Bible Commentaries
Zacarías 7

Introducción

Los cautivos preguntan por el ayuno. Zacarías reprende su ayuno. Peca la causa de su cautiverio.

Antes de Cristo 518.

Versículo 1

En el cuarto año del rey Darío: dos años después de que comenzaran a reconstruir el templo. Ver el cap. Zacarías 1:1 . El mes Chisleu responde a parte de nuestros noviembre y diciembre.

Versículo 2

Cuando hubieron enviado, etc.— Quién fue el enviado aparece en Zacarías 7:5 donde Dios ordena al profeta que responda a todo el pueblo ya los sacerdotes. El pueblo celebró un ayuno como un memorial de duelo de su templo destruido; por lo tanto, surgió una duda en su mente, después de que el templo comenzó a ser reconstruido, si aún deberían ayunar; lo cual era una duda de tal tipo, que debería afectar tanto al pueblo como al sacerdote, aunque el pueblo pudiera enviar a consultar a los sacerdotes.

Dios le ordena al profeta que responda por los sacerdotes y ante los mismos sacerdotes. La respuesta se da a los que dudan: a los que dudan se les llama la gente de la tierra; denominación que ciertamente pertenece al pueblo que habita en su propia tierra, pero de ninguna manera a los judíos que permanecieron entre los caldeos; por lo que parecen estar en un gran error los que piensan que Serezer y Regem-melec fueron enviados de Babilonia a Judea. Houbigant.

Versículo 3

Separarme, como, etc.— ¿Debería ayunar como lo he hecho, etc.? Houbigant. Ver Zacarías 7:5 .

Versículo 5

En el quinto y séptimo mes, los judíos no solo observaron los ayunos instituidos por Dios mismo, sino que también agregaron otros en conmemoración de grandes calamidades. Los judíos exiliados instituyeron cuatro de estos ayunos; uno en el cuarto mes, en conmemoración de la ruptura del muro, menciona Jeremias 52:6 ; uno en el quinto mes, en conmemoración del incendio del templo. Jeremias 52:12 .; uno en el séptimo mes por el asesinato de Gedalías, Jeremias 41:2 ; y uno en el décimo mes, en conmemoración del comienzo del sitio, 2 Reyes 25:1. Estos ayunos se observaron no sólo en su cautiverio sino también en Judea, entre los reinados de Ciro y Darío, hijo de Hystaspes; los judíos, por lo tanto, como hemos señalado, preguntaron particularmente acerca de la observación del ayuno debido al incendio del templo, porque ese templo estaba ahora en reconstrucción; pues podrían dudar de si no era impropio retenerlo por más tiempo, ya que había cesado la razón que lo había originado; o si la conmemoración de calamidades pasadas no fue de gran utilidad para la moral de la humanidad.

El profeta se desenvuelve con un gran discurso; responde, que estos días todavía deben ser observados, pero de otra manera; no como días de duelo, sino como días de acción de gracias; ver cap. Zacarías 8:19 fundamentando algunas observaciones muy útiles sobre la naturaleza de los ayunos, las causas de las calamidades nacionales y la manera en que deben comportarse en la prosperidad. Ver Grotius y Calmet's Dictionary sobre la palabra FASTS. Houbigant traduce la última cláusula de este versículo: ¿Te ordené esto rápido?"¿Fue por mis órdenes? ¿Obedecerme? ¿No fue más bien por motivos privados, por sentimientos de amor propio, que por los de la verdadera religión y sinceros propósitos de enmienda?" Se plantea la cuestión, en oposición a sus falsas ideas, que el ayuno en sí mismo, excluyendo las gracias y virtudes correspondientes, agradaría a Dios.

Versículo 7

Cuando Jerusalén estaba habitada— Heb. ישׁבת ioshebeth, estaba sentada. Para sentarse denota un estado de orden y seguridad permanente. Por lo tanto, una figura femenina sentada en una silla de estado es el símbolo ordinario en las medallas antiguas para representar una ciudad o nación, cuya constitución es la mujer completa y sin molestias. Pero cuando se vuelca y se arruina, se la ve arrojada de su asiento, y yaciendo o sentada en el suelo.

Cuando los hombres habitaban el sur - El sur era el desierto y las partes montañosas de Judea; y la llanura, las llanuras de Jericó. Estas partes fueron completamente abandonadas durante el último cautiverio. El profeta en este versículo alude manifiestamente a lo que Isaías ha dicho en su capítulo 58, Zacarías 7:3 , etc.

Versículo 10

Que ninguno de ustedes se imagine, etc.— Que ninguno de ustedes conciba en su corazón el dolor de su hermano.

Versículo 11

Apartó el hombro ... Se negaron a obedecer y le dieron la espalda a las instrucciones. El hebreo סררת ףּכת ויתנו vaiittenu kateph soreret es literalmente, Ellos dieron un hombro descarriado; como el que ofrece su hombro para llevar una carga con otra, y luego se desliza y deja a su compañero abrumado por el peso. Ver Calmet.

Versículo 14

Los esparcí con un torbellino. Esta sublime metáfora se expresa con una sola palabra en el original, ואסערם vaeisaarem. Véase el arzobispo Newcome.

REFLEXIONES.— 1º, Aunque aquí no tenemos nada registrado del profeta durante dos años, se nos asegura que estaba bien empleado, Esdras 6:14 pero no tenía la comisión de publicar sus discursos, hasta la presente ocasión. Tenemos,

1. La pregunta propuesta sobre el ayuno. Sherezer y Regem-melech, personas de alguna nota, con sus hombres, son comisionados en nombre del pueblo para subir a la casa de Dios, es decir, por aquellos que estaban situados en el país de Judea, en un distancia de Jerusalén; a quien, en Zacarías 7:5 parece estar dirigida la respuesta. Su tarea en el templo era orar delante del Señor, como el más grande de los hombres debería considerar su honor hacer, y hablar a los sacerdotes que estaban en la casa del Señor de los ejércitos,cuyo oficio y negocio es explicar la voluntad de Dios; y el pueblo, incluso el principal de ellos, debe escuchar con reverencia y atención la ley en su boca; porque aquellos que son sinceros en sus oraciones, serán serios en sus preguntas para conocer la mente de Dios, para que puedan hacerlo; y a los profetas, a quienes Dios entonces les había levantado en misericordia, diciendo: ¿Debería llorar en el quinto mes, el día en que los caldeos incendiaron el templo, separándome para el ayuno y la oración, como he hecho estos tantos años que ahora dudaban de si era apropiado que continuaran, pues su templo estaba muy adelantado y tenía la perspectiva de su feliz restablecimiento ante ellos. Nota;(1.) En casos de conciencia, se debe consultar a los ministros de Dios. (2.) Cuando Dios aflige, llama al llanto y al ayuno: ser estúpido o despreocupado sería despreciar la disciplina del Todopoderoso y provocar un flagelo más grave.

2. A Zacarías se le ha dado una respuesta para ellos, y es una dura reprensión por su hipocresía y desobediencia. De hecho, habían ayunado en el quinto y séptimo mes en memoria del incendio del templo y del asesinato de Gedalías; pero sus ayunos eran meros deberes ceremoniales, sin ninguna humillación real del alma: ¿habéis ayunado a mí, incluso a mí? Su ojo no era único, no proponían la gloria de Dios como su fin, y por lo tanto sus servicios no podían ser aceptables, por mucho que los hubieran continuado; Al mencionarlos, parecen reprender tácitamente a Dios por no prestarles atención y valorarse a sí mismos por sus actuaciones: pero sus ayunos no eran más agradables que sus comidas comunes o sus fiestas, en las quecomieron y bebieron para sí mismos, sin darle gracias, ni honrarlo, ni idear, en el uso de sus criaturas, glorificarlo, sino darse el gusto de sí mismos.

¿No oiréis las palabras que el Señor ha clamado por los profetas anteriores, cuando Jerusalén estaba habitada y en prosperidad, y sus ciudades alrededor de ella, cuando los hombres habitaban el sur y la llanura? Esto era lo que debían haber hecho, lo que habría evitado las desolaciones; y, en sus ayunos, estas Escrituras deberían haber sido atendidas, tanto como un asunto de humillación como como una advertencia contra las iniquidades que habían provocado que Dios destruyera la tierra. Pero esto lo habían descuidado; y entonces no tiene sentido ayunar mientras nuestros corazones continúan sin humillarse por los pecados que son la causa de nuestras calamidades.

2º, Los ejemplos que habían visto y las palabras de los profetas precedentes deberían haberles sido advertencias.
1. El profeta les recuerda lo que había sido el tema de los discursos de los profetas anteriores. Así habla el Señor de los Ejércitos, diciendo: Ejecuta juicio verdadero, administrando justicia imparcialmente sin respeto a las personas, y muestra misericordia y compasión cada uno a su hermano, bajo todas sus necesidades de cuerpo o alma, ayudándolo con nuestro consejo, nuestro dinero, nuestra persona y nuestras oraciones; perdonando toda provocación y soportando sus flaquezas. Y no oprimáis a la viuda, ni al huérfano, al forastero, ni al pobre, cuyo desamparo debe defenderlos;y que ninguno de ustedes imagine el mal contra su hermano en su corazón; ni albergue un plan de maldad, ni albergue una conjetura malvada acerca de él.

2. Les recuerda la desobediencia de sus padres. Se negaron a escuchar, y apartaron el hombro, desobedientes y refractarios a todas las advertencias que se les dieron, y se taparon los oídos para no escuchar, ni se dignaron ni siquiera a escuchar los mensajes de Dios. Sí, hicieron de sus corazones una piedra inflexible, impenetrable a la convicción, ni con respecto a la ley de Moisés ni a las palabras de sus mensajeros divinamente comisionados, los profetas.

3. Por estas cosas vino sobre ellos gran ira , del Señor de los Ejércitos; y como no quisieron escuchar sus llamados, Dios se negó a escuchar sus clamores en el día de su calamidad; los esparció entre las naciones, dejaron desolada su tierra placentera; un juicio justo sobre ellos por su obstinación, impenitencia y dureza de corazón. Nota: (1.) Aquellos que en la prosperidad menosprecian las amenazas de Dios, clamarán demasiado tarde por misericordia cuando sea el momento del juicio. (2.) Los pecadores solo tienen la culpa de su ruina eterna.