su vara. - Esto estaba de acuerdo con una costumbre egipcia. (Véase Ancient Egyptians de Wilkinson , III. 388.) El profeta Ezequiel recibió un mandato similar ( Ezequiel 37:16 ).

Versículo 3

Y escribirás el nombre de Aarón en la vara de Leví. - Aarón descendía del segundo hijo de Leví. Por lo tanto, no era el jefe natural de la casa de su padre, sino el divinamente designado, y por lo tanto no habría bastado para el propósito contemplado haber inscrito el nombre de Leví en la vara. Aarón fue constituido por cabeza tanto de los sacerdotes como de los levitas, en los cuales se dividió la tribu de Leví en dos clases.

Versículo 4

Donde me reuniré contigo. - Más bien, donde me encuentro contigo.

Versículo 5

La vara del hombre, a quien escogeré, florecerá. - O bien, deberá brotar luz o poner adelante - es decir, las hojas o las flores. Aquiles, cuando se enfurece contra Agamenón, es obligado a prestar un juramento solemne por su cetro que, habiendo dejado una vez su estirpe en las montañas, nunca volverá a crecer. Virgilio representa al rey Latino confirmando su pacto con Eneas mediante un juramento similar.

Versículo 8

He aquí, la vara de Aarón para la casa de Leví brotó ... - Así como el brote de la vara de Aarón fue la prueba divinamente señalada del establecimiento del sacerdocio en su persona y en su posteridad, así nuestro Señor demostró ser el verdadero Sumo Sacerdote sobre la Casa de Dios al salir como “vara [o vara] del tronco de Isaí” ( Isaías 11:1 ), y como “raíz de la tierra seca” ( Isaías 53:2 ) .

El disparo milagroso de la vara seca de Aarón puede considerarse como un tipo del modo de operación del Espíritu en la Iglesia, y más especialmente en la obra del ministerio; “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos” ( Zacarías 4:6 ).

Y dio almendras. - Mejor, y llevó las almendras a la madurez, o dio almendras maduras. La palabra sacudida (almendro) es una forma análoga del verbo shakad - vigilar. Se supone que el nombre se le dio al almendro porque florece en un momento en que la vegetación yace en el sueño del invierno. (Véase Jeremias 1:11 ; también, La tierra y el libro, p. 319.)

Versículo 10

Trae el rojo de Aaron nuevamente antes del testimonio. - Mejor, vuelve a poner (literalmente, haz que vuelva ) la vara de Aarón ... No se dice aquí que la vara se puso dentro del arca. Tampoco se dice así en Éxodo 16:33 con respecto a la olla del maná. Ninguno de estos estaba dentro del arca cuando fue llevada al templo de Salomón ( 1 Reyes 8:9 ); pero esta afirmación no es de ninguna manera incompatible con la contenida en Hebreos 9:4 , ya que la afirmación de que no había nada más que las tablas de la ley en el arca en ese momento no prueba que no hubiera otras cosas en ella en un momento. período anterior, y puede pensarse que sugiere la inferencia de que tal fue realmente el caso.

Los judíos tienen la tradición de que cuando el rey Josías ordenó que se pusiera el arca en la casa que construyó el rey Salomón, la vara de Aarón, la olla de maná y el aceite de la unción se escondieron con el arca, y que en ese momento la vara de Aaron tenía cogollos y almendras.

Versículos 12-13

Y los hijos de Israel hablaron a Moisés ... - Las manifestaciones especiales del poder divino que los israelitas habían presenciado excitaron en ellos emociones saludables de temor y aprensión ansiosa, pero tampoco parecen haber despertado en ellos ningún sentido de gratitud correspondiente. por su liberación de la plaga, o por los privilegios que disfrutaban debido a la presencia Divina entre ellos.

La verdadera respuesta a su pregunta sobre si estaban condenados por completo a perecer está contenida en el siguiente capítulo, en el que el sacerdocio de Cristo se presenta típicamente como portador de la iniquidad del santuario, haciendo así la reconciliación por los pecados y asegurando la aceptación de los judíos. el servicio imperfecto de su pueblo.