Bible Commentaries
Números 21

Versículo 1

Rey Arad el cananeo - Más bien, "el cananeo, el rey de Arad". Arad se encontraba en una pequeña colina, ahora llamada Tel-Arad, a 20 millas al sur de Hebrón.

En el sur— Ver , .

Por el camino de los espías, es decir, por el desierto de Zin, la ruta que habían adoptado los espías enviados por Moisés 38 años antes (comparar ).

Peleó contra Israel - Este ataque (comparar y nota), difícilmente pudo haber tenido lugar después de la muerte de Aarón. Lo más probable es que se hiciera justo cuando el campamento se separó de Cades, y aún no se había pronunciado la dirección final de la marcha. El orden de la narración en estos capítulos, como ocasionalmente en otras partes de este libro (comparar , etc.

), no es la del tiempo, sino la de la materia; y la guerra contra Arad se presenta aquí como la primera de una serie de victorias obtenidas bajo Moisés, que el historiador se ocupa ahora de narrar.

Versículo 3

Llamó el nombre del lugar - Tradúzcalo como: “el nombre del lugar fue llamado”. El verbo transitivo aquí es, por un modismo hebreo común, equivalente a uno impersonal.

Hormah - es decir, "Prohibición". Ver y nota. En , leemos que los hombres de Judá y Simeón “mataron al cananeo que habitaba en Zefat, y la destruyeron por completo”; y además, que “el nombre de la ciudad se llamaba Hormah.

Pero de ello no se sigue que el nombre "Hormah" se haya otorgado por primera vez como consecuencia de la destrucción del lugar en el tiempo de los Jueces, y que en Números su ocurrencia sea un signo de una fecha de composición posterior al mosaico. El texto aquí nos informa que esta agresión del rey de Arad fue repelida, y vengada con la toma y saqueo de sus ciudades; y que los israelitas los “prohibieron” (comparar Levítico 27:28 ).

Pero no era el plan de los israelitas en el tiempo de Moisés permanecer en este distrito. Por lo tanto, marcharon hacia el sureste; y sin duda para el tiempo en que los cananeos reanudaron la posesión y restauraron el nombre antiguo (Zephath). Pero Josué de nuevo conquistó al rey de este distrito, y finalmente, en la época de los primeros jueces, se ejecutó por completo la proscripción de Moisés y sus contemporáneos. Por lo tanto, tenemos en el pasaje que tenemos ante nosotros la historia del origen real del nombre "Hormah".

Versículo 4

Cerrándoles la ruta directa a Moab a través de los valles de Edom Números 20:20 , se vieron obligados a volverse hacia el sur. Su curso establecía el Arabá; hasta que, unas pocas horas al norte de Akaba (Ezion-Geber), el Wady Ithm les abrió una brecha en las montañas hostiles, les permitió girar a su izquierda y marchar hacia el norte hacia Moab .

Estuvieron así durante algunos días (véase la nota ) en el Arabá, una llanura montañosa de arena suelta, grava y detritos de granito, que aunque salpicada de arbustos bajos, especialmente cerca de las desembocaduras de los wadys y los cursos de agua. los torrentes invernales, proporciona muy poca comida o agua, y a menudo se ve perturbado por las tormentas de arena de la orilla del golfo. Por lo tanto, “el alma del pueblo estaba muy desanimada a causa del camino”.

Versículo 5

Este pan ligero - es decir, "este pan vil y despreciable".

Versículo 6

Serpientes ardientes - El epíteto ; ; denota el efecto inflamatorio de su mordedura. La península del Sinaí, y no menos importante, el Arabá, abunda en serpientes moteadas de gran tamaño, marcadas con manchas rojas de fuego y rayas onduladas, que pertenecen a las especies más venenosas, como lo muestra claramente la formación de los dientes.

Versículo 8

Conviértete en una serpiente ardiente, es decir, una serpiente semejante en apariencia a los reptiles que atacaron a la gente. La semejanza era la esencia del simbolismo (comparar ). Así como la serpiente de bronce representaba el instrumento de su castigo, mirar hacia ella la palabra de Dios denotaba el reconocimiento de su pecado, el anhelo de liberación de su castigo y la fe en los medios designados por Dios para la curación.

En la serpiente de bronce, inofensiva en sí misma, pero hecha a imagen de la criatura que es anatema sobre las demás , los padres cristianos ven correctamente una figura de Aquel Juan 3:14 aunque “santo, inocente, inmaculado , separado de los pecadores” , fue “hecho pecado” , y “nos hizo maldición” . Y el ojo de la fe fijo en Él contempla la manifestación a la vez de los méritos del pecado, de su castigo inminente y desaprobado, y del método de su remisión ideado por Dios mismo.

Versículos 10-11

Las primeras estaciones en esta parte de su viaje fueron Zalmonah y Punon Números 33:41 . Obot estaba al norte de Punón, al este de la parte norte de Edom, y es casi seguro que es el mismo que el actual lugar de parada de los peregrinos, el-Ahsa. Ije ("montones ruinosos") de Abarim, o Iim de Abarim, se llamaba así para distinguirlo de otro Iim en el suroeste de Canaán . Abarim denota generalmente todo el país de las tierras altas al este del Jordán. El equivalente griego del nombre es Peraea.

Versículo 12

El valle de Zared - Más bien, el arroyo o curso de agua de Zared "el sauce". Probablemente sea el actual Wady Ain Franjy.

Versículo 13

El Arnón, ahora Wady Mojeb, un torrente impetuoso, dividió el territorio que les quedaba a los moabitas del que los amorreos les habían arrebatado, .

Versículo 14

Del “libro de las guerras del Señor” no se sabe nada excepto lo que puede deducirse del pasaje que tenemos ante nosotros. Aparentemente era una colección de odas sagradas conmemorativas de ese progreso triunfal del pueblo de Dios que registra este capítulo. De él se toma el siguiente fragmento de poesía antigua relacionado con el paso del río Arnón, y probablemente también la Canción del pozo y la Oda a la conquista del reino de Sehón Números 21:17 , Números 21:27 .

Lo que hizo... - Las palabras que siguen hasta el final del siguiente verso son una referencia más que una cita. Los contemporáneos que tenían “el Libro” a la mano, podían proporcionar el contexto. Sólo podemos conjeturar el sentido de las palabras; que en el original son gramaticalmente incompletos. El marg. es adoptado por muchos, y sugiere un mejor sentido: proporcionando algún verbo como "conquistado", las palabras dirían "Él" (es decir, el Señor) "conquistó a Vaheb en Suphah, y los arroyos, etc." Suphah sería así el nombre de un distrito notable por sus juncos y banderas de agua en el que estaba situado Vaheb.

Versículo 15

A la morada de Ar - Ar (comparar ; ) estaba en la orilla del Arnón, río abajo más abajo que donde cruzaron los israelitas. Cerca del lugar donde el Arnón superior recibe el afluente Nahaliel , se eleva, en medio de la pradera entre los dos torrentes, una colina cubierta con las ruinas de la ciudad antigua ( , ; comparar ).

Versículo 16

Beer es probablemente el “Pozo”, conocido después como Beer-elim, el “pozo de los héroes” .

Versículos 17-18

Este cántico, reconocido por todas las autoridades como datado en los primeros tiempos, y aparentemente sugerido por el hecho de que Dios en este lugar no dio agua al pueblo de la roca, sino al ordenar a Moisés que hiciera cavar un pozo, habla del celo alegre , la fe gozosa y la cooperación sincera entre todos los rangos, que poseía al pueblo. En tiempos posteriores bien pudo haber sido el canto de las doncellas de Israel para extraer agua.

Por la dirección del legislador - Algunos rinden, con el cetro del legislador; es decir, bajo la dirección y con la autoridad de Moisés; compare y observe.

Versículo 19

Nahaliel - es decir, "arroyo de Dios"; el moderno Wady Enkheileh. Los israelitas deben haber cruzado el arroyo no mucho más arriba de Ar.

Bamoth: de lo contrario, Bamoth-baal, "los lugares altos de Baal" : mencionado como cerca de Dibón (Dhiban) en e . Ver .

Versículo 20

En el país de Moab - Más bien, en el campo de Moab: los pastos de las tierras altas, o llanuras, atravesadas por el barranco de Wady Waleh.

Pisgah, que mira hacia Jeshimon - O, "hacia el desierto". Ver . Pisgah era una cresta de las montañas Abarim, al oeste de Hesbón. Desde la cumbre, los israelitas obtuvieron su primera vista de los desiertos del Mar Muerto y del valle del Jordán: y Moisés volvió a ascender para ver, antes de su muerte, la tierra prometida.

El interés asociado al lugar, y la necesidad de un nombre conveniente para él, ha llevado a los cristianos a menudo a designarlo como "Nebo", en lugar de "la montaña de Nebo o cerca de ella"; pero el último es el más correcto: Nebo denota la ciudad ; , en la ladera occidental de la cordillera.

Versículo 24

Jabbok (ahora Wady Zerka: compare ) corre hacia el este bajo Rabá de los hijos de Amón, desde allí hacia el oeste, y llega al Jordán, 45 millas al norte del Arnón. Fue entre Rabbah y Gerasa que formó el límite amonita.

Versículo 25

Heshbon - Ahora Heshban, una ciudad en ruinas, al este del punto donde el Jordán desemboca en el Mar Muerto; visible desde todas las partes de la alta meseta en la que se encuentra, pero oculta, como el resto de la meseta, desde el valle de abajo.

Versículo 27

Los que hablan en proverbios - La palabra original es casi equivalente a “los poetas”. La palabra proporciona el título del mismo Libro de los Proverbios; y se usa de la parábola propiamente dicha en ; de las profecías de Balsam en Números 23:7 ; Números 24:3 ; etc.; y de un canto de triunfo sobre Babilonia en .

Versículo 29

Chemosh - El dios nacional de los moabitas (comparar las referencias marginales). El nombre probablemente significa "Vencedor" o "Maestro". La adoración de Quemos fue introducida en Israel por Salomón 1 Reyes 11:7 ; . No le quedó duda a Quemos que Mesa, rey de Moab, ofreció a su hijo en holocausto 2 Reyes 3:26 .

En las primeras seis líneas Números 21:27 el poeta imagina para los amorreos un canto de júbilo por sus victorias sobre Moab, y por las consiguientes glorias de Hesbón, su propia capital. En las siguientes líneas, , él mismo se une a esta tensión; que ahora se convierte en una compasión mitad real, mitad irónica por los moabitas, a quienes su ídolo Quemos no pudo salvar.

Pero en las últimas líneas tiene lugar un cambio sorprendente; se introduce abruptamente el nuevo y decisivo triunfo de los propios compatriotas del poeta; y las jactancias de los arnoritas se desvanecen por completo. De las ciudades, Hesbón era la más septentrional y, por lo tanto, para los israelitas que avanzaban, la última en ser alcanzada.

Medeba, ahora Madeba, estaba a cuatro millas al sur de Hesbón (comparar , ).

Versículo 32

Jaazer - A él identificado probablemente con las ruinas Sir o es-Sir 10 millas al norte de Heshbon. La ocupación de ella por los israelitas completó virtualmente su conquista del reino amorreo; y preparó el camino para los establecimientos pastorales en él que poco después establecieron .

Versículo 33

En estas palabras aparentemente sin importancia está contenido el registro de la ocupación israelita de Galaad al norte de Jaboc; un territorio que, aunque poblado, como el sur de Galaad, por los amorreos ( ; , etc.

), formaba parte del dominio de Og rey de Basán, quien era él mismo de una raza diferente ; ; . No se nos dice si fueron conducidos allí por autorización expresa de Dios, o si su avance sobre Basán fue provocado por Og y su pueblo.

En Edrei - Ahora Edhra'ah, comúnmente Der'a; situar en una rama del Jarmuk. Este río formaba el límite entre Galaad y Basán.